101-elore | elose-jelen | jelle-mutat | muveb-tiszt | titka-zsina
bold = Main text
Part, Chapter grey = Comment text
1010 II,B | emberi foganás módját és jellegét nem lehet helyeselni, minden
1011 II,B | a házastársak egyesülése jellegzetes történésének a gyümölcse
1012 II,A | Béranya" kifejezéssel jelöli ez az instrukció ~a) azt
1013 III | ember szívébe írt. Minden jóakaratú embernek síkra kell szállnia
1014 III | ezekbõl következõ állítólagos "jobbító" eljárások nevében az emberiséget
1015 II (35) | gyermekek a család õlén jöjjenek a világra és hogy ez szilárdan
1016 Bev,3 | méltóságát tiszteletben tartva jönnek segítségére. Egyetlen biológus
1017 Zar | csak ezen a módon lehet a jövõ emberiségének a lehetõséget
1018 Bev,2 | minden találmány. A világ jövöje forog ugyanis veszélyben,
1019 I,6 | igazolhatók az emberiség jövõjére való kedvezõ hatásokra hivatkozva. 33
1020 I,2 | elítélni - és a szülõk õsi jogába és kötelességébe való betolakodásnak
1021 III | különösen hivatásuk és polgári jogaik gyakorlásában -, hogy a
1022 I,5 | embriók emberi lények és jogalanyok: Méltóságukat és jogukat
1023 III | bizonyos gyakorlat számára jogalap nélküli legitimitást biztosít;
1024 III | III. MORÁL ÉS ÁLLAMI JOGALKOTÁS ~A morális értékek és kötelességek,
1025 III | kötelességek, melyeket az állami jogalkotásnak ezen a területen tisztelni
1026 III | a leggyengébbek, akkor a jogállamiság alapjait ássák alá. A politikai
1027 I,1 | TERMÉSZETE ÉS IDENTITÁSA JOGÁN? ~Minden emberi lényt -
1028 I (26) | Beszéd az Olasz katolikus jogászok XXIII. nemzeti kongresszusán
1029 Zar | munkakörben dolgozókhoz, jogászokhoz és politikusokhoz. Azt kívánja,
1030 III | elérjék azoknak az alapvetõ jogoknak a tiszteletét, melyekre
1031 II,B | Természetesen a házasság nem arra jogosítja fel a házastársakat hogy
1032 I,1 | származnak. Lehet-e szó olyan jogról, hogy emberi embriókon tudományos
1033 III | azzal, hogy a szociális jogtalanság ilyen ártalmas helyzeteit
1034 II,A | foglalja arra vonatkozó joguk kölcsönös tiszteletét, hogy
1035 I,5 | jogalanyok: Méltóságukat és jogukat az élethez, létezésük elsõ
1036 I,3 | az individuum személyes jólétét segíti elõ anélkül, hogy
1037 II,B | kapcsolatán alapuló elv jólismert következményekkel jár a
1038 II,B | a világra jön az isteni jóság ajándékának kell tekinteni,
1039 Bev (22)| az eljárásmód erkölcsi jósága vagy rosszasága nem csupán
1040 Bev,1 | mûvét végezze. ~Mert Isten jóságáról tanuskodik az, hogy Isten
1041 Bev,1 | ezek megtartására. Szintén jóságról tanuskodik, hogy Isten mindig
1042 Zar | Péter katedrájának ünnepén ~Joseph Ratzinger bíboros prefektus ~
1043 Zar | csatlakozva, ezt az instrukciót jóváhagyta és nyilvánosságrahozatalát
1044 II,B | figyelembevételével olyan eredményekre jutottak, melyek korábban elérhetetlennek
1045 Bev,3 | erkölcsi törvény kifejezésre juttatja azokat a célokat, jogokat
1046 II | Általában nem mindegyiket juttatják be a nõ méhébe; néhány "
1047 I,1 | kezdõdik az ember életének kalandja, idõre van szükség, hogy
1048 III (60)| kisajátítják azt, ami a házastársak kapcsolatában gyökerezõ jog; továbbmenve
1049 II,B | házasság javainak belsõ kapcsolatán alapuló elv jólismert következményekkel
1050 II,B | tartalmának és a házasság javainak kapcsolatára vonatkozó tanítás világítja
1051 II,B | egyesülés és a szaporodás kapcsolatáról, valamint a házastársi aktus
1052 II,B | tekintenünk az abortusszal való kapcsolatától. ~A homológ FIVET a házastársak
1053 II,B | házastársi aktus közötti kapcsolatnak antropológiai és morális
1054 II,A | felelõssége között. A személyes kapcsolatok ilyen változása a család
1055 II,B | valóban fennálló házastársi kapcsolatokkal összefüggésben tekintjük,
1056 II,B | alapított, feloldhatatlan kapcsolaton nyugszik, amely a nemi aktus
1057 II | ondóbevitellel (II,4-6) kapcsolatosak. ~Mielõtt bármelyiket etikailag
1058 El | állami törvénykezés közötti kapcsolatról. A "zigóta", "pre-embrió", "
1059 II,B | való minden kompromittáló kapcsolattól, az embrió elpusztításától
1060 I (32) | annak a személynek, aki kapja, valamint azoknak a személyeknek,
1061 III | hogy ebbõl még nagyobb kár ne származnék. De a személy
1062 III | számára beláthatatlan és káros következményekkel járhat.
1063 Bev,2 | egyeseknek jelenthet mások károsodása által. Még kevésbé tölthet
1064 II,A | ahhoz vezet, hogy a család kárt szenved, a béranyaság elválasztja
1065 Zar | 1987. február 22-én, Péter katedrájának ünnepén ~Joseph Ratzinger
1066 I,6 | emberiség jövõjére való kedvezõ hatásokra hivatkozva. 33
1067 Bev,1 | megmutassák az élet útját, és kegyelmet is ad ezek megtartására.
1068 I,1 | kutatásának fejlõdése által keletkezõ különbözõ problémák alapvetõ
1069 II | instrukcióban a petesejt kémcsõben (in vitro megtermékenyítés),
1070 II,B | a kilátásai, bizonyosan kemény megpróbáltatás. A hívõk
1071 I,1 | azonosságáról ( amit "status"-ként említenek ). ~Az egyház
1072 Bev,2 | Isten az embert a saját képére és hasonlatosságára teremtette: "
1073 Bev,2 | technika azonban önmagában nem képes az emberi lét és haladás
1074 I,1 | van szükség, hogy jellemzõ képességei kibontakozzanak, és cselekvõképessé
1075 Bev,5 | lénye hordozza teremtõje képmását. Az emberi élet szent, mert
1076 III | hogy feleslegesek vagy képtelenek a normális fejlõdésre. ~ ~ ~
1077 III | nélküli legitimitást biztosít; képtelennek bizonyul annak a moralitásnak
1078 III | alapvetõ morális értéket képviselnek, mert az emberi személy
1079 El | teológusok, orvosok, a tudomány képviselõi a Hittani kongregációtól
1080 I,1 | pillanatától, tehát már a zigóta képzõdésétõl kezdve, megköveteli azt
1081 II,B | gyermekhez jussanak: Felmerül a kérdés, hogy ezekben az esetekben
1082 II,B | mesterséges ondóbevitel kérdése a házasfelek között. Elõször
1083 II (54) | Tanítás a szexuáletika néhány kérdéséhez, 9: AAS 68 (1976) 86, melyet
1084 El | szembesít azokkal a morális kérdésekkel, melyeket az emberi nemzésbe
1085 II,B | megtermékenyítés? ~Az erre a kérdésre adott válasz szorosan függ
1086 II,B | kifejtette tanítását errõl a kérdésrõl. 51 Ez nemcsak különleges
1087 II,B | ebben a lehetõséget az Úr keresztjében való különleges résztvállalásban,
1088 I,1 | ezért az orvosi ellátás keretében a lehetõségekhez mérten
1089 I,2 | azzal a meghatározott céllal kéri hogy abortuszhoz fog folyamodni,
1090 Bev,1 | óvják meg. Nemcsak a hívõk kérik a tisztázást és az iránymutatást
1091 I,4 | egyébként felnõttek esetében kérnek -, a szülõk nem adhatják
1092 El | a Hittani kongregációtól kértek választ, mik a katolikus
1093 I (27) | az embrióra jelenthet, és kerülnie kell azokat a diagnosztikus
1094 Zar | kongregáció különösen azért készítette bizalomteljes felhívását
1095 II,B | vágy - vagy legalábbis a készség az élet továbbadására -
1096 II | származnak. ~Ez a technika kétféle lehet: ~a) heterológ FIVET:
1097 II (36) | feleségéhez ragaszkodik, s a kettõ egy test lesz." (Ter 2,24).
1098 Bev,2 | mások károsodása által. Még kevésbé tölthet be ilyen szerepet
1099 III | éles passzív ellenállás kezd kialakulni az élettel és
1100 II,B | fennáll, s amit az ember saját kezdeményezésével nem törhet meg. A házasélet
1101 Bev (18)| 562: "Minden emberi élet kezdetén ott van Isten teremtö tevékenysége:
1102 I,1 | kongregáció ismeri az emberi élet kezdetérõl, az emberi lény egyéniségérõl
1103 Bev,1 | köszönhetõen az emberi élet kezdetével és elsõ idõszakával kapcsolatban
1104 Bev,1 | hogy az ember "saját sorsát kezébe vegye," és kiteszik annak
1105 III | stádiumban, kísérleti tárgyakként kezeljenek, megcsonkítsanak vagy elpusztítsanak
1106 Bev,3 | dimenziójának természetérõl kialakított megfelelõ felfogás. Mert
1107 III | passzív ellenállás kezd kialakulni az élettel és az emberi
1108 III | olyan igazságos törvények kibocsátásához, melyek az emberi életet
1109 I,1 | hogy jellemzõ képességei kibontakozzanak, és cselekvõképessé váljék." 25
1110 El | kérdésekre adandó válaszok kidolgozásához elengedhetetlenül szükségesek;
1111 I,1 | szabályozást kell ehhez kidolgozni? Ezekre a kérdésekre a válasz
1112 II,A | odaadásuk megerõsítése és kiegészülése: Élõ visszatükrözõdése szerelmüknek,
1113 II,B | és anyaságra nem tudják kielégíteni. Azokat a házastársakat,
1114 I,2 | diagnosztikában azzal a kiemelt céllal, hogy megsemmisítsék
1115 II,B | összekapcsolja a kölcsönös odaadás kifejezését a szülõségre való hivatással. 43
1116 Bev,3 | természetes erkölcsi törvény kifejezésre juttatja azokat a célokat,
1117 II,A | a család áll. ~"Béranya" kifejezéssel jelöli ez az instrukció ~
1118 Bev,2 | alkalmazott kutatás jellemzõ kifejezõi az ember teremtés feletti
1119 II,B | egyesülés specifikus aktusának kifejezõje vagy gyümölcse legyen. Ha
1120 I,3 | II. János Pál világosan kifejezte: "Egy tisztán terápiás beavatkozás,
1121 II,B | elérni. ~A tanítóhivatal már kifejtette tanítását errõl a kérdésrõl. 51
1122 Bev,1 | Teszi ezt azáltal, hogy kifejti a tudományos kutatás, különösen
1123 I,5 | nekik biztos és morálisan kifogástalan túlélési lehetõséget biztosítanánk. ~
1124 I,4 | bele nem egyezett. Ebbõl kifolyólag azt a morális követelményt
1125 II (43) | II. János Pál: Általános kihallgatás 1980 január 16: Insegnamenti
1126 Zar | prefektusnak adott egyik kihallgatáson, a kongregáció plenáris
1127 II,A | méhébe beültetett embriót kihord, amelyik számára genetikusan
1128 I,6 | állatok méhében történõ kihordására; a hipotetikus szándék vagy
1129 II,A | manifesztál a genetikus szülõség, kihordási szülõség és a felnevelés
1130 I,6 | hogy az anya befogadja és kihordja, és olyan helyzetbe hozzuk,
1131 El | hanem a tanítóhivatal eddigi kijelentéseinek fényében specifikus válaszokat
1132 II,B | okainak megelõzésére és kiküszöbölésére úgy, hogy a terméketlen
1133 II,A | gyõzhetõ sterilitást akar kiküszöbölni, érthetõ indítékot jelent;
1134 II,B | legyenek is az okai és a kilátásai, bizonyosan kemény megpróbáltatás.
1135 III | minden szándékos megsértésére kilátásba helyezni. A törvény nem
1136 I,4 | hozott Családjogi charta kimondja: "Az emberi méltóság tiszteletben
1137 Bev,5 | kinyilatkoztatás fényét kínálja: Az emberrõl szóló tanítás,
1138 Zar | megvédi saját hatalmának kinövéseitõl, emlékezteti õt igazi nemességére;
1139 II | megtermékenyítés), és elõre kinyert ondóval a nõi nemi szervekben
1140 Bev,5 | szaporodás ezen területén is a kinyilatkoztatás fényét kínálja: Az emberrõl
1141 Bev,1 | üdvösség evangéliumát hirdeti, kinyilvánítja az ember méltóságát is,
1142 I,4 | gyógyszerek vagy nem teljesen kipróbált eljárások engedélyezettek
1143 II,B | az rendjén lenne, hanem kisajátítja magának a szaporodást, és
1144 III (60)| kormányhatalmak) javára kisajátítják azt, ami a házastársak kapcsolatában
1145 I,4 | beleegyezést a klinikai kísérletekhez, - amit egyébként felnõttek
1146 I,4 | sértetlenségére vagy életére. ~A kísérletekkel kapcsolatban általában különbséget
1147 I (31) | Megengedhetetlen a fõtusszal való kísérletezés minden formája, mely annak
1148 I,4 | magzattal való mindenféle kísérletezést vagy kizsákmányolást." 30
1149 Bev,1 | vegye," és kiteszik annak a "kísértésnek, hogy áthágja a természet
1150 Bev,1 | segítsen neki ugyanezen az úton kitartani. Krisztus szánalmat érez
1151 I,5 | embriókat tudatosan a halálnak kitenni. Ebbõl fakadóan az a tény,
1152 Bev,1 | sorsát kezébe vegye," és kiteszik annak a "kísértésnek, hogy
1153 II,B | gyümölcse legyen. Ebbõl kitûnik tehát az, hogy milyen nagy
1154 III | emberek közötti "öröklési kiválasztás" és a diszkrimináció megengedetté
1155 II | mely egy radikális öröklési kiválogatássá lehet. ~Az ilyen visszaélések
1156 I,3 | vissza - alapvetõen csak kívánatosnak tekinthetõ, feltéve ha az
1157 Zar | jogászokhoz és politikusokhoz. Azt kívánja, hogy mindenki értse meg
1158 II,B | megtermékenyítést akkor kívánni, ha az "házastársi aktus
1159 II,B | ahhoz, hogy az õszintén kívánt gyermekhez jussanak: Felmerül
1160 II,B | negatívum, mely a házasságon kívüli szaporodásban található;
1161 I,4 | méltóság tiszteletben tartása kizárja a magzattal való mindenféle
1162 II,B | segédeszközök használatát, melyek kizárólag arra szolgálnak, hogy a
1163 I,4 | minden kutatás - akkor is, ha kizárólagosan embriók vizsgálatára korlátozódik -,
1164 I,4 | mindenféle kísérletezést vagy kizsákmányolást." 30 Az a gyakorlat, amelyik
1165 I,4 | adása utáni beleegyezést a klinikai kísérletekhez, - amit egyébként
1166 I,6 | egyesülés nélkül - "ikresítés", klónozás vagy partenogenesis segítségével -
1167 I (27) | 1512.) A "viszonylagos kockázat" pontosítása érdekében ezen
1168 I,3 | járnak aránytalanul nagy kockázatal, hanem a gyógyítást, az
1169 I (31) | vannak, és használatuk nem kockázatmentes."
1170 I (27) | Az aránytalan kockázatok elkerülésének kötelezettsége
1171 II (36) | gyakran hivatkoznak a Teremtés könyvére, éppenúgy ahogy az újszövetség
1172 III (60)| orvosok, biológusok, gazdasági körök vagy kormányhatalmak) javára
1173 I,1 | individuumé, aki már pontosan körülírt jellemzõ jegyekkel rendelkezik.
1174 II | szempontját az adja, hogy milyen körülményekkel és következményekkel járnak
1175 I,3 | vagy fõtuszok élete esetén körültekintõ és különleges óvintézkedéseket
1176 Bev,2 | az emberre irányul, neki köszönheti létrejöttét és fejlõdését,
1177 Bev,1 | tudományok elõrehaladásának köszönhetõen az emberi élet kezdetével
1178 II,B | természete szerint a legszorosabb kötelékkel egyesíti a férjet és a feleséget -
1179 III (60)| 7 ~A politikai hatalom köteles a család intézményének,
1180 I,2 | és a szülõk õsi jogába és kötelességébe való betolakodásnak kell
1181 II,B | tiszteletben vállalt erkölcsi kötelességeiket, melyeket gyakran a jog
1182 Bev,1 | akinek segít jogait és kötelességeit megismerni és tisztelni.
1183 III | JOGALKOTÁS ~A morális értékek és kötelességek, melyeket az állami jogalkotásnak
1184 Bev,3 | azokat a célokat, jogokat és kötelességeket, melyeken az emberi személy
1185 Bev,1 | feladatának és apostoli kötelességének értelmében, olyan erkölcsi
1186 I (27) | kockázatok elkerülésének kötelezettsége az emberi lény valódi tiszteletét
1187 I,1 | személy? A tanítóhivatal nem kötelezte el magát kifejezetten filozófiai
1188 II (36) | mely a teremtés rendjéhez kötõdik valóság, mely a természetes
1189 I,3 | különleges óvintézkedéseket követel meg. ~Az ilyen eljárások
1190 I (27) | therápiás szándékok tisztaságát követeli meg. Ebbõl következik, hogy
1191 III | emberi személy természetes követelményeinek és azoknak az "iratlan törvényeknek"
1192 Bev,2 | kritériumok tiszteletének követelményét még sürgetõbbé tette: Egy
1193 I,4 | kifolyólag azt a morális követelményt mindig szem elõtt kell tartani,
1194 Bev,2 | alkalmazásától morális semlegességet követelni; másrészrõl nem lehet irányadó
1195 II | létrehozását és elpusztítását követelte meg. A nõnél ma még általában
1196 I,1 | embriókon és fõtuszokon. A követendõ cél sokféle lehet, diagnosztikus
1197 II,B | sem azokból, melyek azt követhetik. 48 ~Arra már emlékeztettünk,
1198 III | alá. A politikai hatalom következésképpen nem engedheti meg, hogy
1199 Bev,1 | melynek elõre nem látható következményei is lehetnek az emberi élet
1200 I (27) | mindenekelõtt a lehetséges negatív következményeket kell mérlegelni, melyeket
1201 III | ebben az összefüggésben a következõket kell számítani: a) minden
1202 Bev (18)| ember sem jön a véletlen következtében a létbe; õ mindig Isten
1203 Bev,4 | használni és olyan eljárásokat követni, melyek a növények és állatok
1204 Bev,1 | közösségre hivatott. ~Az egyház közbeavatkozását ezen a területen is a szeretet
1205 Bev,1 | alapelvnek kell a gondolkodás középpontjában állnia, hogy a már megindult
1206 III | jogok, a béke ügye és a közerkölcs védelme által. 60 Az élet
1207 Bev (2) | VI. Pál: Beszéd az ENSZ közgyûlésén 1965. október 4.: AAS 57 (
1208 III (60)| megtermékenyítést és a "béranyaságot". A közhatalom kötelességei közé tartozik
1209 III | Ha a törvényalkotó, aki a közjóért felelõs, nem éber, elõfordulhat,
1210 I,2 | eljárás során és az eredmény közlésekor szándékosan összefüggésbe
1211 Bev,3 | részesüljenek az Õ személyes közösségének titkában, valamint teremtõi
1212 II,B | megpróbáltatás. A hívõk közösségét felhívjuk, hogy segítsék
1213 Bev,1 | felruházva és Istennel való lelki közösségre hivatott. ~Az egyház közbeavatkozását
1214 II,A | maradandó jele házastársi közösségüknek, élõ és fölbonthatatlan
1215 III | illetékességét meghaladják; olykor a közrendre való tekintettel meg kell
1216 II,B | figyelmen kívül hagyni; közülük egyesek számára a homológ
1217 Zar | akik a lelkiismeret és a közvélemény alakításáért felelõsek,
1218 III (60)| politikusok feladata az, hogy a közvéleményre gyakorolt befolyásuk által
1219 Bev,5 | minden ember lelkét Isten "közvetlenül teremti" 17 ; egész lénye
1220 II,B | gyakorlatától való minden kompromittáló kapcsolattól, az embrió
1221 El | ELÕSZÓ ~Különbözõ Püspöki konferenciák, egyes püspökök, teológusok,
1222 El | tudomány képviselõi a Hittani kongregációtól kértek választ, mik a katolikus
1223 Bev,3 | spes címû lelkipásztori konstitució 14,1) mondja. Ennek az antropológiai
1224 El | Ez az instrukció átfogó konzultációk, különösen püspöki megnyilatkozások
1225 II,B | eredményekre jutottak, melyek korábban elérhetetlennek tûntek.
1226 III | mivel az ilyen technikák korlátlan alkalmazása a társadalom
1227 I,4 | kizárólagosan embriók vizsgálatára korlátozódik -, megengedhetetlen volna,
1228 III (60)| biológusok, gazdasági körök vagy kormányhatalmak) javára kisajátítják azt,
1229 Bev,2 | ember pusztulásához. "A mi korunk bizony még az elmúlt századoknál
1230 I,6 | embrió életbenmaradását (kriokonzerválás), sérti azt a tiszteletet,
1231 II (36) | 3: PG 6, 965-967; Szt. Kriszosztomusz János, "In Matthaeum homiliae",
1232 I,3 | logikájában ténylegesen megfelel a krisztusi erkölcs hagyományának." 28 ~
1233 Bev,4 | ERKÖLCSI ÍTÉLET ALAPVETÕ KRITÉRIUMAI ~A mesterséges megtermékenyítés
1234 I,3 | eljárások megengedettségét és kritériumait II. János Pál világosan
1235 Bev,3 | megtalálnunk azokat az alapvetõ kritériumokat, melyek segítségével meghozhatjuk
1236 II,B | 7. Milyen morális kritériumot kell az emberi szaporodásba
1237 I,6 | kísérletek, melyek során a kromoszomális vagy genetikus állományba
1238 I,3 | mint például azoké, melyek kromoszómarendellenességre vezethetõk vissza - alapvetõen
1239 Bev,1 | dologban tapasztalt" 2 egyház küldetését "a szeretet civilizációja" 3
1240 I,2 | a céllal tanácsolja vagy küldi a vizsgálatra, hogy adott
1241 II,A | származnak, aki a férjtõl különbözik. A heterológ mesterséges
1242 I,4 | kísérletekkel kapcsolatban általában különbséget kell tenni azok között,
1243 II,B | örökbefogadás, a nevelés különféle formái, vagy a más családoknak,
1244 Bev,1 | természettudományok területének különös szakértõjeként fellépni,
1245 II,B | részt a sterilitás elleni küzdelemben. Egyesek az emberi szaporodás
1246 III | tudatára ébredjenek minden kultúrális, ideológiai és politikai
1247 II,B | tudósokat bátorítani kell, hogy kutatásaikat folytassák a sterilitás
1248 I,1 | adja ezen terület biológiai kutatásának fejlõdése által keletkezõ
1249 I,1 | az újabb humánbiológiai kutatási eredmények igazolják, hogy
1250 I,4 | ÉS KÍSÉRLETEK? ~Az orvosi kutatásnak tartózkodnia kell az élõ
1251 I,4 | alatt értünk minden olyan kutatást, amely az emberi lényt létezésének
1252 Bev,2 | illuzórikus lenne a tudományos kutatástól és annak alkalmazásától
1253 III | éber, elõfordulhat, hogy a kutatók megfosztják elõjogaitól,
1254 II,B | katolikus orvosokhoz és kutatókhoz, hogy tegyenek példamutató
1255 II | eljárással, melynek céljai ennek látszólag ellentmondanak, az élet
1256 II | embriót elpusztítanak, vagy lefagyasztanak. Néha néhányat a beágyazott
1257 Zar | elõterjeszt nem az a célja, hogy lefékezze a gondolkodás lendületét,
1258 III | Sok országban az abortusz legalizálása és az élettársi viszony
1259 III | elismernék, akkor az abortusz legalizálásával ütött rést még tovább szélesítenék.
1260 II (36) | 5,31. Vö.Athenagorasz, "Legatio pro christianis", 3: PG
1261 II,B | folyamat a megtermékenyítés legfontosabb meghatározó tényezõje; ez
1262 I,1 | Zsinaton, "Az életet tehát a leggondosabban kell óvni, már a fogamzástól
1263 III | különleges módon azokéba, akik a leggyengébbek, akkor a jogállamiság alapjait
1264 III | számára jogalap nélküli legitimitást biztosít; képtelennek bizonyul
1265 Zar | visszhangra talál: "Amit e legkisebb testvéreim közül eggyel
1266 Zar | és a gyermekek közül a legkisebbet is felebarátjaként ismerje
1267 II,B | Sokkal inkább ajándék, "a legkitûnõbb" 58 és a házasság ajándékai
1268 Bev (22)| megõrzik az igazi szerelem légkörében." ~
1269 I,1 | módszerének bevezetése a legkülönbözõbb beavatkozásokat tette lehetõvé
1270 II,B | szeretet értelmét és az ember legmagasabb hivatására szóló rendeltetését,
1271 II,B | házasság ajándékai közül legszabadabban adott ajándék; élõ bizonyítéka
1272 Bev,4 | és mint ilyet az Isten legszentebb törvényének rendelte alá.
1273 II,B | belsõ természete szerint a legszorosabb kötelékkel egyesíti a férjet
1274 I,1 | pillanattól kezdve nem az lenne. A legújabb genetika ezt a tényt, mely
1275 I,1 | szégyenletes bûntett." 23 Ezt legutóbb a Szentszék által nyilvánosságra
1276 II,B | abban az esetben, ha lehetetlen lenne a sterilitást, mely
1277 I,1 | kezdve belássuk: Hogyan lehetne egy emberi individuum nem
1278 III (60)| pontokban a társadalomban a lehetõ legnagyobb egyetértését
1279 Bev,3 | megmutatják az orvostudomány lehetõségeit. Morális nézõpontból kell
1280 III | területén megnyitott technikai lehetõségek megkövetelik a politikai
1281 I,1 | orvosi ellátás keretében a lehetõségekhez mérten integritásában védeni,
1282 I,2 | egy abortusz elvégzésének lehetõségét számításba veszi. Így egy
1283 Zar | és az élet és a szeretet lekicsinylése, valamint az élõ Istenben
1284 Bev,1 | és megváltónk. Nyissa meg lelke a szíveket Isten békéjének
1285 Bev,5 | és mert minden ember lelkét Isten "közvetlenül teremti" 17 ;
1286 III | utalás az egyes kutató saját lelkiismeretére és önkorlátozására nem lehet
1287 III | el kell ismerni, hogy a "lelkiismereti okokból való megtagadást"
1288 Zar | lefékezze a gondolkodás lendületét, hanem sokkal inkább az,
1289 II,B | specifikus aktusának gyümölcse lenni, és joga van arra, hogy
1290 I (29) | kísérleteket, mert egy emberi lénnyel fogantatásának pillanatától
1291 Bev,5 | közvetlenül teremti" 17 ; egész lénye hordozza teremtõje képmását.
1292 I,1 | élete, hanem egy új emberi lényé, mely egyedülállóan fejlõdik.
1293 II | okokból feláldoznak. Az emberi lényeknek ilyen szabadon elhatározott
1294 Bev,4 | értékelést adjunk az emberi lényen már fejlõdésének elsõ stádiumától
1295 I,1 | kezelni - a többi emberi lényhez hasonlóan -, ezért az orvosi
1296 II,B | házastársi aktus helyébe kíván lépni, morálisan megengedhetetlen. ~
1297 III | törvénykezésnak a lelkiismeret helyébe lépnie, sem pedig olyan dolgokkal
1298 II,B | kell legyen. Fogantatása és léte nem lehet egy orvosi beavatkozás
1299 I (32) | Létezése elõtt senki nem érvényesítheti
1300 I,1 | származik. A szellemi lélek létezését kísérlet útján természetesen
1301 I,5 | Méltóságukat és jogukat az élethez, létezésük elsõ pillanatától kezdve
1302 I,6 | számára mesterséges méh létrehozására. Ezek az eljárások ellentmondanak
1303 II,B | emberi megtermékenyítést létrehozó cselekményt és a házastársi
1304 II,B | házastársak testen kívül létrehozott megtermékenyítés éppen ezért
1305 Bev,2 | irányul, neki köszönheti létrejöttét és fejlõdését, ezért az
1306 I,5 | a tény, hogy õk in vitro lettek elõállítva, és nem ültették
1307 II (36) | 54, 1204; III. Innocenc levele "Gaudemus in Domino": DS
1308 II,B | nemiségébõl és eredetébõl kell levezetni. ~Az orvostudománynak, mely
1309 Bev,3 | élet alacsonyabb formáinál levõkkel nem hasonlíthatók össze.
1310 Zar | felebarátjaként ismerje fel (vö. Lk 10, 29-37). Krisztus szava
1311 I,3 | rontaná. Egy ilyen beavatkozás logikájában ténylegesen megfelel a krisztusi
1312 II | ezeket összekapcsoló hideg logikát egyaránt figyelembe kell
1313 Bev (20)| vö. XII. Pius: a Szent Lukács orvosbiológiai társaság
1314 II (36) | In Matthaeum homiliae", LXII,19,1: PG 58,597; Nagy Szt.
1315 II (36) | Gaudemus in Domino": DS 778;II. Lyoni zsinat IV. ülés: DS 860;
1316 El | élet kezdeti szakaszába és magába az utódnemzés folyamatába.
1317 II,A | hûsége a házasság egységében magában foglalja arra vonatkozó
1318 II,B | aktus eredménye, amelyik magából következõen utód nemzésére
1319 I,4 | és azok között, melyek magára az alanyra egyértelmûen
1320 III | megengedhetetlen gyakorlati magatartásformák megváltozzanak. Ezen felül
1321 II,B | szokásosan gyakorolják, a FIVET magával hozza az emberi lény elpusztitását,
1322 II | ezeket használni akarják és magukat ezeknek alávetik. Az említett
1323 II,B | van, tegyék teljes szívvel magukévá ezen instrukció morális
1324 Bev,1 | súlyos kockázatot is hoznak magukkal. Sokan hívják fel nyomatékosan
1325 Bev,5 | ahogyan azt a tanítóhivatal magyarázza, sok elemet tartalmaz, amelyek
1326 El | szóhasználatnak az alapját a szövegben magyarázzuk meg. (v.ö. I.1.) ~
1327 I,1 | a fogamzástól kezdve. A magzatelhajtás is, a csecsemõk megölése
1328 I,4 | tiszteletben tartása kizárja a magzattal való mindenféle kísérletezést
1329 II | 3) problémáját veti fel, majd ~Az instrukció heterológ
1330 II,A | integritásától; törést hoz létre és manifesztál a genetikus szülõség, kihordási
1331 I,6 | további sérüléseknek és manipulációknak van kitéve. ~Egyes kísérletek,
1332 II,A | visszatükrözõdése szerelmüknek, maradandó jele házastársi közösségüknek,
1333 II | dinamikája pont azoknál maradhat észrevétlen, akik ezeket
1334 I,4 | más meghalt emberi lények maradványait. Nem szabad azokat megcsonkítani,
1335 II (51) | Szent Officium válasza 1897 március 17: DS 3323; XII. Pius:
1336 Bev,2 | nélküli tudomány nem vezethet máshoz, mint az ember pusztulásához. "
1337 II,A | jogot, hogy egyikük csak a másikuk által legyen apa vagy anya. 37
1338 El | elsõ pillanatától fogva; a második rész szembesít azokkal a
1339 I,4 | életérõl nem rendelkezhetnek. Másrészt az embriókkal és fõtuszokkal
1340 II,B | aktus két jelentését. A maszturbáció, melynek segítségével normálisan
1341 II,B | embrió elpusztításától és a maszturbációtól - morálisan nem megengedhetõ
1342 II (36) | Kriszosztomusz János, "In Matthaeum homiliae", LXII,19,1: PG
1343 II,B | gondos megtartását. ~8. A meddõ házasság miatti bánat ~Azoknak
1344 Zar | szeretetnek járó tiszteletet megadják: azokhoz, akik a lelkiismeret
1345 I,4 | segítséget nem nyújtottak, és a megbotránkoztatás veszélyét elkerülték. Amit
1346 I,4 | maradványait. Nem szabad azokat megcsonkítani, vagy boncolni addig, amíg
1347 III | tárgyakként kezeljenek, megcsonkítsanak vagy elpusztítsanak azzal
1348 II,B | folytassák a sterilitás okainak megelõzésére és kiküszöbölésére úgy,
1349 II,B | házastársi aktusokból, melyek ezt megelõzik, sem azokból, melyek azt
1350 III | kiválasztás" és a diszkrimináció megengedetté válhat: Ez erõszak és súlyos
1351 I,4 | kísérletek pedig embriókkal nem megengedettek. 29~A még élõ embriókkal
1352 I,3 | meg. ~Az ilyen eljárások megengedettségét és kritériumait II. János
1353 I,5 | Ugyanezen az alapon morálisan megengedhetetlenek azok a vizsgálati és kísérleti
1354 II,B | ellene mond az abortusz megengedhetetlenségérõl szóló, már elõadott tanításnak. 49
1355 I,2 | Ezért az az asszony súlyosan megengedhetetlenül jár el, aki a diagnosztikus
1356 Bev,4 | és állatok szaporításában megengedhetõk." 15 ~A technika elõrehaladása
1357 II,B | és ezért annak morális megengedhetõségét elfogadni? ~A gyermek utáni
1358 III | országokban egyes törvények megengedik ártatlanok direkt eltávolítását:
1359 II,A | gyermek kölcsönös odaadásuk megerõsítése és kiegészülése: Élõ visszatükrözõdése
1360 Bev,3 | Világszövetség elõtt világosan megerõsítette: "Minden ember megismételhetetlen
1361 I,1 | jellegû tételek mellett, de megerõsíti minden egyes szándékos abortusz
1362 III (60)| egyetértését érjenek el, és ezt megerõsítsék mindenütt, ahol az a veszély
1363 II,B | hogy segítsék viselni és megérteni azok szenvedését, akik jogos
1364 Bev,1 | ajándéka, és parancsainak megértése számára. ~
1365 II,B | lesznek. 50 ~Ezek az okok megértetik velünk, hogy az egyház tanítása
1366 II (36) | természetes értelem számára megérthetõ. A hagyományok és az Egyház
1367 II,A | felelõsségteljes továbbadására. ~2. Megfelel-e a heterológ mesterséges
1368 Bev,4 | értékekre vonatkoztatva kell megfogalmazni. ~A fizikai lét, amellyel
1369 II | célozzák, hogy egy emberi élet megfoganása más úton jöjjön létre, mint
1370 II,B | ajándékozás eredménye. A megfogant gyermek szülei szeretetének
1371 I,1 | kérdésekre a válasz elmélyült megfontolást tételez fel az emberi embrió
1372 III | elõírnia, melyek illetékességét meghaladják; olykor a közrendre való
1373 II,B | megtermékenyítés legfontosabb meghatározó tényezõje; ez nem a házastársak
1374 II,B | technikai teljesítménye meghatározza a beavatkozás eredményét;
1375 Bev,1 | ember méltóságát is, és meghívja õt arra, hogy igazságát
1376 Zar | igazsága fényében mindenki meghívott saját felelösségének területén
1377 Bev,3 | kritériumokat, melyek segítségével meghozhatjuk a szükséges döntéseket azoknak
1378 Bev,1 | középpontjában állnia, hogy a már megindult életbe és a szaporodási
1379 I,2 | és a fõtusz állapotának megismerését. Lehetõvé teszik a korábbi
1380 Bev,1 | vált ige titkát szemléli, megismeri az "ember titkát" 6 is;
1381 Bev,1 | jogait és kötelességeit megismerni és tisztelni. Ez a szeretet
1382 II,A | megtermékenyítés negatív morális megítéléséhez vezetnek: eszerint morálisan
1383 II | eljárások mindegyikének morális megítélését meghatározzák. ~
1384 II | megtermékenyítés vagy nemzés megjelölés alatt azokat a technikákat
1385 II | integritásuk és életük megkárosításával, ellene mond a már elõzõekben
1386 I (32) | nem érvényesítheti a lét megkezdésére való jogát; mégis jogos
1387 El | egyáz átfogó tanítását a megkezdõdött emberi élet méltóságáról
1388 I,3 | vagy más természetû -, megkívánja a szülõk megfelelõ felvilágosítását
1389 II,B | hogy a természetes aktust megkönnyítsék, vagy a normálisan végbement
1390 I,4 | amely a humán területen meglévõ jelenségek szisztematikus
1391 Bev,1 | parancsokat ad az embernek, hogy megmutassák az élet útját, és kegyelmet
1392 I,1 | hatásos módon bizonyítja,... Megmutatja, hogy ennek az élõlénynek
1393 Bev,3 | mesterségesek. Mint ilyenek megmutatják az orvostudomány lehetõségeit.
1394 III | viszony jogi tolerálása megnehezítik, hogy elérjék azoknak az
1395 El | konzultációk, különösen püspöki megnyilatkozások gondos értékelésének gyümölcse.
1396 Bev,3 | része, mely által a személy megnyilvánul és kifejezi magát. ~A természetes
1397 I,6 | Az in vitro technikák megnyitják a lehetõséget emberi embriókkal
1398 III | orvosbiológia területén megnyitott technikai lehetõségek megkövetelik
1399 I,1 | magzatelhajtás is, a csecsemõk megölése is szégyenletes bûntett." 23
1400 I,1 | különbözõ problémák alapvetõ megoldását: Mivel az embriót személyként
1401 Bev,1 | problémákat tisztázzuk és megoldjuk. ~A biológiai és orvosi
1402 I,2 | édesanya életét és integritását megóvja anélkül, hogy õket aránytalanul
1403 II,B | kilátásai, bizonyosan kemény megpróbáltatás. A hívõk közösségét felhívjuk,
1404 II | Az ilyen visszaélések mégsem menthetnek fel a mély és
1405 I,2 | azzal a kiemelt céllal, hogy megsemmisítsék azokat a fõtuszokat, akik
1406 II,A | elkötelezettségében és súlyos megsértése a házasság egyik lényeges
1407 I,2 | született élethez való jogának megsértéseként kell elítélni - és a szülõk
1408 III | jogainak minden szándékos megsértésére kilátásba helyezni. A törvény
1409 El | létének elsõ pillanatától megszületéséig. Ennek a szóhasználatnak
1410 I,6 | történõ fogantatáshoz és megszületéshez. ~32 Azok a kísérletek és
1411 I,4 | tiszteletre, mint amilyen a már megszületett gyermeknek és minden emberi
1412 III | lelkiismereti okokból való megtagadást" az ilyen törvényekkel szemben.
1413 III | technikáival kapcsolatban van, és megtalálják a szükséges bölcsességet
1414 Bev,3 | szemléletnek az alapján kell megtalálnunk azokat az alapvetõ kritériumokat,
1415 Bev,1 | és kegyelmet is ad ezek megtartására. Szintén jóságról tanuskodik,
1416 II,B | biztosítsák azok gondos megtartását. ~8. A meddõ házasság miatti
1417 II,B | szempontját) megõrzik, a házasélet megtartja a kölcsönös, igaz szeretet
1418 I,1 | tartalmaz: "A petesejt megtermékenyítésének pillanatában egy új élet
1419 II | nemi szervekben történõ megtermékenyítésérõl van szó. ~Ezen technikák
1420 I,6 | állati ivarsejtek közötti megtermékenyítésre és emberi embriók állatok
1421 I,1 | jegyekkel rendelkezik. A megtermékenyítéssel kezdõdik az ember életének
1422 II | egyáltalán lehetséges az in vitro megtermékenyített embrió elpusztításától eltekintünk. ~
1423 Bev,4 | Ebbõl fakadóan a mesterséges megtermékenyítõ technikák erkölcsi ítéletét
1424 I,2 | beavatkozásokat, vagy azok megtervezését. ~Ez a diagnosztika megengedett,
1425 I,5 | elítéli az egyház, ugyanúgy megtilt minden támadást ezen emberi
1426 Zar | elengedhetetlen hûségben - egy megújuló impulzust adjon. Az emberi
1427 Bev,5 | kizárólagos tevékenységével kell megvalósulnia, annak a törvénynek megfelelõen
1428 Bev,1 | iránt: Õ a mi teremtõnk és megváltónk. Nyissa meg lelke a szíveket
1429 I,1 | tanítás nem változott és megváltoztathatatlan. 26 ~Ezért az emberi nemzés
1430 Bev,4 | rendelte alá. Ezek a törvények megváltoztathatatlanok és sérthetetlenek; ezeket
1431 III | gyakorlati magatartásformák megváltozzanak. Ezen felül bátorítani kell
1432 Bev,4 | emberi élet továbbadásának megvannak a sajátságai, mely a személy
1433 Zar | Isten egyháza az embert megvédi saját hatalmának kinövéseitõl,
1434 Bev,5 | itt sorakozó problémákat megvilágítják. A fogantatás pillanatától
1435 I,6 | embrió számára mesterséges méh létrehozására. Ezek az eljárások
1436 I,6 | és emberi embriók állatok méhében történõ kihordására; a hipotetikus
1437 I,4 | alkalmazott eljárások vagy azok mellékhatásai veszélyt jelentenének az
1438 II,B | kell értenie és megfelelõen méltányolnia. ~A házaspár részérõl természetes
1439 I,4 | charta kimondja: "Az emberi méltóság tiszteletben tartása kizárja
1440 II,B | származásában a gyermeket személyes méltóságában éppúgy tisztelni kell, mint
1441 II,B | irányelveit az emberi személy méltóságából, nemiségébõl és eredetébõl
1442 II,A | szülõk és gyermekek személyes méltóságánál fogva specifikus tulajdonságokkal
1443 II,B | szaporodást természetes méltóságától fosztja meg. ~Bizonyosan
1444 Zar | biztosítani arra, hogy olyan méltóságban és szabadságban éljen, mely
1445 III | az élettel és az emberi méltósággal ellentmondásban levõ gyakorlat
1446 I,4 | teljesen ellentmond az emberi méltóságnak. ~Egy egyértelmûen terápiás
1447 I,5 | emberi lények és jogalanyok: Méltóságukat és jogukat az élethez, létezésük
1448 II | mégsem menthetnek fel a mély és messzemenõ etikus reflexiótól
1449 II,B | házastársi élet összességébõl melybe beilleszkedik, sem a házastársi
1450 III | teremtési aktusnál fogva melybõl a személy származik. ~Az
1451 II,A | pszichikai és morális elemeket, melyekbõl a család áll. ~"Béranya"
1452 Bev,3 | jogokat és kötelességeket, melyeken az emberi személy testi
1453 I,4 | kell tenni azok között, melyeknek nincsen közvetlen terápiás
1454 III | jogoknak a tiszteletét, melyekre ez az instrukció emlékeztet.
1455 II,B | homológ FIVET eljárás, mely mentes lenne az abortusz gyakorlatától
1456 II | ilyen visszaélések mégsem menthetnek fel a mély és messzemenõ
1457 Bev,2 | másrészrõl nem lehet irányadó mérce a pusztán technikai hatékonyság
1458 III | nevében az emberiséget uralni merészelik. Az emberek közötti "öröklési
1459 Bev,3 | eredetérõl és céljáról dönteni merészeljen. Ezt a normát különösen
1460 Bev,1 | elvárja tõlünk, hogy ezen élet mérhetetlen értékének tudatában legyünk
1461 Bev,4 | a világban elindul, nem meríti ki önmagában személy teljességét,
1462 I (27) | negatív következményeket kell mérlegelni, melyeket egy bizonyos vizsgálati
1463 Bev,1 | arra, hogy igazságát teljes mértékben fedezze fel. Így mutatja
1464 Bev,3 | TERÜLETÉN ~Milyen morális mértéket kell felállítani, hogy az
1465 I,1 | keretében a lehetõségekhez mérten integritásában védeni, gyógyítani,
1466 II | menthetnek fel a mély és messzemenõ etikus reflexiótól a mesterséges
1467 Bev,3 | azért kell elutasítani, mert mesterségesek. Mint ilyenek megmutatják
1468 II,B | megtartását. ~8. A meddõ házasság miatti bánat ~Azoknak a házastársaknak
1469 II | II,4-6) kapcsolatosak. ~Mielõtt bármelyiket etikailag értékelnénk,
1470 Zar | jobban meg fogják érteni: Míg Isten egyháza az embert
1471 El | kongregációtól kértek választ, mik a katolikus teológia morális
1472 II,B | házasélet aktusa ugyanis - miközben a maga belsõ természete
1473 III (60)| hogy az állami törvény mindabban, ami az ember, az emberi
1474 Zar | aggodalommal teli felhívást intéz mindazokhoz, akik társadalmi szerepük
1475 I,1 | tudományos és kereskedelmi. Mindebbõl súlyos problémák származnak.
1476 I,5 | megtermékenyítés során nem mindegyik embriót ültetik be az anyaméhbe;
1477 El | használja, amennyiben is ezek mindegyike azonos etikai tartalmat
1478 II | értékeket, melyek ezen eljárások mindegyikének morális megítélését meghatározzák. ~
1479 II | tenyésztik. Általában nem mindegyiket juttatják be a nõ méhébe;
1480 II,B | személyként tiszteljék. ~Mindenesetre a sterilitás, bármik legyenek
1481 I,4 | kizárja a magzattal való mindenféle kísérletezést vagy kizsákmányolást." 30
1482 II,B | tartanak, olyan szenvedés, amit mindenkinek meg kell értenie és megfelelõen
1483 Bev,5 | teremtõ erejét" 18 igényli, és mindenkor különleges kapcsolatban
1484 I,5 | céljából elõállítani. ~ ~ ~A mindennapos gyakorlatban az in vitro
1485 II,B | embrió halálának elkerülésére mindent megtesznek. ~Ámbár a FIVET
1486 III (60)| el, és ezt megerõsítsék mindenütt, ahol az a veszély fenyeget,
1487 Bev,2 | értelmét fölmutatni. Mivel mindkettõ az emberre irányul, neki
1488 II,B | megtermékenyítést elfogadhatatlannak minõsítettük, felvetõdik a homológ mesterséges
1489 Bev (3) | Szentév bezárásakor mondott misén, 1975. december 25.:AAS
1490 Bev (3) | II. János Pál: Dives in misericordia enciklika 30,: AAS 72 (1980)
1491 I,6 | ellentmondanak az embrió saját emberi mivoltából fakadó méltóságának, és
1492 II (36) | hasonló helyeire: Mt 19,4-6; Mk 10,5-8; Ef 5,31. Vö.Athenagorasz, "
1493 II,B | által történõ emberi foganás módját és jellegét nem lehet helyeselni,
1494 El | megtermékenyítés megengedett módszereire vonatkozó erkölcsi törvény
1495 I,1 | A mûvi megtermékenyítés módszerének bevezetése a legkülönbözõbb
1496 II,B | hagyatkozás tûnik az egyetlen módszernek ahhoz, hogy az õszintén
1497 II,A | vagy nemzés alatt azt a módszert érti, melynek során az ivarsejtek
1498 Bev,3 | lelkipásztori konstitució 14,1) mondja. Ennek az antropológiai
1499 Bev (20)| 1944 november 12-i ülésén mondot beszéde: Discorsi e Radiomessaggi
1500 III | III. MORÁL ÉS ÁLLAMI JOGALKOTÁS ~A
1501 III | képtelennek bizonyul annak a moralitásnak a garantálására, mely az
1502 Zar | a teológusok, különösen morálteológusok számára, hogy a tanítóhivatal
1503 III (60)| az embrióbankokat, a post mortem megtermékenyítést és a "
1504 Bev (22)| az indítékok értékelésén múlik. Olyan tárgyi kritériumok
1505 II,B | urak - a teremtõ Szeretet munkájában vesznek részt. 46 Egy ember
1506 Zar | tudósokhoz, az egészségügyi munkakörben dolgozókhoz, jogászokhoz
1507 II,B | való ajándékozásában Isten munkatársa" lesznek. 50 ~Ezek az okok
1508 I,2 | vagy örökletes betegséget mutat ki, nem jelenthet egyúttal
1509 I,2 | vagy örökletes betegséget mutatnak ki. Ugyanígy a férj, a szülõk
|