1-500 | 501-759
Part, Chapter
1 El | püspökök, teológusok, orvosok, a tudomány képviselõi a Hittani
2 El | orvosok, a tudomány képviselõi a Hittani kongregációtól kértek
3 El | kongregációtól kértek választ, mik a katolikus teológia morális
4 El | melyek lehetõvé teszik a beavatkozást az emberi élet
5 El | az egyáz átfogó tanítását a megkezdõdött emberi élet
6 El | továbbadásáról újra elõadni, hanem a tanítóhivatal eddigi kijelentéseinek
7 El | felmerülõ jelentõs kérdésekre. A dokumentum a következõ részekbõl
8 El | kérdésekre. A dokumentum a következõ részekbõl áll:
9 El | következõ részekbõl áll: a bevezetés emlékeztet azokra
10 El | morális elvekre, melyek a problémák értékeléséhez
11 El | problémák értékeléséhez és a felmerült kérdésekre adandó
12 El | elsõ pillanatától fogva; a második rész szembesít azokkal
13 El | második rész szembesít azokkal a morális kérdésekkel, melyeket
14 El | beavatkozás vetett fel; a harmadik rész tájékoztatást
15 El | fötusznak járó tiszteletrõl, a mesterséges megtermékenyítés
16 El | törvénykezés közötti kapcsolatról. A "zigóta", "pre-embrió", "
17 El | és "fõtusz" kifejezések a biológia felfogása szerint
18 El | következõ instrukció ezeket a fogalmakat bátran használja,
19 El | pillanatától megszületéséig. Ennek a szóhasználatnak az alapját
20 El | szóhasználatnak az alapját a szövegben magyarázzuk meg. (
21 Bev,1 | tudatában legyünk és érte a felelõsséget vállaljuk:
22 Bev,1 | Ennek az alapelvnek kell a gondolkodás középpontjában
23 Bev,1 | középpontjában állnia, hogy a már megindult életbe és
24 Bev,1 | már megindult életbe és a szaporodási folyamatokba
25 Bev,1 | tisztázzuk és megoldjuk. ~A biológiai és orvosi tudományok
26 Bev,1 | kezdetére és kezdeti stádiumára. A különbözõ eljárások ma már
27 Bev,1 | lehetõséget adnak nemcsak a szaporodás folyamatának
28 Bev,1 | vegye," és kiteszik annak a "kísértésnek, hogy áthágja
29 Bev,1 | kísértésnek, hogy áthágja a természet feletti ésszerû
30 Bev,1 | hívják fel nyomatékosan a figyelmet, hogy a szaporodásba
31 Bev,1 | nyomatékosan a figyelmet, hogy a szaporodásba történõ beavatkozások
32 Bev,1 | jogait óvják meg. Nemcsak a hívõk kérik a tisztázást
33 Bev,1 | meg. Nemcsak a hívõk kérik a tisztázást és az iránymutatást
34 Bev,1 | azok is, akik elismerik a "minden emberi dologban
35 Bev,1 | tapasztalt" 2 egyház küldetését "a szeretet civilizációja" 3
36 Bev,1 | tanítóhivatala nem kíván a természettudományok területének
37 Bev,1 | szakértõjeként fellépni, hanem a tudomány és a technika adatainak
38 Bev,1 | fellépni, hanem a tudomány és a technika adatainak tudomásulvételével,
39 Bev,1 | terjeszt elõ, mely megfelel a személy méltóságának és
40 Bev,1 | ezt azáltal, hogy kifejti a tudományos kutatás, különösen
41 Bev (3) | VI. Pál Homilia a Szentév bezárásakor mondott
42 Bev,1 | alapvetõ joga" az élethez, 4 a lélekkel rendelkezõ személy
43 Bev,1 | egyház közbeavatkozását ezen a területen is a szeretet
44 Bev,1 | közbeavatkozását ezen a területen is a szeretet irányítja, mellyel
45 Bev,1 | megismerni és tisztelni. Ez a szeretet Krisztus szeretetének
46 Bev,1 | táplálkozik: amikor az egyház a testté vált ige titkát szemléli,
47 Bev,1 | törvényt, hogy az igazság és a felszabadítás mûvét végezze. ~
48 Bev,1 | törékenységünk iránt: Õ a mi teremtõnk és megváltónk.
49 Bev,1 | megváltónk. Nyissa meg lelke a szíveket Isten békéjének
50 Bev,2 | SZOLGÁLATÁBAN ~Isten az embert a saját képére és hasonlatosságára
51 Bev,2 | adott nekik "töltsétek be a földet és vonjátok uralmatok
52 Bev,2 | uralmatok alá". (Gen 1,28) A tudományos alapkutatások
53 Bev,2 | teremtés feletti uralmának. A tudomány és a technika jelentõs
54 Bev,2 | uralmának. A tudomány és a technika jelentõs segítség
55 Bev,2 | segíti elõ mindenki javára. A tudomány és a technika azonban
56 Bev,2 | mindenki javára. A tudomány és a technika azonban önmagában
57 Bev,2 | Ezért illuzórikus lenne a tudományos kutatástól és
58 Bev,2 | nem lehet irányadó mérce a pusztán technikai hatékonyság
59 Bev,2 | hatékonyság sem, sem az a haszon, melyet egyeseknek
60 Bev,2 | uralkodó ideológia. Ezért a tudomány és technika lényegi
61 Bev,2 | tervének megfelelõen. 7 ~A technológiai felfedezések
62 Bev,2 | az ember pusztulásához. "A mi korunk bizony még az
63 Bev,2 | is jobban rászorul arra a bölcsességre, hogy egyre
64 Bev,2 | legyen minden találmány. A világ jövöje forog ugyanis
65 Bev,3 | tisztázhassuk? Az ezekre a kérdésekre adandó válasz
66 Bev,3 | magát megvalósítani: Ez a természet azonban egyidejûleg
67 Bev,3 | egyidejûleg testi és lelki. A szellemi lélekkel történõ
68 Bev,3 | mint az állati testet, mert a test a személy lényegi alkotó
69 Bev,3 | állati testet, mert a test a személy lényegi alkotó része,
70 Bev,3 | alkotó része, mely által a személy megnyilvánul és
71 Bev,3 | megnyilvánul és kifejezi magát. ~A természetes erkölcsi törvény
72 Bev,3 | kifejezésre juttatja azokat a célokat, jogokat és kötelességeket,
73 Bev,3 | azokat. Ezért nem lehet a puszta biológiai oldal normatívájának
74 Bev,3 | rendként kell definiálni, ahol a teremtõ arra hívta az embert,
75 Bev,3 | történõ beavatkozás nemcsak a szöveteket, szerveket érinti,
76 Bev,3 | hanem különbözõ síkokban a személyt magát is. És ennyiben
77 Bev,3 | hanem testbõl is van. Így, a testben, a test által a
78 Bev,3 | is van. Így, a testben, a test által a személyt, mint
79 Bev,3 | a testben, a test által a személyt, mint olyat érintik
80 Bev,3 | mint olyat érintik meg a maga konkrét valóságában
81 Bev,3 | jelenti, hogy megõrizzük ennek a testbõl és lélekbõl álló
82 Bev,3 | identitását, mint ahogy ezt a II. Vatikáni Zsinat (Gaudium
83 Bev,3 | segítségével meghozhatjuk a szükséges döntéseket azoknak
84 Bev,3 | szükséges döntéseket azoknak a beavatkozásoknak az esetében,
85 Bev,3 | biológiai sajátságainak javítása a cél." 11~A biológia és az
86 Bev,3 | sajátságainak javítása a cél." 11~A biológia és az orvostudomány
87 Bev,3 | élet teljes javához, ha a betegségben és gyengeségben
88 Bev,3 | dönteni merészeljen. Ezt a normát különösen a szexualitás
89 Bev,3 | Ezt a normát különösen a szexualitás és szaporodás
90 Bev,3 | kell alkalmazni, amikor a férfi és a nõ az élet és
91 Bev,3 | alkalmazni, amikor a férfi és a nõ az élet és a szeretet
92 Bev,3 | férfi és a nõ az élet és a szeretet alapvetõ értékeit
93 Bev,3 | Isten, aki szeretet és élet, a férfinek és a nõnek hivatást
94 Bev,3 | szeretet és élet, a férfinek és a nõnek hivatást adott arra,
95 Bev,3 | atyai mûvében. 12 Ezért a házasság különleges javakkal
96 Bev,3 | nem hasonlíthatók össze. A személyes rend ilyen értékei
97 Bev,3 | és értelme meghatározzák a fogantatásba és az emberi
98 Bev,3 | morális szemléletét. Ezeket a beavatkozásokat nem azért
99 Bev,3 | vonatkoztatjuk õket, amely a szeretet és az élet ajándékozására
100 Bev,4 | ÍTÉLET ALAPVETÕ KRITÉRIUMAI ~A mesterséges megtermékenyítés
101 Bev,4 | emberi lény élete, melyet a létbe hívnak, és továbbadásának
102 Bev,4 | továbbadásának egyedülisége a házasságban. Ebbõl fakadóan
103 Bev,4 | házasságban. Ebbõl fakadóan a mesterséges megtermékenyítõ
104 Bev,4 | vonatkoztatva kell megfogalmazni. ~A fizikai lét, amellyel az
105 Bev,4 | amellyel az emberi életút a világban elindul, nem meríti
106 Bev,4 | személy minden más értéke a fizikai életen alapul, és
107 Bev,4 | jogának sérthetetlensége "a fogantatás pillanatától
108 Bev,4 | fogantatás pillanatától egészen a halálig" 14 jele és elõfeltétele
109 Bev (13)| Hittani kongregáció: Tanítás a mûvi abortuszról, 9. AAS
110 Bev,4 | jele és elõfeltétele a személy sérthetetlenségének,
111 Bev,4 | sérthetetlenségének, amit a Teremtõ az élet ajándékául
112 Bev,4 | élet ajándékául adott. ~A különbözõ élõlények szaporodásával
113 Bev,4 | továbbadásának megvannak a sajátságai, mely a személy
114 Bev,4 | megvannak a sajátságai, mely a személy egyedülállóságából
115 Bev,4 | emberi élet továbbadását a természet egy személyes
116 Bev,4 | törvényének rendelte alá. Ezek a törvények megváltoztathatatlanok
117 Bev,4 | eljárásokat követni, melyek a növények és állatok szaporításában
118 Bev,4 | szaporításában megengedhetõk." 15 ~A technika elõrehaladása lehetõvé
119 Bev,4 | elõrehaladása lehetõvé tette a szexuális kapcsolat nélküli
120 Bev,4 | nélküli nemzést is, mégpedig a férfitõl és a nõtõl vett
121 Bev,4 | mégpedig a férfitõl és a nõtõl vett ivarsejtek in
122 Bev,4 | következik, hogy nélkülözhetetlen a ráeszmélés az élet és az
123 Bev,5 | 5. A TANÍTÓHIVATAL TANÍTÁSA ~
124 Bev,5 | Az egyház tanítóhivatala a maga részérõl az emberi
125 Bev,5 | szaporodás ezen területén is a kinyilatkoztatás fényét
126 Bev,5 | szóló tanítás, ahogyan azt a tanítóhivatal magyarázza,
127 Bev,5 | problémákat megvilágítják. A fogantatás pillanatától
128 Bev,5 | tisztelni kell, mert az ember a földön az egyetlen teremtmény,
129 Bev (18)| 447. Vö. II. János Pál "A felelõs szülõségrõl" szóló
130 Bev (18)| Egyetlen ember sem jön a véletlen következtében a
131 Bev (18)| a véletlen következtében a létbe; õ mindig Isten teremtõ
132 Bev,5 | sajátíthatja ki magának a jogot arra, hogy egy ártatlan
133 Bev (20)| vö. XII. Pius: a Szent Lukács orvosbiológiai
134 Bev,5 | emberi szaporodás megköveteli a házaspártól az Isten termékeny
135 Bev,5 | emberi élet ajándékának a házasságban a házaspár sajátos
136 Bev,5 | ajándékának a házasságban a házaspár sajátos és kizárólagos
137 Bev,5 | kell megvalósulnia, annak a törvénynek megfelelõen mely
138 Bev (22)| spes, 51.: "Amikor tehát a házastársi szerelemnek és
139 Bev (22)| vagy rosszasága nem csupán a tiszta szándékon és az indítékok
140 Bev (22)| kell ebben dönteni, amelyek a személynek és aktusainak
141 Bev (22)| alapulnak s amelyek mind a kölcsönös odaadásnak mind
142 I | figyelmes vizsgálata és a fent említett észérvek választ
143 I | észérvek választ adnak arra a sokoldalú morális problémára,
144 I,1 | kezdve tisztelni kell. ~A mûvi megtermékenyítés módszerének
145 I,1 | megtermékenyítés módszerének bevezetése a legkülönbözõbb beavatkozásokat
146 I,1 | embriókon és fõtuszokon. A követendõ cél sokféle lehet,
147 I,1 | ehhez kidolgozni? Ezekre a kérdésekre a válasz elmélyült
148 I,1 | kidolgozni? Ezekre a kérdésekre a válasz elmélyült megfontolást
149 I,1 | említenek ). ~Az egyház a maga részérõl a ma emberének
150 I,1 | Az egyház a maga részérõl a ma emberének újólag állandó
151 I,1 | és biztos tanítását adta a II. Vatikáni Zsinaton, "
152 I,1 | Zsinaton, "Az életet tehát a leggondosabban kell óvni,
153 I,1 | leggondosabban kell óvni, már a fogamzástól kezdve. A magzatelhajtás
154 I,1 | már a fogamzástól kezdve. A magzatelhajtás is, a csecsemõk
155 I,1 | kezdve. A magzatelhajtás is, a csecsemõk megölése is szégyenletes
156 I,1 | bûntett." 23 Ezt legutóbb a Szentszék által nyilvánosságra
157 I,1 | világította meg: "Az emberi életet a fogantatás pillanatától
158 I,1 | védelemben kell részesíteni." 24 ~A Hittani kongregáció ismeri
159 I,1 | Emlékeztet bennünket arra a tanításra, amit a "Nyilatkozat
160 I,1 | bennünket arra a tanításra, amit a "Nyilatkozat a szándékos
161 I,1 | tanításra, amit a "Nyilatkozat a szándékos abortuszról" tartalmaz: "
162 I,1 | abortuszról" tartalmaz: "A petesejt megtermékenyítésének
163 I,1 | pillanattól kezdve nem az lenne. A legújabb genetika ezt a
164 I,1 | A legújabb genetika ezt a tényt, mely mindig egyértelmû
165 I,1 | jellemzõ jegyekkel rendelkezik. A megtermékenyítéssel kezdõdik
166 I,1 | cselekvõképessé váljék." 25 Ez a tanítás érvényes marad,
167 I,1 | eredmények igazolják, hogy a megtermékenyítésbõl származó
168 I,1 | identitását hozza létre. ~A zigóta az a sejt, amelyik
169 I,1 | hozza létre. ~A zigóta az a sejt, amelyik a két ivarsejt
170 I,1 | zigóta az a sejt, amelyik a két ivarsejt egyesülésébõl
171 I,1 | egyesülésébõl származik. A szellemi lélek létezését
172 I,1 | ahhoz, hogy értelmünkkel a személyes jelenlétet az
173 I,1 | individuum nem emberi személy? A tanítóhivatal nem kötelezte
174 I,1 | határozott morális elítélését. Ez a tanítás nem változott és
175 I (25) | kongregáció: Instrukció a mûvi abortuszról, 12-13:
176 I,1 | pillanatától, tehát már a zigóta képzõdésétõl kezdve,
177 I,1 | kezdve, megköveteli azt a feltétlen tiszteletet mellyel
178 I,1 | kezelni, tehát ugyanettõl a pillanattól kezdve el kell
179 I,1 | személyként kell kezelni - a többi emberi lényhez hasonlóan -,
180 I,1 | orvosi ellátás keretében a lehetõségekhez mérten integritásában
181 I,2 | MEGENGEDHETÕK-E ERKÖLCSILEG A SZÜLETÉS ELÕTTI DIAGNOSZTIKUS
182 I,2 | DIAGNOSZTIKUS BEAVATKOZÁSOK? ~Ha a születés elõtti diagnosztikus
183 I,2 | érdekében történik, akkor a válasz igen. ~A születés
184 I,2 | történik, akkor a válasz igen. ~A születés elõtti diagnosztikus
185 I,2 | lehetõvé teszik az embrió és a fõtusz állapotának megismerését.
186 I,2 | megismerését. Lehetõvé teszik a korábbi és hatásosabb terápiás,
187 I,2 | azok megtervezését. ~Ez a diagnosztika megengedett,
188 I,2 | az alkalmazott eljárás - a megfelelõen felvilágosított
189 I,2 | megengedhetetlenül jár el, aki a diagnosztikus beavatkozást
190 I,2 | diagnosztikus beavatkozást azzal a meghatározott céllal kéri
191 I,2 | betegséget mutatnak ki. Ugyanígy a férj, a szülõk vagy bárki
192 I,2 | mutatnak ki. Ugyanígy a férj, a szülõk vagy bárki más az
193 I,2 | erkölcs ellen cselekszik, ha a terhest azzal a céllal tanácsolja
194 I,2 | cselekszik, ha a terhest azzal a céllal tanácsolja vagy küldi
195 I,2 | céllal tanácsolja vagy küldi a vizsgálatra, hogy adott
196 I,2 | vesse alá magát. Éppen így a szakorvos is megengedhetetlen
197 I,2 | bûnrészességben vétkes, ha a diagnosztikus eljárás során
198 I,2 | szándékosan összefüggésbe hozza a szülés elõtti diagnosztikát
199 I,2 | és az abortuszt. ~Végül, a még meg nem született élethez
200 I,2 | megsértéseként kell elítélni - és a szülõk õsi jogába és kötelességébe
201 I,2 | valamilyen módon elõsegítik a születés elõtti diagnosztika
202 I,2 | közötti kapcsolatot, vagy a terhest arra bíztatják,
203 I,2 | tervszerûen vegyen részt a születés elõtti diagnosztikában
204 I,2 | elõtti diagnosztikában azzal a kiemelt céllal, hogy megsemmisítsék
205 I,2 | hogy megsemmisítsék azokat a fõtuszokat, akik fejlõdési
206 I (27) | lény valódi tiszteletét és a therápiás szándékok tisztaságát
207 I (27) | orvosnak "mindenekelõtt a lehetséges negatív következményeket
208 I (27) | és kerülnie kell azokat a diagnosztikus eljárásokat,
209 I (27) | ártalmatlanságát illetõen nincsenek meg a szükséges garanciák. És
210 I (27) | gondoskodni kell, hogy ez valóban a diagnózis sürgõssége és
211 I (27) | II. János Pál: Beszéd a "Mozgalom az életért" ülésén
212 I (27) | Paolo II, V. 3 (1982) 1512.) A "viszonylagos kockázat"
213 I (27) | mindig akkor, amikor ez a fogalom felmerül. ~
214 I,3 | AZ EMBERI EMBRIÓN? ~Ahogy a betegeken, úgy az embrión
215 I,3 | aránytalanul nagy kockázatal, hanem a gyógyítást, az egészségi
216 I,3 | természetû -, megkívánja a szülõk megfelelõ felvilágosítását
217 I,3 | önkéntes beleegyezését, a gyermekekre vonatkozó szakmai
218 I,3 | logikájában ténylegesen megfelel a krisztusi erkölcs hagyományának." 28 ~
219 I,4 | erkölcsileg biztos, hogy sem a még meg nem születettnek
220 I,4 | születettnek sem ~ ~ ~A "kutatás" és "kísérlet"
221 I,4 | szükségessé teszi, hogy ebben a dokumentumban jelentésüket
222 I,4 | induktív-deduktív eljárást, amely a humán területen meglévõ
223 I,4 | károsodás nem fenyegeti és azzal a feltétellel, hogy a szülõk
224 I,4 | azzal a feltétellel, hogy a szülõk megfelelõ informálásuk
225 I,4 | önként adták beleegyezésüket a beavatkozáshoz. Ebbõl következik,
226 I,4 | sértetlenségére vagy életére. ~A kísérletekkel kapcsolatban
227 I,4 | más elbírálás alá esnek a még élõ és a halott embrióval
228 I,4 | elbírálás alá esnek a még élõ és a halott embrióval végzett
229 I,4 | minden emberi személyt; a direkt terápiás hatással
230 I,4 | embriókkal nem megengedettek. 29~A még élõ embriókkal vagy
231 I,4 | ha ezek elõreláthatóan a tudomány, más emberi lények
232 I,4 | más emberi lények vagy a társadalom hasznát szolgálnák.
233 I,4 | társadalom hasznát szolgálnák. A megfelelõ információk adása
234 I,4 | adása utáni beleegyezést a klinikai kísérletekhez, -
235 I,4 | felnõttek esetében kérnek -, a szülõk nem adhatják meg;
236 I,4 | szülõk nem adhatják meg; õk a még meg nem születettnek
237 I,4 | meg nem születettnek sem a testi integritásáról, sem
238 I,4 | fõtuszokkal végzett kísérletek azt a veszélyt, sõt az esetek
239 I,4 | Az emberi embriót vagy a fõtuszt tárgyként vagy kísérleti
240 I,4 | akinek ugyanolyan joga van a tiszteletre, mint amilyen
241 I,4 | tiszteletre, mint amilyen a már megszületett gyermeknek
242 I,4 | minden emberi személynek jár. A Szentszék által nyilvánosságra
243 I,4 | tiszteletben tartása kizárja a magzattal való mindenféle
244 I (29) | vö. II. János Pál: Beszéd a Pápai Tudományos Akadémia
245 I,4 | kizsákmányolást." 30 Az a gyakorlat, amelyik emberi
246 I,4 | terápia hiányában -, ha ezek a kísérletek és kezelési módszerek
247 I,4 | meg nem állapították, és a szülõk vagy az anya ebbe
248 I,4 | egyezett. Ebbõl kifolyólag azt a morális követelményt mindig
249 I,4 | segítséget nem nyújtottak, és a megbotránkoztatás veszélyét
250 I,4 | veszélyét elkerülték. Amit a felnõttek holttesteinél
251 I,4 | felnõttek holttesteinél a hétköznapi gyakorlatban
252 I (31) | vö.II. János Pál: Beszéd a "Mozgalom az életért" ülésén
253 I (31) | 1511. "Megengedhetetlen a fõtusszal való kísérletezés
254 I (31) | súlyosbíthatja kivéve, ha ez a haláltól való megmentése
255 I (31) | 550: "Más szerek hiányakor a beteg engedélyével megengedhetõ
256 I,5 | céljából elõállítani. ~ ~ ~A mindennapos gyakorlatban
257 I,5 | néhányat elpusztítanak. Ahogy a mûvi abortuszt elítéli az
258 I,5 | elpusztításának súlyosságára. Az a kutató, aki így ténykedik,
259 I,5 | nincs is tudatában, magát a sors urává teszi annyiban,
260 I,5 | megengedhetetlenek azok a vizsgálati és kísérleti
261 I,5 | emberi embriókat tudatosan a halálnak kitenni. Ebbõl
262 I,5 | kitenni. Ebbõl fakadóan az a tény, hogy õk in vitro lettek
263 I,6 | MILYEN VÉLEMÉNNYEL LEGYüNK A TÖBBI EMBRIÓ-MANIPULÁCIÓS
264 I,6 | vitro technikák megnyitják a lehetõséget emberi embriókkal
265 I,6 | méhében történõ kihordására; a hipotetikus szándék vagy
266 I,6 | sértik minden személy jogát a házasságban és a házasság
267 I,6 | személy jogát a házasságban és a házasság által történõ fogantatáshoz
268 I,6 | megszületéshez. ~32 Azok a kísérletek és hipotézisek
269 I,6 | nemzés méltóságának, mint a házastársi egyesülésnek
270 I,6 | akkor is, ha ezt abból a célból végzik, hogy biztosítsa
271 I,6 | kriokonzerválás), sérti azt a tiszteletet, amivel az emberi
272 I,6 | tartozunk, amennyiben is a halál vagy a károsodás súlyos
273 I,6 | amennyiben is a halál vagy a károsodás súlyos veszélyének
274 I,6 | kísérletek, melyek során a kromoszomális vagy genetikus
275 I,6 | létrehozását célozzák. Ezek a manipulációk ellentétben
276 I (32) | senki nem érvényesítheti a lét megkezdésére való jogát;
277 I (32) | mégis jogos elismernünk a gyermek jogát az emberi
278 I (32) | ajándék, melynek mind annak a személynek, aki kapja, valamint
279 I (32) | kapja, valamint azoknak a személyeknek, akik továbbadják,
280 I (32) | meg kell felelniük. Ezt a pontosítást akkor is, amikor
281 I (32) | pontosítást akkor is, amikor a mesterséges szaporodásról
282 II | AZ EMBERI SZAPORODÁSBA ~A "mesterséges szaporodás"
283 II | úton jöjjön létre, mint a férfi és a nõ szexuális
284 II | jöjjön létre, mint a férfi és a nõ szexuális egyesülése
285 II | által. Az instrukcióban a petesejt kémcsõben (in vitro
286 II | és elõre kinyert ondóval a nõi nemi szervekben történõ
287 II | elpusztítását követelte meg. A nõnél ma még általában szükséges
288 II | még általában szükséges a fokozott peteérést indukálni:
289 II | mindegyiket juttatják be a nõ méhébe; néhány "szám
290 II | lefagyasztanak. Néha néhányat a beágyazott embriók közül
291 II | megkárosításával, ellene mond a már elõzõekben említett
292 II | kapcsolatos tanításnak. ~ ~ ~A kapcsolat az in vitro megtermékenyítés
293 II | uralkodásnak és erõnek ez a dinamikája pont azoknál
294 II | morális ítéletet alkotunk a FIVET-tel (in vitro megtermékenyítés
295 II | nem -, hogy az egyik ember a másik ember élete és halála
296 II | visszaélések mégsem menthetnek fel a mély és messzemenõ etikus
297 II | messzemenõ etikus reflexiótól a mesterséges szaporítási
298 II | elpusztításától eltekintünk. ~Ez a tanítás ezért elsõ helyen
299 II | tanítás ezért elsõ helyen a heterológ mesterséges megtermékenyítés (
300 II | megjelölés alatt azokat a technikákat érti, melyek
301 II | hímivarsejtekbõl, melyek legalább egy, a házasságban levõ férjtõl
302 II | donortól származnak. ~Ez a technika kétféle lehet: ~
303 II | technika kétféle lehet: ~a) heterológ FIVET: Az emberi
304 II | spermiumokkal, melyek legalább egy, a házasságban levõ férjtõl
305 II | technikája, melynek során a nõ ivarszervébe olyan sperimiumokat
306 II | juttatnak be, melyek egy, a férjtõl különbözõ donortól
307 II | származnak. azokat, melyek a homológ mesterséges ondóbevitellel (
308 II,A | A. Heterológ mesterséges megtermékenyítés ~
309 II,A | az emberi szaporodásnak a házasságban bekövetkeznie? ~
310 II,A | Morális nézõpontból azonban a meg nem született gyermek
311 II,A | szempontjából igazán felelõs nemzés a házasság gyümölcse kell
312 II,A | megtermékenyítés vagy nemzés alatt azt a módszert érti, melynek során
313 II,A | melynek során az ivarsejtek a házaspár két tagjától származnak.
314 II,A | két tagjától származnak. A homológ mesterséges megtermékenyítést
315 II,A | eljárással lehet megvalósítani: ~a) homológ FIVET: Az emberi
316 II,A | megtermékenyítés in vitro technikája a nõ házastársától származó
317 II,A | technikája, melynek során a nõ nemi szerveibe férjétõl
318 II,A | emberi szaporodás ugyanis a szülõk és gyermekek személyes
319 II,A | személy nemzésének, melyben a férfi és a nõ a Teremtõ
320 II,A | nemzésének, melyben a férfi és a nõ a Teremtõ hatalmával
321 II,A | melyben a férfi és a nõ a Teremtõ hatalmával együttmûködik,
322 II,A | hatalmával együttmûködik, a házaspár kölcsönös és személyes
323 II,A | jelének kell lennie. 34 A házastársak hûsége a házasság
324 II,A | A házastársak hûsége a házasság egységében magában
325 II,A | tiszteletét, hogy az egyik csak a másik által lesz apává vagy
326 II,A | lesz apává vagy anyává. ~A gyermeknek joga van ahhoz,
327 II,A | ott hordják ki, ott jöjjön a világra, és ott nevelõdjön
328 II,A | saját emberi identitását. ~A szülõk számára a gyermek
329 II,A | identitását. ~A szülõk számára a gyermek kölcsönös odaadásuk
330 II (35) | 11.: AAS 74 (1982) 96.~A személy hivatásánál és társadalmi
331 II (35) | társadalmi felelõsségénél fogva a gyermek és a szülõk java
332 II (35) | felelõsségénél fogva a gyermek és a szülõk java a társadalom
333 II (35) | gyermek és a szülõk java a társadalom javát szolgálja.
334 II (35) | társadalom javát szolgálja. A társadalom életereje és
335 II (35) | egyensúlya megkövetelik, hogy a gyermekek a család õlén
336 II (35) | megkövetelik, hogy a gyermekek a család õlén jöjjenek a világra
337 II (35) | gyermekek a család õlén jöjjenek a világra és hogy ez szilárdan
338 II (35) | világra és hogy ez szilárdan a házasságon alapuljon.
339 II,A | szemlélet elismerik, hogy a házasság és annak föloldhatatlan
340 II,A | továbbadására. ~2. Megfelel-e a heterológ mesterséges megtermékenyítés
341 II,A | mesterséges megtermékenyítés a házastársak méltóságának
342 II,A | házastársak méltóságának és a házasság igazságának? ~A
343 II,A | a házasság igazságának? ~A FIVET és a heterológ mesterséges
344 II,A | igazságának? ~A FIVET és a heterológ mesterséges ondóbevitel
345 II,A | donortól származnak, aki a férjtõl különbözik. A heterológ
346 II,A | aki a férjtõl különbözik. A heterológ mesterséges megtermékenyítés
347 II,A | megtermékenyítés ellentmond a házasság egységének, a házasfelek
348 II,A | ellentmond a házasság egységének, a házasfelek méltóságának,
349 II,A | házasfelek méltóságának, a szülõi hivatásnak és a gyermek
350 II,A | a szülõi hivatásnak és a gyermek jogának, hogy házasságban
351 II,A | és világra szülessen. 36 ~A házasság egységének és a
352 II,A | A házasság egységének és a házastársi hûségnek a tisztelete
353 II,A | és a házastársi hûségnek a tisztelete megkövetelik,
354 II,A | tisztelete megkövetelik, hogy a gyermek a házasságban foganjon;
355 II,A | megkövetelik, hogy a gyermek a házasságban foganjon; A
356 II,A | a házasságban foganjon; A kötelék, ami a házasfelek
357 II,A | foganjon; A kötelék, ami a házasfelek között fennáll,
358 II,A | átruházhatatlanul biztosítja számukra a kizárólagos jogot, hogy
359 II,A | jogot, hogy egyikük csak a másikuk által legyen apa
360 II (36) | vö.XII. Pius: a Katolikus orvosok IV. nemzetközi
361 II (36) | 29.: AAS 41 (1949) 559. A Teremtõ terve szerint "a
362 II (36) | A Teremtõ terve szerint "a férfi elhagyja apját és
363 II (36) | feleségéhez ragaszkodik, s a kettõ egy test lesz." (Ter
364 II (36) | test lesz." (Ter 2,24). A házasság egysége, mely a
365 II (36) | A házasság egysége, mely a teremtés rendjéhez kötõdik
366 II (36) | rendjéhez kötõdik valóság, mely a természetes értelem számára
367 II (36) | értelem számára megérthetõ. A hagyományok és az Egyház
368 II (36) | tanítóhivatala gyakran hivatkoznak a Teremtés könyvére, éppenúgy
369 II,A | ivarsejtjeinek felhasználása abból a célból, hogy ondó vagy petesejt
370 II,A | rendelkezésre, törést jelent a házastársak kölcsönös elkötelezettségében
371 II,A | elkötelezettségében és súlyos megsértése a házasság egyik lényeges
372 II,A | tulajdonságának, az egységnek. ~A heterológ mesterséges megtermékenyítés
373 II,A | megtermékenyítés megsérti a gyermek jogait, megfosztja
374 II,A | gyermek jogait, megfosztja a gyermek kapcsolatot szülõi
375 II,A | Ezen kívül támadást jelent a házastársak együttes hivatása
376 II,A | hivatva: Objektíven megfosztja a házastársi termékenységet
377 II,A | hoz létre és manifesztál a genetikus szülõség, kihordási
378 II,A | szülõség, kihordási szülõség és a felnevelés felelõssége között.
379 II,A | felnevelés felelõssége között. A személyes kapcsolatok ilyen
380 II,A | kapcsolatok ilyen változása a család belsejében hatással
381 II,A | belsejében hatással van a társadalomra is: Ami a család
382 II,A | van a társadalomra is: Ami a család egységét és szilárdságát
383 II,A | szilárdságát fenyegeti, az a viszály rendetlenség és
384 II,A | életben is. Ezek az okok a heterológ mesterséges megtermékenyítés
385 II,A | megengedhetetlen egy másik, a feleségtõl különbözõ nõ
386 II,A | petesejtjének megtermékenyítése a férj ondójával. Ezen kívül
387 II,A | igazolható bárki is legyen a donor. ~A gyermek utáni
388 II,A | bárki is legyen a donor. ~A gyermek utáni vágy, a házastársak
389 II,A | A gyermek utáni vágy, a házastársak szeretete, ami
390 II,A | de szubjektív jószándék a heterológ mesterséges megtermékenyítést
391 II,A | mesterséges megtermékenyítést sem a házasság objektív és elidegeníthetetlen
392 II,A | elidegeníthetetlen tulajdonságaival, sem a gyermek és a házastársak
393 II,A | tulajdonságaival, sem a gyermek és a házastársak jogainak tiszteletével
394 II,A | Morálisan megengedhetõ-e a "béranyaság"? ~Nem, éspedig
395 II,A | ugyanazon az alapon, ami a heterológ mesterséges megtermékenyítés
396 II,A | vezetett. Mert ellentétben áll a házasság egységével és az
397 II,A | szaporodásának méltóságával. ~A béranyaság objektív vétség
398 II,A | anyai szeretet kötelességei, a házastársi hûség és a felelõs
399 II,A | kötelességei, a házastársi hûség és a felelõs anyaság ellen; megsérti
400 II,A | anyaság ellen; megsérti a gyermek jogát ahhoz, hogy
401 II,A | õt; ez ahhoz vezet, hogy a család kárt szenved, a béranyaság
402 II,A | hogy a család kárt szenved, a béranyaság elválasztja egymástól
403 II,A | elválasztja egymástól azokat a testi, pszichikai és morális
404 II,A | morális elemeket, melyekbõl a család áll. ~"Béranya" kifejezéssel
405 II,A | jelöli ez az instrukció ~a) azt a nõt, aki egy a méhébe
406 II,A | ez az instrukció ~a) azt a nõt, aki egy a méhébe beültetett
407 II,A | instrukció ~a) azt a nõt, aki egy a méhébe beültetett embriót
408 II,A | egyesülésébõl származik, azzal a kötelezettséggel, hogy a
409 II,A | a kötelezettséggel, hogy a gyermek megszületése után
410 II (37) | vö.XII. Pius: a Katolikus orvosok IV. nemzetközi
411 II (37) | 850; CIC can. 1134.~b) azt a nõt, aki egy olyan embriót
412 II (37) | megtermékenyítés által történt, azzal a kötelezettséggel, hogy a
413 II (37) | a kötelezettséggel, hogy a gyermek megszületése után
414 II,B | B. A HOMOLÓG MESTERSÉGES MEGTERMÉKENYÍTÉS ~
415 II,B | MEGTERMÉKENYÍTÉS ~Miután a heterológ mesterséges megtermékenyítést
416 II,B | minõsítettük, felvetõdik a homológ mesterséges megtermékenyítés,
417 II,B | mesterséges megtermékenyítés, a FIVET és a mesterséges ondóbevitel
418 II,B | megtermékenyítés, a FIVET és a mesterséges ondóbevitel
419 II,B | mesterséges ondóbevitel kérdése a házasfelek között. Elõször
420 II,B | szükséges erkölcsi szempontból a szaporodás és a házastársi
421 II,B | szempontból a szaporodás és a házastársi aktus között? ~
422 II,B | házastársi aktus között? ~a) Az egyház a házasságról
423 II,B | aktus között? ~a) Az egyház a házasságról és az emberi
424 II,B | kapcsolaton nyugszik, amely a nemi aktus egyesülés és
425 II,B | kezdeményezésével nem törhet meg. A házasélet aktusa ugyanis -
426 II,B | aktusa ugyanis - miközben a maga belsõ természete szerint
427 II,B | belsõ természete szerint a legszorosabb kötelékkel
428 II,B | legszorosabb kötelékkel egyesíti a férjet és a feleséget -
429 II,B | kötelékkel egyesíti a férjet és a feleséget - alkalmassá teszi
430 II,B | feleséget - alkalmassá teszi a házasokat arra, hogy a természetükbe
431 II,B | teszi a házasokat arra, hogy a természetükbe írt törvény
432 II,B | életet fakasszanak." 38 Ez a házasság természetén és
433 II,B | házasság természetén és a házasság javainak belsõ
434 II,B | jólismert következményekkel jár a felelõs apaság és anyaság
435 II,B | szempontot (ti. az egyesülés és a termékenység szempontját)
436 II,B | termékenység szempontját) megõrzik, a házasélet megtartja a kölcsönös,
437 II,B | megõrzik, a házasélet megtartja a kölcsönös, igaz szeretet
438 II,B | szóló rendeltetését, amely a szülõség." 39 ~Ugyanez a
439 II,B | a szülõség." 39 ~Ugyanez a házastársi aktus tartalmának
440 II,B | házastársi aktus tartalmának és a házasság javainak kapcsolatára
441 II,B | vonatkozó tanítás világítja meg a homológ mesterséges megtermékenyítés
442 II,B | olyannyira elválasztani, hogy az a nemzéshez való szándékot
443 II,B | nemzéshez való szándékot vagy a házastársi kapcsolatot pozitív
444 II,B | pozitív módon zárja ki." 40 ~A fogamzásgátlás szándékosan
445 II,B | fogamzásgátlás szándékosan megfosztja a házastársi aktust a szaporodásra
446 II,B | megfosztja a házastársi aktust a szaporodásra való nyitottságától,
447 II,B | nyitottságától, és hatásában a házasság céljainak szándékos
448 II,B | szétválasztását eredményezi. A homológ mesterséges megtermékenyítés
449 II,B | objektív hatása hasonló módon a házasság javainak és értelmének
450 II,B | gyümölcse. ~Ezért megengedett a megtermékenyítést akkor
451 II,B | nemzésére alkalmas, melyre a házasság természetébõl adódóan
452 II,B | rendeltetett azáltal, hogy a házasfelek egy test lesznek." 41
453 II (40) | XII. Pius: Beszéd a II. Világkongresszus "Az
454 II,B | egy test lesznek." 41 De a szaporodást erkölcsi szempontból
455 II,B | tökéletességétõl, ha annak nem a házastársi aktus, tehát
456 II,B | házastársi aktus, tehát a házastársak egyesülése jellegzetes
457 II,B | jellegzetes történésének a gyümölcse a célja. ~b) A
458 II,B | történésének a gyümölcse a célja. ~b) A házasság javai
459 II,B | a gyümölcse a célja. ~b) A házasság javai és a házassági
460 II,B | b) A házasság javai és a házassági aktus tartalma
461 II,B | morális értéke az emberi lény, a test és a lélek egységén
462 II,B | az emberi lény, a test és a lélek egységén alapul. 42
463 II (41) | CIC 1061. kánon. E szerint a kánon szerint a házassági
464 II (41) | szerint a kánon szerint a házassági aktus olyan aktus,
465 II (41) | olyan aktus, mely által a házasság beteljesedik, ha
466 II (41) | házasság beteljesedik, ha a házastársak "emberi módon
467 II,B | lélek egységén alapul. 42 A házastársak személyes szeretetüket
468 II,B | házastársak személyes szeretetüket a "test szava" által fejezik
469 II,B | világosan összekapcsolja a kölcsönös odaadás kifejezését
470 II,B | kölcsönös odaadás kifejezését a szülõségre való hivatással. 43
471 II,B | szülõségre való hivatással. 43 A házastársi aktus, mely által
472 II,B | házastársi aktus, mely által a házastársak önátadásukat
473 II,B | testi és lelki aktus is. A házastársak testükkel és
474 II,B | testük által valósítják meg a házasságot és válhatnak
475 II,B | válhatnak apává és anyává. Hogy a test szavát és annak természet
476 II,B | teljességét tiszteljék, a házastársi egyesülésnek
477 II,B | és egy személy nemzésének a házastársi szeretet céljának
478 II,B | egy olyan nemzésnek, mely "a házastársi szövetségben
479 II,B | egyesített szülõknek nem csak a biológiai, hanem lelki egyesüléséhez
480 II,B | egyesüléséhez is kötött." 44 Egy, a házastársak testen kívül
481 II,B | éppen ezért nélkülözi azokat a tartalmakat és értékeket,
482 II,B | tartalmakat és értékeket, melyeket a test szava és az emberi
483 II,B | fejez ki. ~ ~ ~c) Csak a házastársi aktus tartalmai
484 II,B | tisztelete teszik lehetõvé a személy méltóságának megfelelõ
485 II,B | megismételhetetlen származásában a gyermeket személyes méltóságában
486 II,B | gyermek nemzésének ezért a kölcsönös ajándékozás gyümölcsének
487 II,B | gyümölcsének kell lennie, 45 amely a házastársi aktusban valósul
488 II,B | aktusban valósul meg, melyben a házasfelek - mint szolgák
489 II,B | szolgák és nem mint urak - a teremtõ Szeretet munkájában
490 II,B | egy ajándékozás eredménye. A megfogant gyermek szülei
491 II,B | gyermek világrajövetelét a technikai hatékonyság feltételeinek
492 II,B | jártassággal tudják ezeket a technikákat alkalmazni. ~
493 II,B | technikákat alkalmazni. ~A házastársi aktus lényegi
494 II,B | aktus lényegi tartalma és a házasság értékei között
495 II,B | úgy kell törekedni, hogy a házastársak közötti szerelem
496 II,B | milyen nagy fontossága van a szaporodás és a házastársi
497 II,B | fontossága van a szaporodás és a házastársi aktus közötti
498 II,B | és így válik érthetõvé a tanítóhivatal álláspontja
499 II,B | tanítóhivatal álláspontja a homológ mesterséges megtermékenyítést
500 II,B | Morálisan megengedhetõ-e a homológ in vitro megtermékenyítés? ~
1-500 | 501-759 |