b) Nõi emancipáció

Ugyanazok a tévtanítók, akik a házastársi hûség és tisztaság fényét írásaikkal és beszédeikkel elhomályosítják, a feleségnek férje iránti bizalomteljes és tisztességes engedelmességét is könnyen megingatják. Vakmerõ állításuk szerint ez az alárendeltség az egyik házastárs méltatlan rabszolgasága a másik féllel szemben, holott szerintük a házastársak mindenben egyenjogúak. Mivel pedig az egyik fél szolgasága sérti az egyenjogúságot, a nõ felszabadítására szükség van, sõt -- mint büszkén dicsekszenek -- ez az emancipáció már meg is valósult, vagy megvalósítása folyamatban van. Hármas szabadságot emlegetnek: szabadság a család kormányzásában, a családi vagyon kezelésében, s a gyermekáldás ellen való védekezésben, vagy annak erõszakos megakadályozásában, és ezeket társadalmi, gazdasági és élettani szabadságnak hívják. E felfogás szerint az élettani szabadság azt jelenti, hogy a nõ a feleségi, hitvesi és anyai terhektõl tetszése szerint szabadnak érezheti vagy szabaddá teheti magát (ez azonban nem emancipáció, hanem gonosz gaztett, mint ezt már eléggé kimutattuk); gazdasági szabadság az, hogy a nõ férje tudta nélkül s annak akarata ellenére is szabadon birtokolhatja, intézheti és kezelheti a maga vagyonát, elhanyagolva gyermekei, férje és a család érdekeit; a társadalmi szabadság a nõt elvonja a háztartástól, a gyermekek és a család ápolásától, hogy azokkal mitsem törõdve saját hajlamának szabadon élhessen, és közügyekkel foglalkozzék vagy közhivatalt vállaljon.

Ámde ez a nõnek nem igazi felszabadítása és nem is az az észszerû és méltóságteljes szabadsága, mely a keresztény nõ és feleség magasztos állásának kijár. Inkább a nõiesség és az anyai méltóság megrontása, s az egész család felforgatása, mellyel a férj a feleségét, a gyermek anyját, a ház és a család állandó éber õrét veszíti el. Sõt éppen a nõnek magának veszedelmes ez a hamis szabadság és a férjjel való nem természetes egyenlõség, mert ha a nõ leszáll arról a királyi székrõl, ahová õt az evangélium a családi otthon falai között emelte, rövidesen visszasüllyed (nem annyira külsõ látszatra, mint valójában) a régi rabszolgaságba, s mint a pogány népeknél, a férj merõ eszköze lesz.