| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Evangelium vitae IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter,Paragraph,Number grey = Comment text
1507 Bev, 2,4 | elleni cselekményeket, így eltorzítja a maga arcát, ellentmond
1508 I, 3,20 | társas együttélés nagyon eltorzul. Ha a saját ént a teljes
1509 III, 4,66 | tekintetnünk, sõt a jóság súlyos "eltorzulásának", mert az igazi könyörület
1510 I, 3,19 | abban a lelkületben, mely eltúlozván és torzítván a szubjektivitás
1511 III, 4,64 | vonásai vannak. Amikor ugyanis eluralkodik a szemlélet, hogy az élet
1512 IV, 6,96 | azt, hogy a társadalomban eluralkodjon az egyének kormányozhatatlan
1513 III, 3,63 | és a leghatározottabban elutasítandó, mert azemberi életet csak
1514 I, 4,22 | egyszerûen "birtokolni" vagy "elutasítani" akar. ~Egyébként ha egyszer
1515 Bef, 1,102| együtt Mária ellen irányuló elutasítás, mely csúcspontját a Kálvárián
1516 IV, 6,98 | közömbösséget, megvetést vagy elutasítást. Az igazság iránti gondos
1517 III, 4,66 | Egyház hagyománya mindig elutasította, mint súlyosan rossz döntést.
1518 IV, 2,82 | népszerûtlenségtõl, amikor elutasítunk minden áruló kompromisszumot
1519 I, 1,9 | volna a bûnösre. ... Isten elûzi arca elõl Káint, elszakítva
1520 III, 2,56 | Katekizmusban kimondott elv, mely szerint "ha a vérontás
1521 IV, 1,78 | részesedõEgyházat. Ezért elválaszthatatlanul hozzátartozik a szeretet
1522 II, 8,47 | érték, annyira nem, hogy elvárható tõle, hogy egy nagyobb jóért
1523 IV, 7 | szolgáló nép" lépünk föl, elvárjuk, hogy helyesen értelmezzék
1524 Bef, 1,102| ismeri föl: a történelemben élve tudja, hogy fölülmúlja a
1525 II, 7,45 | Arra méltatott az Úr, hogy "elvegye szégyenemet".201 Még kifejezettebben
1526 III, 5,74 | együttmûködés általános elveire. A keresztények, mint minden
1527 III, 5,70 | erkölcsi törvény alapvetõ elveit is, maga a demokratikus
1528 III, 4,66 | hatalma életet adni és életet elvenni: "Én ölök és én keltek életre".
1529 IV, 5,94 | hogy megõrizzék vagy, ahol elveszett, helyreállítsák a nemzedékek
1530 II, 8,47 | veszedelembe.218 István, miközben elveszik földi életét, mert hûséges
1531 I, 4,21 | Isten iránti érzéket, kezdi elveszíteni az ember iránti érzéket
1532 II, 3,36 | rabszolgaságából, állíthatja helyre az elveszített testvériséget és találhatja
1533 I, 4,21 | circulus viciosus örvényébe: elveszítvén az Isten iránti érzéket,
1534 II, 3,33 | zarándokúton és magának az élet elvesztésében Jézust az a biztonság vezeti,
1535 I, 4,23 | az élet minden értelmét elvesztette, s növekszik az emberben
1536 IV, 6,99 | megértitek, hogy semmi sincs elveszve, s még a gyermeketektõl
1537 I, 1,8 | elmondja, hogy áldozatának elvetése ellenére sem szakítja meg
1538 IV, 6,98 | iránta való érdeklõdésbe, és elvetésébõl az elfogadásába: a másik
1539 I, 3,18 | és éppen megfogant élet elvetésével? ~E támadások homlokegyenest
1540 III, 4,66 | szemben.329 A legmélyén elveti Isten abszolút uralmát az
1541 I, 4,23 | fizikai élet szépsége és élvezése, megfeledkezve a lét mélyebb
1542 III, 1,52 | megõrizzék személyi méltóságát és elvezessék boldogságába. ~Az ember
1543 III, 6,76 | út kiinduló pontját, mely elvezet oda, hogy tevékenyen gyarapítsuk
1544 III, 4,64 | élet csak addig jó, amíg élvezetet és jólétet hoz, akkor a
1545 IV, 4,90 | konkrét lehetõségekkel -- elvezetnek egy, az élet értékét elismerõ
1546 I, 4,23 | csupán a hatékonyság és az élvezhetõség szempontjai szerint kellhasználni.
1547 I, 4,23 | egyén önzése, haszonlesés, élvhajhászás). Itt is megnyilvánul az
1548 III, 4,65 | melyeknek az rendeltetése, hogy elviselhetõbbé tegyék a fájdalmat a betegség
1549 III, 4,66 | akinek kínjait nem tudja elviselni. Még romlottabb változata
1550 I, 3,18 | országok önzése, melyek elzárják a fejlõdés útját a szegény
1551 I, 3,19 | hagyománytól és tekintélytõl -- elzárkózik az objektív és közös igazság
1552 IV, 4,90 | õket arra, hogy az egyszerû emberbaráti érzést Krisztus szeretetének
1553 II, 3,34 | kapcsolatba nyúlnak: az emberbenaz isteni természet ragyogása
1554 II, 2,31 | fájdalomtól roskadozó ártatlan emberbõl természetszerûen fakad föl
1555 III, 2,57 | földkereség legszegényebb embere között: az erkölcsi követelmények
1556 III, 5,72 | alapvetõ jogot, mely minden emberé. Így azok a törvények, melyek
1557 Bef, 3,104| szeretettel hirdessék ~korunk embereinek~az élet Evangéliumát. ~Eszközöld
1558 I, 5,25 | életét akarja közölni az emberekkel azáltal, hogy megtisztítja
1559 I, 4,24 | Rómaiakhoz írt levelében. Emberekrõl szól, akik "megfojtják az
1560 IV, 5,94 | szükséges, hogy a családok emberibb módon tudjanak válaszolni
1561 Bev, 3,6 | szolidaritás, és erõsödjék meg az emberiélet új kultúrája, az igazság
1562 IV, 6,98 | tiszteletbentartásával és a mélységes emberiességgel. ~
1563 Bev, 1,2 | szent, s elismerve minden emberilény elemi jogait ezen alapvetõ
1564 IV, 6,95 | formálja át, újítsa meg az emberiséget"429 ; olyan mint a kovász,
1565 III, 2,53 | szövetségnek is, melyet Isten az emberiséggel kötött a földön eláradt
1566 III, 3,58 | meg, ha meggondoljuk, hogy emberölésrõl van szó, és figyelembe veszük
1567 III, 4,66 | legsúlyosabb bûn, amikor emberöléssé válik, mert olyan személlyel
1568 IV, 5,92 | kibontakozhat egy hitelesen növekvõ emberség igényei szerint."422 Ezért
1569 IV, 3,86 | önátadásában. ~E szeretetben és emberségben gazdag légkörben hõsies
1570 Bev, 1,2 | igazi öröm forrása. Isten emberszeretetének Evangéliuma, a személy méltóságának
1571 III, 3,63 | megengedettnek kell tartani az emberi embrión végzett bavatkozásokat,
1572 IV, 4,90 | szeretetének magasságába emeljék; hogy a mindennapok fáradtsága
1573 Bef, 3,104| az új föld felé"480 Õrá emeljük tekintetünket, aki számunkra "
1574 IV, 2,80 | által micsoda magasságokba emelkedik a személy méltósága. Így
1575 II, 6,43 | teremtés mûvébõl, ki akarja emelni, hogy a gyermeknemzés mennyire
1576 IV, 4,90 | Ebbõl a szempontból ki kell emelnünk, hogy nem elég kiküszöbölni
1577 Bef, 1,102| anyaságában a legmagasabbra emeltetett az Istentõl minden nõbe
1578 I, 5,27 | védelmére. ~Ezenfölül hogyan ne emlékeznénk meg azokról a mindennapos
1579 IV, 3,84 | Evangéliumát. Külön meg kell emlékeznünk a szentségekrõl, az Úr Jézus
1580 I, 1,8 | meg a dialógust Káinnal. Emlékezteti és figyelmezteti õt szabadságára,
1581 III, 5,74 | nehéz erkölcsi kérdést, emlékeztetünk a rosszban való együttmûködés
1582 Bef, 3,104| örömöt, ~hogy egész életükben emlékezve rá,~tiszteljék ezt az Evangéliumot;~
1583 Bev, 1,2 | akik hisznek Krisztusban, emlékezvén a II. Vatikáni Zsinat által
1584 II, 7,44 | ilyen hirtelen elpusztítasz? Emlékezz, kérlek, hogy mint az agyagot
1585 II, 10,50 | latornak, aki kérte, hogy emlékezzék meg róla országában, azt
1586 III, 5,68 | vonása -- miként már többször említettem -- az az irányzat, mely
1587 III, 3,61 | írók közül Athenagorasz említi, hogy a keresztények gyilkosnak
1588 III, 3,62 | XI. Pius Casti connubii enciklikájában (1930. december 31.) visszautasította
1589 III, 5,72 | XXIII. János imént említett enciklikájából ez nyilvánvaló: "Jóllehet
1590 IV, 3,84 | hogy örömben és dicsõségben énekeljük meg"404 . Smi több, az ember
1591 I, 4,23 | le: szervek, funkciók és energiák együttesévé, melyet csupán
1592 IV, 3,84 | biztosítják azokat a lelki energiákat, melyekre szüksége van az
1593 II, 10,51 | megtesszük az õ akaratát. ~Engedd ezért, hogy tanulékony szívvel
1594 III, 5,73 | keservesen tapasztalják az ilyen engedékeny törvényhozás következményeit --
1595 III, 5,74 | ellenállást, hanem észrevétlenül engedékenységre vezet. ~Hogy megvilágítsuk
1596 II, 10,51 | akaratodat",253 teljesen engedelmes volt az Atya iránt azáltal,
1597 II, 10,51 | nap Veled -- és mint Te --engedelmesek leszünk az Atya iránt és
1598 II, 3,33 | kereszthalálig: "megalázta magát engedelmesen mindhalálig, mégpedig a
1599 III, 5,73 | keresztényeket arra, hogy engedelmeskedjenek a törvényes közhatalomnak,
1600 III, 5,73 | kisfiúkat: "A bábák azonban nem engedelmeskedtek az egyiptomi király parancsának,
1601 III, 1,52 | õ szent Törvénye iránti engedelmességben: a szabad és örömteli engedelmesség,
1602 III, 5,73 | 358 Éppen az Isten iránti engedelmességbõl -- akit egyedül illet az
1603 II, 3,36 | világba, Krisztus megváltó engedelmessége a kegyelem forrása, mely
1604 III, 5,73 | abortuszt vagy az eutanáziát engedélyez--, soha nem szabad alkalmazkodni
1605 III, 5,68 | abortusz és az eutanázia engedélyezését is. ~Máskor úgy gondolják,
1606 III, 5,73 | amikor szûkíteni akarják az engedélyezett abortuszok számát egy érvényben
1607 III, 2,57 | sem hajthatja végre vagy engedélyezheti törvényesen."294 ~Az élethez
1608 III, 3,63 | egyes államok törvényesen engedélyezik. Viszont "megengedettnek
1609 III, 2,57 | célra vezetõ eszköz. Súlyos engedetlenség ugyanis az erkölcsi törvénnyel,
1610 II, 3,36 | teljesedik be. Míg Ádám engedetlensége elrontja és elcsúfítja Istennek
1611 III, 5,73 | törvényhez nyújt meg nem engedett együttmûködést, hanem megteszi
1612 III, 2,57 | erkölcsi szempontból soha nem engedhetõ meg, sem mint cél, sem mint
1613 IV, 3,83 | halál küszöbén áll, hanem engedi, hogy mindezen helyzetektõl
1614 III, 3,58 | kompromisszumokat kötnénk vagy engednénk az önáltatás kísértésének.
1615 I, 2,16 | váltják ki. Könnyû lehet engedni a kísértésnek, hogy e módszerekhez
1616 Bev, 3,5 | támadásokra.~E kérésnek engedve 1991 Pünkösdjén levelet
1617 II, 9,49 | értékérõl: "Ha odaadja az életét engesztelésül, hosszú életû ivadékot lát...,
1618 IV, 5,94 | engedelmesség.425 De nemcsak ennyirõl van szó. Az öreget nemcsak
1619 I, 3,20 | nagyon eltorzul. Ha a saját ént a teljes öntörvényûség szellemében
1620 II, 1,29 | szavakkal mutatkozik be: "Énvagyok az út, az igazság és az
1621 III, 3,62 | gyakolatot hol súlyosabb, hol enyhébb büntetésekkel a késõbbi
1622 IV, 2,80 | lesz; a törékeny és esendõ ép és romlatlan lesz; a tiszavirág
1623 III, 3,59 | éppen azok ütnek, akiknek építeniük és oltalmazniuk kellene.
1624 IV, 6,95 | Mindannyiunknak együtt kell építenünk az élet új kultúráját. Ez
1625 IV, 5,92 | szerepe az élet kultúrájának építésében. ~A család mint családi
1626 IV, 4,90 | hozzájárulnak egy olyan társadalom építéséhez, melyben elismerik és oltalmazzák
1627 Bev, 3,6 | hiteles civilizációjának építésére. ~
1628 IV, 7 | azt jelenti, hogy a közjó építésével járulunk hozzá a társadalom
1629 Bef, 3,104| jóakaratú emberrel együtt építhessék~a szeretet és az igazság
1630 I, 5,27 | mélyben ezek a cselekedetek építik "a szeretetnek és az életnek
1631 III, 5,69 | véleményét, s csak arra építsen, amit a többség mint erkölcsös
1632 II, 5,40 | tiszteletben a személyes épséget és a fizikai élet sérthetetlenségét,
1633 I, 3,20 | nem egyéb, mint egyesek érdeke. ~Mindez megtörténhet a
1634 I, 3,19 | változékony véleményére vagy önzõ érdekeire és szeszélyeire. ~
1635 I, 3,20 | érvényesülni, sõt a saját érdekeit akarja érvényesíteni másokéval
1636 I, 3,20 | Mindazonáltal a másik hasonló érdekeivel szemben keresni kell valami
1637 III, 5,68 | adott helyzetben személyesen érdekelt, azaz csak õ maga dönthet
1638 III, 4,64 | amelyikmég nyitott volt érdekes tapasztalatokban gazdag
1639 IV, 6,98 | közömbösségbõl az iránta való érdeklõdésbe, és elvetésébõl az elfogadásába:
1640 I, 5,25 | nagy és ily nemes Megváltót érdemelt",70 ha "Isten a Fiát adta
1641 IV, 5,93 | örökbefogadás formái közül érdemes fölfigyelnünk a táv-örökbefogadásra,
1642 I, 4,24 | balgák lettek",56 halált érdemlõ cselekedetek mûvelõi lettek,
1643 Bev, 1,2 | folyamatot váratlanul és érdemtelenül megvilágosítja az isteni
1644 II, 4,38 | életnek a méltósága nemcsak eredetéhez, Istentõl való származásához
1645 II, 1,30 | fölötti elmélkedés mélyebb és eredetibb értelmét Szent János elsõ
1646 II, 6,43 | színén". Egyedül Istentõl eredhet ugyanis az "a kép és hasonlóság",
1647 III, 4,65 | nincsenek arányban a várható eredménnyel, akár mert túlságosan nagy
1648 I, 5,26 | van még az orvostudomány eredményeinek nemzetközi léptékû, valóban
1649 IV, 6,97 | lévõ döntésekhez. Az elért eredmények becsületes értékeléséhez
1650 IV, 6,98 | állítaniuk olyan bizonyított eredményekkel, melyek mások elismerését
1651 I, 2,15 | sajnos erre a félemetes eredményre vezetnek. Döntõ lehet a
1652 II, 5,39 | erõivel, melyek a bûnbõl erednek: "Mert Isten a halált nem
1653 IV, 6,99 | szépségéért, értelmességéért, erejéért, hasznosságáért, hanem személy
1654 I, 5,27 | példabeszédétõl vezetve és az Õ erejétõl támogatva -- mindig az elsõ
1655 IV, 6,97 | nevelést is, mert ez az erény segíti a személy érlelõdését,
1656 III, 2,57 | igazságosság és a szeretet alapvetõ erényeinek. "Senki és semmi nem hatalmazhat
1657 II, 3,35 | hogy kövesse õt, utánozza erényeit és vágyakozzék a mennyei
1658 I, 2,13 | elsõ a házastársi tisztaság erényével ellenkezik, a második az
1659 Bef, 1,102| igen" a kereszt napján érett meg egészen, amikor Mária
1660 III, 4,64 | viselkedik így, mert erre érez indítást az orvostudomány
1661 II, 7,45 | elsõként, dea kegyelmet János érezte meg elõbb: Erzsébet a természet
1662 IV, 6,98 | melletti mozgósításból senki se érezze kirekesztettnek magát: mindenkinek
1663 IV, 2,80 | megvilágosítva szükségét érezzük annak, hogy hirdessük és
1664 III, 3,59 | rokonság és a baráti kör felõl érik a családot. Nem ritkán a
1665 III, 5,71 | emberi személy jogainak érinthetetlenségét és segítse a személyt kötelességeinek
1666 Bev, 2,4 | emberi élet értékét alapjában érintõ dolgokban. ~
1667 IV, 5,94 | arra, hogy az útjuk végéhez érkezett öreg szülõk gyermekeiktõl
1668 I, 3,18 | következményekkel járó fordulathoz érkezik egy hosszú történelmi folyamat,
1669 II, 9,48 | parancsolat merõ kívülrõl érkezõ kötelezettség, melyet hamarosan
1670 III, 3,62 | E tanítás a természetes erköcsi törvényen és a Szentíráson
1671 IV, 6,98 | problémáit, fõként a keresztény erkölccsel és az egyházi Tanítóhivatallal
1672 III, 2,57 | tévedéstõl, "amikor hit és erkölcs dolgában kifejezi egyetemes
1673 III, 5,70 | mitizálható egészen addig, hogy az erkölcsiség pótléka vagy a halhatatlanság
1674 III, 5,68 | maga dönthet választásának erkölcsiségérõl. Éppen ezért az Államnak
1675 IV, 4,89 | könnyen elveszíti eredeti erkölcsiségét, olykor nagy kísértésnek
1676 III, 5,70 | és alkalmazott eszközei erkölcsiségétõl függnek. Ha ma szinte általános
1677 IV, 6,95 | drámai harc jellemez, ki kell érlelni egy erõs kritikai érzéket,
1678 IV, 6,97 | az erény segíti a személy érlelõdését, s teszi képessé a test "
1679 IV, 6,99 | mely az édesanya méhében érlelõdik... A kialakulóban lévõ új
1680 III, 2,54 | fokozatosan ebben az irányban érlelõdött és készült föl Jézus nagy
1681 IV, 4,91 | továbbá fokozniuk kell erõfeszítéseiket "a gazdasági növekedésért
1682 IV, 6,100 | új kultúrájáért tett nagy erõfeszítéseink közepette a Krisztusba vetett
1683 I, 5,26 | orvosok jóvoltából folytatja erõfeszítését, hogy egyre hatékonyabb
1684 I, 4,24 | föltételt, s tesznek meg minden erõfeszítést, hogy elhallgattassák, nem
1685 I, 2,16 | növekedés, a termelés és az erõforrások méltányos elosztási programjai --,
1686 Bef, 2,103| hívõk közösségét: a gonosz erõinek ellenségeskedése ugyanis
1687 II, 5,39 | összegyûjti az élet összes erõit, és szembehelyezi azokat
1688 I, 2,17 | csupán a külsõ, a természeti erõkbõl fakadó fenyegetésekrõl van
1689 III, 5,69 | egyiket se tegye magáévá és ne erõltesse polgáraira egyik etikai
1690 I, 2,16 | drasztikus születésszabályozást erõltetnek rájuk. A gazdasági segítségetis,
1691 I, 2,12 | antiszolidáris kultúrát akar ránk erõltetni, s gyakran úgy jelenik meg,
1692 I, 2,12 | arról beszélhetünk, hogy az erõsek viselnek hadat a gyöngék
1693 I, 5,28 | Felénk is érthetõen és erõsen szól Mózes fölhívása: "Íme,
1694 IV, 6,100 | Krisztusba vetett bizalom erõsít és lelkesít bennünket, aki
1695 Bev, 3,5 | szilárdan újra meg akarja erõsíteni az emberi élet értékét és
1696 II, 5,39 | rendelkezhet fölötte. Maga Isten erõsítette meg ezt Noénak a vízözön
1697 II, 1,29 | elküldésével isteni tanúságtétellel erõsíti meg, hogy velünk az Isten,
1698 Bev, 3,5 | Utódjának teintélyével újra erõsítsem meg az emberi élet értékét
1699 I, 5,27 | rétegében jelentkezõ és erõsödõ, új és egyre inkább háborúellenes
1700 II, 2 | Bátorságom és erõsségem az Úr, és üdvösségem lett":
1701 I, 1,7 | következtében22 jött. Mégpedig erõszakosan jött a világba azáltal,
1702 III, 2,53 | a földön eláradt bûnt és erõszakot elmosó vízözön után.271 ~
1703 I, 5,25 | szeretetének és életajándékozásának erõterébe kerül, hogy beteljesítse
1704 IV, 5,94 | különbözõ nemzedékek kölcsönös értékcseréje és az egymást gazdagító
1705 IV, 4,91 | kihívás kemény: csak az élet értékében hívõk egyetértõ együttmûködése
1706 Bev, 1,2 | elemi jogait ezen alapvetõ értékekhez, tiszteletben tartsa azokat.
1707 IV, 6,97 | elért eredmények becsületes értékeléséhez túl kell lépni a ma még
1708 III, 3,63 | diagnosztikai eljárások erkölcsi értékelésére, melyek lehetõvé teszik
1709 III, 3,63 | 63. Az abortusz erkölcsi értékelését alkalmazni kell az emberi
1710 III, 3,63 | bonyolultsága miatt az erkölcsi értékelésnek pontosabbnak és részletesebbnek
1711 IV, 3,84 | újrafölfedezése és megfelelõ értékelésük következtében -- egyre alkalmasabbá
1712 I, 4,23 | másikat nem a léte miatt értékelik, hanem amiatt, amit "birtokol,
1713 IV, 3,85 | ünneplésében becsülnünk és értékelnünk kell azokat a megnyilvánulásokat
1714 IV, 6,97 | Különösen fontos, hogy az élet értékére neveljenek a gyökereitõl
1715 IV, 5,94 | szolgálatra szorul. Õ is nagyon értékesen hozzájárul az élet Evangéliumához.
1716 Bev, 1,2 | újuló ámulattal látja ezt az értéket9 és hallja a hívást, hogy
1717 IV, 7 | hívõket szólítja meg: olyan értékrõl van ugyanis szó, melyet
1718 I, 5,25 | atyáitoktól rátok hagyományozott, értéktelen életmódból, hanem Krisztusnak,
1719 II, 2,31 | tapasztalata alapokat vet és példa értékû. Izrael ebbõl érti meg,
1720 III, 4,65 | keresik, annak ellenére, hogy értelmes meggondolással látható a
1721 IV, 6,99 | egészségéért, szépségéért, értelmességéért, erejéért, hasznosságáért,
1722 I, 3,20 | Ilyen körülmények között értelmetlen a közös értékekre és a mindenki
1723 III, 4,64 | szabadulás", amikor a létet értelmetlennek tartják, mert elmerült a
1724 I, 1,7 | fájdalmas tapasztala, és az értelmetlenség árnyékát veti az egész emberi
1725 II, 9,48 | elszakad tõle az ember, értelmetlenségre és boldogtalanságra kárhoztatja
1726 IV, 4,88 | tartalmának megfelelõen értelmezik. Nagyon határozottan és
1727 I, 2,15 | látás, amely segít pozitíven értelmezni a fájdalom misztériumát. ~
1728 IV, 7 | elvárjuk, hogy helyesen értelmezzék és megfelelõen fogadják
1729 IV, 6,98 | tiszteletében és szolgálatában. ~Az értelmiségiek is sokat tehetnek az emberi
1730 IV, 6,98 | feladat hárul a katolikus értelmiségiekre, akik arra hivatottak, hogy
1731 IV, 3,83 | helyzetektõl megszólítva keresse értelmüket, s épp e körülmények között
1732 II, 8,47 | pedig elveszíti az életét értem és az Evangéliumért, megmenti
1733 II, 2,31 | próbára a hitet. Hogyan ne értenénk az ember egyetemes jajszavát
1734 I, 4,24 | belevesztek okoskodásukba" és érteni nem akaró szívük elhomályosult;
1735 III, 4,67 | minden szenvedõ: "Most örülök értetek viselt szenvedéseimben és
1736 I, 4,22 | megfeledkeznek, maga a teremtmény érthetetlenné válik".51 Az ember ugyanis
1737 I, 5,28 | választanunk. ~Felénk is érthetõen és erõsen szól Mózes fölhívása: "
1738 II, 2,31 | példa értékû. Izrael ebbõl érti meg, hogy valahányszor a
1739 IV, 5,93 | Ha a szolidaritást úgy értjük, mint "szilárd és maradandó
1740 II, 10,51 | 254 és odaadta önmagát értük. ~Õ, aki "nem azért jött,
1741 II, 5,41 | gondozásától (testvéren értve a családtagot, a nép tagját
1742 III, 3,62 | igazolni akaró rafinált érveket;309 XII. Pius kizárt minden
1743 I, 3,19 | közösség, melyben "az erõ érvelését" fölváltja az "érvelés ereje" --
1744 IV, 2,82 | alkalmas, akár alkalmatlan. Érvelj, ints, buzdíts nagy türelemmel
1745 III, 5,72 | ezért nem rendelkeznek jogi érvénnyel. Az élethez való jog megtagadása
1746 I, 1,9 | amikor belépett a bûn, érvénybe kellett lépnie az isteni
1747 III, 6,75 | mindenütt kivételek nélkül érvényesek. Megmutatják, hogy egy meghatározott
1748 I, 3,20 | a saját érdekeit akarja érvényesíteni másokéval szemben. Mindazonáltal
1749 I, 4,23 | kielégítése és a saját én érvényesítésének eszköze és alkalma lesz.
1750 III, 4,66 | szeretetteljes terve szerint érvényesíti. Amikor az ember bitorolja
1751 I, 3,20 | öntörvényûség szellemében érvényesítik, elkerülhetetnenné válik
1752 II, 5,41 | pozitív parancsa, teljes érvényességében megerõsíti az Úr Jézus.
1753 III, 5,71 | erkölcsi törvényétõl, és érvényességi köre kisebb. Azonban "az
1754 I, 3,20 | másiktól függetlenül akar érvényesülni, sõt a saját érdekeit akarja
1755 III, 2,57 | inkább kell föltétlenül érvényesülnie a "ne ölj" parancsnak, ha
1756 III, 2,54 | parancs állandó és föltétlen érvényét. Tudjuk, hogy az elsõ századokban
1757 I, 4,23 | megnyilvánul az Apostol örök érvényû szava: "Mivel megvetették
1758 I, 4,21 | éltetõ és üdvözítõ jelenléte érzékelésének képességét. ~Újra visszatérhetünk
1759 I, 3,19 | és szóbeli, mindenképpen érzékelhetõ kommunikáció képességével.
1760 III, 1,52 | szólít, hogy befogadja és érzékeny felelõsségérzettel õrizze
1761 IV, 6,99 | Az anyaság nagyon finom érzékenységet ébreszt bennetek a másik
1762 I, 5,26 | növekedésének, az emberi és erkölcsi érzékenységnek és az élet nagyobb tiszteletben
1763 III, 4,64 | a transzcendencia iránt érzéketlen kultúra következtében ma
1764 I, 3,19 | másoktól függ, s csak némán, az érzések vagy a szimbiózis révén
1765 IV, 4,90 | az egyszerû emberbaráti érzést Krisztus szeretetének magasságába
1766 I, 5,27 | egyre inkább háborúellenes érzületet, mely a népek közötti konfliktusok
1767 I, 5,25 | mindenekelõtt irgalmasságért esdekel66 , közbenjár az Atyánál a
1768 II, 2,31 | elõkészítette. Fõleg a kivonulás eseményében -- mely az ószövetségi hit
1769 Bef, 3,104| uralja a történelem összes eseményét: feltöri "pecsétjeit",478
1770 IV, 2,81 | misztérium ellenére az üdvösség eseményévé válhatnak. Az élet tisztelete
1771 IV, 2,80 | halhatatlan lesz; a törékeny és esendõ ép és romlatlan lesz; a
1772 III, 5,73 | problémát okozhat egy olyan eset, amikor egy parlamenti szavazat
1773 II, 5,40 | ószövetségi törvényhozás bizonyos eseteiben látszik, amikor súlyos testi
1774 III, 5,70 | történelemben följegyeztek eseteket, amikor bûnöket követtek
1775 III, 3,63 | teszik a születendõ gyermek esetleges rendellenességeinek korai
1776 IV, 3,85 | aktuális helyzet esetrõl esetre fontossá tesz. ~
1777 IV, 3,85 | az épp aktuális helyzet esetrõl esetre fontossá tesz. ~
1778 IV, 6,99 | volt a döntés. A lelketeken esett seb valószínûleg még mindig
1779 III, 3,62 | önmagától beálló kiközösítésbe esik"314 , azaz a kiközösítés
1780 IV, 4,89 | mindig aktuális hipokkratészi eskü kifejezi, mely szerint minden
1781 IV, 4,91 | más vallások követõivel ésminden jóakaratú emberrel: az élet
1782 III, 5,71 | diktálhat, melyek kívül esnek illetékességi körén"346 ,
1783 II, 5,41 | jókra is, gonoszokra is, és esõt ad jóknak is, bûnösöknek
1784 IV, 5,92 | küldetésének. A szülõk szóval éspéldával a mindennapi élet kapcsolataiban
1785 IV, 6,99 | fordulni, akik abortuszon estetek át. Az Egyház tudja, hogy
1786 I, 5,27 | konfliktusok megoldásának eszközeként egyre inkább arra irányul,
1787 I, 5,27 | társadalom "törvényes védelmének" eszközét, s keresi a lehetõséget,
1788 Bev, 2,3 | munkásokat a haszonszerzés puszta eszközévé teszik, s nem szabad és
1789 III, 3,62 | abortusz, ~melyet célként vagy eszközként szándékolnak, ~mindig az
1790 I, 2,16 | tiszteletben tartásával, eszközökben nem váltogatva inkább drasztikus
1791 III, 2,56 | a hatóságok ezekkel az eszközökkel éljenek, mert ezek jobban
1792 I, 2,13 | szereknek, méhen belüli eszközöknek és injekcióknak a propagálása,
1793 I, 5,26 | mert a tömegkommunikációs eszközöknél nem találnak megfelelõ figyelemre.
1794 Bef, 3,104| embereinek~az élet Evangéliumát. ~Eszközöld ki számukra ~a kegyelmet,~
1795 IV, 4,88 | és komolysággal sokféle eszközt kell fölhasználni. Az élet
1796 I, 4,23 | Következésképpen elszemélytelenítik és eszközzé silányítják a nemiséget
1797 I, 5,27 | fejlettebb társadalmakban lehet észlelni, melyekben a személyek figyelme
1798 I, 3,18 | fölfedezte "az emberi jogok eszméjét" -- mely jogok minden személy
1799 IV, 6,98 | maguk körül az élet hiteles eszményeit, s a családban és a társadalomban
1800 I, 3,20 | árulták el a demokratikus eszményt, mely akkor igaz, ha elismeri
1801 IV, 3,83 | épp e körülmények között észrevegye a másik arcán a találkozás,
1802 III, 5,74 | szükséges ellenállást, hanem észrevétlenül engedékenységre vezet. ~
1803 IV, 3,84 | arra, hogy a liturgikus esztendõ ünnepeivel befogadjuk, ízleljük
1804 I, 4,23 | megismerését, Isten is romlott eszükre hagyta õket, hogy alávaló
1805 I, 2,11 | kérdésessé teszi a tudás és az etika alapjait, s egyre nehezebbé
1806 III, 3,60 | vele bánni, éppen ezért ettõl a pillanattól el kell ismerni
1807 I, 5,25 | jelenti mindenkinek. Aki az Eucharisztia szentségében issza ezt a
1808 III, 4,65 | elõször meg kell határoznunk: eutanázián a szó szoros értelmében
1809 III, 4,65 | értékelést tudjunk adni az eutanáziáról, elõször meg kell határoznunk:
1810 Bev, 2,3 | és merényletet. Harminc év elmúltával, magamévá téve
1811 II, 9,49 | rendkívüli lehetõséget az élet Evangéliumában rejlõ követelmények megértésére
1812 IV, 5,94 | értékesen hozzájárul az élet Evangéliumához. A hosszú évek alatt gyûjtött
1813 IV, 2,80 | teljes értelmét. ~Az élet Evangéliumától megvilágosítva szükségét
1814 II, 8,47 | elveszíti az életét értem és az Evangéliumért, megmenti azt".216 Erre
1815 IV, 1,78 | evangelizálásért létezik."373 ~Az evangelizáció átfogó és dinamikus tevékenység,
1816 IV, 1,78 | legmélyebb lényege. Az evangelizálásért létezik."373 ~Az evangelizáció
1817 IV, 1,78 | hirdetem az evangéliumot".372 "Evangelizálni ugyanis -- miként VI. Pál
1818 Bev, 3,6 | visszagondolok a Család Éve során szerzett gazdag tapasztalatokra,
1819 Bef, 3,104| Üdvözlet ünnepén, pápaságom 17. évében. ~ ~
1820 IV, 5,94 | Evangéliumához. A hosszú évek alatt gyûjtött gazdag tapasztalatból
1821 II, 6,43 | Ádám pedig százharminc évet élt, amikor a saját képére
1822 IV, 4,91 | felelõssége. A harmadik évezred vigiliáján elõttünk álló
1823 Bev, 3,5 | novarum enciklika száz éves évfordulójának ünneplése után fölhívtam
1824 Bev, 3,5 | analógiára: "Miként száz évvel ezelõtt a munkásosztály
1825 II, 9,49 | töltötték meg ezt a helyet".230 Ezekiel többször is megbélyegzi
1826 Bev, 3,5 | analógiára: "Miként száz évvel ezelõtt a munkásosztály alapvetõ
1827 IV, 5,93 | 93. Ezenfelül a család ünnepli az élet
1828 II, 3,32 | kapujához, hogy kolduljon: "Ezüstöm és aranyom nincsen, de amim
1829 I, 5,25 | Tudjátok, hogy nem veszendõ ezüstön vagy aranyon szabadultatok
1830 III, 3,62 | tanítás eddig nem változott és ezután is változhatatlan.316 ~Éppen
1831 II, 10 | átszegeztek":240 a Kereszt fáján teljesedik be az élet Evangéliuma. ~
1832 II, 7,44 | Isten tervében van. Jób fájdalmai mélyérõl szemléli Isten
1833 IV, 3,86 | akik elszenvedik a szülés fájdalmait és készek minden fáradságra
1834 III, 4,64 | tartják, mert elmerült a fájdalomban, s elháríthatatlanul csak
1835 I, 2,15 | az erõs és hosszan tartó fájdalomérzés vált ki. Mindez keményen
1836 III, 3,63 | akik nagy félelemmel és fájdalommal telve elfogadják súlyosan
1837 IV, 6,97 | valóságában a mély misztériumot. A fájdalomnak és a szenvedésnek is van
1838 II, 2,31 | könyvének elmélkedésében? A fájdalomtól roskadozó ártatlan emberbõl
1839 I, 2,13 | abortusz erkölcsi szempontól fajlagosan különbözõ rosszak: az elsõ
1840 I, 2,14 | végrehajtására. Ez az eugenetikus (fajnemesítõ) abortusz, melynek törvényesítése
1841 I, 3,18 | méltóságának elismerésére fajra, nemzetiségre, vallásra,
1842 II, 6,42 | terjedelme az élõlények fajtáinak és a különbözõ életformák
1843 I, 2,11 | összpontosul a támadások egy másik fajtájára, mely a születni és a meghalni
1844 III, 5,72 | szétfoszlik és igazságtalansággá fajul."352 Ez Aquinói Szent Tamás
1845 IV, 4,88 | kell fölhasználni. Az élet fakadása körül a születésszabályozás
1846 I, 2,13 | mely a nemi találkozásból fakadhat, így ellenséggé válik, melyet
1847 II, 8,46 | reménnyel teljes imádságra fakasztja: "Hittem akkor is, amikor
1848 IV, 2,82 | fordítanunk arra, hogy a teológiai fakultásokon, a szemináriumokban és a
1849 IV, 6,100 | lerontsa a család és a hazugság falait, melyek oly sok fivérünk
1850 II, 10,50 | látványosságát",242 ezen a dicsõséges fán fölfedezhetjük az élet Evangéliumának
1851 IV, 2,82 | hogy az élet Evangéliumának fáradhatatlan hirdetõi legyünk; ránk van
1852 Bev, 3,6 | a remény új jeleit azon fáradozva, hogy növekedjék az igazságosság
1853 IV, 5,94 | körülmények nehezebbé és fáradságosabbá teszik a család feladatát
1854 IV, 3,86 | fájdalmait és készek minden fáradságra és áldozatra, hogy minél
1855 IV, 4,90 | emeljék; hogy a mindennapok fáradtsága közepette visszaszerezzék
1856 III, 5,73 | bábaasszonyai szembeszegültek a fáraóval, aki elrendelte, hogy öljék
1857 II, 5,41 | tanítványaitól az írástudókét és a farizeusokét fölülmúló igazságot kíván
1858 II, 6,42 | szimbolikusan a 'ne egyél a fáról'180 tilalom fejez ki, elég
1859 IV, 4,87 | selyemruhákkal, hogy odakinn, ahol fázik és mezítelen, elmenj mellette."
1860 Bef, 0,101| Mária anyaságát szemlélve fedezi föl saját anyaságának értelmét
1861 III, 5,71 | tehát sürgõsen újra föl kell fedezni eredeti és lényeges erkölcsi
1862 II, 2,31 | tapasztalatának támasza -- fedezte föl Izrael, milyen drága
1863 IV, 2,82 | és a tapasztalat fényénél fedezze föl, mennyire megvilágosítja
1864 III, 3,62 | Az Egyház ezen tan- és fegyelembeli egyöntetûsége láttán VI.
1865 III, 5,74 | hivatásbeli, gazdasági, fegyelmi vagy törvényes rossz következménytõl
1866 I, 2,10 | háborúkat megelõzõ botrányos fegyverkereskedelemmel, s mely annyi fegyveres
1867 II, 7,44 | fordul a hét testvér anyjának fejében, aki megvallja hitét Istenben,
1868 Bef, 1,102| kinek lába alatt a hold, fején tizenkét csillagból a korona".
1869 IV, 4,91 | szolgáló politika jelentõs fejezete ma a népesedés. Kétségtelen,
1870 IV, 3,85 | halhatatlanság vágyát és reményét fejezik ki. ~Mindezek tudatában
1871 III, 4,67 | Úrhoz tartozás fogalmával fejezte ki, aki átölel minden emberi
1872 I, 2,16 | fejlett vagy egyenesen nagyon fejletlen környezetben. A szegény
1873 III, 4,64 | az orvostudomány állandó fejlõdésébõl és az egyre fejlettebb eljárásokból. ~
1874 I, 4,23 | tényezõje lehet a személy fejlõdésének -- "cenzúrázzák", mint haszontalan
1875 IV, 2,81 | mindig az emberre és teljes fejlõdésére irányuljanak; az egész társadalomnak
1876 IV, 7 | egyszerûen egy emberi állam fejlõdését akarja elõmozdítani. Egy
1877 I, 2,13 | megfogant élet legkorábbi fejlõdési szakaszában abortuszt okoznak.~
1878 I, 2,17 | szabadság megszerzésének és a fejlõdésnek a jele; ugyanakkor a föltétel
1879 I, 3,18 | országok elõl, vagy az emberi fejlõdéssel ellenkezve a népesedés abszurd
1880 Bev, 3,5 | úton fogsz igazságosságot, fejlõdést, igaz szabadságot, békét
1881 IV, 5,93 | szükségük van, hogy élni és fejlõdni tudjanak. Az örökbefogadás
1882 IV, 4,87 | mélységes szeretetébõl kiindulva fejlõdött ki a századok során a szeretet
1883 I, 2,13 | mérhetetlen nagy összegeket fektettek be és költenek ma is azért,
1884 II, 3,32 | nyomorultan és félredobottan feküdt, újra megtalálta önmagát
1885 III, 4,66 | Édenkert kísértése merül fel újra: olyan lenni, mint
1886 III, 5,71 | Ezért a közhatalom elsõrangú feladatai e jogok elismerése, tiszteletbentartása,
1887 IV, 6,100 | veszedelmek közepette nehéz feladataikkal küzdõ családoknak mondtam444 :
1888 IV, 5,94 | fáradságosabbá teszik a család feladatát az élet szolgálatában. Sürgetõen
1889 IV, 6,96 | és az életet ajándékul és feladatként kapja Istentõl: az ember
1890 IV, 6,99 | s ugyanakkor különleges feladatot ró rátok: "Az anyaság különleges
1891 IV, 6,98 | Pápai Akadémiát, azzal a feladattal, hogy "kutassa, tanítsa
1892 IV, 2,82 | formálják a lelkiismereteket: feladatuk tudatában soha ne vegyék
1893 III, 4,64 | olyan életet szakít hirtelen félbe, amelyikmég nyitott volt
1894 III, 4,64 | képesek újjáéleszteni hirtelen félbeszakadt alapfunkciókat, vagy beavatkozni
1895 II, 5,41 | minden szükséget szenvedõt a felebarátjának kell tekintenie egészen
1896 II, 5,40 | az ember úgy törõdjön a felebarátjával,mint önmagával: "Szeresd
1897 III, 4,66 | igazságosság kötelességeit a felebarátokkal, a közösségekkel és a társadalom
1898 III, 2,55 | kevésbé kell szeretnünk mint a felebarátot, valóban jogos alapot adnak
1899 III, 6,77 | vagyunk tehát kötelezve a felebarátunk felé, hogy élete mindig
1900 II, 2,31 | szolgám vagy te, Izrael, nem feledkezem meg rólad".92 ~Miközben
1901 III, 3,63 | házaspárok mellett, akik nagy félelemmel és fájdalommal telve elfogadják
1902 IV, 4,88 | szükségleteiknek, magányuknak és félelmeiknek megfelelõ válaszokat kapjanak.
1903 IV, 4,88 | megszületett élet fogadásával járó félelmeken. ~A bajba jutott, kisiklott,
1904 Bev, 2,3 | csapásaihoz újak és még félelmetesebbek társulnak. ~Már a II. Vatikáni
1905 III, 4,65 | beavatkozásokat, amelyek nem felelnek meg a beteg állapotának,
1906 IV, 4,90 | különösen is terheli a közügyek felelõseit. Nekik, akik a közjó és
1907 Bev, 1,2 | ami ránk bízatott, hogy felelõsen vigyázzunk rá és tegyük
1908 I, 2,13 | különbözik az atyaság és anyaság felelõsgyakorlásától, a házasélet aktusa teljes
1909 IV, 4,90 | döntési mandátuma van, melyért felelõssé teszi Isten, a saját lelkiismerete
1910 II, 6,43 | fejezõdik ki abban a különleges felelõsségben is, mellyel tartozik a szorosan
1911 I, 1,8 | Önkéntelenül is eszünkbe jutnak a felelõsségmentesítés mai irányzatai, melyek föl
1912 I, 1,8 | menteni az egymásért való felelõsségtõl; ennek jelei többek között
1913 IV, 4,89 | szemben ma rendkívül megnõtt a felelõsségük, mely legmélyebb indítékát
1914 III, 6,76 | hívõknek erõt ad és ébreszti felelõsségüket, hogy kölcsönösen ajándékozzák
1915 IV, 4,87 | másikkal, mint Istentõl a felelõsségünkre bízottszeméllyel. Jézus
1916 I, 2,13 | gyönyörhajhászó vagy a nemiséget felelõtlenül kezelõ lelkületben gyökerezik
1917 I, 2,15 | szerepet, melyek sajnos erre a félemetes eredményre vezetnek. Döntõ
1918 I, 5,28 | javára kell választanunk. ~Felénk is érthetõen és erõsen szól
1919 I, 3,19 | egyeztethetõ össze ezzel a felfogással az ember, mint "senkinek
1920 III, 3,62 | az erkölcsi rend súlyos felforgatása, ~mert egy ártatlan emberi
1921 Bev, 3,6 | fordulok a nagyon sürgetõ felhívással, hogy közösen adjuk ennek
1922 II, 3,34 | érték. E kijelentésben egy felismerés vagy általános tapasztalat
1923 III, 3,63 | rendellenességeinek korai felismerését. Ezen eljárások bonyolultsága
1924 Bef, 3,104| és záró mondata ez: "Ne félj, Mária" és "Istennél semmi
1925 IV, 4,89 | kezdeményezést olyan jól felkészült személyeknek kell irányítaniuk,
1926 IV, 3,86 | férfiak és nõk, gyermekek és felnõttek, fiatalok és öregek, egészségesek
1927 IV, 2,82 | hirdetése közben nem kell félnünk az ellenségeskedéstõl és
1928 II, 3,35 | a nyugodt és szavaimat félõ fölött?133 Hála tehát a
1929 I, 2,15 | és halálon, hiszen dönt felõlük, miközben valójában legyõzi
1930 II, 3,32 | élet, mely nyomorultan és félredobottan feküdt, újra megtalálta
1931 I, 4,22 | maga részérõl ugyancsak félreismeri a Teremtõ tervétõl való
1932 I, 3,18 | kizártak, kirekesztettek, félrelököttek és elnyomottak társadalmaivá
1933 IV, 6,97 | tapasztalatnak, hogy nemcsak félrevezetõ, hanem hiábavaló a kísérlet
1934 I, 4,23 | nem más, mint az erõsebb felsõbbsége a gyöngébb fölött. ~
1935 III, 5,73 | félelem, mely az Õ abszolút felsõbbségének elismerése -- fakad az erõ
1936 II, 10,50 | Jézus meghozott, életet és feltámadást ajándékoz. Jézus nyilvános
1937 III, 4,67 | fakad, s melyet a meghalt és feltámadott Krisztusba vetett hit új
1938 II, 7,44 | a terméketlenségtõl úgy féltek, mint egy átoktól, míg a
1939 III, 5,73 | mély indokára: "A bábák félték az Istent".358 Éppen az
1940 II, 3,32 | abban, hogy az õ életük is féltékenyen õrzött ajándék az Atya kezében.
1941 I, 5,28 | Az élet javára történõ feltétel nélküli döntés akkor éri
1942 III, 5,68 | biztonságos orvosi és egészségügyi feltételeirõl. ~Gyakran úgy gondolják,
1943 I, 2,14 | az életet csak bizonyos feltételekkel fogadja el, és elutasítja,
1944 II, 7,45 | termékenység dicsérete és az élet féltõ várása hangzik Erzsébet
1945 Bef, 3,104| történelem összes eseményét: feltöri "pecsétjeit",478 és hirdeti
1946 IV, 6,99 | gondolkodásának és tetteinek: egy "új feminizmus" éltetõivé kell válniuk,
1947 II, 7,44 | Isten cselekvése között áll fenn. ~"Mielõtt megformáltalak
1948 III, 4,64 | végsõ stádiumban képesek fenntartani az életet, képesek újjáéleszteni
1949 III, 4,67 | Krisztusba vetett hit új fénnyel világít meg. A segítségkérés,
1950 III, 5,73 | újragondolás jelei mutatkoznak. A fenti esetben, amikor nem lehetséges
1951 I, 5,28 | 28. E fény- és árnyoldalaknak mindenkit
1952 I, 1,8 | például amikor az élet fenyegetése a szülõk és a gyermek között
1953 II, 9,48 | a következménnyel, hogy fenyegetéssé is válhat mások léte számára,
1954 I, 3,18 | tiszteletével és frontális fenyegetést jelentenek az emberi jogok
1955 Bev, 3,6 | lelkiismereteket; a csillogó fényességet, mely meggyógyítja az elhomályosult
1956 IV, 7 | fogadni csupán az értelem fényével is, ezért szükségszerûen
1957 III, 4,67 | föltámadásba vetett remény új fényt vetnek a szenvedés és a
1958 IV, 6,99 | nõkhöz: "Békítsétek össze a férfiakat az élettel!"440 Ti arra
1959 Bef, 3,104| keserves az életük,~azokra férfiakra és nõkre, akik embertelen
1960 IV, 6,99 | éltetõivé kell válniuk, mely a "férfiasodás" kísértését elkerülve el
1961 II, 3,35 | az embernek. A másikban, férfiban vagy nõben, maga Isten tükrözõdik,
1962 Bev, 2,3 | veszedelmek. A nyomor, az éhség, a fertõzõ betegségek, az erõszak és
1963 I, 2,17 | a fejlõdés ellenségének festik le. ~
1964 II, 6,43 | alkotóját és az isteni képmás festõmûvészét."192 ~Így a házasságban
1965 Bef, 1,102| Anyjának: 'Asszony, íme a fiad!'"463 ~
1966 Bef, 3,104| Tedd meg, hogy akik hisznek Fiadban,~megismerjék és szeretettel
1967 Bev, 3,5 | jussanak el az Egyház minden fiához és leányához! Jussanak el
1968 II, 10,51 | folyamatosan árad ez az élet Isten fiaiba, akik az Új Szövetség népét
1969 III, 2,54 | minden bûntõl szennyesek: fiaim,szabaduljatok meg mindezektõl
1970 II, 2,31 | ítélték, hiszen újszülött fiait halál fenyegette,91 Isten
1971 II, 4,37 | hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek: azoknak, akik
1972 IV, 6,97 | élet igaz kultúrája, ha a fiatalokat nem segítik -- a maguk igaz
1973 IV, 4,88 | állandó támogatását fõként a fiatalokban; valamint a konkrét és maradandó,
1974 IV, 5,94 | elfogadást és szolidaritást, amit fiatalon õk tanúsítottak születõ
1975 IV, 2,80 | csak a mindenség Istene fiává fogadja. Mi lehet ezért
1976 I, 3,18 | helyzeteknek egyébként kötelezõ figyelembevételét. Fölvetõdik ugyanis kulturális,
1977 IV, 3,83 | jelképei, cselekményei figyelemfölkeltõ erejével értékes és jelentõs
1978 III, 3,58 | Épp az abortusz esetében figyelhetõ meg egy kétértelmû szóhasználat
1979 I, 5,27 | észlelni, melyekben a személyek figyelme már nemcsak a túlélés problémáira,
1980 IV, 5,92 | értelmét: ezt teszik akkor, ha figyelmesek minden körülöttük lévõ szenvedésre,
1981 IV, 2,81 | szabad megölni, hanem szeretõ figyelmességgel oltalmazni kell; az élet
1982 Bev, 3,5 | után fölhívtam mindenki figyelmét a következõ egyedülálló
1983 II, 3,33 | õt,108 vagy közömbösen és figyelmetlenül áll e világba lépett élet
1984 III, 5,71 | enciklikában erre vonatkozóan figyelmeztetett: "A modern korban a közjó
1985 I, 1,8 | Káinnal. Emlékezteti és figyelmezteti õt szabadságára, hogy független
1986 III, 5,73 | 355 ugyanakkor komolyan figyelmeztette õket, hogy "inkább kell
1987 I, 2,11 | 11. De figyelmünk egész sajátosan összpontosul
1988 III, 5,73 | hagyták a fiúkat."357 Föl kell figyelnünk azonban e magatartás mély
1989 III, 3,61 | folytatott tudományos és filozófiai viták soha nem okoztak kétséget
1990 III, 3,60 | tudományos vitákon és a filozófusok véleményén túl, melyekhez
1991 II, 5,40 | nem érte el a HegyiBeszéd finomságát, miként ez az ószövetségi
1992 Bev, 0,1 | amelyre ezek után mindenki a Fiúban a Megszentelõ Lélek által
1993 I, 2,16 | héber asszonyok újszülött fiúgyermekeit öljék meg.42 Ugyanígy viselkednek
1994 III, 5,73 | parancsának, és életben hagyták a fiúkat."357 Föl kell figyelnünk
1995 Bev, 2,3 | prostitúció, leány- és fiúkereskedelem; a lealacsonyító munkakörülmények,
1996 IV, 6,98 | ellen védekezni kell, hanem fivér és nõvér, akivel szolidárisnak
1997 IV, 6,100 | hazugság falait, melyek oly sok fivérünk és nõvérünk szeme elõl takarják
1998 III, 5,74 | cselekményben, vagy osztozás a fõcselekvõ erkölcstelen szándékában.
1999 IV, 6,97 | közösségben átélt szenvedés fölajánlásának üdvözítõ jellege a megváltás
2000 Bef, 1,102| mellyel a Fiú önmagát adja: fölajánlja Jézust, odaadja Õt, végleg
2001 II, 8,47 | Újszövetségben. Jézus nem vonakodott föláldozni magát, szabadon ajánlotta
2002 Bef, 3,104| Életvezér ma Úr és él!"477 ~A föláldozott Bárány a föltámadás dicsõségében
2003 IV, 3,86 | visszaadja az életet, amit Õérte föláldoztatok."409 ~
2004 II, 8,47 | hogy egy nagyobb jóért föláldozza; miként Jézus mondja: "aki
2005 III, 5,74 | megkövetelheti az embertõl, hogy föláldozzon bizonyos állást vagy lemondjon
2006 I, 5,25 | Isten szemében, s milyen fölbecsülhetetlen életének értéke. Erre emlékeztet