A. Heterológ mesterséges megtermékenyítés

1. Miért kell az emberi szaporodásnak a házasságban bekövetkeznie?

Minden emberi lényt Isten ajándékaként és áldásaként kell felfogni. Morális nézõpontból azonban a meg nem született gyermek szempontjából igazán felelõs nemzés a házasság gyümölcse kell hogy legyen.

Az instrukció homológ mesterséges megtermékenyítés vagy nemzés alatt azt a módszert érti, melynek során az ivarsejtek a házaspár két tagjától származnak. A homológ mesterséges megtermékenyítést két különbözõ eljárással lehet megvalósítani:

a) homológ FIVET: Az emberi megtermékenyítés in vitro technikája a nõ házastársától származó ivarsejtekkel.

b) mesterséges homológ ondóbevitel: Az emberi megtermékenyítés technikája, melynek során a nõ nemi szerveibe férjétõl származó sperimiumokat juttatnak be. Az emberi szaporodás ugyanis a szülõk és gyermekek személyes méltóságánál fogva specifikus tulajdonságokkal bír: Egy új személy nemzésének, melyben a férfi és a nõ a Teremtõ hatalmával együttmûködik, a házaspár kölcsönös és személyes egymásnak-ajándékozottsága gyümölcsének és szerelmük, hûségük jelének kell lennie. ³⁴ A házastársak hûsége a házasság egységében magában foglalja arra vonatkozó joguk kölcsönös tiszteletét, hogy az egyik csak a másik által lesz apává vagy anyává.

A gyermeknek joga van ahhoz, hogy házasságon belül foganjon, ott hordják ki, ott jöjjön a világra, és ott nevelõdjön fel: Pontosan saját szüleivel való biztos és elismert kapcsolata által fedezheti fel érlelheti meg saját emberi identitását.

A szülõk számára a gyermek kölcsönös odaadásuk megerõsítése és kiegészülése: Élõ visszatükrözõdése szerelmüknek, maradandó jele házastársi közösségüknek, élõ és fölbonthatatlan egysége apa- és anyaságuknak. ³⁵

Az egyház hagyománya és az antropológiai szemlélet elismerik, hogy a házasság és annak föloldhatatlan egysége az egyedül méltó hely az élet valóban felelõsségteljes továbbadására.

2. Megfelel-e a heterológ mesterséges megtermékenyítés a házastársak méltóságának és a házasság igazságának?

A FIVET és a heterológ mesterséges ondóbevitel által végbevitt emberi foganást olyan ivarsejtek találkozása által viszik véghez, melyek legalább egy olyan donortól származnak, aki a férjtõl különbözik. A heterológ mesterséges megtermékenyítés ellentmond a házasság egységének, a házasfelek méltóságának, a szülõi hivatásnak és a gyermek jogának, hogy házasságban és házaság által foganjon és világra szülessen. ³⁶

A házasság egységének és a házastársi hûségnek a tisztelete megkövetelik, hogy a gyermek a házasságban foganjon; A kötelék, ami a házasfelek között fennáll, objektiven és átruházhatatlanul biztosítja számukra a kizárólagos jogot, hogy egyikük csak a másikuk által legyen apa vagy anya. ³⁷ Egy harmadik személy ivarsejtjeinek felhasználása abból a célból, hogy ondó vagy petesejt álljon rendelkezésre, törést jelent a házastársak kölcsönös elkötelezettségében és súlyos megsértése a házasság egyik lényeges tulajdonságának, az egységnek.

A heterológ mesterséges megtermékenyítés megsérti a gyermek jogait, megfosztja a gyermek kapcsolatot szülõi eredetétõl és személyes identitásának érését akadályozhata. Ezen kívül támadást jelent a házastársak együttes hivatása ellen, akik apaságra vagy anyaságra vannak hivatva: Objektíven megfosztja a házastársi termékenységet annak egységétõl és integritásától; törést hoz létre és manifesztál a genetikus szülõség, kihordási szülõség és a felnevelés felelõssége között. A személyes kapcsolatok ilyen változása a család belsejében hatással van a társadalomra is: Ami a család egységét és szilárdságát fenyegeti, az a viszály rendetlenség és igazságtalanság forrása az egész társadalmi életben is. Ezek az okok a heterológ mesterséges megtermékenyítés negatív morális megítéléséhez vezetnek: eszerint morálisan megengedhetetlen egy házas nõ megtermékenyítése egy férjétõl különbözõ férfitõl származó ondóval; éppenígy megengedhetetlen egy másik, a feleségtõl különbözõ nõ petesejtjének megtermékenyítése a férj ondójával. Ezen kívül egy házasságon kívül élõ nõ megtermékenyítése, legyen akár hajadon, akár özvegy, erkölcsileg nem igazolható bárki is legyen a donor.

A gyermek utáni vágy, a házastársak szeretete, ami egy másképpen le nem gyõzhetõ sterilitást akar kiküszöbölni, érthetõ indítékot jelent; de szubjektív jószándék a heterológ mesterséges megtermékenyítést sem a házasság objektív és elidegeníthetetlen tulajdonságaival, sem a gyermek és a házastársak jogainak tiszteletével nem hozhatja összhangba.

3. Morálisan megengedhetõ-e a "béranyaság"?

Nem, éspedig ugyanazon az alapon, ami a heterológ mesterséges megtermékenyítés elutasításához vezetett. Mert ellentétben áll a házasság egységével és az emberi személy szaporodásának méltóságával.

A béranyaság objektív vétség az anyai szeretet kötelességei, a házastársi hûség és a felelõs anyaság ellen; megsérti a gyermek jogát ahhoz, hogy saját szüleitõl foganjon, õk hordják ki, hozzák világra és neveljék fel õt; ez ahhoz vezet, hogy a család kárt szenved, a béranyaság elválasztja egymástól azokat a testi, pszichikai és morális elemeket, melyekbõl a család áll.

"Béranya" kifejezéssel jelöli ez az instrukció

a) azt a nõt, aki egy a méhébe beültetett embriót kihord, amelyik számára genetikusan idegen, mert "donorok" ivarsejtjeinek egyesülésébõl származik, azzal a kötelezettséggel, hogy a gyermek megszületése után azoknak legyen átadva, akiktõl az ivarsejtek származnak, vagy akikkel megállapodást kötött;