| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Evangelium vitae IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter,Paragraph,Number grey = Comment text
4512 IV, 6,98 | védekezni kell, hanem fivér és nõvér, akivel szolidárisnak kell
4513 II, 1,29 | Ugyanezt mondja Mártának, Lázár nõvérének is: "Én vagyok a föltámadás
4514 Bev, 3,6 | közösségben minden testvérrel és nõvérrel, és õszinte barátságban
4515 IV, 6,100 | melyek oly sok fivérünk és nõvérünk szeme elõl takarják el az
4516 I, 1,7 | gyümölcsébõl. Ábel is fölajánlott nyájának elsõszülötteibõl és azok
4517 Bef, 2,103| áll. A sárkány el akarja nyelni "az éppen megszületett gyermeket",
4518 III, 3,58 | közvélemény elõtt. Talán ez a nyelvi jelenség maga is jó mutatója
4519 Bev, 0,1 | éppen ebben az "életben" nyeri el teljes jelentését. ~
4520 II, 3,32 | törõdik velük, és megerõsítést nyernek abban, hogy az õ életük
4521 II, 6,43 | tudatában kiált föl Éva: "Embert nyertem az Úrtól".188 A nemzésben
4522 III, 3,61 | Kongregáció e tárgyra vonatkozó Nyilatkozata jól kifejezi305 -- kezdettõl
4523 I, 3,18 | Hogyan egyeztethetõk össze e nyilatkozatok a gyengébb, rászorulóbb,
4524 I, 3,18 | nélkül. ~Másrészt e nemes nyilatkozatokkal szemben áll sajnos a tényekben
4525 IV, 5,92 | szólítja, hogy "õrizze, nyilatkoztassa ki és közölje a szeretetet."
4526 II, 2,31 | fenyegette,91 Isten üdvözítõként nyilatkoztatja ki magát neki, aki képes
4527 IV, 6,99 | alázattal és bizalommal nyíljatok meg a bûnbánatra: az irgalmasság
4528 I, 5,26 | szolgálatán túl meg tudnak nyílni elhagyott kisgyermekek,
4529 Bev, 2,4 | és technika fejlõdésével nyíló távlatok az emberi méltóság
4530 I, 2,10 | fölsorolást adni, oly sok nyílt és burkolt formában jelentkeznek
4531 III, 6,75 | erkölcsileg elfogadhatatlannak nyilvánítanak meghatározott cselekvéseket,
4532 III, 2,53 | ember élete abszolút Urának nyilvánítja magát.272 Ezért az emberi
4533 I, 4,24 | elhomályosult;55 "miközben bölcsnek nyilvánították magukat, balgák lettek",
4534 I, 5,26 | meg s válnak ismertté a nyilvánosság elõtt, talán azért is, mert
4535 II, 2,31 | vár, hogy a szeretetben nyilvánuljon meg és Isten ingyenes ajándékaként
4536 III, 2,57 | Tanítóhivatala. Ez az egyhangúság nyilvánvalóan annak a "természetfölötti
4537 IV, 6,96 | elismerje teremtmény voltának nyilvánvalóságát, s hogy a létet és az életet
4538 IV, 6,100 | romlott természetét, és nyissa meg szívüket a szeretet
4539 III, 3,63 | adataival akarja mérni, és utat nyit a csecsemõgyilkosság és
4540 Bef, 3,104| elhangzott angyali üdvözlet nyitó és záró mondata ez: "Ne
4541 I, 4,23 | teljes elfogadását, ami által nyitottak a gyermek által hozott élet
4542 IV, 6,97 | új életek felé, s ezt a nyitottságot akkor is megõrzi az élet
4543 III, 3,58 | egy újszülött sírásának és nyöszörgésének védekezõ jeleitõl is meg
4544 II, 3,34 | jelenlétének jele, dicsõségének nyoma.117 Ezt hangsúlyozza Lyoni
4545 III, 3,59 | Nem ritkán a nõ olyan erõs nyomás alá kerül, hogy lélektanilag
4546 IV, 6,99 | üzenetének szavait, magam is nyomatékos fölhívással fordulok a nõkhöz: "
4547 II, 10,51 | átszúrta oldalát, melybõl nyomban víz és vér folyt ki".252 ~
4548 II, 8,47 | föltámadásának, követi Mestere nyomdokait és a megbocsátás szavával
4549 Bev, 3,5 | élethez való alapvetõ jogait nyomják el, az Egyház kötelességnek
4550 Bev, 2,3 | fenyegetõ veszedelmek. A nyomor, az éhség, a fertõzõ betegségek,
4551 I, 2,15 | igazolni. Ezért javasolják a nyomorék, súlyosan fogyatékos újszülöttek,
4552 II, 3,32 | hit miatt az élet, mely nyomorultan és félredobottan feküdt,
4553 II, 2,31 | Miért adatott világosság a nyomorultnak, s az élet azoknak, akiknek
4554 I, 1,9 | most "Nod földje",37 a "nyomorúság", a magány és az Istentõl
4555 II, 3,32 | emberi élet szegénységében és nyomorúságában hangzik föl. Így tette Péter,
4556 I, 2,10 | gyermekek millióit kárhoztatja nyomorúságra, alultápláltságra és éhezésre
4557 Bev, 3,5 | munkásosztály alapvetõ jogait nyomták el és az Egyház nagy bátorsággal
4558 I, 2,16 | saját országuk jólétét és nyugalmát. Ebbõl fakadóan ahelyett,
4559 II, 3,35 | mondta: Vajon ki fölött nyugodnék, ha nem az alázatos, a nyugodt
4560 II, 3,35 | Magadnak teremtettél minket; és nyugtalan a mi szívünk, amíg meg nem
4561 III, 4,65 | megengedhetõ-e bizonyos kábító és nyugtató szerek adása a fájdalom
4562 I, 2,16 | gazdasági segítségetis, amit nyújtanának, igazságtalanul egy születésellenes
4563 I, 5,26 | társulatai igyekeznek segítséget nyújtani a háborúk, járványok vagy
4564 IV, 4,87 | vagy haldokló öregnek -- nyújtott segítség lehetõség arra,
4565 IV, 6,97 | ifjaknak hiteles nevelést nyújtsunk a nemiségre és a szerelemre,
4566 II, 3,34 | egyesítõ bensõséges kapcsolatba nyúlnak: az emberbenaz isteni természet
4567 II, 9,49 | aranyszabályában foglaltatnak össze.236 Õbenne a Törvény véglegesen "evangéliummá"
4568 II, 9,49 | alapvetõ megnyilvánulása önmaga odaadása a szeretetben a testvérekért: "
4569 IV, 3,86 | meg ez az élet a teljes odaadásban. A kiáltó hõsiességek mellett
4570 I, 5,26 | csoportok, akik csodálatra méltó odaadással és áldozattal nyújtanak
4571 I, 5,27 | rászoruló felebarát szeretetéért odaadják életüket. ~A mélyben ezek
4572 IV, 3,86 | áldozatra, hogy minél inkább odaadjanak mindent, ami jó csak bennük
4573 II, 10,51 | arra vagyunk hivatva, hogy odaadjuk életünket testvéreinkért,
4574 IV, 6,97 | iránt, akik áldozatosan és odaadóan, de sokszor lebecsülten
4575 II, 10,51 | mindvégig szerette õket",254 és odaadta önmagát értük. ~Õ, aki "
4576 I, 3,19 | elfogadásával és önmaga odaajándékozásával valósítsa meg; ha azonban
4577 Bef, 0,101| jött, hogy ezt az életet odaajándékozza az embereknek.453 Azáltal,
4578 Bev, 1,2 | Istennek és a felebarátnak odaajándékozzuk magunkat a szeretetben. ~
4579 III, 5,70 | elhomályosodása miatt a szkepticizmus odáig ért, hogy kétségbevonja
4580 III, 1,52 | 52. "És íme, odajött hozzá valaki, és szólt: "
4581 IV, 4,87 | meg selyemruhákkal, hogy odakinn, ahol fázik és mezítelen,
4582 II, 10,50 | értelme és célja. ~Jézust odaszegezték a Kereszthez és magasba
4583 I, 5,27 | kell az életminõség és az ökológia felé irányuló figyelem növekedését,
4584 II, 6,42 | a szorosan vett "emberi ökológiáig" tart --, melynek a Szentírás
4585 II, 6,42 | vetettél, a juhokat és az ökröket és a mezõ minden vadját,
4586 IV, 4,91 | területének látszik a cselekedetek ökumenizmusának azon vonalán, melyet a II.
4587 II, 5,41 | a régieknek: Ne ölj. Aki öl, állítsák törvényszék elé.É
4588 III, 2,54 | megszületett gyermeket ne öld meg ... A halál útja pedig
4589 II, 5,39 | elválasztott kisded anyja ölében, miként az elválasztott,
4590 I, 1,8 | ellensége lett."27 ~Testvér öli meg a testvért. Mint az
4591 II, 10,51 | fogjuk megtanulni, hogy ne öljük meg, hanem tisztelni, szeretni
4592 III, 3,59 | kár társadalmi jelleget ölt: a társadalmat és az emberi
4593 I, 1,8 | Annak elbeszélésében, hogyan ölte meg Káin Ábelt, a Szentírás
4594 Bef, 3,104| közömbösségbõl vagy hamis jóságból öltek meg.~Tedd meg, hogy akik
4595 I, 2,17 | rendkívül nagy méreteket öltenek. Nem csupán a külsõ, a természeti
4596 I, 2,17 | még meggyõzõ formákat is ölthetnek, igazában egy objektív "
4597 II, 3,34 | saját természete szerint öltöztette föl erõvel... és a maga
4598 II, 7,44 | sajtot? Bõrrel és hússal öltöztettél engem; csontokkal és idegekkel
4599 IV, 6,98 | hogy egy új életstílust öltsünk magunkra, mely abban mutatkozik
4600 IV, 2,81 | megmutatása, hogy az "õszinte önajándékozás" a teljes emberi szabadság
4601 III, 3,60 | szüksége, hogy kifejlõdjenek és önálló mûködésükre fölkészüljenek."
4602 III, 3,58 | kötnénk vagy engednénk az önáltatás kísértésének. Ebben az esetben
4603 I, 2,15 | magatartása sem, mely abban az önáltatásban nyilvánul meg, hogy az ember
4604 IV, 6,96 | E szeretet mint õszinte önátadás432 a személy életének és szabadságának
4605 II, 3,33 | nagyságát és értékét, amennyiben önátadása a kereszten válik az új
4606 IV, 3,86 | gyakran rejtett és alázatos önátadásában. ~E szeretetben és emberségben
4607 IV, 5,92 | gyermek "kölcsönös szeretetük önátadásának gyümölcse, ugyanakkor ajándék
4608 IV, 3,86 | Evangéliuma ünneplésének az önátadásban és mások szeretetébenmegélt
4609 IV, 5,92 | szabadságba, mely az õszinte önátadásbanvalósul meg; kimûvelik bennük a
4610 IV, 6,99 | értelmérõl; azaz annak az önátadásnak és elfogadásnak értelmérõl,
4611 IV, 3,86 | legnagyobb ünnepei, mert teljes önátadással hirdetik azt; a szeretet
4612 III, 2,55 | szeretetbõl284 azzal az önfeláldozással, melynek magasztos példája
4613 III, 4,66 | 330 ~Megosztani valakivel öngyilkos szándékát és segíteni õt
4614 III, 4,66 | az úgynevezett "segített öngyilkosságban" (suicidium adiutum) azt
4615 III, 4,65 | való lemondás nem azonos az öngyilkossággal vagy az eutanáziával; sokkal
4616 III, 5,72 | végrehajtására, gyilkosságot--öngyilkosságot törvényesít, azon alapvetõ
4617 IV, 4,90 | betöltésére hivatottak az önkéntesek. Nagyon értékes szolgálatot
4618 IV, 4,89 | szerzetesnõkre, adminisztrátorokra és önkéntesekre. Foglalkozásuk követeli
4619 II, 7,44 | tevékenysége alól, és az emberi önkény kezébe adatna? Ez meg sem
4620 III, 4,66 | hogy elfogadja. Végül az önkényesség és az igazságtalanság akkor
4621 III, 2,57 | erejében talál oltalmat mások önkényével és hatalmaskodásával szemben. ~
4622 II, 3,34 | mellyel Isten a teremtményt önmagából részesíti. ~Izrael hosszú
4623 II, 7,44 | életet, ha most megvetitek önmagatokat törvényeiért."200 ~
4624 II, 5,40 | törõdjön a felebarátjával,mint önmagával: "Szeresd felebarátodat,
4625 III, 6,76 | kölcsönösen ajándékozzák önmagukat és fogadják el a másikat,
4626 III, 5,74 | Máskor elõfordulhat, hogy önmagukban közömbös vagy egyenesen
4627 III, 2,55 | megerõsített, föltételezi önmagunk szeretetét, mint mércét: "
4628 I, 5,26 | környezetre szorulnak, hogy önpusztító szokásaiktól megszabadulhassanak,
4629 III, 5,69 | nem szabad megsérteni az önredelkezésnek azt a terét, mellyel minden
4630 III, 4,67 | misztériumára, és rendkívüli erõt öntenek a hívõbe, hogy rá tudjon
4631 I, 3,20 | Ha a saját ént a teljes öntörvényûség szellemében érvényesítik,
4632 II, 3 | Jézus neve erõt öntött ebbe az emberbe, akit ti
4633 III, 4,65 | szabad megfosztani a beteget öntudatától"325 : a halálhoz közeledve
4634 III, 5,72 | eutanáziával, ha valaki teljes öntudattal kéri. Az az állam azonban,
4635 III, 2,55 | Jézus. ~Másrészt "a jogos önvédelem nemcsak jog lehet, hanem
4636 III, 2,55 | helyzet például a jogos önvédelemé, amikor a saját élet megvédéséhez
4637 III, 2,55 | valóban jogos alapot adnak az önvédelemhez. A felebaráti szeretet parancsa,
4638 III, 2,55 | sem mondhat le tehát az önvédelemrõl az élet vagy önmaga iránti
4639 III, 3,58 | drámai, mert nem pusztán önzésbõl vagy kényelembõl akar megszabadulni
4640 I, 5,27 | meg azokról a mindennapos önzetlen szolgálatokról, az áldozatokról,
4641 IV, 6,100 | tanítványainak, hogy egyes ördögök másként nem ûzhetõk ki.446
4642 II, 8,47 | meg leprásokat, ûzzetek ördögöket."215 ~Kétségtelen, a testi
4643 II, 3,32 | és gyógyítván az összes ördögtõl megszállottakat, mert vele
4644 IV, 5,94 | Különleges hely illeti meg az öregeket. Míg egyes kultúrákban a
4645 Bef, 3,104| embertelen erõszak áldozatai,~az öregekre és betegekre, ~akiket közömbösségbõl
4646 II, 8,46 | De hogyan kell fogadni öregkorban az élet elkerülhetetlen
4647 IV, 4,87 | a szenvedõ vagy haldokló öregnek -- nyújtott segítség lehetõség
4648 I, 5,27 | kórházakban, árvaházakban, öregotthonokban és más központokban vagy
4649 II, 8 | igen nagyon":203 az élet az öregségben és szenvedésben. ~
4650 II, 8,46 | bizodalmam, ifjúságomtól fogva... öregségemre és vénségemre, Istenem,
4651 II, 8,46 | társadalom számára. ~Az öregséget tisztelettel és megbecsüléssel
4652 IV, 2,80 | és legyõzõje annak a "öregségnek", mely a bûnbõl ered és
4653 II, 8,46 | hogy meneküljön meg az öregségtõl és annak terhétõl, hanem
4654 III, 3,63 | mindazoknak a családoknak, melyek örökbe fogadnak fogyatékosság vagy
4655 IV, 5,93 | és fejlõdni tudjanak. Az örökbefogadás formái közül érdemes fölfigyelnünk
4656 IV, 5,93 | súlyos bajba került gyermekek örökbefogadására vagy gondozásba vételére
4657 IV, 5,93 | család nagy szegénysége. Az örökbefogadásnak ez a változata ugyanis megadja
4658 Bev, 1,2 | mely beteljesedését az örökkévalóságban fogja elérni.4 Ugyanakkor
4659 IV, 6,97 | létezés kapuja, mely az örökkévalóságra nyílik, s azok számára,
4660 Bef, 1,102| közepette valósul meg, azaz örökös küzdelemben a rossz erõivel,
4661 IV, 5 | Íme, az Úr öröksége a gyermekek, a méh gyümölcse
4662 III, 5,71 | az emberiség értékes jogi örökségének is részét alkotják.~A polgári
4663 IV, 4,91 | népek hiteles kulturális örökségét. ~Széleskörû és összetett
4664 IV, 3,84 | esemény, mely méltó arra, hogy örömben és dicsõségben énekeljük
4665 III, 1,52 | az ember gyarapodására és örömére adott ajándék. Mint ilyen
4666 I, 1,7 | Isten alkotta, Õ nem leli örömét az élõk pusztulásában. Mindent
4667 Bev, 0,1 | hallgatja és bátor hûséggel örömhírként hirdeti minden kor és minden
4668 III, 1,52 | Evangéliummá, azaz jó és örömhírré. Az élet Evangéliuma is
4669 IV, 1,78 | akit az Atya küldött, "hogy örömhírt vigyen a szegényeknek".370
4670 II, 6,43 | minden élõk anyja"187 örömkiáltását idézi. Az isteni beavatkozás
4671 IV, 3,84 | bennünket 402 és igen nagy örömmel kiáltjuk: "áldalak téged,
4672 IV, 3,86 | visszaadja az életet, amit Õérte föláldoztatok."409 ~
4673 III, 2,53 | pusztulásának.274 Csak a Sátán tud örülni a pusztulásnak: irigysége
4674 III, 4,67 | hivatott minden szenvedõ: "Most örülök értetek viselt szenvedéseimben
4675 II, 7,45 | Erzsébet szavában, amikor örvend áldott állapotának: Arra
4676 Bev, 0,1 | születését hirdetik mint nagyon örvendetes dolgot: "Íme, nagy örömöt
4677 I, 4,21 | félelmetes circulus viciosus örvényébe: elveszítvén az Isten iránti
4678 III, 6,75 | magatartás választása gyökerében összeegyeztethetetlen az Isten iránti szeretettel
4679 I, 2,12 | egy bizonyos "életellenes összeesküvés". S ez nemcsak egyes személyekre
4680 I, 2,17 | gyakran bûntársak ebben az összeesküvésben, mert elhitetik a közvéleménnyel,
4681 I, 2,17 | egy objektív "élet elleni összeesküvéssel" állunk szemben. És úgy
4682 III, 5,74 | méltóságával természete szerint összeférhetetlen cselekményre kényszerítenék,
4683 IV, 6,97 | igaz tartalmában és bensõ összefüggésükben -- elfogadni és megélni
4684 I, 2,13 | érdekében mérhetetlen nagy összegeket fektettek be és költenek
4685 IV, 2,80 | életû örökkévaló; mindent összegezve az ember Istenné válik."
4686 IV, 6,98 | 98. Összegezvén elmondhatjuk, hogy az óhajtott
4687 II, 5,39 | megvalósulását, mellyel Isten összegyûjti az élet összes erõit, és
4688 III, 5,71 | elismerése, tiszteletbentartása, összehangolása, védelme és elõmozdítása;
4689 IV, 1,79 | minden részének nagylelkû és összehangolt tevékenységét követeli.
4690 Bev, 3,5 | elnyomások, s ezeket ráadásul összekeverik az új, most alakuló világrend
4691 IV, 4,91 | elhárítani a civilizáció összeomlását, minek következményei beláthatatlanok
4692 III, 4,67 | visszariad személyiségének teljes összeomlásától és megsemmisülésétõl, s
4693 II, 7,44 | megaltattál, mint a tejet és összepréseltél, mint a sajtot? Bõrrel és
4694 I, 3,20 | egymás mellett álló egyének összességévé válik, akik között nincsenek
4695 IV, 4,90 | mai egyre bonyolultabb és összetettebb társadalmakban. Az egyéneknek,
4696 III, 5,68 | értékelni. S úgy vélik, ezt az összevetõ értékelést csak az végezheti
4697 III, 5,68 | logika szerint más javakkal összevetve kell értékelni. S úgy vélik,
4698 I, 4,24 | veszedelemnek van kitéve, hogy összezavarja a jót és a rosszat, az élethez
4699 I, 3,18 | dicsõségének. Hogyan lehet összhangba hozni e magasztos elvek
4700 III, 5,72 | a tanítás, mely szerint összhangnak kell lennie a polgári törvény
4701 I, 2,11 | figyelmünk egész sajátosan összpontosul a támadások egy másik fajtájára,
4702 II, 6,42 | s mindent, ami a tenger ösvényeit járja."178 ~Mivel az ember
4703 II, 4,37 | nem vérbõl, nem is a test ösztönébõl, nem is a férfi akaratából,
4704 IV, 6,97 | körülmények között uralják ösztöneiket és szenvedélyeiket, s tartsák
4705 III, 4,67 | emberi lét titka". "Szíve ösztönével helyesen ítél, amikor visszariad
4706 I, 4,23 | inkább a saját vágyak és ösztönök önzõ kielégítése és a saját
4707 II, 4,38 | az örök élet. Ha az ember ösztönösen szereti az életet, mert
4708 III, 2,56 | biztonságát, ugyanakkor ösztönözze és segítse a bûnöst a megjavulásban.
4709 IV, 5,94 | arra, hogy minden családot ösztönözzön az élet Evangéliuma szerinti
4710 II, 8,47 | az Atyának áldozatul 217 övéiért. Az Elõfutárnak, Keresztelõ
4711 II, 10,51 | azáltal, hogy "szerette övéit, akik a világban voltak,
4712 II, 5,41 | életet: a jövevényt, az özvegyet, az árvát, a beteget, a
4713 IV, 6,98 | Összegezvén elmondhatjuk, hogy az óhajtott kulturális változás mindannyiunktól
4714 I, 3,18 | hanem az ezt kiváltó sokféle ok bemutatását is. Az Úr "Mit
4715 II, 3,34 | hivatott, hogy ennek mélységes okát megértse. ~Miért érték az
4716 IV, 4,90 | életelleni támadásoknak kedvezõ okokat kell eltávolítani, elsõsorban
4717 I, 4,24 | várost nélküle, "belevesztek okoskodásukba" és érteni nem akaró szívük
4718 III, 5,73 | lelkiismereti problémát okozhat egy olyan eset, amikor egy
4719 I, 2,13 | fejlõdési szakaszában abortuszt okoznak.~
4720 III, 3,61 | filozófiai viták soha nem okoztak kétséget az abortusz elítélése
4721 III, 3,63 | elkerülhetetlenül a magzat halálát okozzák. Ilyenek az embriókon végzett
4722 I, 1,7 | megrázóan írja le modellé vált oldalán, melyet a népek történetében
4723 I, 5,25 | emberek az erõt, hogy az élet oldalára álljanak. Éppen ez a vér
4724 II, 10,51 | pedig "lándzsával átszúrta oldalát, melybõl nyomban víz és
4725 I, 1,7 | együtt ezt a szentírási oldalt, mely végletes egyszerûsége
4726 I, 2,15 | szenvedés problémáját gyökerében oldják meg a halál -- legalkalmasabbnak
4727 Bev, 3,5 | amikor a múlt sajnos meg nem oldott szociális igasságtalanságaihoz
4728 III, 3,58 | Teljesen rá van hagyva annak oltalmára, aki méhében hordozza. S
4729 III, 2,57 | személynek ismer el és ilyenként oltalmaz, s nem dolognak tekinti
4730 II, 1,29 | szeretetének és szolgálatának, oltalmazásának és gyarapításának kötelezettségét. ~
4731 II, 7,44 | fölszólítások az emberi élet oltalmazására a születéskor, különösen
4732 IV, 7 | anélkül, hogy elismernénk és oltalmaznánk az élethez való jogot, mert
4733 III, 3,59 | ütnek, akiknek építeniük és oltalmazniuk kellene. Ezért írtam a Családoknak
4734 III, 2,57 | szemben, aki szerzõje és oltalmazója az életnek; továbbá ellentmond
4735 IV, 1,79 | keresztség fürdõje által belé oltattunk 377 mint vesszõk, melyek
4736 I, 4,23 | házastársi aktus természetébe oltott kettõs jelentést -- az egyesülést
4737 IV, 6,97 | növekvõ tisztelete felé és olyanná alakítja, hogy helyes kapcsolatokat
4738 II, 8,46 | zárulna az ember elõtt -- olyannyira, hogy így kiált: "Napjaim
4739 III, 4,66 | változata az eutanáziának, ha olyanok teszik -- például szülõk --,
4740 II, 5,39 | az alvilágba és visszahoz onnan".156 Egyedül Õ mondhatja: "
4741 III, 4,66 | alvilág kapuihozés visszahozol onnét".330 ~Megosztani valakivel
4742 II, 9,49 | 231 "a várost, mely vért ont önmagában".232 ~De miközben
4743 I, 5,25 | vére mint az élet ajándéka ontatott ki, többé már nem a halál,
4744 Bef, 3,104| ég és az új föld felé"480 Õrá emeljük tekintetünket, aki
4745 II, 10,50 | Nagypéntek délutánjának elsõ óráiban "a Nap elsötétedett és sötétség
4746 III, 4,67 | Általa választott és akart "óráját",339 mert egyedül Õ mondhatja
4747 IV, 4,87 | különösen sürgetõ igénye a jelen órának, amikor a "halál kultúrája"
4748 III, 5,70 | bizonyos "társadalmi rend" (ordinatio), s mint ilyen eszköz, és
4749 II, 7,44 | nekem, és a látogatásod õrizte lelkemet." 198 A zsoltárokban
4750 IV, 4,89 | Foglalkozásuk követeli tõlük, hogy õrizzék és szolgálják az életet.
4751 IV, 2,82 | legyünk; ránk van bízva, hogy õrködjünk annak a tanításnak a teljes
4752 II, 3,35 | embert a föld porából, és orrába lehelte az élet leheletét,
4753 Bev, 2,4 | szemléletében. Az a tény, hogy sok ország törvényhozása -- annak ellenére,
4754 II, 10,50 | hogy emlékezzék meg róla országában, azt ígéri: "Bizony, mondom
4755 IV, 6,100 | aki tudja, hogy a mennyek országához hasonlóan az élet Evangéliuma
4756 II, 4,37 | nem láthatja meg Isten országát".143 Ennek az életnek az
4757 I, 5,26 | által leginkább sújtott országokba is eljussanak a legjobb
4758 I, 2,16 | szaporább népek fenyegetik saját országuk jólétét és nyugalmát. Ebbõl
4759 IV, 4,89 | kifejezi, mely szerint minden orvos köteles föltétel nélkül
4760 II, 8,47 | Jézust, "a test és lélek orvosát"213 az Atya azért küldte,
4761 IV, 6,98 | és védelmével kapcsolatos orvosbiológiaés jog fõ problémáit, fõként
4762 IV, 4,89 | makacs "igen" az életre. Az orvosbiológiai kutatásnak is, mely igen
4763 III, 4,65 | halál színe elõtt.323 ~A mai orvoslásban különös jelentõsége van
4764 IV, 4,89 | egészségügyben dolgozókra: orvosokra, gyógyszerészekre, betegápolókra,
4765 III, 5,72 | közvetlen megölését, teljes és orvosolhatatlan ellentmondásban vannak minden
4766 II, 3,32 | egészségeseknek van szüksége orvosra, hanem a betegeknek; mert
4767 I, 4,22 | felelõsségére és szeretõ õrzésére, "tiszteletére" bízott "
4768 II, 3,32 | õ életük is féltékenyen õrzött ajándék az Atya kezében.
4769 II, 3,34 | annak a folyamatnak, mely az õskáoszból a legtökéletesebb teremtményig
4770 II, 3,34 | állítja a Teremtés Könyve az õskezdet elbeszélésében, amikor az
4771 I, 1,7 | ördög irigysége 21 és az õsszülõk bûne következtében22 jött.
4772 III, 4,66 | bitorolja ezt a hatalmat, ostoba és önzõ logika szolgálatában
4773 II, 5,41 | követelményeit. Ezek már az Ószövetségbenjelen voltak, ahol a törvények
4774 I, 2,10 | elosztása a népek és társadalmi osztályok között? Vagy az az erõszak,
4775 I, 2,13 | melyeket fogamzásgátló szerként osztogatnak, valójában azonban az éppen
4776 IV, 5,94 | tapasztalatból a bölcsesség osztogatója, a remény és a szeretet
4777 III, 5,74 | elleni cselekményben, vagy osztozás a fõcselekvõ erkölcstelen
4778 III, 2,53 | 275 Õ, aki "gyilkos kezdet óta" és "hazug és a hazugság
4779 IV, 4,88 | akár kórházakban, akár otthon. ~Ugyancsak megfontolandó
4780 Bev, 3,6 | tekintek minden családi otthonra, és kívánom, hogy minden
4781 Bev, 3,5 | egyes emberhez: tiszteld, óvd, szeresd és szolgáld az
4782 III, 2,57 | ébreszt és tart fönn, s óvja Isten népét a tévedéstõl, "
4783 IV, 4,90 | minden személy méltóságát, és óvják és támogatják mindenki életét. ~
4784 III, 3,62 | legnagyobb gonddal kell óvni; az abortusz és a csecsemõgyilkosság
4785 III, 5,71 | igazolhatnának.350 ~XXIII. János a Pacem in terris enciklikában erre
4786 I, 1,8 | ideológiákkal igazolják és palástolják a személy elleni legkegyetlenebb
4787 Bev, 2,4 | 4. Ez a nyugtalanító panoráma sajnos nem hogy szûkül,
4788 Bef, 3,104| Angyali Üdvözlet ünnepén, pápaságom 17. évében. ~ ~
4789 IV, 1,78 | áthatja az Úr Jézus prófétai, papi és királyi küldetésében
4790 I, 2,11 | bûncselekmény" jellegét, és paradox módon "jogot" akarnak formálni
4791 III, 2,54 | hasonló az istenszeretet parancsához: "E kettõn függ az egész
4792 III, 1,52 | táplálkozik, hogy az Úr parancsai a kegyelem ajándékai, s
4793 III, 5,73 | engedelmeskedtek az egyiptomi király parancsának, és életben hagyták a fiúkat."
4794 III, 5,73 | példát a hatalom jogtalan parancsával szembeni ellenállásra. A
4795 III, 2,53 | Szentírás ugyanis isteni parancsként adja az ember elé a "ne
4796 III, 2,57 | érvényesülnie a "ne ölj" parancsnak, ha ártatlan személyrõl
4797 III, 6,75 | 75. Isten parancsolatai az élet útját tanítják nekünk.
4798 II, 9,48 | lényegében kötõdik az Úr parancsolataihoz, azaz az "élet törvényéhez".
4799 III, 1,52 | részesedésrõl. Erre az életre az Úr parancsolatainak megtartásával lehet eljutni,
4800 II, 5,40 | csúcspontját abban a pozitív parancsolatban éri el, mely arra kötelez,
4801 III, 1,52 | parancsolat, és magából a parancsolatból ajándék. ~Az embert, Isten
4802 III, 6,75 | egész horizontját.364 A parancsolatok, fõként a tiltó erkölcsi
4803 III, 6,75 | funkciója van: a föltétlenül parancsoló "ne" megmondja az áthághatatlan
4804 III, 6,75 | gyilkosság, a házasságtörés, a paráznaság, a lopás, a csalás, a szentségtörés.
4805 IV, 6,95 | mozdítanunk a komoly és elmélyült párbeszédet mindenkivel, még a nem keresztényekkel
4806 II, 2,31 | fölfedezése és önmaga fölfedezése párhuzamosan halad elõre. A kivonulás
4807 I, 2,17 | föltétel nélkül az élet pártján álló fölfogást a szabadság
4808 IV, 4,87 | kell lennie: nem tûrheti a pártoskodást vagy diszkriminációt, mert
4809 III, 5,70 | képzelgés marad. A több pártú kormányokban ugyanis az
4810 I, 1,7 | tartalmaz. ~»Ábel juhok pásztora volt, Káin pedig földmûves.
4811 II, 9,49 | szívébe írt és szövetséggel pecsételt meg a Sinai hegyen. ~Az
4812 Bef, 3,104| összes eseményét: feltöri "pecsétjeit",478 és hirdeti az idõben
4813 II, 2,31 | tapasztalata alapokat vet és példa értékû. Izrael ebbõl érti
4814 II, 3,32 | ellentétben -- mint az evangéliumi példabeszéd gazdag földmûvese -- azt
4815 II, 5,41 | az irgalmas szamaritánus példabeszédének tanítása szerint 169 --
4816 I, 5,27 | szamaritánusról77 elmondott példabeszédétõl vezetve és az Õ erejétõl
4817 IV, 6,98 | életnek nemes és értékes példáit kell bemutatniuk és teret
4818 III, 2,55 | önfeláldozással, melynek magasztos példája maga az Úr Jézus. ~Másrészt "
4819 Bef, 1,102| látja az Egyház teljesen és példaszerûen megvalósulva Máriában. Õ
4820 II, 1,29 | rosszat! De épp ez az a perc, amikor Isten népe s benne
4821 Bev, 0,1 | Az emberi életnek minden perce és eleme éppen ebben az "
4822 II, 10,50 | 245 Végsõ gyöngeségének percében így nyilvánul ki istenfiúsága:
4823 II, 10,50 | A legnagyobb "gyengeség" perceit éli, s úgy tûnik, élete
4824 III, 3,61 | keresztény közösség, attól a perctõl, hogy találkozott a görög-római
4825 Bef, 3,104| dicsõségére.~Kelt Rómában, Szent Péternél, 1995. március 25-én, az
4826 III, 3,60 | Ezzel szemben "amint a petesejt megtermékenyül, megkezdõdik
4827 I, 3,18 | emberi lét legtitokzatosabb pillanataiban, a születéskor és a halálban. ~
4828 III, 3,60 | nem lesz emberré, ha elsõ pillanatától fogva nem az. A legújabb
4829 III, 3,60 | gyümölcsét létének elsõ pillanatátólfogva feltételek nélkül megilleti
4830 II, 7,44 | fejlõdése akár egyetlen pillanatra is kicsúszna a Teremtõ bölcs
4831 IV, 7 | minden polgári társadalom két pillérének egyike, "egyszerûen egy
4832 III, 4,65 | beavatkozásokat, melyek csak egy pislákoló és kínos élet megnyújtását
4833 III, 5,68 | között köteles biztosítani polgárainak, következésképpen gondoskodnia
4834 III, 5,69 | magáévá és ne erõltesse polgáraira egyik etikai véleményt sem,
4835 III, 3,59 | támogató család- és szociális politikáról. ~Végezetül nem hagyható
4836 I, 2,16 | miközben születésellenes politikát folytatnak. ~A fogamzásgátlás,
4837 IV, 4,90 | megújítom fölhívásomat az összes politikus felé, hogy ne hozzanak olyan
4838 III, 5,69 | bármi legyen az. Így minden politikusnak, amikor hivatalában eljár,
4839 IV, 4,90 | lelkiismeretben, bátorítsa a politikusokat, elsõsorban a keresztényeket,
4840 III, 6,76 | szabadságra vezetõ út kiinduló pontját, mely elvezet oda, hogy
4841 IV, 2,82 | tartalmát; értékes találkozási pontokat és dialógustémákat fogunk
4842 III, 3,61 | szellemi lélek megjelenésének pontos idejérõl folytatott tudományos
4843 III, 3,63 | az erkölcsi értékelésnek pontosabbnak és részletesebbnek kell
4844 II, 4,38 | Szent Ireneusz kiegészíti és pontosabbra fogalmazza az embert magasztaló
4845 Bev, 3,5 | együttmûködésével készült Enciklika pontosan és szilárdan újra meg akarja
4846 II, 3,35 | megformálta az embert a föld porából, és orrába lehelte az élet
4847 II, 9,49 | személyek jogait: "Mint a föld porát, úgy tapossák a szegények
4848 II, 3,34 | amennyiben, jóllehet rokon a föld porával,116 a világban Isten megnyilvánulása,
4849 II, 7,44 | az agyagot alkottál, és porrá változtatsz engem. Nemde
4850 III, 5,70 | addig, hogy az erkölcsiség pótléka vagy a halhatatlanság varázsszere
4851 I, 2,15 | vallásos látás, amely segít pozitíven értelmezni a fájdalom misztériumát. ~
4852 I, 1,8 | kapujánál, hogy rávesse magát prédájára. De Káin szabad a bûnnel
4853 I, 1,8 | ember semmiképpen sincs predestinálva a rosszra. Mint Ádámot,
4854 IV, 2,82 | azaz a katekézisben és a prédikáció különféle formáiban, a személyes
4855 II, 3,32 | különösen is megszólít Jézus prédikációja és cselekedete. A betegek
4856 I, 1,8 | ezzel a hazugsággal próbálja Káin eltakarni a bûnt. Így
4857 IV, 6,99 | reménnyel! Sokkal inkább próbáljátok megérteni a maga igazságában
4858 I, 2,11 | egészségügyi kifejezésekkel próbálnak elkendõzni, s ezzel elterelik
4859 IV, 5,94 | tudjanak válaszolni saját problémáikra. Az Egyház részérõl fáradhatatlanul
4860 I, 5,27 | figyelme már nemcsak a túlélés problémáira, hanem az életföltételek
4861 IV, 6,95 | az emberi élet alapvetõ problémáiról, a szellemi mûhelyekben,
4862 IV, 6,98 | kapcsolatos orvosbiológiaés jog fõ problémáit, fõként a keresztény erkölccsel
4863 II, 8,46 | személyek tiszteletének mai problémájáról, vagy kifejezett elítélést
4864 I, 2,15 | kísértést arra, hogy a szenvedés problémáját gyökerében oldják meg a
4865 I, 2,11 | egész különlegesen súlyos problémákat vetnek föl azáltal, hogy
4866 I, 5,27 | között -- olyan alapvetõ problémákról is, melyek az emberi életet
4867 III, 5,73 | 360 ~Sajátos lelkiismereti problémát okozhat egy olyan eset,
4868 III, 3,58 | esetben újra fölhangzik a Próféta kategorikus elmarasztalása: "
4869 II, 3,32 | az evangélium".98 Izaiás próféta99 mutatja be Jézus saját küldetésének
4870 II, 7,45 | a Léleknek sugalmazására prófétál, akit a két gyermek hordoz.
4871 III, 3,60 | strukturája vagy genetikai programja: egy ember, mégpedig egy
4872 I, 2,16 | erõforrások méltányos elosztási programjai --, miközben születésellenes
4873 IV, 4,90 | politikai és törvényhozási programok kidolgozásában, melyek mindenkit
4874 I, 2,17 | hivatalból bátorítanak és programoznak kampányokat a fogamzásgátlás,
4875 I, 4,22 | technológiákhoz folyamodva törekszik programozni, ellenõrizni és uralni a
4876 I, 2,17 | módszerekkel és rendszeresen programozott fenyegetésekrõl van szó.
4877 I, 2,15 | tekintve nem hiányzik az ember prométeuszi magatartása sem, mely abban
4878 Bev, 2,3 | deportálások, rabszolgaság, prostitúció, leány- és fiúkereskedelem;
4879 III, 4,66 | döntést.328 Jóllehet bizonyos pszichés állapotok, kulturális és
4880 Bev, 3,5 | E kérésnek engedve 1991 Pünkösdjén levelet intéztem személy
4881 II, 6,43 | magasztalta Amphilokhiosz püspök "a szent házasságot, mely
4882 Bev, 3,5 | Ez a világ összes országa püspökeinek együttmûködésével készült
4883 Bev, 3 | Közösségben a világ összes Püspökével ~
4884 Bev, 3,5 | hálás vagyok valamennyi Püspöknek, akik válaszoltak és értékes
4885 III, 2,57 | Konferenciák, mind egyes püspökök számos és jelentõs lelkipásztori
4886 III, 2,57 | Tanítóhivatalhoz mindig csatlakozott a püspököké is, mind a Püspöki Konferenciák,
4887 III, 3,62 | Péternek és utódainak, ~a Püspökökkel közösségben, ~akik a legkülönbözõbb
4888 IV, 2,82 | Egyházat. Elsõsorban nekünk, püspököknek szól: mindenekelõtt tõlünk
4889 Bev, 3,5 | intéztem személy szerint minden Püspöktestvéremhez, hogy a püspöki kollegialitás
4890 I, 2,12 | védekezni kell vagy el kell pusztítani. Így szabadul el egy bizonyos "
4891 III, 4,66 | másik szenvedését, és nem pusztítja el azt, akinek kínjait nem
4892 I, 1,7 | nem leli örömét az élõk pusztulásában. Mindent azért teremtett,
4893 II, 5,39 | alkotta, és nem örül az élõk pusztulásán; azért teremtett, hogy minden
4894 III, 2,53 | bizonyítja, hogy nem örül az élõk pusztulásának.274 Csak a Sátán tud örülni
4895 III, 2,53 | Csak a Sátán tud örülni a pusztulásnak: irigysége miatt jött a
4896 I, 3,19 | erõsebbek" szabadsága lesz a pusztulásra szánt gyengékkel szemben. ~
4897 Bev, 3,5 | és elnyomások, s ezeket ráadásul összekeverik az új, most
4898 I, 3,20 | nektek, aki bûnt követ el, rabszolgája a bûnnek".47 ~
4899 Bev, 2,3 | bebörtönzések, deportálások, rabszolgaság, prostitúció, leány- és
4900 II, 3,36 | szabadulhat meg a bálványimádás rabszolgaságából, állíthatja helyre az elveszített
4901 II, 2,31 | szeretettel szereti õt. ~A rabszolgaságból való szabadulás identitást
4902 IV, 6,96 | személy jogait megbízható, racionális alapokra helyezzék, és elõkészíti
4903 I, 4,22 | uralkodó technikai--tudományos racionalitás, mely megtagadja a dolgok
4904 Bef, 3,104| és az élõk Anyja vagy,~rád bízzuk az élet ügyét:~Ó
4905 III, 3,62 | abortuszt igazolni akaró rafinált érveket;309 XII. Pius kizárt
4906 III, 2,53 | semmilyen külömények között nem ragadhatja magához az ártatlan emberi
4907 I, 2,13 | abortuszt, mert megátalkodottan ragaszkodik a fogamzásgátlás erkölcsi
4908 I, 5,28 | Istenedet, hallgass a szavára és ragaszkodj hozzá, mert Õ a te életed
4909 I, 5,28 | Úr törvényéhez hûségesen ragaszkodva él: "Ma megparancsolom neked,
4910 II, 3,36 | ember csak ennek a képmásnak ragyogásában szabadulhat meg a bálványimádás
4911 I, 4,22 | tekinti már, mint Isten ragyogó ajándékát, felelõsségére
4912 II, 10,50 | ragyogását; sõt még tisztábban és ragyogóbban hasítja szét a sötétséget,
4913 I, 5,26 | terméketlen bátortalanság vehetne rajtunk erõt, ha az életet fenyegetõ
4914 III, 6,77 | élet feltétlen tiszteletét rakjuk le. ~Szeretnünk és tisztelnünk
4915 II, 7,44 | nektek, s tagjaitokat nem én raktam össze; hanem a világ Teremtõje,
4916 I, 1,8 | Káin Ábelt, a Szentírás rámutat, hogy az eredeti bûn következtében
4917 I, 5,26 | melyekre egyébként annyira rányomja bélyegét a "halál kultúrája".
4918 I, 1,9 | mérsékletet, hanem azonnal rárontottak volna a bûnösre. ... Isten
4919 III, 5,73 | támogató kampányban, sem rászavazni.".360 ~Sajátos lelkiismereti
4920 III, 2,53 | a hazugság atyja",276 a rászedett embert bûnbe és halálba
4921 IV, 5,92 | mert személy, s aki jobban rászorul, az intenzívebb és éberebb
4922 I, 5,27 | úgy, hogy a gyengébb és rászoruló felebarát szeretetéért odaadják
4923 IV, 6,99 | meg, s a közeletekben lévõ rászorulók elfogadásával és gondozásával
4924 I, 1,8 | emberi szív kapujánál, hogy rávesse magát prédájára. De Káin
4925 IV, 6,97 | mutatja meg, hogy a személyt rávezeti a szeretetben önmaga elajándékozására".
4926 II, 6,42 | 176 ~A szentírási szöveg rávilágít annak az uralkodásnak teljességére
4927 III, 5,70 | egyetemes lelkiismeret jogosan reagál az emberiség elleni bûntettekre,
4928 IV, 4,90 | várók. ~A szeretet kitartó realizmusa megkívánja, hogy az élet
4929 I, 5,27 | szentelték és szentelik magukat régi és mindig új formákban Istennek,
4930 II, 5,41 | Hallottátok, hogy mondatott a régieknek: Ne ölj. Aki öl, állítsák
4931 Bev, 2,3 | az erõszak és a háborúk régrõl ismert fájdalmas csapásaihoz
4932 IV, 4,88 | mint pl. a kábítószereseket rehabilitáló, az árvákkal, szellemi fogyatékosokkal,
4933 III, 1,52 | életnek, hanem -- és ebben rejlik páratlan nagysága -- "Isten
4934 II, 9,49 | lehetõséget az élet Evangéliumában rejlõ követelmények megértésére
4935 III, 5,70 | kétértelmûségek és ellentmondások rejtõznek ebben az irányzatban. ~Igaz,
4936 I, 4,21 | elkerülhetetlenül az, hogy el kell rejtõznie az Úr arca elõl. Káin azért
4937 II, 2,31 | mindent megtehetsz és nincs rejtve elõtted gondolat."94 ~A
4938 I, 2,14 | térünk vissza, amirõl azt reméltük, hogy egyszer s mindenkorra
4939 II, 8,46 | imádkozik: "Te vagy, Uram, az én reményem, az én bizodalmam, ifjúságomtól
4940 II, 7,44 | és a halál utáni új élet reményének alapja. "Nem tudom, hogyan
4941 IV, 5,93 | szenvedéssel, és meg tudja õrizni a reményt. De az igazi ünneplés, mely
4942 I, 2,15 | õt egy minden távlattól, reménytõl és értelemtõl megfosztott,
4943 IV, 3,83 | Ez a látás nem fordul el reményvesztetten attól, aki beteg, szenved,
4944 III, 5,69 | polgárok -- akik a demokratikus rendben a hatalom tulajdonképpeni
4945 III, 2,56 | célja a bûn által okozott rendbontás helyreállítása".287 A közhatalomnak
4946 III, 5,72 | hatalom hordozói az erkölcsi renddel és Isten akaratával ellenkezõ
4947 I, 2,14 | fokozzák le, amivel szabadon rendelkezhetnek. ~A magzati vizsgálatok --
4948 III, 5,72 | elvek ellenére, hogy nem rendelkezik az élet fölött és védenie
4949 III, 3,61 | egyedülállóan súlyos erkölcsi rendellenesség. A Didakhé szerint a keresztény
4950 III, 3,63 | születendõ gyermek esetleges rendellenességeinek korai felismerését. Ezen
4951 III, 3,63 | akadályozzák meg bizonyos rendellenességekben szenvedõ magzatok megszületését --,
4952 III, 5,71 | ezeket a jogokat, ellentmond rendeltetésének és nélkülöz minden jogi
4953 II, 10,51 | igazságban létünk értelmét és rendeltetését. ~És képesek leszünk erre,
4954 IV, 4,88 | a szanatóriumok szerepe: rendeltetésük nemcsak az, hogy betegeket
4955 III, 5,71 | igazságosságban biztosítson rendezett társadalmi együttélést,
4956 IV, 4,90 | döntésszabadságához. Továbbá újra kell rendezni a munkaügy, az urbanisztika,
4957 II, 3,32 | a maga erkölcsi és lelki rendjében. Csak aki fölismeri, hogy
4958 I, 3,19 | a kulturális és erkölcsi rendrõl alkotott fölfogásban találhatjuk
4959 Bev, 2,4 | szabadon, sõt az egészségügyi rendszer ingyenes beavatkozásával
4960 I, 4,21 | érzéket; s az erkölcsi törvény rendszeres megszegése -- fõként az
4961 III, 5,70 | demokratikus berendezkedés rendül meg alapjaiban és az ellentétes
4962 II, 9,49 | ciszternákat ássanak maguknak, repedt ciszternákat, melyek nem
4963 Bev, 3,5 | levélben, néhány nappal a Rerum novarum enciklika száz éves
4964 I, 2,11 | követel. ~Mindez legalább részben magyarázza, hogy miként
4965 IV, 6,97 | is. Ezek ugyanis annyira részei az emberi tapasztalatnak,
4966 II, 6,43 | az Isten uralmában való részesedése fejezõdik ki abban a különleges
4967 III, 1,52 | azaz az Isten életében való részesedésrõl. Erre az életre az Úr parancsolatainak
4968 IV, 4,91 | hogy mindenki egyformán részesedhessék a teremtett javakból. Világméretekben
4969 III, 1,52 | képmás, aki méltósága révén részesedik az isteni modell tökéletességében."
4970 IV, 1,78 | és királyi küldetésében részesedõEgyházat. Ezért elválaszthatatlanul
4971 IV, 3,84 | akitõl az élet minden benne részesedõhöz a maga módján jut el...
4972 IV, 5,93 | olyankor tanácsos elõnyben részesíteni, amikor a gyermekek elhagyásának
4973 II, 3,34 | a teremtményt önmagából részesíti. ~Izrael hosszú idõn át
4974 IV, 3,84 | keresztény életben: ezek részesítik az embert az isteni életben
4975 II, 1,29 | jött az emberek közé, hogy részesítse õket ebbõl az ajándékból. "
4976 IV, 4,87 | minden embert,412 elõnyben részesítve azt, aki szegényebb, magányosabb,
4977 IV, 5,92 | és éberebb gondoskodásban részesül. ~A család hivatása, hogy
4978 III, 5,71 | értékes jogi örökségének is részét alkotják.~A polgári törvény
4979 IV, 6,95 | kedves az Úrnak és ne legyen részetek a sötétség terméketlen tetteiben".
4980 III, 3,63 | értékelésnek pontosabbnak és részletesebbnek kell lennie: ~Amikor kizárják
4981 IV, 3,85 | Egyház minden tagjának aktív részvételével készítsék elõ és ünnepeljék.
4982 III, 5,74 | látszat szerint -- közvetlen részvételnek minõsül egy ártatlan emberi
4983 III, 5,74 | rossz cselekedetben való részvételre. A választás olykor fájdalmas
4984 IV, 3,85 | állást, a gyászoló iránti részvétet, s a halhatatlanság vágyát
4985 I, 5,27 | sorolnunk a közvélemény sok rétegében jelentkezõ és erõsödõ, új
4986 Bev, 2,4 | jogán a közvéleményszéles rétegei igazoltnak látnak bizonyos
4987 IV, 2,80 | társadalom legrejtettebb rétegeibe is. ~
4988 III, 3,60 | hogy az emberi élet elsõ rezdülésétõl jelen van a személy: miért
4989 I, 2,11 | maradnak nehézségeikkel. Nem ritka az igen nagy szegénység,
4990 I, 2,16 | folyamodjanak a "demográfiai robbanás" helyzeteiben is. ~Az ókori
4991 III, 2,57 | el a II. Vatikáni Zsinat rövid, de annál határozottabb
4992 II, 3,34 | élete, amennyiben, jóllehet rokon a föld porával,116 a világban
4993 III, 3,59 | hatások sem, melyek a tágabb rokonság és a baráti kör felõl érik
4994 I, 1,8 | Nem ritkán a "test és vér" rokonságát is megsértik, például amikor
4995 I, 1,8 | esetében, vagyamikor tágabb rokonságban helyeslik vagy elkövetik
4996 I, 1,8 | megsértik azt a "lelki" rokonságot, mely az embereket egyetlen
4997 III, 4,66 | türelemmel és szeretettel kellene rokonuk mellett állniuk, vagy mint
4998 II, 2,31 | Izrael, nem feledkezem meg rólad".92 ~Miközben Izrael megismeri
4999 I, 4,24 | melyet Szent Pál ír le a Rómaiakhoz írt levelében. Emberekrõl
5000 III, 5,72 | kapcsolatokban a bizalmat romboló magatartásnak nyitnak utat. ~
5001 III, 5,72 | törvény, hanem a törvény romlása."354 ~E tanítás mindenekelõtt
5002 III, 5,68 | összes törvények hitelének romlását is? ~Végül a legradikálisabb
5003 Bev, 2,4 | mellékes oka a súlyos erkölcsi romlásnak: olyan döntések, amelyeket
5004 IV, 2,80 | törékeny és esendõ ép és romlatlan lesz; a tiszavirág életû
5005 III, 4,66 | nem tudja elviselni. Még romlottabb változata az eutanáziának,
5006 II, 2,31 | elmélkedésében? A fájdalomtól roskadozó ártatlan emberbõl természetszerûen
5007 I, 2,13 | szempontól fajlagosan különbözõ rosszak: az elsõ a nemi aktus --
5008 III, 5,74 | és akarva együttmûködni a rosszal. Ilyen együttmûködés valósul
5009 III, 5,73 | és kötelezõ kísérletet a rosszaság megfékezésére. ~
5010 I, 2,13 | fogamzásellenes magatartás" rosszasága -- ami lényegesen különbözik
5011 III, 5,74 | kérdést, emlékeztetünk a rosszban való együttmûködés általános
5012 I, 1,8 | semmiképpen sincs predestinálva a rosszra. Mint Ádámot, õt is megkísérti
5013 I, 1,8 | szabadságára, hogy független a rossztól: az ember semmiképpen sincs