Part.Chapter.Paragraph.Number

 1 1. 1.2.2 |  definíciókat úgy kell tekintenünk, mint arra tett kísérleteket,
 2 1. 1.3.2 |           objektivitás nem ugyanaz, mint a természettudományokban,
 3 1. 1.4.3 |          elfogadta a szinkretizmust mint elõfeltételezést, hogy megmagyarázza
 4 1. 1.5.1 |    evangéliumok úgy írnak Jézusról, mint aki mélyen gyökerezik hazájában
 5 1. 1.5.3 |         olyan tanítót talált benne, mint a régi farizeusok (D. Flusser),
 6 1. 1.5.3 |              vagy olyan csodatevõt, mint akiknek emlékét a zsidó
 7 1. 1.6.2 |            stb.) vagy a Krisztusról mint "Isten Bölcsességérõl" szóló
 8 1. 1.7   |         pedig az emberi "cselekvés" mint olyan belülrõl fakadó szükségleteivel (
 9 1. 1.7.1 |         emberiséget úgy mutatta be, mint az evolúció "legvégsõ ágát"
10 1. 1.7.1 |    világegyetemben. Jézus Krisztust mint Isten megtestesült Fiát
11 1. 1.7.1 |             Fiát tehát úgy tekinti, mint az emberi történelem és
12 1. 1.7.3 |            magatartást úgy tekinti, mint "radikális humanizmust",
13 1. 1.7.4 |           Az a halál, amelyet Jézus mint "eszkatológikus próféta"
14 1. 1.8.2 |           létezésbe. Ennek a hitnek mint olyannak azonban nincsen
15 1. 1.9.5 |             E nézetek szerint Jézus mint ember valójában egy új,
16 1. 1.10.1|      kriszto-lógiát úgy értelmezik, mint magának Istennek a teo-lógiai
17 1. 1.11.4|        önátadása nem másból fakadt, mint Istennel való bensõséges
18 1. 1.11.4|   egyedülálló módon tudott Istenhez mint Atyához fordulni. A Jézus
19 1. 2.1.1 |   teológusainak nyelvezetétõl függ, mint magának az Újszövetségnek
20 1. 2.2.1 |        tekintélynek a hit dolgában, mint a sugalmazott szerzõk "elsõdleges"
21 1. 2.2.2 |             elemzésnek vetnénk alá, mint amilyent különféle filozófiai
22 1. 2.5.1 |       Próféták hagyományához? Vagy, mint próféta, egy katasztrofális
23 1. 2.5.1 |     áldozata? Vagy olyan csodatévõ, mint a többiek, akiknek az emléke
24 1. 2.6.1 |            a jelentése, ha Jézusról mint "történeti személyrõl" és
25 1. 2.6.2 |         valóban kikövetkeztethetjük mint valóságot Krisztus dicsõséges
26 1. 2.6.2 | bizonyossággal bebizonyíthatná azt, mint bármely szemlélõ számára
27 1. 2.6.3 |         annyira meg kell vizsgálni, mint címeit, mivel a legmélyebben
28 1. 2.6.4 |     tekintenünk "az utolsó idõket", mint ami kívül áll a történelmi
29 1. 2.7.3 |           míg az újabbakat leírják, mint egy késõbbi idõszak spekulációit,
30 1. 2.8.1 |            is inkább, mert Jézusnak mint történeti személynek az
31 1. 2.9.2 |           kell a "hit Krisztusához" mint a remény végsõ elvéhez.
32 1. 2.9.3 |          egyházában. Jézus nem más, mint egy múltbéli "modell". Az
33 1. 3.1   |             ment fel a Szentírásnak mint egésznek a tanulmányozása
34 2. 1.1.1 |    kinyilvánította magát Izraelnek, mint aki keresi az embert: õ
35 2. 1.1.2 |     nyilvánítja ki magát Izraelnek, mint a történelem Ura és Irányítója (
36 2. 1.1.2 |             olyan tetteket mûvelne, mint Õ (Iz 44,6; 45,5-6). Nincs
37 2. 1.1.2 |     nyilvánul meg az emberek elõtt, mint király. Bár a teremtésben
38 2. 1.3   |          várták azt a királyt, aki, mint Dávid (2Sám 8,15), egyenlõséget
39 2. 1.3   |      szimbolikus neveket adtak neki mint pl. "Igazságosság Városa" (
40 2. 1.4.1 |           fel azelõtt a bírákat is, mint megmentõket (Bír 2,16).
41 2. 1.4.1 |        minden pap betölti szerepét, mint a törvény szolgájáét (Oz
42 2. 1.4.1 |         akit akkor úgy értelmeztek, mint népet: "a Magasságbeli szentjeit",
43 2. 1.4.2 |             Istenének.  a) A Lélek, mint Isten ereje, elnökölt minden
44 2. 1.4.2 |           történelem során mûködik. Mint Isten ereje, embereket tesz
45 2. 1.4.2 |       csupán úgy kapják az emberek, mint üzenetet (vö. MTörv 4,13
46 2. 1.4.2 |            hanem úgy is megjelenik, mint isteni teremtõ Bölcsesség (
47 2. 1.4.2 |  birtoklását (Bölcs 7,22); nem más, mint "az örök fényesség ragyogása,
48 2. 2.1.2 |          stb.). Úgy mutatkozott be, mint dávidi király, amikor bevonult
49 2. 2.1.2 |        templomban úgy viselkedett, "mint akinek hatalma van", bár
50 2. 2.1.2 |       szerepe inkább prófétai volt, mint királyi (vö. Mk 11,17, ahol
51 2. 2.1.2 |             a hatalom) jobbjára ül, mint az isteni dicsõség királya.
52 2. 2.1.2 |           nem úgy mutatja be magát, mint urat, hanem mindig mint
53 2. 2.1.2 |             mint urat, hanem mindig mint szolgát, sõt rabszolgát (
54 2. 2.1.2 |            a cím úgy jelöli meg õt, mint az üdvösség Dániel Könyve
55 2. 2.1.2 |           Jézus úgy mutatkozott be, mint aki az Atya nevében és tekintélyével
56 2. 2.1.2 |        kirajzolódik a messiás képe, mint a béke és igazságosság királya,
57 2. 2.1.2 |            és igazságosság királya, mint megvetett Szenvedõ Szolga,
58 2. 2.1.2 |          megvetett Szenvedõ Szolga, mint a titokzatos Emberfia, és
59 2. 2.1.3 |           bensõséges titok, ahonnan mint forrásból Jézus minden tette
60 2. 2.1.3 |    kegyetlenül szenved el a halált, mint bármely halandó (vö. Mt
61 2. 2.1.4 |              2.2.1.4 Jézus személye mint a krisztológia kiindulópontja ~
62 2. 2.1.4 |         Jézus elszenvedte a halált, mint Isten Szenvedõ Szolgája (
63 2. 2.1.4 |           más és nagyszerûbb módon, mint azt Izrael várta. Mindezt
64 2. 2.2.2 |         újszövetségi szerzõk, éppen mint lelkipásztorok és tanítók,
65 2. 2.2.2 |     elfogadni, hogy a krisztológia, mint Krisztusról szóló, hitbõl
66 2. 2.2.2 |            a Krisztusról beszélnek, mint akit mások közvetlenül a
67 2. 2.3.1 |        Isten Lelke ugyanis nem más, mint "Jézus Lelke" (ApCsel 16,
68 2. 2.3.2 |             2.3.2 A teljes Krisztus mint a mindenség célja ~a) A