101-elore | elose-jelen | jelle-mutat | muveb-tiszt | titka-zsina
bold = Main text
Part, Chapter grey = Comment text
1510 Bev,3 | valamint teremtõi és atyai mûvében. 12 Ezért a házasság különleges
1511 Bev,1 | igazság és a felszabadítás mûvét végezze. ~Mert Isten jóságáról
1512 III | anélkül, hogy ebbõl még nagyobb kár ne származnék. De a
1513 II | akart elpusztítása között nagyon gyakran bizonyítható. Ez
1514 II | termékenyítenek meg, és néhány napig ezeket in vitro tenyésztik.
1515 II,B | FIVET-et mind az az etikai negatívum, mely a házasságon kívüli
1516 II | elpusztítanak, vagy lefagyasztanak. Néha néhányat a beágyazott embriók
1517 II | méhébe; néhány "szám feletti"-nek bizonyuló embriót elpusztítanak,
1518 I,6 | létrehozását szexuális egyesülés nélkül - "ikresítés", klónozás
1519 Bev,4 | Ebbõl következik, hogy nélkülözhetetlen a ráeszmélés az élet és
1520 II,B | megtermékenyítés éppen ezért nélkülözi azokat a tartalmakat és
1521 Zar | kinövéseitõl, emlékezteti õt igazi nemességére; csak ezen a módon lehet
1522 II,B | emberi személy méltóságából, nemiségébõl és eredetébõl kell levezetni. ~
1523 I,6 | jellegûek, hanem emberi lények nemük vagy más elõre meghatározott
1524 El | kérdésekkel, melyeket az emberi nemzésbe való technikai beavatkozás
1525 II,B | során az emberi személy nemzését ténylegesen megfosztják
1526 II,B | lény gyümölcse egy olyan nemzésnek, mely "a házastársi szövetségben
1527 Bev,4 | szexuális kapcsolat nélküli nemzést is, mégpedig a férfitõl
1528 III | ellentétben az kívánatos, hogy a nemzetek és az államok tudatára ébredjenek
1529 I (26) | katolikus jogászok XXIII. nemzeti kongresszusán 1972 december
1530 III | állítólagos "jobbító" eljárások nevében az emberiséget uralni merészelik.
1531 II,B | pl. az örökbefogadás, a nevelés különféle formái, vagy a
1532 II,A | jöjjön a világra, és ott nevelõdjön fel: Pontosan saját szüleivel
1533 II,B | megengedett ezeket az eltérõ nézõpontokat olyannyira elválasztani,
1534 I,5 | helyébe helyezi, és ha ennek nincs is tudatában, magát a sors
1535 I (27) | ártalmatlanságát illetõen nincsenek meg a szükséges garanciák.
1536 III (60)| olyan személyek között, akik nincsennek törvényesen összeházasodva.
1537 Bev,4 | eljárásokat követni, melyek a növények és állatok szaporításában
1538 II | elõre kinyert ondóval a nõi nemi szervekben történõ
1539 II | elpusztítását követelte meg. A nõnél ma még általában szükséges
1540 II,B | ezen instrukció morális normáit és biztosítsák azok gondos
1541 III | feleslegesek vagy képtelenek a normális fejlõdésre. ~ ~ ~Sok országban
1542 Bev,3 | dönteni merészeljen. Ezt a normát különösen a szexualitás
1543 Bev,3 | a puszta biológiai oldal normatívájának tekinteni, hanem ésszerû
1544 Bev,4 | mégpedig a férfitõl és a nõtõl vett ivarsejtek in vitro
1545 Zar | prefektus ~Alberto Bovone a Numidiai Cesarea címzetes érseke
1546 Bev,2 | annak erkölcsi értékeitõl nyeri el célkitõzéseit és határainak
1547 II,B | segítségével normálisan az ondót nyerik, újabb jele ennek a szétválasztásnak;
1548 II,B | egységének jelébe kell felvételt nyernie; egy gyermek nemzésének
1549 I,1 | arra a tanításra, amit a "Nyilatkozat a szándékos abortuszról"
1550 III | a személyes jogokat és a nyilvános rendet megõrizzük. Ha a
1551 Zar | instrukciót jóváhagyta és nyilvánosságrahozatalát elrendelte. ~Róma, a Hittani
1552 Bev,1 | teremtõnk és megváltónk. Nyissa meg lelke a szíveket Isten
1553 II,B | aktust a szaporodásra való nyitottságától, és hatásában a házasság
1554 II,B | valamint szegény, illetve nyomorék gyermekeknek nyújtott segítség." 59~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1555 II,B | feloldhatatlan kapcsolaton nyugszik, amely a nemi aktus egyesülés
1556 III | törvénykezésnek számukra nyújtania kell, az állam tagadja a
1557 II,B | illetve nyomorék gyermekeknek nyújtott segítség." 59~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~Sok kutató
1558 I,4 | semmilyen segítséget nem nyújtottak, és a megbotránkoztatás
1559 II (39) | u.o. 489. ~
1560 II,A | házasfelek között fennáll, objektiven és átruházhatatlanul biztosítja
1561 II,A | anyaságra vannak hivatva: Objektíven megfosztja a házastársi
1562 II,B | már ismertettük - a szülei odaadása specifikus aktusának gyümölcse
1563 II,B | bizonyítéka szülei kölcsönös odaadásának. Ezért a gyermeknek joga
1564 Bev (22)| amelyek mind a kölcsönös odaadásnak mind pedig az emberi életfakasztásnak
1565 II,A | számára a gyermek kölcsönös odaadásuk megerõsítése és kiegészülése:
1566 II | mely ezt lehetõvé teszi, odavezet - akár akarjuk, akár nem -,
1567 I,5 | amennyiben védtelen embriókat öl meg tetszés szerint választja
1568 II,B | mely által a házastársak önátadásukat egymás tudatára adják, egyúttal
1569 I,4 | megfelelõ informálásuk után önként adták beleegyezésüket a
1570 I,3 | megfelelõ felvilágosítását és önkéntes beleegyezését, a gyermekekre
1571 Zar | eredetéröl és sorsáról való önkényes rendelkezni akarás között
1572 III | saját lelkiismeretére és önkorlátozására nem lehet elegendõ arra,
1573 II,B | szolgálatait végezzék mint pl. az örökbefogadás, a nevelés különféle formái,
1574 Bev,4 | teljességét, és nem mutatja meg az örökkévalóságra hivatott ember legnagyobb
1575 Bev,3 | levõkkel nem hasonlíthatók össze. A személyes rend ilyen
1576 Zar | mindenki értse meg azt az összeférhetetlenséget, ami az emberi személy méltóságának
1577 III | ideológiai és politikai összefonódásnak, mely a mesterséges szaporodás
1578 I,2 | eredmény közlésekor szándékosan összefüggésbe hozza a szülés elõtti diagnosztikát
1579 Bev,4 | élõlények szaporodásával történõ összehasonlításban az emberi élet továbbadásának
1580 III (60)| akik nincsennek törvényesen összeházasodva. Mivel a törvényhozásnak
1581 II,B | egymásnak, mely világosan összekapcsolja a kölcsönös odaadás kifejezését
1582 II | említett tényeket és az ezeket összekapcsoló hideg logikát egyaránt figyelembe
1583 II,B | elegendõ-e a házastársi élet összessége az emberi szaporodás megfelelõ
1584 II,B | le sem a házastársi élet összességébõl melybe beilleszkedik, sem
1585 II,A | tiszteletével nem hozhatja összhangba. ~3. Morálisan megengedhetõ-e
1586 II,B | felnevelésének a helye marad. Mégis - összhangban a házasság értékeirõl és
1587 II,A | legyen akár hajadon, akár özvegy, erkölcsileg nem igazolható
1588 II,B | sterilitás, bármik legyenek is az okai és a kilátásai, bizonyosan
1589 II,B | folytassák a sterilitás okainak megelõzésére és kiküszöbölésére
1590 Bev,3 | lehet a puszta biológiai oldal normatívájának tekinteni,
1591 II (35) | hogy a gyermekek a család õlén jöjjenek a világra és hogy
1592 II,B | ezeket az eltérõ nézõpontokat olyannyira elválasztani, hogy az a
1593 Bev,3 | test által a személyt, mint olyat érintik meg a maga konkrét
1594 II,A | felhasználása abból a célból, hogy ondó vagy petesejt álljon rendelkezésre,
1595 II | melyek a homológ mesterséges ondóbevitellel (II,4-6) kapcsolatosak. ~
1596 II,B | szempontból a homológ mesterséges ondóbevitelt értékelni? ~A homológ mesterséges
1597 II,B | segítségével normálisan az ondót nyerik, újabb jele ennek
1598 III | figyelembe vennünk. ~Különbözõ országokban egyes törvények megengedik
1599 II,B | katolikus kórházak és klinikák orvosait és egészségügyi ápolószemélyzetét
1600 I (27) | Ebbõl következik, hogy egy orvosnak "mindenekelõtt a lehetséges
1601 II,B | felhívást intézzünk a katolikus orvosokhoz és kutatókhoz, hogy tegyenek
1602 II,B | eredetébõl kell levezetni. ~Az orvostudománynak, mely az emberi személy
1603 I,2 | kell elítélni - és a szülõk õsi jogába és kötelességébe
1604 II,B | módszernek ahhoz, hogy az õszintén kívánt gyermekhez jussanak:
1605 I,3 | körültekintõ és különleges óvintézkedéseket követel meg. ~Az ilyen eljárások
1606 II,B | az esetben is, ha minden óvintézkedést megtesznek az emberi embrió
1607 Bev,1 | személy értékeit és jogait óvják meg. Nemcsak a hívõk kérik
1608 I,1 | tehát a leggondosabban kell óvni, már a fogamzástól kezdve.
1609 Zar | Mt 25,40) ~II. János Pál pápa az itt aláíró prefektusnak
1610 I (29) | II. János Pál: Beszéd a Pápai Tudományos Akadémia találkozójának
1611 Bev,1 | Isten békéjének ajándéka, és parancsainak megértése számára. ~
1612 Bev,1 | tanuskodik az, hogy Isten parancsokat ad az embernek, hogy megmutassák
1613 I,6 | ikresítés", klónozás vagy partenogenesis segítségével - célozzák,
1614 III | specialistáinak morális tudatában éles passzív ellenállás kezd kialakulni
1615 II,B | kutatókhoz, hogy tegyenek példamutató tanuságot az emberi embriónak
1616 II | általában szükséges a fokozott peteérést indukálni: több petét távolítanak
1617 Zar | székhelyén, 1987. február 22-én, Péter katedrájának ünnepén ~Joseph
1618 II | peteérést indukálni: több petét távolítanak el, termékenyítenek
1619 I,1 | petesejt megtermékenyítésének pillanatában egy új élet kezdõdik, amely
1620 I (29) | fogantatásának pillanatától halálának pillanatáig semmilyen célból nem szabad
1621 Zar | kihallgatáson, a kongregáció plenáris üléséhez csatlakozva, ezt
1622 III (60)| szabályait vegye figyelembe. A politikusok feladata az, hogy a közvéleményre
1623 Zar | dolgozókhoz, jogászokhoz és politikusokhoz. Azt kívánja, hogy mindenki
1624 II | és erõnek ez a dinamikája pont azoknál maradhat észrevétlen,
1625 III (60)| befolyásuk által ezekben a döntõ pontokban a társadalomban a lehetõ
1626 Zar | tiszteletébõl következik. Ezeknek a pontos iránymutatásoknak, melyeket
1627 I (27) | viszonylagos kockázat" pontosítása érdekében ezen instrukció
1628 I (32) | meg kell felelniük. Ezt a pontosítást akkor is, amikor a mesterséges
1629 I,4 | dokumentumban jelentésüket pontosítsuk. 1) Kutatás alatt értünk
1630 III (60)| tiltania az embrióbankokat, a post mortem megtermékenyítést
1631 II,B | házastársi kapcsolat hiányát pótolni bizonyosan nem tudja 47
1632 II,B | meg, és nem is törekszik pozitívan arra, hogy a házastársi
1633 El | kapcsolatról. A "zigóta", "pre-embrió", "embrió" és "fõtusz" kifejezések
1634 Zar | Joseph Ratzinger bíboros prefektus ~Alberto Bovone a Numidiai
1635 Zar | János Pál pápa az itt aláíró prefektusnak adott egyik kihallgatáson,
1636 II (36) | Vö.Athenagorasz, "Legatio pro christianis", 3: PG 6, 965-
1637 II,B | megtermékenyítés morális problémáit, mivel "Soha nem megengedett
1638 II | megtermékenyítés (II,1-3) problémáját veti fel, majd ~Az instrukció
1639 I | arra a sokoldalú morális problémára, melyet az emberi lét kezdeti
1640 Bev (17)| 42 (1950) 575.; VI. Pál: Professio fidei: AAS 60 (1968) 436. ~
1641 I,2 | szervezetek azon irányelveit vagy programjait, melyek valamilyen módon
1642 Bev (2) | 57 (1965) 878; Populorum progresio enciklika 13: AAS 59 (1967)
1643 Bev (8) | Vö. VI. Pál: Populorum progressio enciklika, 20.: AAS 59 (
1644 II,A | egymástól azokat a testi, pszichikai és morális elemeket, melyekbõl
1645 II | eugenetikus, gazdasági vagy pszichológiai okokból feláldoznak. Az
1646 El | Püspöki konferenciák, egyes püspökök, teológusok, orvosok, a
1647 Bev,3 | azokat. Ezért nem lehet a puszta biológiai oldal normatívájának
1648 Bev,2 | vezethet máshoz, mint az ember pusztulásához. "A mi korunk bizony még
1649 II,B | beavatkozás eredményét; rábízza az embrió életét és identitását
1650 II | felett uralkodik, mely egy radikális öröklési kiválogatássá lehet. ~
1651 Bev (20)| mondot beszéde: Discorsi e Radiomessaggi IV (1944-1945) 191-192.
1652 Bev,4 | hogy nélkülözhetetlen a ráeszmélés az élet és az emberi szaporodás
1653 II (36) | és anyját és feleségéhez ragaszkodik, s a kettõ egy test lesz." (
1654 I,5 | embriónak ártalmára vannak, vagy rájuk súlyos és aránytalanul nagy
1655 Bev,2 | elmúlt századoknál is jobban rászorul arra a bölcsességre, hogy
1656 Zar | katedrájának ünnepén ~Joseph Ratzinger bíboros prefektus ~Alberto
1657 II,B | nemi kapcsolat, mely a <> realizál." 54 ~7. Milyen morális
1658 II | mély és messzemenõ etikus reflexiótól a mesterséges szaporítási
1659 Bev,3 | felelõsséget is hordoz, esetleg rejtetten, de valóságosan. II. János
1660 II,B | hatalmára és a technika uralmát rendeli az emberi személy eredete
1661 I,5 | emberi embriókat szabad rendelkezésû "biológiai anyag" céljából
1662 Bev,1 | hatásosabb terápiás eszközökkel rendelkezhet, de új hatalomra is szert
1663 I,4 | integritásáról, sem életérõl nem rendelkezhetnek. Másrészt az embriókkal
1664 Bev,3 | és vele ennek megfelelõen rendelkezzék. 10 ~Ezekbõl az elvekbõl
1665 I,2 | fõtuszokat, akik fejlõdési rendellenességben szenvednek vagy ilyeneket
1666 Bev,4 | legszentebb törvényének rendelte alá. Ezek a törvények megváltoztathatatlanok
1667 II,B | emberi személy eredete és rendeltetése fölé. Az alárendeltség ilyen
1668 Bev,2 | tudomány és technika lényegi rendeltetésébõl fakadóan megköveteli az
1669 II,B | legmagasabb hivatására szóló rendeltetését, amely a szülõség." 39 ~
1670 II,B | házasság természetébõl adódóan rendeltetett azáltal, hogy a házasfelek
1671 II,B | elérésében segíti, miután az rendes módon beteljesült. 56 ~Ezzel
1672 III | személyes jogokat és a nyilvános rendet megõrizzük. Ha a törvényalkotó,
1673 II,A | fenyegeti, az a viszály rendetlenség és igazságtalanság forrása
1674 II (36) | egysége, mely a teremtés rendjéhez kötõdik valóság, mely a
1675 II,B | szolgálatában, ahogy az rendjén lenne, hanem kisajátítja
1676 III | állami társadalomnak, és rendjének alkotó elemei. ~Ezen az
1677 Bev,3 | tekinteni, hanem ésszerû rendként kell definiálni, ahol a
1678 I,6 | ÖSSZEFÜGGÉSBEN VANNAK AZ "EMBERI REPRODUKCIÓS TECHNIKÁKKAL"? ~Az in vitro
1679 III | abortusz legalizálásával ütött rést még tovább szélesítenék.
1680 Bev,3 | a személy lényegi alkotó része, mely által a személy megnyilvánul
1681 El | A dokumentum a következõ részekbõl áll: a bevezetés emlékeztet
1682 Bev,3 | hivatást adott arra, hogy részesüljenek az Õ személyes közösségének
1683 II,B | keresztjében való különleges résztvállalásban, a lelki termékenység forrását.
1684 I (29) | Akadémia találkozójának résztvevõi elõtt 1982 október 23-án:
1685 II,B | együttmûködése. Ez az ebben résztvevõk természete és a kölcsönös
1686 Bev,3 | szubsztanciális egyesülése révén az emberi testet nem tekinthetjük
1687 Zar | nyilvánosságrahozatalát elrendelte. ~Róma, a Hittani kongregáció székhelyén,
1688 I,3 | sértené, vagy életfeltételeit rontaná. Egy ilyen beavatkozás logikájában
1689 III | ártalmas helyzeteit még rosszabbá tegyék. Ezzel ellentétben
1690 Bev (22)| eljárásmód erkölcsi jósága vagy rosszasága nem csupán a tiszta szándékon
1691 II (36) | Nagy Szt. Leó,"Epistula ad Rusticum",4: PL 54, 1204; III. Innocenc
1692 Bev,5 | körülmények között, nem sajátíthatja ki magának a jogot arra,
1693 Bev,4 | továbbadásának megvannak a sajátságai, mely a személy egyedülállóságából
1694 Bev,3 | amikor az ember biológiai sajátságainak javítása a cél." 11~A biológia
1695 II (36) | XIII. Leó Arcanum divinae sapientiae enciklika: AAS 12 (1897-
1696 Bev (1) | Társaság 81. és az Olasz Sebésztársaság 82. kongresszusán 1980.
1697 II,B | szükségképpen bizonyos mesterséges segédeszközök használatát, melyek kizárólag
1698 I,2 | szakorvos is megengedhetetlen segédkezésben bûnrészességben vétkes,
1699 Bev,1 | ember tisztelete, védelme és segítése "eredeti és alapvetõ joga"
1700 II,B | az erkölcsi rend által segített nemi kapcsolat, mely a <>
1701 I,4 | szándékos abortuszban semmilyen segítséget nem nyújtottak, és a megbotránkoztatás
1702 Bev,1 | felkínálja bocsánatát hogy segítsen neki ugyanezen az úton kitartani.
1703 I,1 | hozza létre. ~A zigóta az a sejt, amelyik a két ivarsejt
1704 Bev,2 | annak alkalmazásától morális semlegességet követelni; másrészrõl nem
1705 Bev,4 | ezeket senkinek sem szabad semmibe venni és áthágni. Ezért
1706 I,6 | identitásával. Ebbõl fakadóan ezek semmiképpen nem igazolhatók az emberiség
1707 I,3 | anélkül, hogy integritását sértené, vagy életfeltételeit rontaná.
1708 I,4 | jelentenének az embrió testi sértetlenségére vagy életére. ~A kísérletekkel
1709 Bev,4 | megváltoztathatatlanok és sérthetetlenek; ezeket senkinek sem szabad
1710 Bev,4 | lény élethez való jogának sérthetetlensége "a fogantatás pillanatától
1711 Bev,4 | és elõfeltétele a személy sérthetetlenségének, amit a Teremtõ az élet
1712 III | jogát az élethez és a testi sérthetetlenséghez fogantatásának pillanatától
1713 I (31) | mely annak integritását sértheti vagy egészségi állapotát
1714 I,6 | életbenmaradását (kriokonzerválás), sérti azt a tiszteletet, amivel
1715 I,6 | méltóságának, és egyidejûleg sértik minden személy jogát a házasságban
1716 I,4 | bekövetkezik fizikai integritásuk sérülése, vagy akár haláluk is. ~
1717 I,6 | hozzuk, melyben további sérüléseknek és manipulációknak van kitéve. ~
1718 II,B | lehetnek gyermekeik, vagy akik sérült gyermek világrahozatalától
1719 II,B | felelõs apaság és anyaság síkján. "Ha mindkét lényeges szempontot (
1720 Bev,3 | érinti, hanem különbözõ síkokban a személyt magát is. És
1721 III | Minden jóakaratú embernek síkra kell szállnia azért - különösen
1722 III | ilyen törvényekkel szemben. Söt sokak, különösen az orvosbiológiai
1723 III | törvényekkel szemben. Söt sokak, különösen az orvosbiológiai
1724 Bev,1 | kockázatot is hoznak magukkal. Sokan hívják fel nyomatékosan
1725 I,1 | fõtuszokon. A követendõ cél sokféle lehet, diagnosztikus vagy
1726 I | észérvek választ adnak arra a sokoldalú morális problémára, melyet
1727 Bev,5 | tartalmaz, amelyek az itt sorakozó problémákat megvilágítják.
1728 I,5 | nincs is tudatában, magát a sors urává teszi annyiban, és
1729 Zar | és az ember eredetéröl és sorsáról való önkényes rendelkezni
1730 Bev,1 | teszik, hogy az ember "saját sorsát kezébe vegye," és kiteszik
1731 I,5 | számfeletti" embriók abszurd sorsnak vannak kitéve anélkül, hogy
1732 III | orvosbiológiai tudományok specialistáinak morális tudatában éles passzív
1733 II | in vitro technikája olyan spermiumokkal, melyek legalább egy, a
1734 El | után következõ fejlõdési stádiumait jelentik. Az itt következõ
1735 Bev,1 | élet kezdetére és kezdeti stádiumára. A különbözõ eljárások ma
1736 Bev,4 | lényen már fejlõdésének elsõ stádiumától kezdve végzett ilyen jellegû
1737 I,1 | igazi azonosságáról ( amit "status"-ként említenek ). ~Az egyház
1738 I,4 | farmakológiai, teratogén, sebészi, stb.) hatásának ki. pedig édesanyjának
1739 II,B | gyógyíthatatlannak tûnõ sterilitásban szenved. Természetesen a
1740 II,B | ma mindenki nyomatékosan sürget, megköveteli, hogy elsõ
1741 II,B | továbbadják. Ebbõl következik hogy sürgetõ felhívást intézzünk a katolikus
1742 Bev,2 | tiszteletének követelményét még sürgetõbbé tette: Egy lelkiismeret
1743 I (27) | hogy ez valóban a diagnózis sürgõssége és az eredmény fontossága
1744 I,2 | is. Ezért az az asszony súlyosan megengedhetetlenül jár el,
1745 I (31) | vagy egészségi állapotát súlyosbíthatja kivéve, ha ez a haláltól
1746 I,5 | történõ szabad elpusztításának súlyosságára. Az a kutató, aki így ténykedik,
1747 Zar | hogy olyan méltóságban és szabadságban éljen, mely az igazság tiszteletébõl
1748 III (60)| erkölcsi törvény alapvetõ szabályait vegye figyelembe. A politikusok
1749 I,3 | vonatkozó szakmai etikai szabályoknak megfelelõen. Ennek az erkölcsi
1750 II,B | melyeket gyakran a jog is szabályoz. Ezen katolikus kórházak
1751 I,1 | normákat, vagy milyen jogi szabályozást kell ehhez kidolgozni? Ezekre
1752 Bev,3 | cselekedeteit eszerint vezesse és szabályozza, különösen pedig saját testét
1753 III | törvények közötti kapcsolatot szabályozzák. Az állami törvényhozás
1754 El | beavatkozást az emberi élet kezdeti szakaszába és magába az utódnemzés
1755 I | melyet az emberi lét kezdeti szakaszában történõ beavatkozások technikája
1756 I,4 | lényt létezésének különbözõ szakaszaiban (embrió, fõtusz, gyermek
1757 Bev,1 | természettudományok területének különös szakértõjeként fellépni, hanem a tudomány
1758 I,3 | a gyermekekre vonatkozó szakmai etikai szabályoknak megfelelõen.
1759 I,2 | vesse alá magát. Éppen így a szakorvos is megengedhetetlen segédkezésben
1760 III | jóakaratú embernek síkra kell szállnia azért - különösen hivatásuk
1761 II | be a nõ méhébe; néhány "szám feletti"-nek bizonyuló embriót
1762 Zar | cselekedni, mint az irgalmas szamaritánus, és a gyermekek közül a
1763 I,5 | az anyaméhbe õket, mint "számfeletti" embriók abszurd sorsnak
1764 III | összefüggésben a következõket kell számítani: a) minden emberi lény jogát
1765 I,2 | elvégzésének lehetõségét számításba veszi. Így egy olyan diagnózis,
1766 II | megtermékenyítés gyakorlata számtalan emberi embrió létrehozását
1767 Bev,1 | úton kitartani. Krisztus szánalmat érez törékenységünk iránt:
1768 I,6 | kihordására; a hipotetikus szándék vagy terv az emberi embrió
1769 I (27) | tiszteletét és a therápiás szándékok tisztaságát követeli meg.
1770 Bev (22)| rosszasága nem csupán a tiszta szándékon és az indítékok értékelésén
1771 II,B | hogy az a nemzéshez való szándékot vagy a házastársi kapcsolatot
1772 Bev,4 | melyek a növények és állatok szaporításában megengedhetõk." 15 ~A technika
1773 II | reflexiótól a mesterséges szaporítási technikákat önmagukban tekintve,
1774 II,A | egységével és az emberi személy szaporodásának méltóságával. ~A béranyaság
1775 Bev,4 | A különbözõ élõlények szaporodásával történõ összehasonlításban
1776 II,B | mely a házasságon kívüli szaporodásban található; a család és a
1777 II,B | méltóságának tiszteletével szaporodáshoz jussanak. ~
1778 Bev,1 | már megindult életbe és a szaporodási folyamatokba történõ mesterséges
1779 II,A | 1. Miért kell az emberi szaporodásnak a házasságban bekövetkeznie? ~
1780 II,B | Egyszeri és megismételhetetlen származásában a gyermeket személyes méltóságában
1781 II,B | jelentõsége, az emberi lény és származásának méltósága, egysége megköveteli,
1782 III | ebbõl még nagyobb kár ne származnék. De a személy elidegeníthetetlen
1783 I,4 | és fõtuszok holttesteit, származzanak azok akár mûvi abortuszból,
1784 II,B | miatt van, mely a Szentírás szavai szerint az egy testben való
1785 II,B | apává és anyává. Hogy a test szavát és annak természet adta
1786 Bev,2 | korunk bizony még az elmúlt századoknál is jobban rászorul arra
1787 II,B | más családoknak, valamint szegény, illetve nyomorék gyermekeknek
1788 I,1 | a csecsemõk megölése is szégyenletes bûntett." 23 Ezt legutóbb
1789 Zar | Róma, a Hittani kongregáció székhelyén, 1987. február 22-én, Péter
1790 III | legalizálásával ütött rést még tovább szélesítenék. A még meg nem született
1791 El | pillanatától fogva; a második rész szembesít azokkal a morális kérdésekkel,
1792 III | természetéhez tartoznak és a személyben gyökereznek,annál a teremtési
1793 Bev,5 | törvénynek megfelelõen mely személyekbe és egyesülésükbe bele van
1794 I (32) | kapja, valamint azoknak a személyeknek, akik továbbadják, méltó
1795 I,6 | ellentétben vannak az emberi lény személyi méltóságával, integritásával,
1796 I,1 | pillanattól kezdve el kell ismerni személyiségi jogait, és ezen belül mindenekelõtt
1797 Bev,2 | fejlõdését, ezért az emberi személytõl, annak erkölcsi értékeitõl
1798 Bev (18)| szülõségrõl" szóló lelkipásztori szemináriumon 1983. szeptember 17-én mondott
1799 II,A | hagyománya és az antropológiai szemlélet elismerik, hogy a házasság
1800 Bev,3 | értelmének és határainak morális szemléletét. Ezeket a beavatkozásokat
1801 Bev,3 | Ennek az antropológiai szemléletnek az alapján kell megtalálnunk
1802 Bev,1 | a testté vált ige titkát szemléli, megismeri az "ember titkát" 6
1803 Bev (3) | VI. Pál Homilia a Szentév bezárásakor mondott misén,
1804 II,B | kifejezése miatt van, mely a Szentírás szavai szerint az egy testben
1805 II,B | viselni és megérteni azok szenvedését, akik jogos vágyukat az
1806 I,2 | fejlõdési rendellenességben szenvednek vagy ilyeneket hordoznak. ~
1807 Bev,3 | betegségben és gyengeségben szenvedõ személynek Isten teremtményének
1808 I (31) | AAS 72 (1980) 550: "Más szerek hiányakor a beteg engedélyével
1809 Bev (22)| Amikor tehát a házastársi szerelemnek és az élet felelõsséggel
1810 II,B | miért tekinti a házastársi szerelmi aktust az emberi szaporodás
1811 II,A | egymásnak-ajándékozottsága gyümölcsének és szerelmük, hûségük jelének kell lennie. 34
1812 II,A | kiegészülése: Élõ visszatükrözõdése szerelmüknek, maradandó jele házastársi
1813 Bev,2 | kevésbé tölthet be ilyen szerepet az uralkodó ideológia. Ezért
1814 Zar | mindazokhoz, akik társadalmi szerepük vagy elkötelezettségük által
1815 II,A | utáni vágy, a házastársak szeretete, ami egy másképpen le nem
1816 Bev,5 | házaspártól az Isten termékeny szeretetével való felelõs együttmûködést: 21
1817 Zar | társadalomban az életnek és a szeretetnek járó tiszteletet megadják:
1818 II,B | ajándékának kell tekinteni, és szeretettel kell felnevelni. ~6. Hogyan
1819 II,B | A házastársak személyes szeretetüket a "test szava" által fejezik
1820 I,6 | meghatározott tulajdonságuk szerinti létrehozását célozzák. Ezek
1821 Bev,1 | rendelkezhet, de új hatalomra is szert tehet, melynek elõre nem
1822 II,A | melynek során a nõ nemi szerveibe férjétõl származó sperimiumokat
1823 Bev,3 | tekinthetjük csupán szövetek, szervek és funkciók együtteseként,
1824 II | kinyert ondóval a nõi nemi szervekben történõ megtermékenyítésérõl
1825 Bev,3 | beavatkozás nemcsak a szöveteket, szerveket érinti, hanem különbözõ
1826 I,2 | egészségügyi vagy tudományos szervezetek azon irányelveit vagy programjait,
1827 II,B | vezetõi, akik között sok szerzetes van, tegyék teljes szívvel
1828 II,B | javainak és értelmének analóg szétválasztása, amennyiben olyan szaporodásra
1829 II,B | házasság céljainak szándékos szétválasztását eredményezi. A homológ mesterséges
1830 II,B | nyerik, újabb jele ennek a szétválasztásnak; akkor is, ha a szaporodásra
1831 II (54) | Hittani kongregáció: Tanítás a szexuáletika néhány kérdéséhez, 9: AAS
1832 Bev,3 | Ezt a normát különösen a szexualitás és szaporodás területén
1833 Zar | emberi személy méltóságára, szexualitására és az élet továbbadására
1834 Bev,3 | beavatkozásoknak az esetében, melyek szigorúan véve nem therápiás jellegûek,
1835 II (35) | jöjjenek a világra és hogy ez szilárdan a házasságon alapuljon.
1836 II,A | Ami a család egységét és szilárdságát fenyegeti, az a viszály
1837 Bev,1 | is ad ezek megtartására. Szintén jóságról tanuskodik, hogy
1838 I,4 | területen meglévõ jelenségek szisztematikus vizsgálatát, vagy egy korábbi
1839 III | melyeket a Teremtõ az ember szívébe írt. Minden jóakaratú embernek
1840 Bev,1 | megváltónk. Nyissa meg lelke a szíveket Isten békéjének ajándéka,
1841 II,B | szerzetes van, tegyék teljes szívvel magukévá ezen instrukció
1842 III | felelõsségüket azzal, hogy a szociális jogtalanság ilyen ártalmas
1843 El | szóhasználatnak az alapját a szövegben magyarázzuk meg. (v.ö. I.
1844 Bev,3 | nem tekinthetjük csupán szövetek, szervek és funkciók együtteseként,
1845 Bev,3 | történõ beavatkozás nemcsak a szöveteket, szerveket érinti, hanem
1846 II,B | nemzésnek, mely "a házastársi szövetségben egyesített szülõknek nem
1847 El | megszületéséig. Ennek a szóhasználatnak az alapját a szövegben magyarázzuk
1848 II,B | körülmények között, ahogy azt szokásosan gyakorolják, a FIVET magával
1849 II,B | melyben a házasfelek - mint szolgák és nem mint urak - a teremtõ
1850 II,B | természetû olyan fontos szolgálatait végezzék mint pl. az örökbefogadás,
1851 II (35) | java a társadalom javát szolgálja. A társadalom életereje
1852 II,B | használatát, melyek kizárólag arra szolgálnak, hogy a természetes aktust
1853 I,4 | vagy a társadalom hasznát szolgálnák. A megfelelõ információk
1854 Bev,2 | az emberi személyt kell szolgálnia, annak elidegeníthetetlen
1855 II,B | terméketlenség alkalmat szolgáltathat arra, hogy az emberi személy
1856 II,B | Azoknak a házastársaknak a szomorúsága, akiknek nem lehetnek gyermekeik,
1857 II,B | a kérdésre adott válasz szorosan függ a fent említett alapelvektõl.
1858 II,A | érthetõ indítékot jelent; de szubjektív jószándék a heterológ mesterséges
1859 Bev,3 | szellemi lélekkel történõ szubsztanciális egyesülése révén az emberi
1860 I,1 | életének kalandja, idõre van szükség, hogy jellemzõ képességei
1861 El | kidolgozásához elengedhetetlenül szükségesek; az elsõ rész témája az
1862 I,4 | értelemben használatosak. Ez szükségessé teszi, hogy ebben a dokumentumban
1863 II,B | a morális lelkiismeret "szükségképpen bizonyos mesterséges segédeszközök
1864 II,A | nevelõdjön fel: Pontosan saját szüleivel való biztos és elismert
1865 I,2 | szándékosan összefüggésbe hozza a szülés elõtti diagnosztikát és
1866 II,B | házasság továbbra is a gyermek születésének és felnevelésének a helye
1867 II,B | ha egy házasságban nem születhet gyermek, emiatt a házastársak
1868 II,B | szövetségben egyesített szülõknek nem csak a biológiai, hanem
1869 II,B | kölcsönös odaadás kifejezését a szülõségre való hivatással. 43 A házastársi
1870 Bev (18)| II. János Pál "A felelõs szülõségrõl" szóló lelkipásztori szemináriumon
1871 III | nyújtania kell, az állam tagadja a törvény elõtti egyenlõséget.
1872 II,A | ivarsejtek a házaspár két tagjától származnak. A homológ mesterséges
1873 El | vetett fel; a harmadik rész tájékoztatást ad az emberi embriónak és
1874 Zar | és különleges visszhangra talál: "Amit e legkisebb testvéreim
1875 II,B | házasságon kívüli szaporodásban található; a család és a házasság
1876 II,A | foganást olyan ivarsejtek találkozása által viszik véghez, melyek
1877 I (29) | Pápai Tudományos Akadémia találkozójának résztvevõi elõtt 1982 október
1878 Bev,2 | emberhez-szabottá legyen minden találmány. A világ jövöje forog ugyanis
1879 Bev,2 | ugyanis veszélyben, ha nem támadnak bölcsebb emberek." 8 ~
1880 II,B | méltóságát, ha a házastársi akus támogatását célozza, amennyiben annak
1881 III (60)| törvényhozásnak a családot kell támogatnia, ezért meg kell tiltania
1882 I,2 | a terhest azzal a céllal tanácsolja vagy küldi a vizsgálatra,
1883 II,B | emberi szaporodásról szóló tanításában hangsúlyozza, hogy "azon
1884 Zar | inkább az, hogy - az egyház tanításához való elengedhetetlen hûségben -
1885 II,B | figyelembevételérõl szóló egyházi tanításon alapul. "A házastársi aktus
1886 I,1 | Emlékeztet bennünket arra a tanításra, amit a "Nyilatkozat a szándékos
1887 II,B | méltóságáról szóló hagyományos tanítással - az egyház erkölcsi szempontból
1888 Bev,1 | értelmében, olyan erkölcsi tanítást terjeszt elõ, mely megfelel
1889 II,B | hogy tegyenek példamutató tanuságot az emberi embriónak és a
1890 Bev,1 | minden emberi dologban tapasztalt" 2 egyház küldetését "a
1891 Bev,1 | szeretetének forrásából táplálkozik: amikor az egyház a testté
1892 III | embrionális stádiumban, kísérleti tárgyakként kezeljenek, megcsonkítsanak
1893 I,4 | gyermek vagy felnõtt), mint tárgyat tesz egy vizsgálandó, akár
1894 II,B | egy tudományos technológia tárgyává alacsonyítjuk le. Senkinek
1895 Bev (22)| értékelésén múlik. Olyan tárgyi kritériumok alapján kell
1896 I,4 | emberi embriót vagy a fõtuszt tárgyként vagy kísérleti eszközként
1897 II,A | belsejében hatással van a társadalomra is: Ami a család egységét
1898 I,4 | kereskedelmi célból életben tart, teljesen ellentmond az
1899 II,B | Csak a házastársi aktus tartalmai között fennálló kötelék
1900 II,B | ezért nélkülözi azokat a tartalmakat és értékeket, melyeket a
1901 II,B | Ugyanez a házastársi aktus tartalmának és a házasság javainak kapcsolatára
1902 El | mindegyike azonos etikai tartalmat jelent, mégpedig az emberi
1903 II,B | gyermek világrahozatalától tartanak, olyan szenvedés, amit mindenkinek
1904 II,B | egyesülésnek tiszteletben kell tartania az élet továbbadására való
1905 I,4 | emberi méltóság tiszteletben tartása kizárja a magzattal való
1906 II,B | hiányosságait szem elött tartjuk. De - teszik fel a kérdést -,
1907 II,B | természetének. A gyermek nem valami tartozás és nem lehet tulajdonként
1908 I,4 | KÍSÉRLETEK? ~Az orvosi kutatásnak tartózkodnia kell az élõ embrión végzett
1909 III | Ezek az ember természetéhez tartoznak és a személyben gyökereznek,
1910 I,4 | hétköznapi gyakorlatban tilosnak tartunk, az meghalt fõtuszok esetén
1911 Bev,3 | méltóságát tiszteletben tartva jönnek segítségére. Egyetlen
1912 II | peteérést indukálni: több petét távolítanak el, termékenyítenek meg,
1913 III | mesterséges továbbadásának technikái és az ezzel összefüggésben
1914 III (60)| mesterséges szaporodás azon technikáinak engedélyezését, melyek harmadik
1915 III | a mesterséges szaporodás technikáival kapcsolatban van, és megtalálják
1916 Bev,4 | mesterséges megtermékenyítés technikájával kapcsolatos két alapvetõ
1917 II,B | jelentené, hogy egy tudományos technológia tárgyává alacsonyítjuk le.
1918 Bev,2 | tervének megfelelõen. 7 ~A technológiai felfedezések gyors fejlõdése
1919 Zar | folyamatába való beavatkozások technológiáinak elterjedése súlyos morális
1920 II,B | orvosokhoz és kutatókhoz, hogy tegyenek példamutató tanuságot az
1921 Bev,1 | de új hatalomra is szert tehet, melynek elõre nem látható
1922 II,B | tekintetbe vennünk, és el kell tekintenünk az abortusszal való kapcsolatától. ~
1923 II,B | tulajdonképpeni természetét kell tekintetbe vennünk, és el kell tekintenünk
1924 Bev,3 | révén az emberi testet nem tekinthetjük csupán szövetek, szervek
1925 I,3 | alapvetõen csak kívánatosnak tekinthetõ, feltéve ha az individuum
1926 II,B | az egyház tanítása miért tekinti a házastársi szerelmi aktust
1927 II,B | kapcsolatokkal összefüggésben tekintjük, a homológ FIVET során az
1928 II | szaporítási technikákat önmagukban tekintve, amennyiben, ha ez egyáltalán
1929 Zar | megfelelõen új, aggodalommal teli felhívást intéz mindazokhoz,
1930 II,B | szakértelme és technikai teljesítménye meghatározza a beavatkozás
1931 II,B | az ember méltóságát annak teljességében, abban az aktusban és abban
1932 Bev,1 | méltóságának és hivatása teljességének. Teszi ezt azáltal, hogy
1933 II,B | szolgálatában áll: nincsen teljhatalma rendelkezni felette vagy
1934 III | õk neveljék fel. Ehhez a témához még néhány további szempontot
1935 El | szükségesek; az elsõ rész témája az emberi élet tisztelete,
1936 I,2 | aránytalanul nagy kockázatnak tenné ki. 27~De súlyos módon ellentétben
1937 I,4 | általában különbséget kell tenni azok között, melyeknek nincsen
1938 I,5 | kitenni. Ebbõl fakadóan az a tény, hogy õk in vitro lettek
1939 III (60)| mert erre joga van. Abból a ténybõl fakadóan, hogy a politikai
1940 II | ezeknek alávetik. Az említett tényeket és az ezeket összekapcsoló
1941 II | néhány napig ezeket in vitro tenyésztik. Általában nem mindegyiket
1942 II,B | legfontosabb meghatározó tényezõje; ez nem a házastársak specifikus
1943 I,5 | súlyosságára. Az a kutató, aki így ténykedik, magát Isten helyébe helyezi,
1944 I,1 | legújabb genetika ezt a tényt, mely mindig egyértelmû
1945 El | választ, mik a katolikus teológia morális alapelvei azokról
1946 II (36) | a kettõ egy test lesz." (Ter 2,24). A házasság egysége,
1947 I,4 | módszer (pl. farmakológiai, teratogén, sebészi, stb.) hatásának
1948 III | személyben gyökereznek,annál a teremtési aktusnál fogva melybõl a
1949 Bev,5 | lelkét Isten "közvetlenül teremti" 17 ; egész lénye hordozza
1950 Bev,5 | ember a földön az egyetlen teremtmény, melyet Isten "önmagáért
1951 Bev,3 | szenvedõ személynek Isten teremtményének méltóságát tiszteletben
1952 Bev (18)| élet kezdetén ott van Isten teremtö tevékenysége: Egyetlen ember
1953 Bev,3 | közösségének titkában, valamint teremtõi és atyai mûvében. 12 Ezért
1954 Bev,5 | egész lénye hordozza teremtõje képmását. Az emberi élet
1955 Bev,5 | különleges kapcsolatban marad teremtõjével, egyetlen céljával. 19 Csak
1956 Bev,1 | törékenységünk iránt: Õ a mi teremtõnk és megváltónk. Nyissa meg
1957 II,B | antropológiai és morális téren, és így válik érthetõvé
1958 II,B | fosztja meg. ~Bizonyosan nem terheli a homológ FIVET-et mind
1959 Bev,1 | olyan erkölcsi tanítást terjeszt elõ, mely megfelel a személy
1960 Bev,5 | megköveteli a házaspártól az Isten termékeny szeretetével való felelõs
1961 II | több petét távolítanak el, termékenyítenek meg, és néhány napig ezeket
1962 II,B | veszíti el értékét. A testi terméketlenség alkalmat szolgáltathat arra,
1963 III | államnak. Ezek az ember természetéhez tartoznak és a személyben
1964 II,B | homológ FIVET tulajdonképpeni természetét kell tekintetbe vennünk,
1965 Bev,1 | tanítóhivatala nem kíván a természettudományok területének különös szakértõjeként
1966 II,B | a házasokat arra, hogy a természetükbe írt törvény szerint új életet
1967 I,1 | egyház tanítása adja ezen terület biológiai kutatásának fejlõdése
1968 Bev,1 | kíván a természettudományok területének különös szakértõjeként fellépni,
1969 I,6 | hipotetikus szándék vagy terv az emberi embrió számára
1970 II (36) | 41 (1949) 559. A Teremtõ terve szerint "a férfi elhagyja
1971 I,6 | formái elõtt: kísérletek vagy tervek emberi és állati ivarsejtek
1972 Bev,2 | javát, Isten akaratának és tervének megfelelõen. 7 ~A technológiai
1973 I,2 | terhest arra bíztatják, hogy tervszerûen vegyen részt a születés
1974 I,6 | károsodás súlyos veszélyének tesszük ki testi integritását, legalábbis
1975 Bev,3 | végkövetkeztetés származik: Az emberi testbe történõ beavatkozás nemcsak
1976 II,B | Egy, a házastársak testen kívül létrehozott megtermékenyítés
1977 II,B | homológ FIVET a házastársak testén kívül történik egy harmadik
1978 Bev,3 | szabályozza, különösen pedig saját testét eszerint használja és vele
1979 Bev,1 | táplálkozik: amikor az egyház a testté vált ige titkát szemléli,
1980 II,B | házastársak testükkel és testük által valósítják meg a házasságot
1981 II,B | aktus is. A házastársak testükkel és testük által valósítják
1982 Zar | talál: "Amit e legkisebb testvéreim közül eggyel is tettetek,
1983 I,4 | vagy felnõtt), mint tárgyat tesz egy vizsgálandó, akár már
1984 I,1 | kifejezetten filozófiai jellegû tételek mellett, de megerõsíti minden
1985 I,1 | válasz elmélyült megfontolást tételez fel az emberi embrió természetérõl,
1986 III | Kívánatos, hogy az államok ne tetõzzék felelõsségüket azzal, hogy
1987 I (31) | való megmentése érdekében tett utolsó kísérlet lenne."
1988 Zar | testvéreim közül eggyel is tettetek, velem tettétek."(Mt 25,
1989 Zar | eggyel is tettetek, velem tettétek."(Mt 25,40) ~II. János Pál
1990 Bev (18)| kezdetén ott van Isten teremtö tevékenysége: Egyetlen ember sem jön
1991 Bev,5 | házaspár sajátos és kizárólagos tevékenységével kell megvalósulnia, annak
1992 II,B | felállítanunk? ~ ~ ~Az orvosi tevékenységnek nem csak a technikai dimenzióra
1993 II,B | mindkét lényeges szempontot (ti. az egyesülés és a termékenység
1994 I,4 | hétköznapi gyakorlatban tilosnak tartunk, az meghalt fõtuszok
1995 III | olyan dolgokat, melyet nem tilthat meg anélkül, hogy ebbõl
1996 I,3 | túlélését célozzák. ~Bárilyen típusú az orvosi beavatkozás -
1997 Bev (22)| rosszasága nem csupán a tiszta szándékon és az indítékok
1998 I,3 | világosan kifejezte: "Egy tisztán terápiás beavatkozás, melynek
1999 I (27) | és a therápiás szándékok tisztaságát követeli meg. Ebbõl következik,
2000 Bev,1 | Nemcsak a hívõk kérik a tisztázást és az iránymutatást hanem
2001 Bev,3 | ma jelentkezõ problémákat tisztázhassuk? Az ezekre a kérdésekre
2002 II,B | Elõször egy elvi kérdést kell tisztázni. ~4. Milyen kapcsolat szükséges
2003 Bev,1 | felvetett morális problémákat tisztázzuk és megoldjuk. ~A biológiai
2004 II | az emberi embriónak járó tisztelet szempontjából. Az in vitro
2005 Bev,2 | emlékezetbe idézett kritériumok tiszteletének követelményét még sürgetõbbé
2006 I,4 | akinek ugyanolyan joga van a tiszteletre, mint amilyen a már megszületett
2007 El | embriónak és fötusznak járó tiszteletrõl, a mesterséges megtermékenyítés
2008 II,B | orvosi beavatkozás akkor tiszteli a személyek méltóságát,
2009 III | és a házasság intézményét tisztelik. ~Az állami törvényhozás
2010 I (27) | diagnosztikus eljárásokat, melyek tisztességes célját és alapvetõ ártalmatlanságát
|