"Aki megtartja, élni fog":221 a Sinai hegy Törvényétõl a Lélek ajándékáig.

48. Az életbe kitörölhetetlenül bele van írva a maga igazsága. Az embernek, aki megkapja Isten ajándékát, törekednie kell arra, hogy megõrizze az életet ebben az élet számára lényeges igazságban. Ha elszakad tõle az ember, értelmetlenségre és boldogtalanságra kárhoztatja magát, azzal a következménnyel, hogy fenyegetéssé is válhat mások léte számára, mert átszakadnak a gátak, amelyek minden helyzetben biztosították az élet tiszteletét és védelmét.

Az élet igazságát Isten parancsolata nyilatkoztatta ki. Isten szava konkrétan megmondja, milyen irányt kell követnie az életnek, hogy megõrizhesse a maga igazságát és méltóságát. Nemcsak a "ne ölj" parancsolat 222 védi az életet: az Úr egész Törvénye e védelem szolgálatában áll, mert kinyilatkoztatja azt azigazságot, amelyben az élet megtalálja teljes értelmét.

Nem kell csodálkozni tehát azon, hogy Isten szövetsége népével oly szorosan kötõdik az élethez annak testi valóságában is. A törvény a szövetségen belül az élet útja: "Íme, én ma eléd tárom az életet és a jót, a halált és a rosszat...; szeresd az Urat, a te Istenedet, az Õ utain járj, tartsd meg parancsolatait, törvényeit és elõírásait...; válaszd tehát az életet, hogy élj és megsokasodj, és az Úr, a te Istened megáldjon téged azon a földön, ahova indulsz, hogy birtokodba vedd." 223 Nemcsak Kánaán földjérõl és Izrael népének létérõl van szó, hanem a mai és a jövendõ világról és az egész emberiség létérõl is. Teljességgel lehetetlen ugyanis, hogy az élet egész és hiteles maradhasson, ha elszakad a jótól; a jó pedig a maga részérõl lényegében kötõdik az Úr parancsolataihoz, azaz az "élet törvényéhez".224 A megvalósítandó jó nem teherként nehezedik az életre, mert az élet értelme éppen a jó, és élni csak a jó megvalósításával lehet.

A Törvény egészének tehát az a rendeltetése, hogy oltalmazza az ember életét. Ez a magyarázata annak, miért oly nehéz megtartani a "ne ölj" parancsolatot, ha nem tartják meg az élet többi igéjét,225 s köztük ezt is. Ha nem ebben az összefüggésben látják, a parancsolat merõ kívülrõl érkezõ kötelezettség, melyet hamarosan korlátozni akarnak, keresni kezdik a kibúvókat és a kivételeket alóla. A "ne ölj" csak akkor ragyog föl újra az ember javaként -- minden szempontból és minden kapcsolatában --, ha kitárulunk Isten, az ember és a történelem igazsága elõtt. Ebben a távlatban foghatjuk föl a Második Törvénykönyv azon részének teljes jelentését, amellyel Jézus az elsõ kísértésre válaszolt: "Nemcsak kenyérrel él az ember, ... hanem minden igével, mely az Úr szájából származik".226

Csak az Úr szavának meghallgatásával képes az ember méltóságának és igazságának megfelelõen élni; csak Isten Törvénye megtartásával képes az élet és a boldogság gyümölcseit teremni: "Aki megtartja, élni fog, aki elhagyja, meghal".227

49. Izrael története mutatja, mily nehéz megtartani az élet törvényéhez való hûséget, melyet Isten az emberek szívébe írt és szövetséggel pecsételt meg a Sinai hegyen.

Az Isten tervétõl eltérõ életmegoldások keresésével szemben különösen a Próféták emelték föl szavukat, hogy egyedül az Úr az élet hiteles forrása. Jeremiás így ír: "Az én népem két gazságot követett el: elhagytak engem, az élõ víz forrását, hogy ciszternákat ássanak maguknak, repedt ciszternákat, melyek nem tartják meg a vizet." 228 A Próféták vádlón mutatnak rá azokra, akik megvetik az életet és megsértik a személyek jogait: "Mint a föld porát, úgy tapossák a szegények fejét";229 "Ártatlan vérrel töltötték meg ezt a helyet".230 Ezekiel többször is megbélyegzi Jeruzsálemet, "a vérengzõs várost",231 "a várost, mely vért ont önmagában".232

De miközben a Próféták kárhoztatják az élet elleni bûnöket, egy új életelvre próbálják fölhívni a figyelmet, mely új kapcsolatot tud megalapozni Istennel és a testvérekkel, és föltárják a hallatlan és rendkívüli lehetõséget az élet Evangéliumában rejlõ követelmények megértésére és megvalósítására. Mindez kizárólag Isten ajándékával lehetséges, aki megtisztít és megújít: "Tiszta vizethintek rátok....".233 Ennek az új szívnek köszönhetõen lehet megérteni és megvalósítani az élet igazabb és mélyebb tartalmát: ti. hogy olyan ajándék, amely elajándékozottan válik teljessé. Ez az a fénylõ üzenet, melyet az Úr Szolgája mond el az élet értékérõl: "Ha odaadja az életét engesztelésül, hosszú életû ivadékot lát..., lelkének gyötrelméért meglátja a világosságot".234

A Názáreti Jézus életében teljesedik be a Törvény, és Lelke által adatik az új szív. Jézus ugyanis nem föloldja a Törvényt, hanem beteljesíti:235 a Törvény és a Próféták a kölcsönös szeretet aranyszabályában foglaltatnak össze.236 Õbenne a Törvény véglegesen "evangéliummá" vált, Isten világ fölötti uralmának jó hírévé, mely az egész létet visszavezeti gyökereihez és eredeti távlataihoz. Az Új Törvény, "aLélek törvénye, mely életet ad Jézus Krisztusban".237 Az Urat követve, aki életét adta barátaiért,238 ennek az életnek alapvetõ megnyilvánulása önmaga odaadása a szeretetben a testvérekért: "Mi tudjuk, hogy a halálból átmentünk az életre, mert szeretjük a testvéreket".239 Ez a szabadság, az öröm és a boldogság törvénye.