Part.Chapter.Paragraph.Number

 1 1. 1.2.3 |    Schoonenberg) Jézus Krisztus "emberi személyérõl" kezdtek beszélni.
 2 1. 1.2.3 |        volna-e jobb inkább az õ "emberi személyiségérõl" beszélni,
 3 1. 1.2.3 |          egyedi" és "egyedülálló emberi természetérõl"? ~
 4 1. 1.3.2 | természettudományokban, mivel az emberi tapasztalatokra irányul (
 5 1. 1.3.2 |       kutatásba bizonyos mértékû emberi szubjektivitást. A történész
 6 1. 1.3.2 |         hatnának az õ nézetei az emberi létezésrõl (vö. X. Léon-Dufour). ~
 7 1. 1.3.3 |   jelentése miatt, üzenetének az emberi létezésre gyakorolt hatása
 8 1. 1.3.3 | tanulmányozni és bemutatni Jézus emberi valóságát, a halállal megkoronázott
 9 1. 1.4.2 |         nem lehet egyszerûen más emberi jelenségekre visszavezetni (
10 1. 1.5.4 |        amelyek meghaladják Jézus emberi alakját, ilyen fõleg az
11 1. 1.6.1 |      eseményeket fedeznek fel az emberi történelemben, amelybe Isten
12 1. 1.6.2 |   nézõpontot foglal el: az egész emberi történelem, úgy tûnik, egyetlen
13 1. 1.6.2 |         az üdvöségnek azonban az emberi létezés minden területére
14 1. 1.6.2 |          által ugyanis Isten Fia emberi büntetést és halált vett
15 1. 1.7   |          hogy kiindulópontjuk az emberi létezés vagy az antropológia
16 1. 1.7   |         kísérlet), vagy pedig az emberi "cselekvés" mint olyan belülrõl
17 1. 1.7.1 |       tehát úgy tekinti, mint az emberi történelem és az egész világegyetem
18 1. 1.7.1 |      feltámadása révén az egész "emberi jelenség" értelme teljességgel
19 1. 1.7.2 |      reflexió kiindulópontját az emberi egzisztenciában kell keresni,
20 1. 1.7.4 |          tapasztalata és a közös emberi tapasztalat között, fõleg
21 1. 1.8.3 |           amelyek a "megváltott" emberi létezést meghatározzák.
22 1. 1.9.1 |                 1.1.9.1 Mivel az emberi egzisztencia a társadalmi
23 1. 1.9.1 |       magukon is tapasztalták az emberi társadalom bajait, a Jézus
24 1. 1.9.3 |        esetleg kialakulhat az új emberi társadalom, ahol az átfogó "
25 1. 1.9.4 |      társadalmi jelenségeknek és emberi viszonyokban azt az értelmezését,
26 1. 1.10.1|         ön-kinyilatkoztatását az emberi történelemben. Ez a kinyilatkoztatás
27 1. 1.10.2|          történeti kutatás és az emberi felszabadításban való, szeretettõl
28 1. 1.11.1|        hogy a Jézus szavaiban és emberi tapasztalatában implicit
29 1. 2.6.4 |   keresztény "praxisra" nézve az emberi társadalomban. Az "eszkatológia"
30 1. 2.6.4 | feltételekrõl, amelyek között az emberi történelem ezután folyik?
31 1. 2.7   |    bizonyos elemeket, amelyek az emberi személyt létezésében és
32 1. 2.7.1 |                       1.2.7.1 Az emberi jelenséget tekintve felmerül
33 1. 2.7.1 |        válságokról, amelyeket az emberi fejlõdésnek le kell gyõznie?
34 1. 2.7.2 |                       1.2.7.2 Az emberi egzisztencia filozófiai
35 1. 2.8.4 |          nem zárná-e ki ezzel az emberi egzisztencia társadalmi
36 1. 2.10.3|          és példája, valamint az emberi történelem hatalmas kormányzója. ~
37 2. 1.3   |          a próféták Isten minden emberi hûtlenséget felülmúló hûségének
38 2. 1.4.1 |       megmenti népét és az egész emberi nemet; de ennek megtételére
39 2. 1.4.2 | tevékenységében a világban és az emberi történelemben, teremtõ és
40 2. 2.1.2 |     közlése által; a másikban az emberi nem megtalálja Krisztusban,
41 2. 2.1.3 |    vissza õt attól, hogy egészen emberi legyen; õ az, aki "fejlõdik
42 2. 2.3.1 |       jelenlétét és mûködését az emberi történelem különféle helyzeteiben.
43 2. 2.3.2 |        szolgálni fogja õt minden emberi lény, akik fogadott gyermekeivé