1-500 | 501-759
Part, Chapter
501 II,B | megtermékenyítés? ~Az erre a kérdésre adott válasz szorosan
502 II,B | adott válasz szorosan függ a fent említett alapelvektõl.
503 II,B | fent említett alapelvektõl. A terméketlen házaspárok jogos
504 II,B | közülük egyesek számára a homológ FIVET-re való hagyatkozás
505 II,B | gyermekhez jussanak: Felmerül a kérdés, hogy ezekben az
506 II,B | esetekben nem elegendõ-e a házastársi élet összessége
507 II,B | biztosításához. Elismert, hogy a FIVET a házastársi kapcsolat
508 II,B | Elismert, hogy a FIVET a házastársi kapcsolat hiányát
509 II,B | bizonyosan nem tudja 47 és a házastársi egyesülés specifikus
510 II,B | elõnyben részesíteni, ha a veszélyeket, melyeket a
511 II,B | a veszélyeket, melyeket a gyermekre hozhat, és az
512 II,B | tartjuk. De - teszik fel a kérdést -, abban az esetben,
513 II,B | esetben, ha lehetetlen lenne a sterilitást, mely sok szenvedés
514 II,B | elhárítani, akkor nem lehet-e a homológ mesterséges megtermékenyítést
515 II,B | megengedhetõségét elfogadni? ~A gyermek utáni vágy - vagy
516 II,B | utáni vágy - vagy legalábbis a készség az élet továbbadására -
517 II,B | morális nézõpontból szükséges a felelõs nemzéshez. De ez
518 II,B | felelõs nemzéshez. De ez a jószándék nem elégséges
519 II,B | jószándék nem elégséges a házastársak közötti in vitro
520 II,B | megtermékenyítés pozitív értékeléséhez. A FIVET eljárást önmagában
521 II,B | értékelése nem vezethetõ le sem a házastársi élet összességébõl
522 II,B | melybe beilleszkedik, sem a házastársi aktusokból, melyek
523 II (47) | vö.XII. Pius: a Katolikus orvosok IV. nemzetközi
524 II,B | szokásosan gyakorolják, a FIVET magával hozza az emberi
525 II,B | halálának elkerülésére, a homológ FIVET elválasztja
526 II,B | létrehozó cselekményt és a házastársi aktust. Ezért
527 II,B | házastársi aktust. Ezért a homológ FIVET tulajdonképpeni
528 II,B | abortusszal való kapcsolatától. ~A homológ FIVET a házastársak
529 II,B | kapcsolatától. ~A homológ FIVET a házastársak testén kívül
530 II,B | teljesítménye meghatározza a beavatkozás eredményét;
531 II,B | identitását az orvosok és a biológusok hatalmára és
532 II,B | biológusok hatalmára és a technika uralmát rendeli
533 II,B | ilyen formája ellene mond a szülõk és gyermekek együttes
534 II,B | folyamat eredménye, ahol ez a folyamat a megtermékenyítés
535 II,B | eredménye, ahol ez a folyamat a megtermékenyítés legfontosabb
536 II,B | meghatározó tényezõje; ez nem a házastársak specifikus egyesülési
537 II,B | törekszik pozitívan arra, hogy a házastársi egyesülés specifikus
538 II,B | vagy gyümölcse legyen. Ha a valóban fennálló házastársi
539 II,B | összefüggésben tekintjük, a homológ FIVET során az emberi
540 II,B | ténylegesen megfosztják attól a tökéletességtõl, mely a
541 II,B | a tökéletességtõl, mely a sajátja: vagyis attól, hogy
542 II,B | és gyümölcse legyen ahol a házastársak "az élet egy
543 II,B | egyház tanítása miért tekinti a házastársi szerelmi aktust
544 II,B | embrió elpusztításától és a maszturbációtól - morálisan
545 II,B | Bizonyosan nem terheli a homológ FIVET-et mind az
546 II,B | az etikai negatívum, mely a házasságon kívüli szaporodásban
547 II,B | szaporodásban található; a család és a házasság továbbra
548 II,B | szaporodásban található; a család és a házasság továbbra is a gyermek
549 II,B | és a házasság továbbra is a gyermek születésének és
550 II,B | születésének és felnevelésének a helye marad. Mégis - összhangban
551 II,B | marad. Mégis - összhangban a házasság értékeirõl és a
552 II,B | a házasság értékeirõl és a személy méltóságáról szóló
553 II,B | erkölcsi szempontból elutasítja a homológ in vitró megtermékenyítést;
554 II,B | megengedhetetlen és ellentmondásban van a szaporodás méltóságával
555 II,B | szaporodás méltóságával és a házastársi egyesüléssel,
556 II,B | mindent megtesznek. ~Ámbár a FIVET által történõ emberi
557 II,B | helyeselni, minden gyermeket, aki a világra jön az isteni jóság
558 II,B | kell morális szempontból a homológ mesterséges ondóbevitelt
559 II,B | ondóbevitelt értékelni? ~A homológ mesterséges ondóbevitel
560 II,B | mesterséges ondóbevitel a házasságban nem megengedett,
561 II,B | kivéve azt az esetet, melyben a technikai segítség nem a
562 II,B | a technikai segítség nem a házastársi aktust helyettesíti,
563 II,B | természetes célját elérni. ~A tanítóhivatal már kifejtette
564 II,B | kifejtette tanítását errõl a kérdésrõl. 51 Ez nemcsak
565 II,B | körülmények kifejezése, hanem a házastársi egyesülés és
566 II,B | házastársi egyesülés és a szaporodás kapcsolatáról,
567 II,B | kapcsolatáról, valamint a házastársi aktus személyes
568 II,B | egyházi tanításon alapul. "A házastársi aktus természetes
569 II,B | egy személyes cselekedet, a házastársak egyidejû, közvetlen
570 II,B | résztvevõk természete és a kölcsönös odaadás ebben
571 II,B | kifejezése miatt van, mely a Szentírás szavai szerint
572 II (51) | vö. a Szent Officium válasza 1897
573 II (51) | 17: DS 3323; XII. Pius: a Katolikus orvosok IV. nemzetközi
574 II (51) | 850; XII. Pius: Beszéd a II. Világkongresszus "Az
575 II (51) | 48 (1956) 471-473; Beszéd a Nemzetközi haematológiai
576 II,B | Ezért "nem utasítja el" a morális lelkiismeret "szükségképpen
577 II,B | kizárólag arra szolgálnak, hogy a természetes aktust megkönnyítsék,
578 II,B | aktust megkönnyítsék, vagy a normálisan végbement aktust
579 II,B | céljához segítsék." 53 Ha a technikai segítség a házastársi
580 II,B | Ha a technikai segítség a házastársi aktust megkönnyíti,
581 II,B | Abban az esetben viszont, ha a technikai beavatkozás a
582 II,B | a technikai beavatkozás a házastársi aktus helyébe
583 II,B | morálisan megengedhetetlen. ~A házastársi aktust helyettesítõ
584 II,B | szándékosan elválasztja a házastársi aktus két jelentését.
585 II,B | házastársi aktus két jelentését. A maszturbáció, melynek segítségével
586 II,B | nyerik, újabb jele ennek a szétválasztásnak; akkor
587 II,B | szétválasztásnak; akkor is, ha a szaporodásra irányul, megfosztja
588 II,B | irányul, megfosztja ezt a cselekedetet az egyesüléssel
589 II,B | segített nemi kapcsolat, mely a <> realizál." 54 ~7. Milyen
590 II (53) | XII. Pius: a Katolikus orvosok IV. nemzetközi
591 II (54) | Hittani kongregáció: Tanítás a szexuáletika néhány kérdéséhez,
592 II (54) | AAS 68 (1976) 86, melyet a "Gaudium et spes" 51. idéz.
593 II (54) | Gaudium et spes" 51. idéz. Vö. a Szent Officium dekrétuma
594 II,B | tevékenységnek nem csak a technikai dimenzióra vonatkoztatva,
595 II,B | vonatkoztatva, hanem mindenekelõtt a céllal való kapcsolata szerint
596 II,B | szerint kell értékelni, ami a személyek javát és testi,
597 II,B | lelki egészségét jelenti. A szaporodásba való orvosi
598 II,B | és ezért tisztelnie kell a nemiség specifikus emberi
599 II,B | emberi értékeit. 55 Az orvos a személyek és az emberi szaporodás
600 II,B | beavatkozás akkor tiszteli a személyek méltóságát, ha
601 II,B | személyek méltóságát, ha a házastársi akus támogatását
602 II,B | hogy az orvosi beavatkozás a házastársi aktust technikailag
603 II,B | az orvosi aktus nem áll a házastársi egyesülés szolgálatában,
604 II,B | hanem kisajátítja magának a szaporodást, és így ellentmond
605 II,B | szaporodást, és így ellentmond a házastársak és a még meg
606 II,B | ellentmond a házastársak és a még meg nem született gyermek
607 II,B | abban az aktusban és abban a pillanatban, melyben a házastársak
608 II,B | abban a pillanatban, melyben a házastársak egy új személynek
609 II,B | sürgetõ felhívást intézzünk a katolikus orvosokhoz és
610 II,B | tanuságot az emberi embriónak és a szaporodás méltóságának
611 II,B | tisztelettel kapcsolatban. A katolikus kórházak és klinikák
612 II,B | kötelességeiket, melyeket gyakran a jog is szabályoz. Ezen katolikus
613 II,B | gondos megtartását. ~8. A meddõ házasság miatti bánat ~
614 II,B | házasság miatti bánat ~Azoknak a házastársaknak a szomorúsága,
615 II,B | Azoknak a házastársaknak a szomorúsága, akiknek nem
616 II,B | megfelelõen méltányolnia. ~A házaspár részérõl természetes
617 II,B | házaspár részérõl természetes a gyermek utáni vágy: Az apaság
618 II,B | hivatását fejezi ki, mely a házastársi szeretet lényegi
619 II,B | szeretet lényegi sajátja. Ez a vágy még erõsebb lehet,
620 II,B | vágy még erõsebb lehet, ha a házaspár gyógyíthatatlannak
621 II,B | sterilitásban szenved. Természetesen a házasság nem arra jogosítja
622 II,B | házasság nem arra jogosítja fel a házastársakat hogy gyermekük
623 II,B | végrehajtására, melyek önmagukban a szaporodást célozzák. 57 ~
624 II (56) | vö.XII. Pius: a Katolikus orvosok IV. nemzetközi
625 II,B | szaporodást célozzák. 57 ~A gyermekhez való jog, annak
626 II,B | értelmében, ellentmondana a gyermek méltóságának és
627 II,B | méltóságának és természetének. A gyermek nem valami tartozás
628 II,B | Sokkal inkább ajándék, "a legkitûnõbb" 58 és a házasság
629 II (57) | XII. Pius: Beszéd a II. Világkongresszus "Az
630 II,B | ajándék, "a legkitûnõbb" 58 és a házasság ajándékai közül
631 II,B | kölcsönös odaadásának. Ezért a gyermeknek joga van - ahogy
632 II,B | ahogy már ismertettük - a szülei odaadása specifikus
633 II,B | tiszteljék. ~Mindenesetre a sterilitás, bármik legyenek
634 II,B | bármik legyenek is az okai és a kilátásai, bizonyosan kemény
635 II,B | bizonyosan kemény megpróbáltatás. A hívõk közösségét felhívjuk,
636 II,B | tudják kielégíteni. Azokat a házastársakat, akik ebben
637 II,B | házastársakat, akik ebben a fájdalmas helyzetben vannak,
638 II,B | hogy fedezzék fel ebben a lehetõséget az Úr keresztjében
639 II,B | különleges résztvállalásban, a lelki termékenység forrását.
640 II,B | lelki termékenység forrását. A terméketlen házaspároknak
641 II,B | születhet gyermek, emiatt a házastársak élete nem veszíti
642 II,B | nem veszíti el értékét. A testi terméketlenség alkalmat
643 II,B | mint pl. az örökbefogadás, a nevelés különféle formái,
644 II,B | nevelés különféle formái, vagy a más családoknak, valamint
645 II,B | Sok kutató vesz részt a sterilitás elleni küzdelemben.
646 II,B | elérhetetlennek tûntek. A tudósokat bátorítani kell,
647 II,B | kutatásaikat folytassák a sterilitás okainak megelõzésére
648 II,B | kiküszöbölésére úgy, hogy a terméketlen házaspárok,
649 II,B | terméketlen házaspárok, és a még meg nem született gyermek
650 III | MORÁL ÉS ÁLLAMI JOGALKOTÁS ~A morális értékek és kötelességek,
651 III | állami jogalkotásnak ezen a területen tisztelni és védenie
652 III | sérthetetlen joga az élethez, a család és házasság intézményének
653 III | lehetõségek megkövetelik a politikai vezetõk és a törvényalkotók
654 III | megkövetelik a politikai vezetõk és a törvényalkotók beavatkozását,
655 III | technikák korlátlan alkalmazása a társadalom számára beláthatatlan
656 III | lehet elegendõ arra, hogy a személyes jogokat és a nyilvános
657 III | hogy a személyes jogokat és a nyilvános rendet megõrizzük.
658 III | nyilvános rendet megõrizzük. Ha a törvényalkotó, aki a közjóért
659 III | Ha a törvényalkotó, aki a közjóért felelõs, nem éber,
660 III | éber, elõfordulhat, hogy a kutatók megfosztják elõjogaitól,
661 III | megfosztják elõjogaitól, akik a biológiai felfedezések és
662 III | öröklési kiválasztás" és a diszkrimináció megengedetté
663 III | és alapvetõ jogai ellen. ~A politikai hatalom beavatkozásának
664 III | alapelveihez kell igazodnia, melyek a polgári és a morális törvények
665 III | igazodnia, melyek a polgári és a morális törvények közötti
666 III | biztostása, az alapvetõ jogok, a béke ügye és a közerkölcs
667 III | alapvetõ jogok, a béke ügye és a közerkölcs védelme által. 60
668 III | az állami törvénykezésnak a lelkiismeret helyébe lépnie,
669 III | illetékességét meghaladják; olykor a közrendre való tekintettel
670 III | nagyobb kár ne származnék. De a személy elidegeníthetetlen
671 III | elidegeníthetetlen jogait a polgári társadalomnak és
672 III | polgári társadalomnak és a politikai hatalomnak is
673 III | nem adnak engedményt sem a társadalomnak sem az államnak.
674 III | természetéhez tartoznak és a személyben gyökereznek,annál
675 III | személyben gyökereznek,annál a teremtési aktusnál fogva
676 III | teremtési aktusnál fogva melybõl a személy származik. ~Az alapvetõ
677 III | ebben az összefüggésben a következõket kell számítani:
678 III | következõket kell számítani: a) minden emberi lény jogát
679 III | lény jogát az élethez és a testi sérthetetlenséghez
680 III | pillanatától haláláig; b) a család és a házasság mint
681 III | haláláig; b) a család és a házasság mint intézmény
682 III | ebben az összefüggésben - a gyermek joga arra, hogy
683 III | foganjon, általuk szülessen a világra és õk neveljék fel.
684 III | és õk neveljék fel. Ehhez a témához még néhány további
685 III | direkt eltávolítását: Abban a pillanatban, melyben egy
686 III | csoportját megfosztja attól a védelemtõl, melyet a polgári
687 III | attól a védelemtõl, melyet a polgári törvénykezésnek
688 III | nyújtania kell, az állam tagadja a törvény elõtti egyenlõséget.
689 III | különleges módon azokéba, akik a leggyengébbek, akkor a jogállamiság
690 III | akik a leggyengébbek, akkor a jogállamiság alapjait ássák
691 III | jogállamiság alapjait ássák alá. A politikai hatalom következésképpen
692 III | fentebb emlékeztettünk. Ha a pozitív törvénykezés és
693 III | pozitív törvénykezés és a politikai hatalom az élet
694 III | még tovább szélesítenék. A még meg nem született gyermek
695 III | számára, következik, hogy a törvénynek megfelelõ büntetõ
696 III | megsértésére kilátásba helyezni. A törvény nem tûrheti - ellenkezõleg,
697 III | feleslegesek vagy képtelenek a normális fejlõdésre. ~ ~ ~
698 III (60)| Diginitatis humanae" 7 ~A politikai hatalom köteles
699 III (60)| politikai hatalom köteles a család intézményének, melyre
700 III (60)| család intézményének, melyre a társadalom alapul, a jogi
701 III (60)| melyre a társadalom alapul, a jogi védelmét garantálnia,
702 III (60)| mert erre joga van. Abból a ténybõl fakadóan, hogy a
703 III (60)| a ténybõl fakadóan, hogy a politikai hatalom a személy
704 III (60)| hogy a politikai hatalom a személy szolgálatában áll,
705 III (60)| szolgálatában áll, akkor éppen úgy a család szolgálatában is
706 III (60)| törvénykezés nem biztosíthatja a mesterséges szaporodás azon
707 III (60)| javára kisajátítják azt, ami a házastársak kapcsolatában
708 III (60)| gyökerezõ jog; továbbmenve a jog nem engedhet meg ivarsejt
709 III (60)| törvényesen összeházasodva. Mivel a törvényhozásnak a családot
710 III (60)| Mivel a törvényhozásnak a családot kell támogatnia,
711 III (60)| tiltania az embrióbankokat, a post mortem megtermékenyítést
712 III (60)| mortem megtermékenyítést és a "béranyaságot". A közhatalom
713 III (60)| megtermékenyítést és a "béranyaságot". A közhatalom kötelességei
714 III (60)| ember, az emberi élet és a család intézményének jogait
715 III (60)| szabályait vegye figyelembe. A politikusok feladata az,
716 III (60)| politikusok feladata az, hogy a közvéleményre gyakorolt
717 III (60)| befolyásuk által ezekben a döntõ pontokban a társadalomban
718 III (60)| ezekben a döntõ pontokban a társadalomban a lehetõ legnagyobb
719 III (60)| pontokban a társadalomban a lehetõ legnagyobb egyetértését
720 III (60)| megerõsítsék mindenütt, ahol az a veszély fenyeget, hogy gyengül
721 III | azoknak az alapvetõ jogoknak a tiszteletét, melyekre ez
722 III | felelõsségüket azzal, hogy a szociális jogtalanság ilyen
723 III | ellentétben az kívánatos, hogy a nemzetek és az államok tudatára
724 III | politikai összefonódásnak, mely a mesterséges szaporodás technikáival
725 III | kapcsolatban van, és megtalálják a szükséges bölcsességet és
726 III | melyek az emberi életet és a házasság intézményét tisztelik. ~
727 III | képtelennek bizonyul annak a moralitásnak a garantálására,
728 III | bizonyul annak a moralitásnak a garantálására, mely az emberi
729 III | törvényeknek" megfelel, melyeket a Teremtõ az ember szívébe
730 III | jogaik gyakorlásában -, hogy a morálisan elfogadhatatlan
731 III | elfogadhatatlan állami törvények és a megengedhetetlen gyakorlati
732 III | és el kell ismerni, hogy a "lelkiismereti okokból való
733 Zar | továbbadására vonatkoztatva. ~A Hittani kongregáció ebben
734 Zar | Hittani kongregáció ebben a dokumentumban az egyház
735 Zar | befolyással lehetnek, hogy a családban és a társadalomban
736 Zar | lehetnek, hogy a családban és a társadalomban az életnek
737 Zar | társadalomban az életnek és a szeretetnek járó tiszteletet
738 Zar | megadják: azokhoz, akik a lelkiismeret és a közvélemény
739 Zar | akik a lelkiismeret és a közvélemény alakításáért
740 Zar | alakításáért felelõsek, a tudósokhoz, az egészségügyi
741 Zar | elismerése és az élet és a szeretet lekicsinylése,
742 Zar | akarás között fennáll. ~A Hittani kongregáció különösen
743 Zar | felhívását és bátorítását a teológusok, különösen morálteológusok
744 Zar | morálteológusok számára, hogy a tanítóhivatal tanítását
745 Zar | tanítását elmélyítsék és a hívõk számára mind jobban
746 Zar | jobban hozzáférhetõvé tegyék a nemiség és a házasság érvényes
747 Zar | hozzáférhetõvé tegyék a nemiség és a házasság érvényes antropológiájának
748 Zar | fényében, összefüggésben a szükséges interdiszciplinális
749 Zar | igazi nemességére; csak ezen a módon lehet a jövõ emberiségének
750 Zar | csak ezen a módon lehet a jövõ emberiségének a lehetõséget
751 Zar | lehet a jövõ emberiségének a lehetõséget biztosítani
752 Zar | tiszteletébõl következik. Ezeknek a pontos iránymutatásoknak,
753 Zar | instrukció elõterjeszt nem az a célja, hogy lefékezze a
754 Zar | a célja, hogy lefékezze a gondolkodás lendületét,
755 Zar | irgalmas szamaritánus, és a gyermekek közül a legkisebbet
756 Zar | szamaritánus, és a gyermekek közül a legkisebbet is felebarátjaként
757 Zar | adott egyik kihallgatáson, a kongregáció plenáris üléséhez
758 Zar | nyilvánosságrahozatalát elrendelte. ~Róma, a Hittani kongregáció székhelyén,
759 Zar | prefektus ~Alberto Bovone a Numidiai Cesarea címzetes
1-500 | 501-759 |