Part, Chapter
1 El | morális alapelvei azokról az orvosbiológiai eljárásokról,
2 El | lehetõvé teszik a beavatkozást az emberi élet kezdeti szakaszába
3 El | kezdeti szakaszába és magába az utódnemzés folyamatába.
4 El | utódnemzés folyamatába. Ez az instrukció átfogó konzultációk,
5 El | értékelésének gyümölcse. Nem akarja az egyáz átfogó tanítását a
6 El | specifikus válaszokat kíván adni az ebben az összefüggésben
7 El | válaszokat kíván adni az ebben az összefüggésben felmerülõ
8 El | bevezetés emlékeztet azokra az antropológiai és morális
9 El | elengedhetetlenül szükségesek; az elsõ rész témája az emberi
10 El | szükségesek; az elsõ rész témája az emberi élet tisztelete,
11 El | morális kérdésekkel, melyeket az emberi nemzésbe való technikai
12 El | harmadik rész tájékoztatást ad az emberi embriónak és fötusznak
13 El | biológia felfogása szerint az ember egymás után következõ
14 El | fejlõdési stádiumait jelentik. Az itt következõ instrukció
15 El | tartalmat jelent, mégpedig az emberi nemzés gyümölcsét,
16 El | nemzés gyümölcsét, legyen az akár látható, akár nem,
17 El | Ennek a szóhasználatnak az alapját a szövegben magyarázzuk
18 Bev,1 | 1. AZ ORVOSBIOLÓGIAI KUTATÁSOK
19 Bev,1 | ORVOSBIOLÓGIAI KUTATÁSOK ÉS AZ EGYHÁZ TANÍTÁSA ~Az élet
20 Bev,1 | KUTATÁSOK ÉS AZ EGYHÁZ TANÍTÁSA ~Az élet ajándéka, amit Isten,
21 Bev,1 | Isten, mint teremtõ Atya az emberekre bízott, elvárja
22 Bev,1 | felelõsséget vállaljuk: Ennek az alapelvnek kell a gondolkodás
23 Bev,1 | elõrehaladásának köszönhetõen az emberi élet kezdetével és
24 Bev,1 | idõszakával kapcsolatban az ember mind hatásosabb terápiás
25 Bev,1 | következményei is lehetnek az emberi élet kezdetére és
26 Bev,1 | elõsegítésére, hanem uralására is. Az ilyen technikák lehetõvé
27 Bev,1 | technikák lehetõvé teszik, hogy az ember "saját sorsát kezébe
28 Bev,1 | uralom határait"1. Így ezek az ember szolgálatában elõrelépést
29 Bev,1 | történõ beavatkozások során az emberi személy értékeit
30 Bev,1 | hívõk kérik a tisztázást és az iránymutatást hanem azok
31 Bev (1) | II. János Pál: Beszéd az Olasz Belgyógyász Társaság
32 Bev (1) | Belgyógyász Társaság 81. és az Olasz Sebésztársaság 82.
33 Bev (2) | VI. Pál: Beszéd az ENSZ közgyûlésén 1965. október
34 Bev,1 | szeretet civilizációja" 3 és az élet szolgálatában. ~Az
35 Bev,1 | az élet szolgálatában. ~Az egyház tanítóhivatala nem
36 Bev,1 | adatainak tudomásulvételével, az evangéliumból következõ
37 Bev,1 | tudományos kutatás, különösen az emberi élet és annak kezdetére
38 Bev,1 | tanítását. Ilyen kritériumok az ember tisztelete, védelme
39 Bev,1 | eredeti és alapvetõ joga" az élethez, 4 a lélekkel rendelkezõ
40 Bev (4) | II. János Pál: az Orvosok Világszövetsége
41 Bev,1 | lelki közösségre hivatott. ~Az egyház közbeavatkozását
42 Bev,1 | irányítja, mellyel annak az embernek tartozik, akinek
43 Bev,1 | forrásából táplálkozik: amikor az egyház a testté vált ige
44 Bev,1 | titkát szemléli, megismeri az "ember titkát" 6 is; amikor
45 Bev,1 | ember titkát" 6 is; amikor az üdvösség evangéliumát hirdeti,
46 Bev,1 | evangéliumát hirdeti, kinyilvánítja az ember méltóságát is, és
47 Bev,1 | fedezze fel. Így mutatja be az egyház újból az isteni törvényt,
48 Bev,1 | mutatja be az egyház újból az isteni törvényt, hogy az
49 Bev,1 | az isteni törvényt, hogy az igazság és a felszabadítás
50 Bev,1 | Isten jóságáról tanuskodik az, hogy Isten parancsokat
51 Bev,1 | hogy Isten parancsokat ad az embernek, hogy megmutassák
52 Bev,1 | embernek, hogy megmutassák az élet útját, és kegyelmet
53 Bev,1 | segítsen neki ugyanezen az úton kitartani. Krisztus
54 Bev,2 | 2. TUDOMÁNY ÉS TECHNIKA AZ EMBERI SZEMÉLY SZOLGÁLATÁBAN ~
55 Bev,2 | SZEMÉLY SZOLGÁLATÁBAN ~Isten az embert a saját képére és
56 Bev,2 | tudományos alapkutatások és az alkalmazott kutatás jellemzõ
57 Bev,2 | kutatás jellemzõ kifejezõi az ember teremtés feletti uralmának.
58 Bev,2 | technika jelentõs segítség az ember számára, ha annak
59 Bev,2 | azonban önmagában nem képes az emberi lét és haladás értelmét
60 Bev,2 | fölmutatni. Mivel mindkettõ az emberre irányul, neki köszönheti
61 Bev,2 | létrejöttét és fejlõdését, ezért az emberi személytõl, annak
62 Bev,2 | technikai hatékonyság sem, sem az a haszon, melyet egyeseknek
63 Bev,2 | tölthet be ilyen szerepet az uralkodó ideológia. Ezért
64 Bev,2 | rendeltetésébõl fakadóan megköveteli az erkölcs alapvetõ elveinek
65 Bev,2 | feltétlen tiszteletét: tehát az emberi személyt kell szolgálnia,
66 Bev,2 | elidegeníthetetlen jogait, igazi és az egész személyt figyelembe
67 Bev,2 | felfedezések gyors fejlõdése az itt emlékezetbe idézett
68 Bev,2 | nem vezethet máshoz, mint az ember pusztulásához. "A
69 Bev,2 | A mi korunk bizony még az elmúlt századoknál is jobban
70 Bev,3 | ANTROPOLÓGIA ÉS BEAVATKOZÁSOK AZ ORVOSBIOLÓGIA TERÜLETÉN ~
71 Bev,3 | mértéket kell felállítani, hogy az orvosbiológia területén
72 Bev,3 | problémákat tisztázhassuk? Az ezekre a kérdésekre adandó
73 Bev,3 | adandó válasz elõfeltétele az emberi személy testi dimenziójának
74 Bev,3 | megfelelõ felfogás. Mert az emberi személy csak igaz
75 Bev,3 | szubsztanciális egyesülése révén az emberi testet nem tekinthetjük
76 Bev,3 | értékelhetjük úgy, mint az állati testet, mert a test
77 Bev,3 | kötelességeket, melyeken az emberi személy testi és
78 Bev,3 | ahol a teremtõ arra hívta az embert, hogy életét és cselekedeteit
79 Bev,3 | rendelkezzék. 10 ~Ezekbõl az elvekbõl egy elsõ végkövetkeztetés
80 Bev,3 | végkövetkeztetés származik: Az emberi testbe történõ beavatkozás
81 Bev,3 | valóságosan. II. János Pál az Orvosi Világszövetség elõtt
82 Bev,3 | konkrét valóságában is. Az ember méltóságának tisztelete
83 Bev,3 | corpore et anima unus) az identitását, mint ahogy
84 Bev,3 | konstitució 14,1) mondja. Ennek az antropológiai szemléletnek
85 Bev,3 | antropológiai szemléletnek az alapján kell megtalálnunk
86 Bev,3 | kell megtalálnunk azokat az alapvetõ kritériumokat,
87 Bev,3 | azoknak a beavatkozásoknak az esetében, melyek szigorúan
88 Bev,3 | jellegûek, például amikor az ember biológiai sajátságainak
89 Bev,3 | a cél." 11~A biológia és az orvostudomány alkalmazási
90 Bev,3 | formáikkal akkor járulnak hozzá az emberi élet teljes javához,
91 Bev,3 | tudományos szakértelme alapján az ember eredetérõl és céljáról
92 Bev,3 | amikor a férfi és a nõ az élet és a szeretet alapvetõ
93 Bev (11)| II. János Pál: az Orvosok Világszövetsége
94 Bev,3 | arra, hogy részesüljenek az Õ személyes közösségének
95 Bev,3 | és értékekkel rendelkezik az egyesüléssel és az élet
96 Bev,3 | rendelkezik az egyesüléssel és az élet továbbadásával kapcsolatban,
97 Bev,3 | továbbadásával kapcsolatban, melyek az élet alacsonyabb formáinál
98 Bev,3 | meghatározzák a fogantatásba és az emberi élet eredetébe történõ
99 Bev,3 | Mint ilyenek megmutatják az orvostudomány lehetõségeit.
100 Bev,3 | ezeket értékelni, amennyiben az emberi személy méltóságára
101 Bev,3 | õket, amely a szeretet és az élet ajándékozására szóló
102 Bev,4 | 4. AZ ERKÖLCSI ÍTÉLET ALAPVETÕ
103 Bev,4 | kapcsolatos két alapvetõ érték: Az emberi lény élete, melyet
104 Bev,4 | A fizikai lét, amellyel az emberi életút a világban
105 Bev,4 | teljességét, és nem mutatja meg az örökkévalóságra hivatott
106 Bev,4 | ellenére bizonyos módon ez az "alapvetõ" érték, miután
107 Bev,4 | alapvetõ" érték, miután az emberi személy minden más
108 Bev,4 | ebbõl bontakozik ki. 13 ~Az ártatlan emberi lény élethez
109 Bev,4 | sérthetetlenségének, amit a Teremtõ az élet ajándékául adott. ~
110 Bev,4 | történõ összehasonlításban az emberi élet továbbadásának
111 Bev,4 | egyedülállóságából következik. "Az emberi élet továbbadását
112 Bev,4 | cselekvésre bízta, és mint ilyet az Isten legszentebb törvényének
113 Bev (14)| II. János Pál: az Orvosok Világszövetsége
114 Bev,4 | történõ egyesítése által. De az, ami technikailag lehetséges,
115 Bev,4 | technikailag lehetséges, az azért még morálisan nem
116 Bev,4 | nélkülözhetetlen a ráeszmélés az élet és az emberi szaporodás
117 Bev,4 | a ráeszmélés az élet és az emberi szaporodás alapvetõ
118 Bev,4 | morális értékelést adjunk az emberi lényen már fejlõdésének
119 Bev,5 | TANÍTÓHIVATAL TANÍTÁSA ~Az egyház tanítóhivatala a
120 Bev,5 | tanítóhivatala a maga részérõl az emberi szaporodás ezen területén
121 Bev,5 | kinyilatkoztatás fényét kínálja: Az emberrõl szóló tanítás,
122 Bev,5 | elemet tartalmaz, amelyek az itt sorakozó problémákat
123 Bev,5 | módon tisztelni kell, mert az ember a földön az egyetlen
124 Bev,5 | mert az ember a földön az egyetlen teremtmény, melyet
125 Bev,5 | hordozza teremtõje képmását. Az emberi élet szent, mert
126 Bev,5 | céljával. 19 Csak Isten az élet ura kezdetétõl végéig:
127 Bev,5 | szándékosan elpusztítson. 20~ ~ ~Az emberi szaporodás megköveteli
128 Bev,5 | megköveteli a házaspártól az Isten termékeny szeretetével
129 Bev,5 | felelõs együttmûködést: 21 az emberi élet ajándékának
130 Bev (22)| házastársi szerelemnek és az élet felelõsséggel teljes
131 Bev (22)| egybehangolásáról van szó, az eljárásmód erkölcsi jósága
132 Bev (22)| csupán a tiszta szándékon és az indítékok értékelésén múlik.
133 Bev (22)| kölcsönös odaadásnak mind pedig az emberi életfakasztásnak
134 Bev (22)| csorbítatlan értelmét megõrzik az igazi szerelem légkörében." ~
135 I | I. AZ EMBERI EMBRIÓ TISZTELETE ~
136 I | EMBERI EMBRIÓ TISZTELETE ~Az egyházi tanítóhivatal tanításának
137 I | morális problémára, melyet az emberi lét kezdeti szakaszában
138 I | beavatkozások technikája és az emberi fogantatás folyamata
139 I,1 | MILYEN TISZTELETTEL TARTOZUNK AZ EMBERI EMBRIÓNAK TERMÉSZETE
140 I,1 | beavatkozásokat tette lehetõvé az emberi embriókon és fõtuszokon.
141 I,1 | megfontolást tételez fel az emberi embrió természetérõl,
142 I,1 | status"-ként említenek ). ~Az egyház a maga részérõl a
143 I,1 | II. Vatikáni Zsinaton, "Az életet tehát a leggondosabban
144 I,1 | charta világította meg: "Az emberi életet a fogantatás
145 I,1 | Hittani kongregáció ismeri az emberi élet kezdetérõl,
146 I,1 | emberi élet kezdetérõl, az emberi lény egyéniségérõl
147 I,1 | emberi lény egyéniségérõl és az emberi személy identitásáról
148 I,1 | élet kezdõdik, amely se nem az apa, se nem az anya élete,
149 I,1 | amely se nem az apa, se nem az anya élete, hanem egy új
150 I,1 | nem válna emberré, ha már az elsõ pillanattól kezdve
151 I,1 | elsõ pillanattól kezdve nem az lenne. A legújabb genetika
152 I,1 | Megmutatja, hogy ennek az élõlénynek már az elsõ pillanattól
153 I,1 | ennek az élõlénynek már az elsõ pillanattól kezdve
154 I,1 | megtermékenyítéssel kezdõdik az ember életének kalandja,
155 I,1 | ez még szükséges lenne, az újabb humánbiológiai kutatási
156 I,1 | identitását hozza létre. ~A zigóta az a sejt, amelyik a két ivarsejt
157 I,1 | lehet megfelelõen igazolni. Az embriológia eredményei azonban
158 I,1 | értelmünkkel a személyes jelenlétet az emberi élet elsõ pillanatától
159 I,1 | megváltoztathatatlan. 26 ~Ezért az emberi nemzés gyümölcse
160 I,1 | feltétlen tiszteletet mellyel az ember testi és szellemi
161 I,1 | egységének erkölcsileg tartozunk. Az embert fogantatásának pillanatától
162 I,1 | ezen belül mindenekelõtt az ártatlan emberi lény sérthetetlen
163 I,1 | lény sérthetetlen jogát az élethez. ~ ~ ~Az egyház
164 I (26) | vö. VI. Pál: Beszéd az Olasz katolikus jogászok
165 I,1 | jogát az élethez. ~ ~ ~Az egyház tanítása adja ezen
166 I,1 | alapvetõ megoldását: Mivel az embriót személyként kell
167 I,1 | lényhez hasonlóan -, ezért az orvosi ellátás keretében
168 I,2 | diagnosztikus beavatkozás az embrió és az emberi fõtusz
169 I,2 | beavatkozás az embrió és az emberi fõtusz életére és
170 I,2 | diagnosztikus beavatkozások még az anyaméhen belül lehetõvé
171 I,2 | anyaméhen belül lehetõvé teszik az embrió és a fõtusz állapotának
172 I,2 | diagnosztika megengedett, ha az alkalmazott eljárás - a
173 I,2 | szülõk egyetértésével - az embrió és az édesanya életét
174 I,2 | egyetértésével - az embrió és az édesanya életét és integritását
175 I,2 | súlyos módon ellentétben van az erkölcsi törvényekkel, ha -
176 I,2 | halálos ítéletet is. Ezért az az asszony súlyosan megengedhetetlenül
177 I,2 | halálos ítéletet is. Ezért az az asszony súlyosan megengedhetetlenül
178 I,2 | abortuszhoz fog folyamodni, ha az eredmények fejlõdési rendellenességet
179 I,2 | a szülõk vagy bárki más az erkölcs ellen cselekszik,
180 I,2 | diagnosztikus eljárás során és az eredmény közlésekor szándékosan
181 I,2 | elõtti diagnosztikát és az abortuszt. ~Végül, a még
182 I,2 | betolakodásnak kell tekinteni -, az állami egészségügyi vagy
183 I,2 | születés elõtti diagnosztika és az abortusz közötti kapcsolatot,
184 I (27) | Az aránytalan kockázatok elkerülésének
185 I (27) | elkerülésének kötelezettsége az emberi lény valódi tiszteletét
186 I (27) | módszer szükséges használata az embrióra jelenthet, és kerülnie
187 I (27) | diagnózis sürgõssége és az eredmény fontossága miatt
188 I (27) | miatt történjen, mely által az ebrió javát szolgálják." (
189 I (27) | Pál: Beszéd a "Mozgalom az életért" ülésén 1982 december
190 I,3 | MEGENGEDHETÕK-E TERÁPIÁS BEAVATKOZÁSOK AZ EMBERI EMBRIÓN? ~Ahogy a
191 I,3 | Ahogy a betegeken, úgy az embrión végzett minden orvosi
192 I,3 | engedhetõ meg, hogy ezek az embrió életét és integritását
193 I,3 | kockázatal, hanem a gyógyítást, az egészségi állapot javítását
194 I,3 | egészségi állapot javítását vagy az embrió individuális túlélését
195 I,3 | célozzák. ~Bárilyen típusú az orvosi beavatkozás - legyen
196 I,3 | szabályoknak megfelelõen. Ennek az erkölcsi elvnek az alkalmazása
197 I,3 | Ennek az erkölcsi elvnek az alkalmazása embriók vagy
198 I,3 | óvintézkedéseket követel meg. ~Az ilyen eljárások megengedettségét
199 I,3 | kívánatosnak tekinthetõ, feltéve ha az individuum személyes jólétét
200 I (28) | II. János Pál: az Orvosok Világszövetsége
201 I,4 | HOGYAN ÉRTÉKELHETÕK MORÁLISAN AZ EMBERI EMBRIÓKKAL éS FÕTUSZOKKAL
202 I,4 | KUTATÁSOK ÉS KÍSÉRLETEK? ~Az orvosi kutatásnak tartózkodnia
203 I,4 | kutatásnak tartózkodnia kell az élõ embrión végzett beavatkozástól,
204 I,4 | beavatkozástól, kivéve azt az esetet, amikor erkölcsileg
205 I,4 | minden olyan kutatást, amely az emberi lényt létezésének
206 I,4 | megengedhetetlen volna, ha az alkalmazott eljárások vagy
207 I,4 | mellékhatásai veszélyt jelentenének az embrió testi sértetlenségére
208 I,4 | azok között, melyek magára az alanyra egyértelmûen terápiás
209 I,4 | azok életképesek vagy sem, az anyaméhben, vagy azon kívül -,
210 I,4 | rendelkezhetnek. Másrészt az embriókkal és fõtuszokkal
211 I,4 | kísérletek azt a veszélyt, sõt az esetek tõbbségében annak
212 I,4 | vagy akár haláluk is. ~Az emberi embriót vagy a fõtuszt
213 I,4 | eszközként használni bûntett az emberi lény méltósága ellen,
214 I,4 | Családjogi charta kimondja: "Az emberi méltóság tiszteletben
215 I (29) | és hivatalosan elítélem az emberi embrión végzett kísérleteket,
216 I,4 | vagy kizsákmányolást." 30 Az a gyakorlat, amelyik emberi
217 I,4 | tart, teljesen ellentmond az emberi méltóságnak. ~Egy
218 I,4 | kísérletek és kezelési módszerek az embrió javát szolgálják,
219 I,4 | megmentése érdekében. 31 ~Az emberi embriók és fõtuszok
220 I,4 | állapították, és a szülõk vagy az anya ebbe bele nem egyezett.
221 I,4 | gyakorlatban tilosnak tartunk, az meghalt fõtuszok esetén
222 I (31) | Pál: Beszéd a "Mozgalom az életért" ülésén 1982 december
223 I (31) | Hittani kongregáció: Tanítás az euthanáziáról, 4: AAS 72 (
224 I (31) | engedélyével megengedhetõ az orvostudomány elõrehaladása
225 I,5 | HOGYAN ÉRTÉKELHETÕ MORÁLISAN AZ IN VITRO MEGTERMÉKENYÍTÉSBÕL
226 I,5 | TÖRTÉNÕ FELHASZNÁLÁSA? ~Az in vitro megtermékenyítésbõl
227 I,5 | Méltóságukat és jogukat az élethez, létezésük elsõ
228 I,5 | mindennapos gyakorlatban az in vitro megtermékenyítés
229 I,5 | mindegyik embriót ültetik be az anyaméhbe; néhányat elpusztítanak.
230 I,5 | a mûvi abortuszt elítéli az egyház, ugyanúgy megtilt
231 I,5 | Szükséges utalnunk arra is, hogy az in vitro elõállított emberi
232 I,5 | elpusztításának súlyosságára. Az a kutató, aki így ténykedik,
233 I,5 | ítél halálra. ~Ugyanezen az alapon morálisan megengedhetetlenek
234 I,5 | kísérleti módszerek, melyek az in vitro nyert embriónak
235 I,5 | kitenni. Ebbõl fakadóan az a tény, hogy õk in vitro
236 I,5 | elõállítva, és nem ültették be az anyaméhbe õket, mint "számfeletti"
237 I,6 | MELYEK ÖSSZEFÜGGÉSBEN VANNAK AZ "EMBERI REPRODUKCIÓS TECHNIKÁKKAL"? ~
238 I,6 | REPRODUKCIÓS TECHNIKÁKKAL"? ~Az in vitro technikák megnyitják
239 I,6 | hipotetikus szándék vagy terv az emberi embrió számára mesterséges
240 I,6 | méh létrehozására. Ezek az eljárások ellentmondanak
241 I,6 | eljárások ellentmondanak az embrió saját emberi mivoltából
242 I,6 | célozzák, ellentétben vannak az erkölccsel, mert éppúgy
243 I,6 | erkölccsel, mert éppúgy az emberi nemzés méltóságának,
244 I,6 | egyesülésnek ellentmondanak. Az embriók fagyasztása is,
245 I,6 | végzik, hogy biztosítsa az embrió életbenmaradását (
246 I,6 | azt a tiszteletet, amivel az emberi lénynek tartozunk,
247 I,6 | megfosztjuk attól, hogy az anya befogadja és kihordja,
248 I,6 | manipulációk ellentétben vannak az emberi lény személyi méltóságával,
249 I,6 | semmiképpen nem igazolhatók az emberiség jövõjére való
250 I (32) | elismernünk a gyermek jogát az emberi lény személyes természetébõl
251 I (32) | megfelelõ fogantatásához. Az élet ajándék, melynek mind
252 I (33) | II. János Pál: az Orvosok Világszövetsége
253 II | II. BEAVATKOZÁSOK AZ EMBERI SZAPORODÁSBA ~A "
254 II | szexuális egyesülése által. Az instrukcióban a petesejt
255 II | értékelésének elsõ szempontját az adja, hogy milyen körülményekkel
256 II | következményekkel járnak az emberi embriónak járó tisztelet
257 II | tisztelet szempontjából. Az in vitro megtermékenyítés
258 II | pszichológiai okokból feláldoznak. Az emberi lényeknek ilyen szabadon
259 II | tanításnak. ~ ~ ~A kapcsolat az in vitro megtermékenyítés
260 II | vitro megtermékenyítés és az emberi embrió szabadon akart
261 II | bizonyítható. Ez jellemzõ: Ezzel az eljárással, melynek céljai
262 II | látszólag ellentmondanak, az élet és halál az ember döntésének
263 II | ellentmondanak, az élet és halál az ember döntésének van alárendelve,
264 II | élet és halál urává teszi. Az uralkodásnak és erõnek ez
265 II | magukat ezeknek alávetik. Az említett tényeket és az
266 II | Az említett tényeket és az ezeket összekapcsoló hideg
267 II | embrióbeültetés) kapcsolatban: Az abortuszmentalitás, mely
268 II | akarjuk, akár nem -, hogy az egyik ember a másik ember
269 II | öröklési kiválogatássá lehet. ~Az ilyen visszaélések mégsem
270 II | ez egyáltalán lehetséges az in vitro megtermékenyített
271 II | problémáját veti fel, majd ~Az instrukció heterológ mesterséges
272 II | lehet: ~a) heterológ FIVET: Az emberi megtermékenyítés
273 II | mesterséges heterológ ondóbevitel: Az emberi megtermékenyítés
274 II | értékelnénk, áttekintjük azokat az alapelveket és értékeket,
275 II,A | megtermékenyítés ~1. Miért kell az emberi szaporodásnak a házasságban
276 II,A | gyümölcse kell hogy legyen. ~Az instrukció homológ mesterséges
277 II,A | módszert érti, melynek során az ivarsejtek a házaspár két
278 II,A | megvalósítani: ~a) homológ FIVET: Az emberi megtermékenyítés
279 II,A | mesterséges homológ ondóbevitel: Az emberi megtermékenyítés
280 II,A | sperimiumokat juttatnak be. Az emberi szaporodás ugyanis
281 II,A | kölcsönös tiszteletét, hogy az egyik csak a másik által
282 II,A | anyaságuknak. 35 ~ ~ ~Az egyház hagyománya és az
283 II,A | Az egyház hagyománya és az antropológiai szemlélet
284 II,A | annak föloldhatatlan egysége az egyedül méltó hely az élet
285 II,A | egysége az egyedül méltó hely az élet valóban felelõsségteljes
286 II (36) | megérthetõ. A hagyományok és az Egyház tanítóhivatala gyakran
287 II (36) | könyvére, éppenúgy ahogy az újszövetség hasonló helyeire:
288 II,A | lényeges tulajdonságának, az egységnek. ~A heterológ
289 II,A | szilárdságát fenyegeti, az a viszály rendetlenség és
290 II,A | igazságtalanság forrása az egész társadalmi életben
291 II,A | társadalmi életben is. Ezek az okok a heterológ mesterséges
292 II,A | Nem, éspedig ugyanazon az alapon, ami a heterológ
293 II,A | a házasság egységével és az emberi személy szaporodásának
294 II,A | béranyaság objektív vétség az anyai szeretet kötelességei,
295 II,A | kifejezéssel jelöli ez az instrukció ~a) azt a nõt,
296 II,A | azoknak legyen átadva, akiktõl az ivarsejtek származnak, vagy
297 II (37) | 29.: AAS 41 (1949) 560.; az Olasz katolikus szülésznõk
298 II (37) | annak legyen átadva, akitõl az ivarsejt származik vagy
299 II,B | házastársi aktus között? ~a) Az egyház a házasságról és
300 II,B | egyház a házasságról és az emberi szaporodásról szóló
301 II,B | hangsúlyozza, hogy "azon az Istentõl alapított, feloldhatatlan
302 II,B | jelentése között fennáll, s amit az ember saját kezdeményezésével
303 II,B | lényeges szempontot (ti. az egyesülés és a termékenység
304 II,B | igaz szeretet értelmét és az ember legmagasabb hivatására
305 II,B | Soha nem megengedett ezeket az eltérõ nézõpontokat olyannyira
306 II,B | olyannyira elválasztani, hogy az a nemzéshez való szándékot
307 II,B | megtermékenyítést akkor kívánni, ha az "házastársi aktus eredménye,
308 II (40) | a II. Világkongresszus "Az emberi termékenységrõl és
309 II,B | kapcsolat morális értéke az emberi lény, a test és a
310 II,B | tudatára adják, egyúttal az élet ajándékára való nyitottságot
311 II,B | tiszteletben kell tartania az élet továbbadására való
312 II,B | gyümölcsének kell lennie. Az emberi lény gyümölcse egy
313 II,B | melyeket a test szava és az emberi személyek egyesülése
314 II (44) | II. János Pál: az Orvosok Világszövetsége
315 II,B | között fennálló kötelék és az emberi lény egységének tisztelete
316 II,B | mint azokat, akik neki az életet ajándékozták. Az
317 II,B | az életet ajándékozták. Az emberi személynek szülei
318 II,B | kötelék morális jelentõsége, az emberi lény és származásának
319 II,B | legyen. Ebbõl kitûnik tehát az, hogy milyen nagy fontossága
320 II,B | vitro megtermékenyítés? ~Az erre a kérdésre adott válasz
321 II,B | FIVET-re való hagyatkozás tûnik az egyetlen módszernek ahhoz,
322 II,B | egyetlen módszernek ahhoz, hogy az õszintén kívánt gyermekhez
323 II,B | Felmerül a kérdés, hogy ezekben az esetekben nem elegendõ-e
324 II,B | házastársi élet összessége az emberi szaporodás megfelelõ
325 II,B | melyeket a gyermekre hozhat, és az eljárás hiányosságait szem
326 II,B | teszik fel a kérdést -, abban az esetben, ha lehetetlen lenne
327 II,B | vagy legalábbis a készség az élet továbbadására - morális
328 II,B | gyakorolják, a FIVET magával hozza az emberi lény elpusztitását,
329 II,B | elpusztitását, mely ellene mond az abortusz megengedhetetlenségérõl
330 II,B | tanításnak. 49 De abban az esetben is, ha minden óvintézkedést
331 II,B | óvintézkedést megtesznek az emberi embrió halálának
332 II,B | homológ FIVET elválasztja az emberi megtermékenyítést
333 II,B | és el kell tekintenünk az abortusszal való kapcsolatától. ~
334 II,B | beavatkozás eredményét; rábízza az embrió életét és identitását
335 II,B | embrió életét és identitását az orvosok és a biológusok
336 II,B | technika uralmát rendeli az emberi személy eredete és
337 II,B | eredete és rendeltetése fölé. Az alárendeltség ilyen formája
338 II,B | és egyenlõségének. ~ ~ ~Az in vitro fogantatás egy
339 II,B | tekintjük, a homológ FIVET során az emberi személy nemzését
340 II,B | legyen ahol a házastársak "az élet egy új emberi személynek
341 II,B | munkatársa" lesznek. 50 ~Ezek az okok megértetik velünk,
342 II,B | megértetik velünk, hogy az egyház tanítása miért tekinti
343 II,B | házastársi szerelmi aktust az emberi szaporodás egyetlen
344 II,B | egyetlen méltó helyének. Ezen az alapon az un. "egyszerû
345 II,B | helyének. Ezen az alapon az un. "egyszerû eset" - tehát
346 II,B | eljárás, mely mentes lenne az abortusz gyakorlatától való
347 II,B | kompromittáló kapcsolattól, az embrió elpusztításától és
348 II,B | megengedhetõ technika, mert az emberi szaporodást természetes
349 II,B | a homológ FIVET-et mind az az etikai negatívum, mely
350 II,B | homológ FIVET-et mind az az etikai negatívum, mely a
351 II,B | hagyományos tanítással - az egyház erkölcsi szempontból
352 II,B | egyesüléssel, akkor is, ha az emberi embrió halálának
353 II,B | gyermeket, aki a világra jön az isteni jóság ajándékának
354 II,B | megengedett, kivéve azt az esetet, melyben a technikai
355 II,B | közvetlen együttmûködése. Ez az ebben résztvevõk természete
356 II,B | kölcsönös odaadás ebben az aktusban történõ sajátos
357 II,B | Szentírás szavai szerint az egy testben való egységhez
358 II (51) | 41 (1949) 560; XII. Pius: az Olasz katolikus szülésznõk
359 II (51) | a II. Világkongresszus "Az emberi termékenységrõl és
360 II (52) | XII. Pius: az Olasz katolikus szülésznõk
361 II,B | morálisan igenelhetõ. Abban az esetben viszont, ha a technikai
362 II,B | segítségével normálisan az ondót nyerik, újabb jele
363 II,B | megfosztja ezt a cselekedetet az egyesüléssel kapcsolatos
364 II,B | mert hiányzik belõle ... az erkölcsi rend által segített
365 II,B | morális kritériumot kell az emberi szaporodásba való
366 II (54) | 21 (1929) 490; XII. Pius: az olasz urológus társaság
367 II,B | kapcsolatban felállítanunk? ~ ~ ~Az orvosi tevékenységnek nem
368 II,B | beavatkozás morális irányelveit az emberi személy méltóságából,
369 II,B | eredetébõl kell levezetni. ~Az orvostudománynak, mely az
370 II,B | Az orvostudománynak, mely az emberi személy teljes értelemben
371 II,B | specifikus emberi értékeit. 55 Az orvos a személyek és az
372 II,B | Az orvos a személyek és az emberi szaporodás szolgálatában
373 II,B | felette vagy dönteni róla. Az orvosi beavatkozás akkor
374 II,B | elérésében segíti, miután az rendes módon beteljesült. 56 ~
375 II,B | ellentétben olykor elõfordul, hogy az orvosi beavatkozás a házastársi
376 II,B | nem gyümölcse annak: Ebben az esetben az orvosi aktus
377 II,B | annak: Ebben az esetben az orvosi aktus nem áll a házastársi
378 II,B | egyesülés szolgálatában, ahogy az rendjén lenne, hanem kisajátítja
379 II,B | méltóságának és jogainak. ~Az orvostudomány humanizálása,
380 II,B | helyen tartsák tiszteletben az ember méltóságát annak teljességében,
381 II,B | annak teljességében, abban az aktusban és abban a pillanatban,
382 II,B | házastársak egy új személynek az életet továbbadják. Ebbõl
383 II,B | tegyenek példamutató tanuságot az emberi embriónak és a szaporodás
384 II,B | természetes a gyermek utáni vágy: Az apaság és anyaság hivatását
385 II (57) | a II. Világkongresszus "Az emberi termékenységrõl és
386 II,B | sterilitás, bármik legyenek is az okai és a kilátásai, bizonyosan
387 II,B | szenvedését, akik jogos vágyukat az apa- és anyaságra nem tudják
388 II,B | fel ebben a lehetõséget az Úr keresztjében való különleges
389 II,B | szolgáltathat arra, hogy az emberi személy más természetû
390 II,B | szolgálatait végezzék mint pl. az örökbefogadás, a nevelés
391 II,B | elleni küzdelemben. Egyesek az emberi szaporodás méltóságának
392 III | és kötelességek, melyeket az állami jogalkotásnak ezen
393 III | individuum sérthetetlen joga az élethez, a család és házasság
394 III | értéket képviselnek, mert az emberi személy lényegi állapotára
395 III | vonatkoznak; egyidejûleg az állami társadalomnak, és
396 III | rendjének alkotó elemei. ~Ezen az alapon az új, az orvosbiológia
397 III | elemei. ~Ezen az alapon az új, az orvosbiológia területén
398 III | Ezen az alapon az új, az orvosbiológia területén
399 III | törvényalkotók beavatkozását, mivel az ilyen technikák korlátlan
400 III | következményekkel járhat. Az utalás az egyes kutató saját
401 III | következményekkel járhat. Az utalás az egyes kutató saját lelkiismeretére
402 III | biológiai felfedezések és az ezekbõl következõ állítólagos "
403 III | jobbító" eljárások nevében az emberiséget uralni merészelik.
404 III | emberiséget uralni merészelik. Az emberek közötti "öröklési
405 III | erõszak és súlyos csapás lenne az emberi személy egyenlõsége,
406 III | hatalom beavatkozásának az értelemnek azokhoz az alapelveihez
407 III | beavatkozásának az értelemnek azokhoz az alapelveihez kell igazodnia,
408 III | kapcsolatot szabályozzák. Az állami törvényhozás feladata
409 III | állami törvényhozás feladata az állampolgárok javának biztostása,
410 III | állampolgárok javának biztostása, az alapvetõ jogok, a béke ügye
411 III | közerkölcs védelme által. 60 Az élet semmilyen területén
412 III | semmilyen területén nem szabad az állami törvénykezésnak a
413 III | ismernie és tisztelnie kell: Az emberek ezen jogai nem függenek
414 III | ezen jogai nem függenek sem az egyes individuumoktól, sem
415 III | sem a társadalomnak sem az államnak. Ezek az ember
416 III | társadalomnak sem az államnak. Ezek az ember természetéhez tartoznak
417 III | melybõl a személy származik. ~Az alapvetõ jogok közé ebben
418 III | alapvetõ jogok közé ebben az összefüggésben a következõket
419 III | minden emberi lény jogát az élethez és a testi sérthetetlenséghez
420 III | intézmény jogai és - ebben az összefüggésben - a gyermek
421 III | számukra nyújtania kell, az állam tagadja a törvény
422 III | elõtti egyenlõséget. Ha az államhatalom nem áll minden
423 III | törvénykezés és a politikai hatalom az élet mesterséges továbbadásának
424 III | továbbadásának technikái és az ezzel összefüggésben álló
425 III | kísérleteket elismernék, akkor az abortusz legalizálásával
426 III | vagy elpusztítsanak azzal az ürüggyel, hogy feleslegesek
427 III (60)| szolgálatában is kell állnia. Az állami törvénykezés nem
428 III (60)| ezért meg kell tiltania az embrióbankokat, a post mortem
429 III (60)| arról gondoskodni, hogy az állami törvény mindabban,
430 III (60)| állami törvény mindabban, ami az ember, az emberi élet és
431 III (60)| mindabban, ami az ember, az emberi élet és a család
432 III (60)| intézményének jogait illeti, az erkölcsi törvény alapvetõ
433 III (60)| A politikusok feladata az, hogy a közvéleményre gyakorolt
434 III (60)| megerõsítsék mindenütt, ahol az a veszély fenyeget, hogy
435 III | fejlõdésre. ~ ~ ~Sok országban az abortusz legalizálása és
436 III | abortusz legalizálása és az élettársi viszony jogi tolerálása
437 III | megnehezítik, hogy elérjék azoknak az alapvetõ jogoknak a tiszteletét,
438 III | tiszteletét, melyekre ez az instrukció emlékeztet. Kívánatos,
439 III | emlékeztet. Kívánatos, hogy az államok ne tetõzzék felelõsségüket
440 III | tegyék. Ezzel ellentétben az kívánatos, hogy a nemzetek
441 III | kívánatos, hogy a nemzetek és az államok tudatára ébredjenek
442 III | törvények kibocsátásához, melyek az emberi életet és a házasság
443 III | intézményét tisztelik. ~Az állami törvényhozás ma sok
444 III | moralitásnak a garantálására, mely az emberi személy természetes
445 III | követelményeinek és azoknak az "iratlan törvényeknek" megfelel,
446 III | megfelel, melyeket a Teremtõ az ember szívébe írt. Minden
447 III | okokból való megtagadást" az ilyen törvényekkel szemben.
448 III | szemben. Söt sokak, különösen az orvosbiológiai tudományok
449 III | ellenállás kezd kialakulni az élettel és az emberi méltósággal
450 III | kialakulni az élettel és az emberi méltósággal ellentmondásban
451 Zar | ZÁRÓMEGJEGYZÉS ~Az emberi szaporodás folyamatába
452 Zar | morális problémákat vet fel az emberi lénynek fogantatásának
453 Zar | tisztelettel kapcsolatban, az emberi személy méltóságára,
454 Zar | méltóságára, szexualitására és az élet továbbadására vonatkoztatva. ~
455 Zar | kongregáció ebben a dokumentumban az egyház tanításának elõmozdítására
456 Zar | családban és a társadalomban az életnek és a szeretetnek
457 Zar | felelõsek, a tudósokhoz, az egészségügyi munkakörben
458 Zar | hogy mindenki értse meg azt az összeférhetetlenséget, ami
459 Zar | összeférhetetlenséget, ami az emberi személy méltóságának
460 Zar | méltóságának elismerése és az élet és a szeretet lekicsinylése,
461 Zar | lekicsinylése, valamint az élõ Istenben való hit és
462 Zar | élõ Istenben való hit és az ember eredetéröl és sorsáról
463 Zar | érteni: Míg Isten egyháza az embert megvédi saját hatalmának
464 Zar | szabadságban éljen, mely az igazság tiszteletébõl következik.
465 Zar | iránymutatásoknak, melyeket ez az instrukció elõterjeszt nem
466 Zar | instrukció elõterjeszt nem az a célja, hogy lefékezze
467 Zar | lendületét, hanem sokkal inkább az, hogy - az egyház tanításához
468 Zar | sokkal inkább az, hogy - az egyház tanításához való
469 Zar | megújuló impulzust adjon. Az emberi élet ajándéka és
470 Zar | emberi élet ajándéka és az ebbõl következõ morális
471 Zar | területén úgy cselekedni, mint az irgalmas szamaritánus, és
472 Zar | 40) ~II. János Pál pápa az itt aláíró prefektusnak
473 Zar | üléséhez csatlakozva, ezt az instrukciót jóváhagyta és
|