Chapter,Paragraph,Number

  1 Bev,  0,1 |             által kapja a meghívást. Az emberi életnek minden perce és
  2 Bev,  1   |                                      Az emberi személy páratlan értéke ~
  3 Bev,  1,2 |               nagyszerûsége föltárja az emberi élet nagyságát és értékét
  4 Bev,  1,2 |            idõben zajló élet ugyanis az emberi lét egységes és egész folyamatának
  5 Bev,  1,2 |          végtelenül fölülmúlja ugyan az emberi szív vágyait, mégis csodálatosan
  6 Bev,  1,2 |              törvényt,6 mely szerint az emberi élet értéke kezdetétõl a
  7 Bev,  1,2 |             elismerésén alapszik minden emberi életközösség és maga a társadalom
  8 Bev,  2   |                                      Az emberi életet fenyegetõ új veszedelmek ~
  9 Bev,  2,3 |           súlyosan elmarasztalt sok, az emberi élet ellen irányuló bûnt
 10 Bev,  2,3 |            öngyilkosság; minden, ami az emberi személy épségét sérti: a
 11 Bev,  2,3 |             alkalmazása; minden, ami az emberi méltóságot sérti: az embertelen
 12 Bev,  2,3 |                miközben tönkreteszik az emberi civilizációt, inkább az
 13 Bev,  2,4 |          fejlõdésével nyíló távlatok az emberi méltóság elleni támadások
 14 Bev,  2,4 |                mely hivatása szerint az emberi élet védelmére és gyógyítására
 15 Bev,  2,4 |                 a jó és rossz között az emberi élet értékét alapjában érintõ
 16 Bev,  3,5 |               Bíborosi Konzisztórium az emberi életet fenyegetõ mai veszedelmekkel
 17 Bev,  3,5 |      teintélyével újra erõsítsem meg az emberi élet értékét és sérthetetlenségét,
 18 Bev,  3,5 |         védelmében, mindazokért, akiket emberi jogaikban fenyegetnek, megvetnek
 19 Bev,  3,5 |                 meg akarja erõsíteni az emberi élet értékét és sérthetetlenségét,
 20 Bev,  3,5 |                 férfi és nõ és az egész emberi társadalom javával és sorsával! ~
 21  I        |               HOZZÁM KIÁLT A FÖLDBÕL~AZ EMBERI ÉLETET FENYEGETÕ MAI VESZEDELMEK~
 22  I,  1,7  |   értelmetlenség árnyékát veti az egész emberi létre. A halál az ördög
 23  I,  1,8  |              vadállat ott leselkedik az emberi szív kapujánál, hogy rávesse
 24  I,  1,8  |                 harag és az irigység az emberi történelem kezdetétõl jelen
 25  I,  1,9  |                 34 s az élet, fõként az emberi élet egyedül Istené: ezért
 26  I,  1,9  |                  hogy kiszolgáltassa az emberi bosszúnak, hanem hogy oltalmazza
 27  I,  1,9  |            számkivetésbe küldi, hogy az emberi környezettõl távol, vadállatok
 28  I,  2,10 |               ami azéletet éri végig az emberi történelmen; induljon az
 29  I,  2,11 |                 kivívni. E támadások az emberi életet abban a nagyon kényes
 30  I,  2,11 |              hogy valójában egy konkrét emberi személy élethez való joga
 31  I,  2,13 |                 a második elpusztít egy emberi életet; az elsõ a házastársi
 32  I,  2,14 |        életfakasztásta házastársi aktus emberi egészébõl41 , ezeknek az
 33  I,  2,14 |               föl; valójában azonban az emberi életet egyszerû "biológiai
 34  I,  2,15 |              fájdalom misztériumát. ~Az emberi kultúra egészét tekintve
 35  I,  2,17 |    megszakítatlan sorozatát és ártatlan emberi életek gyilkolását. A hamis
 36  I,  3,18 |              mely miután fölfedezte "az emberi jogok eszméjét" -- mely
 37  I,  3,18 |                eltiporják, különösen az emberi lét legtitokzatosabb pillanataiban,
 38  I,  3,18 |                a halálban. ~Egyrészt az emberi jogok különbözõ deklarációi
 39  I,  3,18 |      érzékenység növekedését mutatja az emberi személy értékének és méltóságának
 40  I,  3,18 |         társadalomban történik, mely az emberi jogok megfogalmazását és
 41  I,  3,18 |               fenyegetést jelentenek az emberi jogok egész kultúrájára
 42  I,  3,18 |          szegény országok elõl, vagy az emberi fejlõdéssel ellenkezve a
 43  I,  3,18 |        táplálnak, melyekben egész népek emberi élete elsilányul és kerül
 44  I,  3,19 |           vetett" lény magasztalása? Az emberi jogok elmélete éppen azon
 45  I,  3,19 |              mely azonosítani akarja az emberi személy méltóságát a kifejezett
 46  I,  3,19 |         kritérium, mely meghatározza az emberi együttélésben és a személyes
 47  I,  3,19 |          ellentmondás gyökerei, mely az emberi jogok ünnepélyes meghirdetése
 48  I,  3,20 |           elismeri és oltalmazza minden emberi személy méltóságát: "Hogyan
 49  I,  3,20 |                 beszélhetünk még minden emberi személy méltóságáról, ha
 50  I,  3,20 |               az erõk, melyek a hiteles emberi együttélés fölbomlásához
 51  I,  3,20 |               gonosz tartalmat adnak az emberi szabadságnak: abszolút hatalmat
 52  I,  4,21 |                 megszegése -- fõként az emberi élet és az emberi méltóság
 53  I,  4,21 |             fõként az emberi élet és az emberi méltóság súlyos kérdésében --
 54  I,  4,22 |    egyszerûsödik, és már nem fogja föl "emberi létének" "transzcendens
 55  I,  4,22 |                isteni tervet, melyet az emberi életben tiszteletben kell
 56  I,  4,23 |            elkerülhetetlenül terheli az emberi életet, de tényezõje lehet
 57  I,  4,23 |                 el és hamisítják meg az emberi nemiség eredeti tartalmát,
 58  I,  4,24 |         elindulni a szeretet új útja az emberi élet elfogadására és szolgálatára. ~
 59  I,  5,26 |          szolidaritás növekedésének, az emberi és erkölcsi érzékenységnek
 60  I,  5,27 |                 elveszíti leghitelesebb emberi értelmét. Jóllehet senki
 61  I,  5,27 |              problémákról is, melyek az emberi életet érintik. ~
 62 II,  1,29 |             eredeti és mély reflexió az emberi életrõl; nem is egyszerû
 63 II,  1,29 |            vállalni és megvalósítani az emberi élet szeretetének és szolgálatának,
 64 II,  1,29 |                vonásaiban a természetes emberi értelem is megismerheti.
 65 II,  1,30 |                az élet Evangéliumát. Az emberi életrõl kinyilatkoztatott
 66 II,  1,30 |           magába zárja mindazt, amit az emberi tapasztalat és értelem az
 67 II,  3    |               láttok és ismertek":96 az emberi lét törékenységében Jézus
 68 II,  3,32 |               maga újdonságávaléppen az emberi élet szegénységében és nyomorúságában
 69 II,  3,33 |         kezdettõl a végéig jelen van az emberi élet törékenységének megtapasztalása
 70 II,  3,33 |               letételében áll, hanem az emberi élet legszerényebb és legtörékenyebb
 71 II,  3,33 |               életemet. Valóban nagy az emberi élet értéke, ha Isten Fia
 72 II,  3,33 |              hellyé tette,ahol az egész emberi nem üdvössége megvalósul! ~
 73 II,  3,36 |             ember életében Isten Fiának emberi testben való eljövetele
 74 II,  4,38 |              következmények fakadnak az emberi életre nézve a maga földi
 75 II,  5,39 |                élõlény lelke, és minden emberi test éltetõ lelke"-- kiált
 76 II,  5,40 |           meggyilkolása után, általános emberi tapasztalatot tükröz: lelkiismerete
 77 II,  5,40 |              tulajdona és ajándéka. ~Az emberi élet sérthetetlenségére
 78 II,  5,41 |                parancsolatának, mely az emberi életet oltalmazza, a legmélyebb
 79 II,  6,42 |           megõrzésétõl a szorosan vett "emberi ökológiáig" tart --, melynek
 80 II,  6,43 |                tartozik a szorosan vett emberi életért. E felelõsség csúcsa
 81 II,  6,43 |           gyermeknemzés mennyire mélyen emberi és magasztosan vallásos
 82 II,  6,43 |                Isten munkatársai egy új emberi lény fogantatásában, nem
 83 II,  6,43 |           hangsúlyozni akarjuk, hogy az emberi atyaságban és anyaságban
 84 II,  6,43 |                 és hasonlóság", mely az emberi lény sajátja, miként a teremtésben
 85 II,  6,43 |                 teremtésben történt. Az emberi nemzés a teremtés folytatása."
 86 II,  6,43 |                  és úgy látja, mint "az emberi természet alkotóját és az
 87 II,  7,44 |                                  44. Az emberi élet nagyon törékeny állapotban
 88 II,  7,44 |             kifejezett fölszólítások az emberi élet oltalmazására a születéskor,
 89 II,  7,44 |            szoros kapcsolatról, mely az emberi lét kezdete és a Teremtõ
 90 II,  7,44 |                tevékenysége alól, és az emberi önkény kezébe adatna? Ez
 91 II,  8,46 |                                  46. Az emberi élet végét tekintve is anakronizmus
 92 II, 10,50 |                 történelem, mint minden emberi élet központja, értelme
 93 II, 10,51 |       szemlélteti, mely hasonlít minden emberi halálhoz, de utal a "Szentlélek
 94 II, 10,51 |                és gyarapítani fogjuk az emberi életet. ~
 95 III,  2,53|                                 53. "Az emberi élet szent, mert kezdetetétõl
 96 III,  2,53|          ragadhatja magához az ártatlan emberi élet közvetlen kioltásának
 97 III,  2,53|                 e szavakkal kimondja az emberi élet szentségére és sérthetetlenségére
 98 III,  2,53|          nyilvánítja magát.272 Ezért az emberi élet szent és sérthetetlen,
 99 III,  2,56|               elegendõek ahhoz, hogy az emberi életet a támadó ellen megvédjék,
100 III,  2,56|      föltételeinek és jobban illenek az emberi személy méltóságához."289 ~
101 III,  2,57| hatalmaskodásával szemben. ~Az ártatlan emberi élet föltétlen sérthetetlenségét
102 III,  2,57|                tudata, hogy az ártatlan emberi élet közvetlen megölése
103 III,  2,57|                 fokozottan föllépett az emberi élet szentségének és sérthetetlenségének
104 III,  2,57|          megerõsítem, ~hogy az ártatlan emberi élet ~közvetlen és szándékos
105 III,  3,58|               igazolhatják egy ártatlan emberi élet szándékos kioltását. ~
106 III,  3,59|                ölt: a társadalmat és az emberi kultúrát sértõ nagyon súlyos
107 III,  3,60|               lehet megállapítani, hogy emberi személy életérõl van-e szó.
108 III,  3,60|               is az anyáé, hanem egy új emberi lényé, aki önmagáért növekszik.
109 III,  3,60|         tulajdonságokkal fölruházva. Az emberi élet csodálatos folyamata
110 III,  3,60|           szellemi lélek jelenlétét, az emberi embrió tudományos megfigyelése "
111 III,  3,60|           értelem fölismerheti, hogy az emberi élet elsõ rezdülésétõl jelen
112 III,  3,60|              miért ne volna tehát ez az emberi élõlény emberi személy is?"
113 III,  3,60|              tehát ez az emberi élõlény emberi személy is?"301 ~Egyébként
114 III,  3,60|             olyan beavatkozást, mely az emberi élet csírájának kiirtására
115 III,  3,60|               és ma is tanítja, hogy az emberi nemzés gyümölcsét létének
116 III,  3,60|          tisztelet, mely erkölcsileg az emberi személynek testi-lelki mivoltában
117 III,  3,60|         testi-lelki mivoltában jár: "Az emberi lényt fogantatásától kezdve
118 III,  3,60|              között az elsõ az ártatlan emberi lény élethezvaló sérthetetlen
119 III,  3,61|            Isten "ne ölj" parancsa. ~Az emberi élet szent és sérthetetlen
120 III,  3,62|                 a még meg nem született emberi életet, "akár cél ez a gyilkosság,
121 III,  3,62|             újra megerõsítette, hogy az emberi élet szent, mert "fogantatásától
122 III,  3,62|        felforgatása, ~mert egy ártatlan emberi élet ~elõre megfontolt kioltása. ~
123 III,  3,63|          értékelését alkalmazni kell az emberi embriókon végzett beavatkozásokra
124 III,  3,63|          megengedettnek kell tartani az emberi embrión végzett bavatkozásokat,
125 III,  3,63|              kell jelentenünk, hogy ~az emberi embrió vagy magzat kísérleti
126 III,  3,63|             használata bûncselekmény az emberi méltóság ellen, hiszen az
127 III,  3,63|        gyógyítására. Valójában ártatlan emberi lény megölése, még ha más
128 III,  4,65|          eutanáziával; sokkal inkább az emberi állapot elfogadása a halál
129 III,  4,65|                 és a betegnek megfelelõ emberi környezete legyen. Itt többek
130 III,  4,65|            súlyos megsértése, ~mert egy emberi személy szándékos megölése, ~
131 III,  4,67|             igaz jóság útja, mely közös emberi természetünkbõl fakad, s
132 III,  4,67|                A segítségkérés, mely az emberi szívbõl föltör a szenvedéssel
133 III,  4,67|               amikor szétfoszlik minden emberi remény. Miként a II. Vatikáni
134 III,  4,67|                 elõtt mutatkozik meg az emberi lét titka". "Szíve ösztönével
135 III,  4,67|           fejezte ki, aki átölel minden emberi állapotot: "Egyikünk sem
136 III,  5,70|                 a még meg nem született emberi élet megölésének törvényességérõl,
137 III,  5,70|           leggyengébb és legvédtelenebb emberi lénnyel szemben? Az egyetemes
138 III,  5,70|                 melynek mint minden más emberi magatartásnak, alá kell
139 III,  5,70|         alapvetõ és legfontosabb minden emberi személy méltósága, elidegeníthetetlen
140 III,  5,70|               elfogadása, amennyiben az emberi szívbe írt "természeti törvény"
141 III,  5,71|                 és lényeges erkölcsi és emberi értékek létezését, melyek
142 III,  5,71|            létezését, melyek magából az emberi lét igazságából fakadnak,
143 III,  5,71|                 és elsõ minden ártatlan emberi lény sérthetetlen joga az
144 III,  5,71|            feladata, hogy oltalmazza az emberi személy jogainak érinthetetlenségét
145 III,  5,72|                 között ezeket írja: "Az emberi törvény annyiban törvény,
146 III,  5,72|    mindenekelõtt és közvetlenül arra az emberi törvényre érvényes, mely
147 III,  5,72|     eutanáziával törvényesítik ártatlan emberi lények közvetlen megölését,
148 III,  5,73|           bûntettek, melyeket semmiféle emberi törvény nem törvényesíthet.
149 III,  5,74|       részvételnek minõsül egy ártatlan emberi élet elleni cselekményben,
150 III,  5,74|           kötelezettség, hanem alapvetõ emberi jog is. Ha nem így volna,
151 III,  6,75|                 feltétlen értéke van az emberi szabadság számára: mindig
152 III,  6,77|                  ne ölj" parancsolat az emberi élet tiszteletének, szeretetének
153 III,  6,77|       megújított társadalom alapjául az emberi élet feltétlen tiszteletét
154 IV        |               FEJEZET~NEKEM TETTÉTEK~AZ EMBERI ÉLET ÚJ KULTÚRÁJÁÉRT~
155 IV,  2,81 |               annak bemutatása, hogy az emberi élet kapcsolat, Isten ajándéka,
156 IV,  2,81 |                 önajándékozás" a teljes emberi szabadság megvalósításának
157 IV,  2,81 |                Isten drága ajándéka, az emberi élet szent és sérthetetlen,
158 IV,  2,81 |            abortusz és az eutanázia; az emberi életet nemcsak nem szabad
159 IV,  2,81 |            tartozik a szexualitás és az emberi nemzés teljes igazsága;
160 IV,  2,81 |                gyarapítania kell minden emberi személy méltóságát, életének
161 IV,  2,82 |                 és fönntartják a minden emberi személynek kijáró tiszteletet.
162 IV,  3,85 |            társadalomban fölébressze az emberi élet értelmének és értékének
163 IV,  4,87 |             való részesedés erejében az emberi élet támogatását és gyarapítását
164 IV,  4,87 |                diszkriminációt, mert az emberi élet minden szakaszában
165 IV,  4,88 |              gyógyíthatatlan betegek -- emberi környezetet és szükségleteiknek,
166 IV,  4,88 |            tisztelettel veszik körül, s emberi és sajátos keresztény tartalmának
167 IV,  4,89 |            föltétel nélkül tisztelni az emberi életet és annak szent voltát. ~
168 IV,  4,89 |              szent voltát. ~Az ártatlan emberi élet föltétlen tisztelete
169 IV,  4,89 |                nem veszik figyelembe az emberi lény sérthetetlen méltóságát --
170 IV,  4,90 |               Igaz, hogy a törvények az emberi élet védelmének nem egyetlen
171 IV,  5,92 |           melyben megnyilvánul, hogy az emberi élet olyan ajándék, melyet
172 IV,  5,94 |           válnia. ~Ha igaz az, hogy "az emberi nem jövõje a családtól függ"
173 IV,  6,95 |               kultúra új, mert képes az emberi élet körüli mai hatalmas
174 IV,  6,95 |              nem keresztényekkel is, az emberi élet alapvetõ problémáiról,
175 IV,  6,96 |           lelkiismeret formálása minden emberi élet páratlan és sérthetetlen
176 IV,  6,96 |              tagadják vagy megsértik az emberi személy méltóságát és élethez
177 IV,  6,97 |           gondolni, hogy fölépíthetõ az emberi élet igaz kultúrája, ha
178 IV,  6,97 |               ugyanis annyira részei az emberi tapasztalatnak, hogy nemcsak
179 IV,  6,98 |      értelmiségiek is sokat tehetnek az emberi élet új kultúrája fölépítéséért.
180 IV,  6,98 |             teret kell biztosítaniuk az emberi szeretet pozitív, s olykor
181 IV,  6,98 |          bemocskolja és elsilányítja az emberi méltóságot. A valóság ábrázolásakor
182 IV,  6,99 |            fölfogja és tanítja, hogy az emberi kapcsolatok akkor hitelesek,
183 IV,  6,99 |        elfogadásával és gondozásával az emberi élet új szemléletének mûvészei
184 IV,  7    |                 egyike, "egyszerûen egy emberi állam fejlõdését akarja
185 IV,  7    |               kötelességének tekinti az emberi személy, fõként a gyöngébbek
186 IV,  7    |      társadalomnak, ha hirdeti ugyan az emberi személy méltóságának, az
187 IV,  7    |                elfogadja vagy eltûri az emberi élet -- fõként a gyenge