101-elore | elose-jelen | jelle-mutat | muveb-tiszt | titka-zsina
bold = Main text
Part, Chapter grey = Comment text
504 Bev,1 | szaporodás folyamatának elõsegítésére, hanem uralására is. Az
505 I,2 | melyek valamilyen módon elõsegítik a születés elõtti diagnosztika
506 El | ELÕSZÓ ~Különbözõ Püspöki konferenciák,
507 II,B | kérdése a házasfelek között. Elõször egy elvi kérdést kell tisztázni. ~
508 Zar | melyeket ez az instrukció elõterjeszt nem az a célja, hogy lefékezze
509 II | megkárosításával, ellene mond a már elõzõekben említett mûvi abortusszal
510 I,5 | tudományos célból történõ szabad elpusztításának súlyosságára. Az a kutató,
511 II,B | magával hozza az emberi lény elpusztitását, mely ellene mond az abortusz
512 II | emberi embrió létrehozását és elpusztítását követelte meg. A nõnél ma
513 III | kezeljenek, megcsonkítsanak vagy elpusztítsanak azzal az ürüggyel, hogy
514 Bev,5 | emberi lényt szándékosan elpusztítson. 20~ ~ ~Az emberi szaporodás
515 Zar | nyilvánosságrahozatalát elrendelte. ~Róma, a Hittani kongregáció
516 III | megengedik ártatlanok direkt eltávolítását: Abban a pillanatban, melyben
517 II | megtermékenyített embrió elpusztításától eltekintünk. ~Ez a tanítás ezért elsõ
518 Zar | beavatkozások technológiáinak elterjedése súlyos morális problémákat
519 II,B | nem megengedett ezeket az eltérõ nézõpontokat olyannyira
520 Bev,3 | beavatkozásokat nem azért kell elutasítani, mert mesterségesek. Mint
521 II,A | mesterséges megtermékenyítés elutasításához vezetett. Mert ellentétben
522 II,B | egyház erkölcsi szempontból elutasítja a homológ in vitró megtermékenyítést;
523 II,B | belsõ kapcsolatán alapuló elv jólismert következményekkel
524 II,B | nézõpontokat olyannyira elválasztani, hogy az a nemzéshez való
525 II,B | kifejezi: ez egyúttal egymástól elválaszthatatlan testi és lelki aktus is.
526 Bev,1 | Atya az emberekre bízott, elvárja tõlünk, hogy ezen élet mérhetetlen
527 I,2 | eredménnyel jár - egy abortusz elvégzésének lehetõségét számításba veszi.
528 Bev,2 | megköveteli az erkölcs alapvetõ elveinek feltétlen tiszteletét: tehát
529 Bev,3 | rendelkezzék. 10 ~Ezekbõl az elvekbõl egy elsõ végkövetkeztetés
530 El | antropológiai és morális elvekre, melyek a problémák értékeléséhez
531 II,B | házasfelek között. Elõször egy elvi kérdést kell tisztázni. ~
532 I,3 | megfelelõen. Ennek az erkölcsi elvnek az alkalmazása embriók vagy
533 I,1 | szerkezete van: mégpedig egy emberé, egy olyan konkrét emberi
534 Bev,1 | Isten, mint teremtõ Atya az emberekre bízott, elvárja tõlünk,
535 I,1 | egyház a maga részérõl a ma emberének újólag állandó és biztos
536 Bev,2 | bölcsességre, hogy egyre inkább emberhez-szabottá legyen minden találmány.
537 I,6 | semmiképpen nem igazolhatók az emberiség jövõjére való kedvezõ hatásokra
538 Zar | ezen a módon lehet a jövõ emberiségének a lehetõséget biztosítani
539 III | jobbító" eljárások nevében az emberiséget uralni merészelik. Az emberek
540 Bev,2 | fölmutatni. Mivel mindkettõ az emberre irányul, neki köszönheti
541 I,1 | fejlõdik. Soha nem válna emberré, ha már az elsõ pillanattól
542 Bev,5 | kinyilatkoztatás fényét kínálja: Az emberrõl szóló tanítás, ahogyan azt
543 I,6 | VÉLEMÉNNYEL LEGYüNK A TÖBBI EMBRIÓ-MANIPULÁCIÓS ELJÁRÁSRÓL, MELYEK ÖSSZEFÜGGÉSBEN
544 III (60)| ezért meg kell tiltania az embrióbankokat, a post mortem megtermékenyítést
545 II | vitro megtermékenyítés és embrióbeültetés) kapcsolatban: Az abortuszmentalitás,
546 I,1 | megfelelõen igazolni. Az embriológia eredményei azonban értékes
547 III | lényeket, akik legyenek bár embrionális stádiumban, kísérleti tárgyakként
548 I (27) | szükséges használata az embrióra jelenthet, és kerülnie kell
549 I,4 | esnek a még élõ és a halott embrióval végzett kísérletek. Ha élnek,
550 II,B | házasságban nem születhet gyermek, emiatt a házastársak élete nem
551 Bev,2 | felfedezések gyors fejlõdése az itt emlékezetbe idézett kritériumok tiszteletének
552 Zar | hatalmának kinövéseitõl, emlékezteti õt igazi nemességére; csak
553 I,1 | azonosságáról ( amit "status"-ként említenek ). ~Az egyház a maga részérõl
554 I (31) | szerek hiányakor a beteg engedélyével megengedhetõ az orvostudomány
555 III (60)| szaporodás azon technikáinak engedélyezését, melyek harmadik személy (
556 I,4 | teljesen kipróbált eljárások engedélyezettek lehetnek mint utolsó kísérlet -
557 III (60)| jog; továbbmenve a jog nem engedhet meg ivarsejt átadást olyan
558 III | hatalom következésképpen nem engedheti meg, hogy emberi lényeket
559 I,3 | olyan feltételek mellett engedhetõ meg, hogy ezek az embrió
560 III | szüleitõl, és nem adnak engedményt sem a társadalomnak sem
561 III | való tekintettel meg kell engednie olyan dolgokat, melyet nem
562 Bev,3 | a személyt magát is. És ennyiben morális jelentõséget és
563 Bev (2) | VI. Pál: Beszéd az ENSZ közgyûlésén 1965. október
564 II (36) | PG 58,597; Nagy Szt. Leó,"Epistula ad Rusticum",4: PL 54, 1204;
565 II,A | férfitõl származó ondóval; éppenígy megengedhetetlen egy másik,
566 Bev,3 | fogantatásba és az emberi élet eredetébe történõ mesterséges beavatkozások
567 II,B | méltóságából, nemiségébõl és eredetébõl kell levezetni. ~Az orvostudománynak,
568 Zar | Istenben való hit és az ember eredetéröl és sorsáról való önkényes
569 Bev,3 | szakértelme alapján az ember eredetérõl és céljáról dönteni merészeljen.
570 II,A | gyermek kapcsolatot szülõi eredetétõl és személyes identitásának
571 Bev,1 | tisztelete, védelme és segítése "eredeti és alapvetõ joga" az élethez, 4
572 I,2 | aszerint, hogy milyen eredménnyel jár - egy abortusz elvégzésének
573 II,B | figyelembevételével olyan eredményekre jutottak, melyek korábban
574 II,B | meghatározza a beavatkozás eredményét; rábízza az embrió életét
575 II,B | szándékos szétválasztását eredményezi. A homológ mesterséges megtermékenyítés
576 I (32) | személyes természetébõl eredõ teljes és valóban megfelelõ
577 Bev,5 | kezdetétõl kezdve "Isten teremtõ erejét" 18 igényli, és mindenkor
578 II,A | személyes identitásának érését akadályozhata. Ezen kívül
579 Bev,1 | kitartani. Krisztus szánalmat érez törékenységünk iránt: Õ
580 Bev,3 | a szöveteket, szerveket érinti, hanem különbözõ síkokban
581 Bev,3 | által a személyt, mint olyat érintik meg a maga konkrét valóságában
582 III (60)| legnagyobb egyetértését érjenek el, és ezt megerõsítsék
583 I,6 | célozzák, ellentétben vannak az erkölccsel, mert éppúgy az emberi nemzés
584 I,5 | pillanatától kezdve tisztelni kell. Erkölcstelen emberi embriókat szabad
585 II,A | kapcsolata által fedezheti fel érlelheti meg saját emberi identitását. ~
586 II | teszi. Az uralkodásnak és erõnek ez a dinamikája pont azoknál
587 II,B | lényegi sajátja. Ez a vágy még erõsebb lehet, ha a házaspár gyógyíthatatlannak
588 III | megengedetté válhat: Ez erõszak és súlyos csapás lenne az
589 II,B | már kifejtette tanítását errõl a kérdésrõl. 51 Ez nemcsak
590 Zar | Numidiai Cesarea címzetes érseke titkár ~~~~
591 Bev,1 | értékének tudatában legyünk és érte a felelõsséget vállaljuk:
592 Bev,4 | emberi szaporodás alapvetõ értékeire, hogy morális értékelést
593 II,B | összhangban a házasság értékeirõl és a személy méltóságáról
594 Bev,2 | személytõl, annak erkölcsi értékeitõl nyeri el célkitõzéseit és
595 III | ÁLLAMI JOGALKOTÁS ~A morális értékek és kötelességek, melyeket
596 Bev,3 | házasság különleges javakkal és értékekkel rendelkezik az egyesüléssel
597 Bev,4 | technikák erkölcsi ítéletét ezen értékekre vonatkoztatva kell megfogalmazni. ~
598 II,B | értékelni; végsõ morális értékelése nem vezethetõ le sem a házastársi
599 Bev (22)| szándékon és az indítékok értékelésén múlik. Olyan tárgyi kritériumok
600 Bev,4 | értékeire, hogy morális értékelést adjunk az emberi lényen
601 Bev,3 | funkciók együtteseként, nem értékelhetjük úgy, mint az állati testet,
602 I,5 | 5. HOGYAN ÉRTÉKELHETÕ MORÁLISAN AZ IN VITRO MEGTERMÉKENYÍTÉSBÕL
603 I,4 | 4. HOGYAN ÉRTÉKELHETÕK MORÁLISAN AZ EMBERI EMBRIÓKKAL
604 II | Mielõtt bármelyiket etikailag értékelnénk, áttekintjük azokat az alapelveket
605 Bev,1 | hogy ezen élet mérhetetlen értékének tudatában legyünk és érte
606 I,1 | embriológia eredményei azonban értékes útmutatást adtak ahhoz,
607 III | intézményének jogai alapvetõ morális értéket képviselnek, mert az emberi
608 II (36) | valóság, mely a természetes értelem számára megérthetõ. A hagyományok
609 III | hatalom beavatkozásának az értelemnek azokhoz az alapelveihez
610 Bev,3 | személyes rend ilyen értékei és értelme meghatározzák a fogantatásba
611 II,B | egyesüléssel kapcsolatos értelmétõl: "mert hiányzik belõle ...
612 I,1 | útmutatást adtak ahhoz, hogy értelmünkkel a személyes jelenlétet az
613 Zar | érvényességét mind jobban meg fogják érteni: Míg Isten egyháza az embert
614 II,B | amit mindenkinek meg kell értenie és megfelelõen méltányolnia. ~
615 II,A | sterilitást akar kiküszöbölni, érthetõ indítékot jelent; de szubjektív
616 II,B | morális téren, és így válik érthetõvé a tanítóhivatal álláspontja
617 Zar | Azt kívánja, hogy mindenki értse meg azt az összeférhetetlenséget,
618 I (32) | Létezése elõtt senki nem érvényesítheti a lét megkezdésére való
619 Zar | ezen tanítás alapjait és érvényességét mind jobban meg fogják érteni:
620 II,B | alapon az un. "egyszerû eset" - tehát egy olyan homológ
621 I,4 | kísérletek azt a veszélyt, sõt az esetek tõbbségében annak biztos
622 II,B | kérdés, hogy ezekben az esetekben nem elegendõ-e a házastársi
623 Bev,3 | felelõsséget is hordoz, esetleg rejtetten, de valóságosan.
624 I (32) | mesterséges szaporodásról esik szó, szem elõtt kell tartani. ~
625 I,4 | Másrészrõl más elbírálás alá esnek a még élõ és a halott embrióval
626 II,A | megengedhetõ-e a "béranyaság"? ~Nem, éspedig ugyanazon az alapon, ami
627 I | vizsgálata és a fent említett észérvek választ adnak arra a sokoldalú
628 I,4 | tárgyként vagy kísérleti eszközként használni bûntett az emberi
629 Bev,1 | mind hatásosabb terápiás eszközökkel rendelkezhet, de új hatalomra
630 I,5 | mások érdekében pusztán eszközzé alacsonyítani. Ezért immorális
631 II | dinamikája pont azoknál maradhat észrevétlen, akik ezeket használni akarják
632 II | kapcsolatosak. ~Mielõtt bármelyiket etikailag értékelnénk, áttekintjük
633 II | fel a mély és messzemenõ etikus reflexiótól a mesterséges
634 II | embriók közül különbözõ eugenetikus, gazdasági vagy pszichológiai
635 I (31) | kongregáció: Tanítás az euthanáziáról, 4: AAS 72 (1980) 550: "
636 Bev,1 | is; amikor az üdvösség evangéliumát hirdeti, kinyilvánítja az
637 Bev,1 | adatainak tudomásulvételével, az evangéliumból következõ feladatának és
638 I,6 | ellentmondanak. Az embriók fagyasztása is, akkor is, ha ezt abból
639 II,B | házastársakat, akik ebben a fájdalmas helyzetben vannak, felhívjuk,
640 I,6 | saját emberi mivoltából fakadó méltóságának, és egyidejûleg
641 II,B | törvény szerint új életet fakasszanak." 38 Ez a házasság természetén
642 I,4 | ismeretlen kezelési módszer (pl. farmakológiai, teratogén, sebészi, stb.)
643 Zar | kongregáció székhelyén, 1987. február 22-én, Péter katedrájának
644 II,A | elismert kapcsolata által fedezheti fel érlelheti meg saját
645 Bev,1 | igazságát teljes mértékben fedezze fel. Így mutatja be az egyház
646 II,B | vannak, felhívjuk, hogy fedezzék fel ebben a lehetõséget
647 II,B | emberi személyek egyesülése fejez ki. ~ ~ ~c) Csak a házastársi
648 I (27) | ezen instrukció további fejezeteit is szem elõtt kell tartani,
649 II,B | apaság és anyaság hivatását fejezi ki, mely a házastársi szeretet
650 II,B | szeretetüket a "test szava" által fejezik ki egymásnak, mely világosan
651 Bev,4 | adjunk az emberi lényen már fejlõdésének elsõ stádiumától kezdve
652 III | vagy képtelenek a normális fejlõdésre. ~ ~ ~Sok országban az
653 I,1 | lényé, mely egyedülállóan fejlõdik. Soha nem válna emberré,
654 Bev,2 | teremtette õket" (Gen 1,27) és feladatot adott nekik "töltsétek be
655 II | vagy pszichológiai okokból feláldoznak. Az emberi lényeknek ilyen
656 Bev,3 | Milyen morális mértéket kell felállítani, hogy az orvosbiológia területén
657 II,B | beavatkozással kapcsolatban felállítanunk? ~ ~ ~Az orvosi tevékenységnek
658 Zar | gyermekek közül a legkisebbet is felebarátjaként ismerje fel (vö. Lk 10,
659 I (32) | továbbadják, méltó módon meg kell felelniük. Ezt a pontosítást akkor
660 Zar | mindenki meghívott saját felelösségének területén úgy cselekedni,
661 Zar | közvélemény alakításáért felelõsek, a tudósokhoz, az egészségügyi
662 II,A | szülõség és a felnevelés felelõssége között. A személyes kapcsolatok
663 II (35) | hivatásánál és társadalmi felelõsségénél fogva a gyermek és a szülõk
664 II,A | méltó hely az élet valóban felelõsségteljes továbbadására. ~2. Megfelel-e
665 III | hogy az államok ne tetõzzék felelõsségüket azzal, hogy a szociális
666 II (36) | elhagyja apját és anyját és feleségéhez ragaszkodik, s a kettõ egy
667 II,B | kötelékkel egyesíti a férjet és a feleséget - alkalmassá teszi a házasokat
668 II,A | megengedhetetlen egy másik, a feleségtõl különbözõ nõ petesejtjének
669 III | azzal az ürüggyel, hogy feleslegesek vagy képtelenek a normális
670 II | másik ember élete és halála felett uralkodik, mely egy radikális
671 II,B | teljhatalma rendelkezni felette vagy dönteni róla. Az orvosi
672 Bev,3 | természetérõl kialakított megfelelõ felfogás. Mert az emberi személy
673 El | kifejezések a biológia felfogása szerint az ember egymás
674 II | elhatározott elpusztítása, vagy felhasználásuk különbözõ célokra, integritásuk
675 Zar | készítette bizalomteljes felhívását és bátorítását a teológusok,
676 Bev,1 | tanuskodik, hogy Isten mindig felkínálja bocsánatát hogy segítsen
677 Bev,1 | területének különös szakértõjeként fellépni, hanem a tudomány és a technika
678 El | ebben az összefüggésben felmerülõ jelentõs kérdésekre. A dokumentum
679 El | problémák értékeléséhez és a felmerült kérdésekre adandó válaszok
680 II,A | kihordási szülõség és a felnevelés felelõssége között. A személyes
681 II,B | gyermek születésének és felnevelésének a helye marad. Mégis - összhangban
682 II,B | tekinteni, és szeretettel kell felnevelni. ~6. Hogyan kell morális
683 I,4 | embrió, fõtusz, gyermek vagy felnõtt), mint tárgyat tesz egy
684 II,B | azon az Istentõl alapított, feloldhatatlan kapcsolaton nyugszik, amely
685 Bev,1 | morális felelõsséggel 5 van felruházva és Istennel való lelki közösségre
686 Bev,1 | törvényt, hogy az igazság és a felszabadítás mûvét végezze. ~Mert Isten
687 II,B | a technikai hatékonyság feltételeinek alávetni, mely attól függ,
688 I,3 | beavatkozás is csak olyan feltételek mellett engedhetõ meg, hogy
689 I,4 | nem fenyegeti és azzal a feltétellel, hogy a szülõk megfelelõ
690 I,3 | kívánatosnak tekinthetõ, feltéve ha az individuum személyes
691 III | magatartásformák megváltozzanak. Ezen felül bátorítani kell és el kell
692 I,4 | vizsgálatból származó hipotézis felülvizsgálatát célozza. 2) Kísérlet alatt
693 II,B | és egységének jelébe kell felvételt nyernie; egy gyermek nemzésének
694 Bev,1 | mesterséges beavatkozások által felvetett morális problémákat tisztázzuk
695 II,B | elfogadhatatlannak minõsítettük, felvetõdik a homológ mesterséges megtermékenyítés,
696 I,3 | megkívánja a szülõk megfelelõ felvilágosítását és önkéntes beleegyezését,
697 I,2 | eljárás - a megfelelõen felvilágosított szülõk egyetértésével -
698 III | kockázatnak vannak kitéve, melyre fentebb emlékeztettünk. Ha a pozitív
699 III (60)| mindenütt, ahol az a veszély fenyeget, hogy gyengül vagy csökken.
700 Bev,5 | területén is a kinyilatkoztatás fényét kínálja: Az emberrõl szóló
701 II,B | legszorosabb kötelékkel egyesíti a férjet és a feleséget - alkalmassá
702 Bev (17)| 575.; VI. Pál: Professio fidei: AAS 60 (1968) 436. ~
703 II,B | személyes természetének figyelembevételérõl szóló egyházi tanításon
704 II,B | szaporodás méltóságának teljes figyelembevételével olyan eredményekre jutottak,
705 II,B | igényét bizonyosan nem lehet figyelmen kívül hagyni; közülük egyesek
706 I | tanítóhivatal tanításának figyelmes vizsgálata és a fent említett
707 Bev,1 | hívják fel nyomatékosan a figyelmet, hogy a szaporodásba történõ
708 I,1 | kötelezte el magát kifejezetten filozófiai jellegû tételek mellett,
709 II,B | Bizonyosan nem terheli a homológ FIVET-et mind az az etikai negatívum,
710 II,B | egyesek számára a homológ FIVET-re való hagyatkozás tûnik az
711 II | morális ítéletet alkotunk a FIVET-tel (in vitro megtermékenyítés
712 II,A | házastársi közösségüknek, élõ és fölbonthatatlan egysége apa- és anyaságuknak. 35 ~ ~ ~
713 Bev,2 | adott nekik "töltsétek be a földet és vonjátok uralmatok alá". (
714 Bev,5 | tisztelni kell, mert az ember a földön az egyetlen teremtmény,
715 II,B | eredete és rendeltetése fölé. Az alárendeltség ilyen
716 Bev,2 | lét és haladás értelmét fölmutatni. Mivel mindkettõ az emberre
717 II,A | hogy a házasság és annak föloldhatatlan egysége az egyedül méltó
718 El | ad az emberi embriónak és fötusznak járó tiszteletrõl, a mesterséges
719 I,2 | céllal kéri hogy abortuszhoz fog folyamodni, ha az eredmények
720 El | következõ instrukció ezeket a fogalmakat bátran használja, amennyiben
721 I (27) | mindig akkor, amikor ez a fogalom felmerül. ~
722 II,B | pozitív módon zárja ki." 40 ~A fogamzásgátlás szándékosan megfosztja a
723 I,1 | leggondosabban kell óvni, már a fogamzástól kezdve. A magzatelhajtás
724 II,A | ondóbevitel által végbevitt emberi foganást olyan ivarsejtek találkozása
725 I (32) | teljes és valóban megfelelõ fogantatásához. Az élet ajándék, melynek
726 Bev,3 | értelme meghatározzák a fogantatásba és az emberi élet eredetébe
727 I,6 | a házasság által történõ fogantatáshoz és megszületéshez. ~32 Azok
728 Zar | érvényességét mind jobban meg fogják érteni: Míg Isten egyháza
729 II,A | házasság egységében magában foglalja arra vonatkozó joguk kölcsönös
730 II,B | attól függ, hogy milyen fokon és milyen jártassággal tudják
731 II | még általában szükséges a fokozott peteérést indukálni: több
732 I | és az emberi fogantatás folyamata vet fel. ~
733 Bev,1 | adnak nemcsak a szaporodás folyamatának elõsegítésére, hanem uralására
734 Bev,1 | életbe és a szaporodási folyamatokba történõ mesterséges beavatkozások
735 I,2 | kéri hogy abortuszhoz fog folyamodni, ha az eredmények fejlõdési
736 I,1 | személy identitásáról jelenleg folyó vitákat. Emlékeztet bennünket
737 II,B | kell, hogy kutatásaikat folytassák a sterilitás okainak megelõzésére
738 II,B | személy más természetû olyan fontos szolgálatait végezzék mint
739 Bev,3 | orvostudomány alkalmazási formáikkal akkor járulnak hozzá az
740 Bev,3 | melyek az élet alacsonyabb formáinál levõkkel nem hasonlíthatók
741 Bev,2 | találmány. A világ jövöje forog ugyanis veszélyben, ha nem
742 Bev,1 | szeretet Krisztus szeretetének forrásából táplálkozik: amikor az egyház
743 II,B | résztvállalásban, a lelki termékenység forrását. A terméketlen házaspároknak
744 II,B | természetes méltóságától fosztja meg. ~Bizonyosan nem terheli
745 I (31) | 1511. "Megengedhetetlen a fõtusszal való kísérletezés minden
746 I,2 | megsemmisítsék azokat a fõtuszokat, akik fejlõdési rendellenességben
747 I,1 | lehetõvé az emberi embriókon és fõtuszokon. A követendõ cél sokféle
748 I,4 | Az emberi embriót vagy a fõtuszt tárgyként vagy kísérleti
749 III | Az emberek ezen jogai nem függenek sem az egyes individuumoktól,
750 I,4 | végzett kísérletek. Ha élnek, függetlenül attól, hogy életképesek-e
751 Bev,3 | csupán szövetek, szervek és funkciók együtteseként, nem értékelhetjük
752 I (27) | nincsenek meg a szükséges garanciák. És akkor, ha - mint ahogy
753 III | bizonyul annak a moralitásnak a garantálására, mely az emberi személy
754 III (60)| alapul, a jogi védelmét garantálnia, mert erre joga van. Abból
755 II (36) | 1204; III. Innocenc levele "Gaudemus in Domino": DS 778;II. Lyoni
756 Bev (17)| XII. Pius: Humani generis enciklika: AAS 42 (1950)
757 I,1 | nem az lenne. A legújabb genetika ezt a tényt, mely mindig
758 I,6 | embriókkal végzett biológiai vagy genetikai manipulációk más formái
759 II,A | kihord, amelyik számára genetikusan idegen, mert "donorok" ivarsejtjeinek
760 I (27) | ahogy emberi döntéseknél ez gyakori - kockázatot kell vállalni,
761 III | hivatásuk és polgári jogaik gyakorlásában -, hogy a morálisan elfogadhatatlan
762 II | in vitro megtermékenyítés gyakorlata számtalan emberi embrió
763 II,B | mentes lenne az abortusz gyakorlatától való minden kompromittáló
764 III | törvények és a megengedhetetlen gyakorlati magatartásformák megváltozzanak.
765 II,B | között, ahogy azt szokásosan gyakorolják, a FIVET magával hozza az
766 III (60)| az, hogy a közvéleményre gyakorolt befolyásuk által ezekben
767 II,B | segítség, sõt, akár terápia gyanánt felfogni, és ezért annak
768 Bev,3 | javához, ha a betegségben és gyengeségben szenvedõ személynek Isten
769 III (60)| a veszély fenyeget, hogy gyengül vagy csökken.
770 II,B | szomorúsága, akiknek nem lehetnek gyermekeik, vagy akik sérült gyermek
771 II,B | szegény, illetve nyomorék gyermekeknek nyújtott segítség." 59~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
772 I,3 | önkéntes beleegyezését, a gyermekekre vonatkozó szakmai etikai
773 II,B | veszélyeket, melyeket a gyermekre hozhat, és az eljárás hiányosságait
774 II,B | fel a házastársakat hogy gyermekük legyen, hanem csak azon
775 III | tartoznak és a személyben gyökereznek,annál a teremtési aktusnál
776 III (60)| házastársak kapcsolatában gyökerezõ jog; továbbmenve a jog nem
777 I,1 | mérten integritásában védeni, gyógyítani, és róla gondoskodni kell. ~
778 I,3 | nagy kockázatal, hanem a gyógyítást, az egészségi állapot javítását
779 II,B | erõsebb lehet, ha a házaspár gyógyíthatatlannak tûnõ sterilitásban szenved.
780 Bev,2 | technológiai felfedezések gyors fejlõdése az itt emlékezetbe
781 II,A | ami egy másképpen le nem gyõzhetõ sterilitást akar kiküszöbölni,
782 El | mégpedig az emberi nemzés gyümölcsét, legyen az akár látható,
783 II (51) | 473; Beszéd a Nemzetközi haematológiai társaság VII. Nemzetközi
784 I,5 | szerint választja ki, kit hagy élni és kit ítél halálra. ~
785 II,B | a homológ FIVET-re való hagyatkozás tûnik az egyetlen módszernek
786 II,B | nem lehet figyelmen kívül hagyni; közülük egyesek számára
787 II,A | anyaságuknak. 35 ~ ~ ~Az egyház hagyománya és az antropológiai szemlélet
788 I,3 | megfelel a krisztusi erkölcs hagyományának." 28 ~
789 II (36) | értelem számára megérthetõ. A hagyományok és az Egyház tanítóhivatala
790 II,B | személy méltóságáról szóló hagyományos tanítással - az egyház erkölcsi
791 II,A | megtermékenyítése, legyen akár hajadon, akár özvegy, erkölcsileg
792 Bev,2 | nem képes az emberi lét és haladás értelmét fölmutatni. Mivel
793 II | ember a másik ember élete és halála felett uralkodik, mely egy
794 III | fogantatásának pillanatától haláláig; b) a család és a házasság
795 Bev,4 | fogantatás pillanatától egészen a halálig" 14 jele és elõfeltétele
796 I,5 | emberi embriókat tudatosan a halálnak kitenni. Ebbõl fakadóan
797 I,2 | nem jelenthet egyúttal halálos ítéletet is. Ezért az az
798 I,5 | kit hagy élni és kit ítél halálra. ~Ugyanezen az alapon morálisan
799 I (31) | súlyosbíthatja kivéve, ha ez a haláltól való megmentése érdekében
800 I,4 | integritásuk sérülése, vagy akár haláluk is. ~Az emberi embriót vagy
801 I,4 | vagy boncolni addig, amíg halálukat bizonyossággal meg nem állapították,
802 I,4 | alá esnek a még élõ és a halott embrióval végzett kísérletek.
803 II,B | szaporodásról szóló tanításában hangsúlyozza, hogy "azon az Istentõl
804 Bev,2 | embert a saját képére és hasonlatosságára teremtette: "Férfinek és
805 Bev,3 | alacsonyabb formáinál levõkkel nem hasonlíthatók össze. A személyes rend
806 I,1 | a többi emberi lényhez hasonlóan -, ezért az orvosi ellátás
807 II,B | mesterséges segédeszközök használatát, melyek kizárólag arra szolgálnak,
808 I,4 | egymással, és mindkét értelemben használatosak. Ez szükségessé teszi, hogy
809 I (31) | kísérleti stádiumban vannak, és használatuk nem kockázatmentes."
810 I,4 | lények vagy a társadalom hasznát szolgálnák. A megfelelõ
811 Bev,2 | hatékonyság sem, sem az a haszon, melyet egyeseknek jelenthet
812 Zar | az embert megvédi saját hatalmának kinövéseitõl, emlékezteti
813 II,B | orvosok és a biológusok hatalmára és a technika uralmát rendeli
814 II,A | férfi és a nõ a Teremtõ hatalmával együttmûködik, a házaspár
815 III | társadalomnak és a politikai hatalomnak is el kell ismernie és tisztelnie
816 Bev,1 | eszközökkel rendelkezhet, de új hatalomra is szert tehet, melynek
817 Bev,1 | természet feletti ésszerû uralom határait"1. Így ezek az ember szolgálatában
818 I (27) | kockázatot kell vállalni, arról határozottan gondoskodni kell, hogy ez
819 II,B | való nyitottságától, és hatásában a házasság céljainak szándékos
820 I,4 | teratogén, sebészi, stb.) hatásának ki. pedig édesanyjának sem
821 I,6 | emberiség jövõjére való kedvezõ hatásokra hivatkozva. 33 Minden személyt
822 I,1 | mindig egyértelmû volt, hatásos módon bizonyítja,... Megmutatja,
823 II,A | morálisan megengedhetetlen egy házas nõ megtermékenyítése egy
824 II,A | jogának, hogy házasságban és házaság által foganjon és világra
825 II,B | feleséget - alkalmassá teszi a házasokat arra, hogy a természetükbe
826 II,B | forrását. A terméketlen házaspároknak nem szabad elfelejteniük,
827 Bev,5 | szaporodás megköveteli a házaspártól az Isten termékeny szeretetével
828 II,B | testük által valósítják meg a házasságot és válhatnak apává és anyává.
829 II,B | között? ~a) Az egyház a házasságról és az emberi szaporodásról
830 II,B | miatti bánat ~Azoknak a házastársaknak a szomorúsága, akiknek nem
831 II,A | in vitro technikája a nõ házastársától származó ivarsejtekkel. ~
832 II,A | egysége az egyedül méltó hely az élet valóban felelõsségteljes
833 II,B | születésének és felnevelésének a helye marad. Mégis - összhangban
834 II (36) | ahogy az újszövetség hasonló helyeire: Mt 19,4-6; Mk 10,5-8; Ef
835 II,B | szaporodás egyetlen méltó helyének. Ezen az alapon az un. "
836 II,B | módját és jellegét nem lehet helyeselni, minden gyermeket, aki a
837 II,B | megengedhetetlen. ~A házastársi aktust helyettesítõ mesterséges ondóbevitel
838 I,5 | ténykedik, magát Isten helyébe helyezi, és ha ennek nincs is tudatában,
839 III | szándékos megsértésére kilátásba helyezni. A törvény nem tûrheti -
840 I,6 | befogadja és kihordja, és olyan helyzetbe hozzuk, melyben további
841 II,B | akik ebben a fájdalmas helyzetben vannak, felhívjuk, hogy
842 III | jogtalanság ilyen ártalmas helyzeteit még rosszabbá tegyék. Ezzel
843 I,4 | felnõttek holttesteinél a hétköznapi gyakorlatban tilosnak tartunk,
844 I,4 | kísérlet - más biztos terápia hiányában -, ha ezek a kísérletek
845 I (31) | 1980) 550: "Más szerek hiányakor a beteg engedélyével megengedhetõ
846 II,B | FIVET a házastársi kapcsolat hiányát pótolni bizonyosan nem tudja 47
847 II,B | gyermekre hozhat, és az eljárás hiányosságait szem elött tartjuk. De -
848 II,B | kapcsolatos értelmétõl: "mert hiányzik belõle ... az erkölcsi rend
849 II | az ezeket összekapcsoló hideg logikát egyaránt figyelembe
850 II | foganás jöjjön létre, olyan hímivarsejtekbõl, melyek legalább egy, a
851 I,6 | méhében történõ kihordására; a hipotetikus szándék vagy terv az emberi
852 I,4 | korábbi vizsgálatból származó hipotézis felülvizsgálatát célozza.
853 I,6 | Azok a kísérletek és hipotézisek is, melyek egy emberi lény
854 Bev,1 | az üdvösség evangéliumát hirdeti, kinyilvánítja az ember
855 Zar | valamint az élõ Istenben való hit és az ember eredetéröl és
856 I (29) | 37: "Én kifejezetten és hivatalosan elítélem az emberi embrión
857 III | személy lényegi állapotára és hivatásának egészére vonatkoznak; egyidejûleg
858 II (35) | 74 (1982) 96.~A személy hivatásánál és társadalmi felelõsségénél
859 II,B | és az ember legmagasabb hivatására szóló rendeltetését, amely
860 II,B | vágy: Az apaság és anyaság hivatását fejezi ki, mely a házastársi
861 II,A | házasfelek méltóságának, a szülõi hivatásnak és a gyermek jogának, hogy
862 II,B | kifejezését a szülõségre való hivatással. 43 A házastársi aktus,
863 III | szállnia azért - különösen hivatásuk és polgári jogaik gyakorlásában -,
864 II (36) | Egyház tanítóhivatala gyakran hivatkoznak a Teremtés könyvére, éppenúgy
865 I,6 | jövõjére való kedvezõ hatásokra hivatkozva. 33 Minden személyt önmagáért
866 II,A | apaságra vagy anyaságra vannak hivatva: Objektíven megfosztja a
867 Bev,1 | is hoznak magukkal. Sokan hívják fel nyomatékosan a figyelmet,
868 III | olyan eljárások segítségével hívjanak életre, melynek során olyan
869 II,B | ápolószemélyzetét különleges módon hívjuk fel, hogy tartsák tiszteletben
870 Bev,4 | lény élete, melyet a létbe hívnak, és továbbadásának egyedülisége
871 Bev,3 | definiálni, ahol a teremtõ arra hívta az embert, hogy életét és
872 I,4 | elkerülték. Amit a felnõttek holttesteinél a hétköznapi gyakorlatban
873 I,4 | emberi embriók és fõtuszok holttesteit, származzanak azok akár
874 Bev (3) | VI. Pál Homilia a Szentév bezárásakor mondott
875 II (36) | Kriszosztomusz János, "In Matthaeum homiliae", LXII,19,1: PG 58,597;
876 II (37) | nõt, aki egy olyan embriót hord ki, akinek fogantatása saját
877 Bev,3 | jelentõséget és felelõsséget is hordoz, esetleg rejtetten, de valóságosan.
878 I,2 | szenvednek vagy ilyeneket hordoznak. ~
879 Bev,5 | teremti" 17 ; egész lénye hordozza teremtõje képmását. Az emberi
880 II,A | és integritásától; törést hoz létre és manifesztál a genetikus
881 II,B | veszélyeket, melyeket a gyermekre hozhat, és az eljárás hiányosságait
882 II,A | jogainak tiszteletével nem hozhatja összhangba. ~3. Morálisan
883 Bev,1 | ugyanakkor súlyos kockázatot is hoznak magukkal. Sokan hívják fel
884 Bev,3 | formáikkal akkor járulnak hozzá az emberi élet teljes javához,
885 Zar | hívõk számára mind jobban hozzáférhetõvé tegyék a nemiség és a házasság
886 II,A | foganjon, õk hordják ki, hozzák világra és neveljék fel
887 II,B | hogy olyan szaporodást hozzon létre, mely sem nem eredménye,
888 I,6 | kihordja, és olyan helyzetbe hozzuk, melyben további sérüléseknek
889 I,4 | induktív-deduktív eljárást, amely a humán területen meglévõ jelenségek
890 I,1 | szükséges lenne, az újabb humánbiológiai kutatási eredmények igazolják,
891 Bev (17)| XII. Pius: Humani generis enciklika: AAS 42 (
892 II,B | jogainak. ~Az orvostudomány humanizálása, melyet ma mindenki nyomatékosan
893 II,A | kötelességei, a házastársi hûség és a felelõs anyaság ellen;
894 Zar | tanításához való elengedhetetlen hûségben - egy megújuló impulzust
895 II,A | lennie. 34 A házastársak hûsége a házasság egységében magában
896 II,A | egységének és a házastársi hûségnek a tisztelete megkövetelik,
897 II,A | gyümölcsének és szerelmük, hûségük jelének kell lennie. 34
898 II,A | amelyik számára genetikusan idegen, mert "donorok" ivarsejtjeinek
899 I,1 | EMBRIÓNAK TERMÉSZETE ÉS IDENTITÁSA JOGÁN? ~Minden emberi lényt -
900 II,A | eredetétõl és személyes identitásának érését akadályozhata. Ezen
901 I,1 | egyéniségérõl és az emberi személy identitásáról jelenleg folyó vitákat.
902 I,6 | méltóságával, integritásával, identitásával. Ebbõl fakadóan ezek semmiképpen
903 Bev,2 | ilyen szerepet az uralkodó ideológia. Ezért a tudomány és technika
904 III | ébredjenek minden kultúrális, ideológiai és politikai összefonódásnak,
905 II (54) | a "Gaudium et spes" 51. idéz. Vö. a Szent Officium dekrétuma
906 Bev,2 | fejlõdése az itt emlékezetbe idézett kritériumok tiszteletének
907 I,6 | integritását, legalábbis idõlegesen megfosztjuk attól, hogy
908 I,1 | ember életének kalandja, idõre van szükség, hogy jellemzõ
909 Bev,1 | élet kezdetével és elsõ idõszakával kapcsolatban az ember mind
910 II,A | született gyermek szempontjából igazán felelõs nemzés a házasság
911 III | azokhoz az alapelveihez kell igazodnia, melyek a polgári és a morális
912 II,A | özvegy, erkölcsileg nem igazolható bárki is legyen a donor. ~
913 I,6 | fakadóan ezek semmiképpen nem igazolhatók az emberiség jövõjére való
914 I,1 | humánbiológiai kutatási eredmények igazolják, hogy a megtermékenyítésbõl
915 I,1 | természetesen nem lehet megfelelõen igazolni. Az embriológia eredményei
916 Zar | következõ morális alapelvek igazsága fényében mindenki meghívott
917 II,A | méltóságának és a házasság igazságának? ~A FIVET és a heterológ
918 Bev,1 | és meghívja õt arra, hogy igazságát teljes mértékben fedezze
919 III | bölcsességet és bátorságot olyan igazságos törvények kibocsátásához,
920 II,A | viszály rendetlenség és igazságtalanság forrása az egész társadalmi
921 Bev,1 | az egyház a testté vált ige titkát szemléli, megismeri
922 I,2 | történik, akkor a válasz igen. ~A születés elõtti diagnosztikus
923 II,B | elérésében, akkor morálisan igenelhetõ. Abban az esetben viszont,
924 II,B | terméketlen házaspárok jogos igényét bizonyosan nem lehet figyelmen
925 Bev,5 | Isten teremtõ erejét" 18 igényli, és mindenkor különleges
926 III | normákat elõírnia, melyek illetékességét meghaladják; olykor a közrendre
927 III (60)| család intézményének jogait illeti, az erkölcsi törvény alapvetõ
928 II,B | családoknak, valamint szegény, illetve nyomorék gyermekeknek nyújtott
929 Bev,2 | tudatát is. ~ ~ ~Ezért illuzórikus lenne a tudományos kutatástól
930 Bev,3 | mert mesterségesek. Mint ilyenek megmutatják az orvostudomány
931 I,2 | rendellenességben szenvednek vagy ilyeneket hordoznak. ~
932 Bev,4 | cselekvésre bízta, és mint ilyet az Isten legszentebb törvényének
933 I,5 | eszközzé alacsonyítani. Ezért immorális in vitro elõállított emberi
934 Zar | hûségben - egy megújuló impulzust adjon. Az emberi élet ajándéka
935 Bev (22)| a tiszta szándékon és az indítékok értékelésén múlik. Olyan
936 II,A | akar kiküszöbölni, érthetõ indítékot jelent; de szubjektív jószándék
937 I,3 | javítását vagy az embrió individuális túlélését célozzák. ~Bárilyen
938 I,1 | egy olyan konkrét emberi individuumé, aki már pontosan körülírt
939 III | nem függenek sem az egyes individuumoktól, sem azok szüleitõl, és
940 II | szükséges a fokozott peteérést indukálni: több petét távolítanak
941 I,4 | alatt értünk minden olyan induktív-deduktív eljárást, amely a humán
942 I,4 | szolgálnák. A megfelelõ információk adása utáni beleegyezést
943 I,4 | hogy a szülõk megfelelõ informálásuk után önként adták beleegyezésüket
944 II (36) | Rusticum",4: PL 54, 1204; III. Innocenc levele "Gaudemus in Domino":
945 II | szexuális egyesülése által. Az instrukcióban a petesejt kémcsõben (in
946 Zar | üléséhez csatlakozva, ezt az instrukciót jóváhagyta és nyilvánosságrahozatalát
947 I,1 | a lehetõségekhez mérten integritásában védeni, gyógyítani, és róla
948 I,2 | emberi fõtusz életére és integritására tekintettel van, és ebbõl
949 I,4 | születettnek sem a testi integritásáról, sem életérõl nem rendelkezhetnek.
950 II,A | termékenységet annak egységétõl és integritásától; törést hoz létre és manifesztál
951 I,6 | lény személyi méltóságával, integritásával, identitásával. Ebbõl fakadóan
952 Zar | összefüggésben a szükséges interdiszciplinális eljárásmóddal. Így ezen
953 Zar | aggodalommal teli felhívást intéz mindazokhoz, akik társadalmi
954 III | törvénynek megfelelõ büntetõ intézkedéseket kell jogainak minden szándékos
955 III | család és a házasság mint intézmény jogai és - ebben az összefüggésben -
956 III | emberi életet és a házasság intézményét tisztelik. ~Az állami törvényhozás
957 II,B | következik hogy sürgetõ felhívást intézzünk a katolikus orvosokhoz és
958 Bev,1 | szánalmat érez törékenységünk iránt: Õ a mi teremtõnk és megváltónk.
959 Bev,3 | mint "egyesült egész" 9 irányában tudja magát megvalósítani:
960 Bev,2 | követelni; másrészrõl nem lehet irányadó mérce a pusztán technikai
961 Bev,1 | területen is a szeretet irányítja, mellyel annak az embernek
962 Zar | következik. Ezeknek a pontos iránymutatásoknak, melyeket ez az instrukció
963 Bev,1 | kérik a tisztázást és az iránymutatást hanem azok is, akik elismerik
964 II | technikákat érti, melyek arra irányulnak, hogy mesterséges úton emberi
965 III | követelményeinek és azoknak az "iratlan törvényeknek" megfelel,
966 Zar | úgy cselekedni, mint az irgalmas szamaritánus, és a gyermekek
967 Bev,3 | alapul, és egyúttal elõ is írja azokat. Ezért nem lehet
968 Bev,5 | és egyesülésükbe bele van írva. 22~
969 I,4 | akár már ismert, vagy még ismeretlen kezelési módszer (pl. farmakológiai,
970 I,1 | A Hittani kongregáció ismeri az emberi élet kezdetérõl,
971 Zar | legkisebbet is felebarátjaként ismerje fel (vö. Lk 10, 29-37).
972 III | politikai hatalomnak is el kell ismernie és tisztelnie kell: Az emberek
973 I,4 | egy vizsgálandó, akár már ismert, vagy még ismeretlen kezelési
974 II,B | gyermeknek joga van - ahogy már ismertettük - a szülei odaadása specifikus
975 Zar | lekicsinylése, valamint az élõ Istenben való hit és az ember eredetéröl
976 Bev,1 | felelõsséggel 5 van felruházva és Istennel való lelki közösségre hivatott. ~
977 II,B | hangsúlyozza, hogy "azon az Istentõl alapított, feloldhatatlan
978 I,5 | ki, kit hagy élni és kit ítél halálra. ~Ugyanezen az alapon
979 Bev,4 | 4. AZ ERKÖLCSI ÍTÉLET ALAPVETÕ KRITÉRIUMAI ~A
980 Bev,4 | megtermékenyítõ technikák erkölcsi ítéletét ezen értékekre vonatkoztatva
981 II,A | nõ házastársától származó ivarsejtekkel. ~b) mesterséges homológ
982 II | technikája, melynek során a nõ ivarszervébe olyan sperimiumokat juttatnak
983 II (43) | Általános kihallgatás 1980 január 16: Insegnamenti di Giovanni
984 III | káros következményekkel járhat. Az utalás az egyes kutató
985 II,B | hogy milyen fokon és milyen jártassággal tudják ezeket a technikákat
986 Bev,3 | alkalmazási formáikkal akkor járulnak hozzá az emberi élet teljes
987 II (35) | fogva a gyermek és a szülõk java a társadalom javát szolgálja.
988 Bev,3 | hozzá az emberi élet teljes javához, ha a betegségben és gyengeségben
989 II,B | a célja. ~b) A házasság javai és a házassági aktus tartalma
990 Bev,3 | Ezért a házasság különleges javakkal és értékekkel rendelkezik
991 III | feladata az állampolgárok javának biztostása, az alapvetõ
992 Bev,3 | biológiai sajátságainak javítása a cél." 11~A biológia és
993 I,3 | gyógyítást, az egészségi állapot javítását vagy az embrió individuális
994 I,1 | pontosan körülírt jellemzõ jegyekkel rendelkezik. A megtermékenyítéssel
995 II,B | szeretetének és egységének jelébe kell felvételt nyernie;
996 II,A | gyümölcsének és szerelmük, hûségük jelének kell lennie. 34 A házastársak
997 I,1 | emberi személy identitásáról jelenleg folyó vitákat. Emlékeztet
998 I,1 | értelmünkkel a személyes jelenlétet az emberi élet elsõ pillanatától
999 I,4 | humán területen meglévõ jelenségek szisztematikus vizsgálatát,
1000 II,B | beavatkozás eredménye. Ez azt jelentené, hogy egy tudományos technológia
1001 I,5 | aránytalanul nagy kockázatot jelentenek. Minden emberi lényt önmagáért
1002 I,4 | azok mellékhatásai veszélyt jelentenének az embrió testi sértetlenségére
1003 II,B | egyesülés és termékenységet adó jelentése között fennáll, s amit az
1004 II,B | elválasztja a házastársi aktus két jelentését. A maszturbáció, melynek
1005 I,4 | hogy ebben a dokumentumban jelentésüket pontosítsuk. 1) Kutatás
1006 Bev,1 | szolgálatában elõrelépést is jelenthetnek, de ugyanakkor súlyos kockázatot
1007 Bev,3 | orvosbiológia területén ma jelentkezõ problémákat tisztázhassuk?
1008 II,B | fennálló kötelék morális jelentõsége, az emberi lény és származásának
1009 Bev,3 | is. És ennyiben morális jelentõséget és felelõsséget is hordoz,
|