11-festm | festo-legja | legko-szeml | szemm-zsina
Chapter
1001 9 | utolsó évszázadok új szellemi légkörében, melyben a társadalmak egy
1002 8 | fölfogástól is függôen a legkülönbözôbb nézôpontokból indultak el.
1003 11 | mint a vallásos mûvészet legmagasabb formájáról, még attól sem
1004 6 | módján az ember és a világ legmélyebb valóságát közelíti meg.
1005 9 | a stílusuk, legalábbis a legnagyobbak stílusa. De nem az én feladatom
1006 9 | szól hozzátok hogy csak a legnagyobbakat említsem Bramante, Bernini,
1007 13 | és római mûvészetre és a legrégibb keleti kultúrák mindmáig
1008 10 | misztériumra. Még ha a lélek legsötétebb mélységeiben vagy a rossz
1009 6 | szép dolgokban mindig a Legszebbet szemlélte, s miközben követte
1010 6 | lelkiségében, ahol Krisztust "a Legszebbnek, minden halandónál Szebbnek"
1011 10 | mélységeiben vagy a rossz legszörnyûbb rétegeiben jár is, a mûvész
1012 13 | valójában minden kor mûvészeinek legtöbbször feldolgozott témái közé
1013 15 | Lélek, a lehelet, a belé lehel és az inspiráció között!
1014 15 | hasonlóság van a Lélek, a lehelet, a belé lehel és az inspiráció
1015 15 | inspiráció hordoz valamit abból a leheletbôl, amellyel a Teremtô Lélek
1016 15 | a Teremtô Lélek isteni lehelete találkozik az emberi szellemmel
1017 15 | pillanatokról, mert az embernek lehetôsége nyílik arra, hogy élménye
1018 12 | szimbolikus jelentésének végtelen lehetôségeivel dolgoznak. Maga Krisztus
1019 7 | Nagy Konstantin engedélye lehetôvé tette a keresztényeknek
1020 15 | szól a Szentlélekrôl, a "Lélekrôl" (ruah): "A Föld puszta
1021 2 | hozza létre, hanem mûvével leleplezi saját személyiségét is.
1022 16 | ábrázolásához, ami Isten Lelkének tükrözôdéseként változtassa
1023 16 | csodálatból fakadhat az a lelkesedés, amirôl Norwid költeménye
1024 16 | tudják azokat gyôzni. E lelkesedésnek köszönhetô, hogy az emberiség
1025 16 | elején hivatkoztam. Ilyen lelkesedésre van szüksége a mai és a
1026 11 | tükrözzék és az emberek lelkét Reá irányítsák. 20~Szintén
1027 4 | alkotnia. Sajátos etikája, sôt lelkisége van a mûvészi szolgálatnak,
1028 6 | látható a keleti egyház lelkiségében, ahol Krisztust "a Legszebbnek,
1029 9 | gyakran adták zseniális, mély lelkiségggel áthatott tehetségük legjavát.
1030 3 | a teremtésében tetszését lelô tekintetérôl szóltam. Megállapítván,
1031 9 | mûvészek hangja szeretnék lenni, akik itt gyakran adták
1032 1 | megfontolások késztetnek, hanem mely lényege szerint egyaránt gyökerezik
1033 11 | 11. A II. Vatikáni Zsinat lerakta az alapokat az Egyház és
1034 6 | horizontján is, ahol az emberi lét és történelem megtalálja
1035 1 | és twórca. ~Isten tehát létbe hívta az embert és feladatul
1036 1 | mûvész között? Aki teremt, a létet ajándékozza, semmibôl hoz
1037 1 | szemben a mûvész már valami létezôt használ föl, aminek formát
1038 2 | saját létének személyének és létmódjának sajátos tükrözôdése. A történelem
1039 5 | fordulni kell, "hogy az emberi létnek, a teremtett világnak és
1040 2 | képes a mûvész alkotásokat létrehozni, de ezek önmagukban még
1041 2 | mestermûvet, mûalkotást kell létrehoznia. ~Fontos kiemelnünk az emberi
1042 3 | kiépíti a kapcsolatát a léttel, az igazsággal és a jóval.
1043 7(13) | Duodecimum Saeculum apostoli levél (1987. dec. 4.), 89: AAS
1044 1 | formálja, továbbá a körülötte lévô világot is alkotó módon
1045 1(1) | Dialogus de ludo globi, lib. II: Philosophisch-Theologische
1046 9 | Beethoventôl Berliozig, Liszttôl Verdiig. ~
1047 11 | valóságos "forráshelyei" (loci theologici). 22~
1048 6(8) | Lodi di Dio altissimo, V. 7,
1049 1(1) | Dialogus de ludo globi, lib. II: Philosophisch-Theologische
1050 9 | akik közül legalább Pier Luigi da Palestrina, Claudio Monteverdi
1051 9 | Claudio Monteverdi és Tomás Luis de Victoria említendô nagyszerû,
1052 9 | Bramante, Bernini, Borromini, Maderno, akik térben jelenítették
1053 6 | hogy beismerje korlátait és magáévá tegye Pál apostol szavait,
1054 5 | a teremtett világnak és magának Istennek a titkát fel tudjuk
1055 6 | Nagyon gazdag példák a hitben magasba emelkedô esztétikai szemlélôdésre
1056 4 | Mindezeknek a mûvészet azon magasrendû formájával kell szolgálniuk
1057 9 | esztétikai és vallási értékek magasságába emelkedett, a szakrális
1058 16 | csodálat az egyetlen méltó magatartás. ~E csodálatból fakadhat
1059 7 | az érzékelhetô világból magával ragadja az örökkévalóba. ~
1060 11 | képzômûvészeti alkotásoknak; a maguk módján ugyanis nem egyszerûen
1061 6(9) | Legenda maior, IX,1, in: Fonti Francescane,
1062 5 | csodatévôtôl a tanító Krisztusig, majd tovább azok az események,
1063 10 | fejezte ki beszédében 1964. május 7-én, amikor a Sixtusi kápolnában
1064 6 | nevezik. 10 Nagy Szent Makariosz így magyarázza a Föltámadott
1065 15 | szívét látogasd, töltsd malaszttal a lelkeket, kiket hatalmad
1066 5 | Claudel) és "képeskönyvvé" (Marc Chagall) lett, melyekbôl
1067 16 | titeket a szentséges Szûz Mária, a Tota Pulchra, az 'Egészen
1068 11 | mondottak fényében nem meglepô Marie Dominique Chenu páter kijelentése,
1069 5(7) | találóan fogalmazta meg Serenus marsiliai püspöknek: "A festményeket
1070 15(24)| Pünkösd második vesperás himnusza. Babits
1071 2 | formát. Alkotása által szól másokhoz és kommunikál velük. Ezért
1072 8 | súlyos és semmitmondó, egy mécses vagy gyertya fényénél megelevenedik,
1073 8 | láthatjuk, ahol félárnyékban mécsesek sokasága kelt különös fényhatásokat.
1074 13 | megvan a maga jogos és mély megalapozása. A mûvész mindig a dolgok
1075 7 | olyan szimbólumgyûjtemény megalkotására, mellyel fôleg az üldözések
1076 7 | Miközben az építészet megalkotta a szakrális teret, az igény,
1077 9 | ki a vallásos mûvészet. E megállapítás még nagyobb súlyt kap, ha
1078 3 | lelô tekintetérôl szóltam. Megállapítván, hogy minden, amit alkotott,
1079 11 | kapcsolatait és erôit, sôt megálmodják a boldogabb emberi világot
1080 6 | áthidalhatalan különbség a mégannyira sikerült mû és a szépség
1081 14 | Mûvészeihez, hogy kifejezzem megbecsülésemet és hozzájáruljak a mûvészet
1082 1 | formák titkzatos hatalmától megcsodáljátok tehetségtek alkotását, s
1083 6 | magyarázza a Föltámadott megdicsôítô és szabadító szépségét: "
1084 8 | mécses vagy gyertya fényénél megelevenedik, ahogy milliónyi sugár hol
1085 14 | embernek". 23 Krisztusban Isten megengesztelôdött a világgal. Minden hívô
1086 1 | Senki nem képes jobban megérezni valamit abból a pátoszból,
1087 13 | Haszna volt belôle az ember megértésének, hiteles képének és igazságának.
1088 16 | jelentkezô döntô kihívásoknak megfelelhessenek és le tudják azokat gyôzni.
1089 12 | hangokba öltöztesse, amelyek megfelelnek a szemlélô vagy hallgató
1090 12 | építésznemzedék megkísérelt megfelelni a keresztény istentisztelet
1091 10 | az együttmûködéstôl, és megfelelô választ vár a keresztény
1092 1 | Teremtés könyvébôl idézetteknél megfelelôbb szavakat Hozzátok intézett
1093 12 | Krisztus az isteni tervnek megfelelôen, hogy a megtestesülésben
1094 1 | körülmények és gyakorlati megfontolások késztetnek, hanem mely lényege
1095 3 | a szép viszonya további megfontolásra késztet. A szépség ugyanis
1096 8 | formákban nyilván építészeti meggondolások mutatkoznak, de része van
1097 8 | igazodó ikonfestészet, abban a meggyôzôdésben, hogy az ikonok olyanok,
1098 10 | keresése, ami a képességeket meghaladó tehetség gyümölcse, természete
1099 1 | tapasztalataim is, melyek nagyon meghatározóak voltak egész életemre nézve.
1100 1 | megteremtette a mindenséget; ezzel meghatározta a kozmikus fejlôdés ritmusát.
1101 4 | mûvészek különbözô hivatása meghatározza sajátos tevékenységüket,
1102 16 | utalás az örökkévalóra. Meghívás az élet élvezésére és a
1103 14 | termékenyebb együttmûködéshez. Meghívlak benneteket, hogy fedezzétek
1104 7 | hívôk jámborságában már meghonosodott képtisztelet erôszakos tiltakozás
1105 10 | tiszteletreméltó Elôdöm, VI. Pál pápa megindítóan fejezte ki beszédében 1964.
1106 8 | csodálatos költô, Dante Alighieri megírhatta "a szent époszt, mely eget
1107 11 | és mit tapasztal, amikor megismeri és tökéletesíteni akarja
1108 9 | céljáig tartó fáradságos utat megjáró embert ábrázolta. Raffaello
1109 3 | szépség ugyanis a jó látható megjelenése, mint ahogy a jó a szépség
1110 10 | mûvészekkel. 17 A szépség új megjelenését reméli korunk számára az
1111 12 | után egy új építésznemzedék megkísérelt megfelelni a keresztény
1112 7 | mûvészet területén éppúgy megkívánta a megkülönböztetést, mint
1113 7 | egyszerû emberek számára is megközelíhetôvé tegyék, lassanként a festészet
1114 6 | Szeretettet kutatta". 9~Hasonló megközelítés látható a keleti egyház
1115 6 | számára, mennyivel inkább megközelíthetetlen Isten a maga kifürkészhetetlen
1116 7 | területén éppúgy megkívánta a megkülönböztetést, mint az élet és a gondolkodás
1117 16 | hangzott el mély intuitív meglátásból, hogy "a szépség fogja megmenteni
1118 11 | A mondottak fényében nem meglepô Marie Dominique Chenu páter
1119 16 | meglátásból, hogy "a szépség fogja megmenteni a világot". 25 ~A szépség
1120 5 | epizódjáról szóló elbeszélések megmozgatták a festôk, költôk, muzsikusok,
1121 6 | ahogy az Evangéliumokban megmutatkozik a mûvészek érdeklôdését
1122 8 | hanem egy nép lelke is megmutatkozott. A fény és árnyék játékaiban,
1123 10 | mellett, mely változatlanul megnyilvánul a mûveltségben és a mûvészetben,
1124 8 | teremtô erejét és változatos megnyilvánulásait? Igaz, emberi korlátok között,
1125 7 | keresztényeknek a szabad megnyilvánulást, a mûvészet a hitvallás
1126 16 | álmodozásra. Ezért nem tud megnyugtatni végleg a teremtett dolgok
1127 6 | tevékenység csúcspontján megpillantottak: mindaz, amit festményben,
1128 16 | óceánjához, ahol a csodálkozás megrészegült csodálattá és kimondhatatlan
1129 8 | hol ott fölszikrázik és megsejtetik a mennyet betöltô, földöntúli
1130 12 | misztérium tisztelete! ~Megszámlálhatalan a hívôk sokasága, akik hitüket
1131 6 | emberi lét és történelem megtalálja teljes jelentését. Épp ezért
1132 8 | és mégis vonzó misztérium megtapasztalásának is. Hogyan foglalhatnánk
1133 12 | tervnek megfelelôen, hogy a megtestesülésben a láthatatlan Isten képe
1134 5 | szívta föl éltetô nedveit. Megtestesülése révén ugyanis Isten Fia
1135 13 | kereszténység, Isten Igéje megtestesülésének központi dogmája következtében
1136 7 | alkalmazásához vezetett. Ugyanakkor megtörténtek az elsô szónoki és zenei
1137 12 | keresztény nép összegyûlhet és megünnepelheti az üdvösség misztériumait.
1138 11 | mûveltség kapcsolatának megújításához, közvetlen következményekkel
1139 10 | rétegeiben jár is, a mûvész a megváltás egyetemes vágyának ad hangot. ~
1140 6 | szépségét: "A lélek, akit megvilágosít Krisztus arcának elmondhatatlan
1141 15 | szépet összekapcsoló, belsô megvilágosítással érinti az emberi szellemet
1142 9 | Az a termékeny légkör, melybôl a humanizmus és a reneszánsz
1143 6 | intuíció az emberi lélek mélyébôl fakad, onnan, ahol a törekvés,
1144 8 | nagyszerû templomépületek, melyekben a célszerûségnek mindig
1145 5 | képeskönyvvé" (Marc Chagall) lett, melyekbôl a keresztény kultúra és
1146 2 | olyan cselekedetek szerzôje, melyekért erkölcsileg felelôs. A másik
1147 7 | olyan jelek kialakítására, melyekkel a Szentírás alapján a hit
1148 7 | bazilikák építésével kezdôdött, melyeknél felhasználták az ókori pogányság
1149 2 | összefüggése. Kölcsönösen és nagyon mélyen föltételezik egymást. A
1150 1 | olyan párbeszédrôl van szó, melyre nemcsak a történelmi körülmények
1151 6 | beletekinthetett a fényesség azon mélységébe, melynek ôsforrása Isten.
1152 10 | Még ha a lélek legsötétebb mélységeiben vagy a rossz legszörnyûbb
1153 14 | és vallási dimenzió azon mélységeit, melyek a mûvészetet legnemesebb
1154 15 | üres, sötétség borította a mélységeket és Isten lelke lebegett
1155 12 | írtak olyan emberek, akiket mélységesen eltöltött a misztérium tisztelete! ~
1156 8 | fölszikrázik és megsejtetik a mennyet betöltô, földöntúli fényt." 14~
1157 6 | emberi képességek számára, mennyivel inkább megközelíthetetlen
1158 9 | idôszakban az egyházi zenében ment végbe. Abban a zenében,
1159 5 | olvasott Ószövetségbôl is mérhetetlenül gazdag inspirációk fakadtak.
1160 5 | fejezete. Elsôsorban a hívôk merítenek belôle imádságaik és életük
1161 5 | keresztény kultúra és mûvészet merített. Még az Újszövetség fényében
1162 7 | életerejét az Evangéliumokból merítette, ahogy Nolai Szent Paulinus
1163 6 | Krisztusban. De ez a megismerés is meríthet hasznot a mûvészi intuícióból.
1164 16 | fölragyogtak." 27~"A káoszból merül fel a szellem világa." Adam
1165 2 | feladatot, hogy saját életének mestere legyen: életébôl mestermûvet,
1166 3 | mint ahogy a jó a szépség metafizikai elôfeltétele. A görögök
1167 9(16) | beszéde a Sixtusi kápolna Michalengelo-freskói restaurálásának befejezésekor
1168 16 | a szellem világa." Adam Mickiewicznek a lengyel haza nagy szenvedésének
1169 15(24)| vesperás himnusza. Babits Mihály ford. ~
1170 11 | kifürkésszék, milyen az ember, mik a problémái, és mit tapasztal,
1171 1 | ember sajátos tevékenysége. Mikor ugyanis a Szentírás elmondja,
1172 11(22)| teologia nel XII secolo Milano, 1992. 9.o. ~
1173 8 | fényénél megelevenedik, ahogy milliónyi sugár hol itt, hol ott fölszikrázik
1174 12 | muzsikusokra. Az évszázadok során mily sok egyházi kompozíciót
1175 6 | természetüknél fogva fogékonyak mindarra, ami a valóság belsô szépségét
1176 6 | csúcspontján megpillantottak: mindaz, amit festményben, szoborban
1177 1 | Teremtés titkát, melyben Isten, mindenek egyedüli Teremtôje bizonyos
1178 1 | tevékenység, amire egyedül a Mindenható képes. Ezzel szemben a mûvész
1179 2 | különleges hivatása ~2. Nem mindenki hivatott arra, hogy a szó
1180 5 | Szentírás ihlette mûalkotások mindenkinek, akár hívô, akár nem, annak
1181 6 | sikerült mû és a szépség mindent fölülmúló tökéletessége
1182 5 | A mûvelôdéstörténetben mindez a hit és szépség egyik gazdag
1183 12 | emberekre van szüksége, akik mindezt irodalmi és képzômûvészeti
1184 13 | legrégibb keleti kultúrák mindmáig virágzó mûvészetére. Mégis
1185 16 | évezred küszöbén kívánom mindnyájatoknak, kedves mûvészek, hogy különös
1186 1 | részesedés belôle" 1~Ezért minél inkább tudatában van egy
1187 1 | állítják, mint az alkotó ember mintaképét: Istennek mint Teremtônek
1188 9 | indulnak a bazilikától, s mintha át akarnák ölelni az emberiséget,
1189 5 | mely éppen a megtestesülés misztériumából szívta föl éltetô nedveit.
1190 12 | megünnepelheti az üdvösség misztériumait. A világháború pusztításai
1191 5 | mind a megtestesült Ige misztériumáról beszélnek. ~A mûvelôdéstörténetben
1192 9 | kápolnában bemutatta a világ misztériumát és drámáját a teremtéstôl
1193 5 | nem, annak a fölfoghatalan misztériumnak a tükrözôdései, mely körülveszi
1194 7 | hal, a kenyér, a pásztor misztériumokra emlékeztettek, s szinte
1195 6 | melyet Assisi Szent Ferenc, miután a Verna hegyen megkapta
1196 16(28)| Oda do mlodosci, 69: Wybór poezji, Wroclaw,
1197 5 | az Apostolok Cselekedetei mond el és János eszkatologikus
1198 2 | önmagukban még semmit sem mondanak erkölcsiségérôl. Most ugyanis
1199 13 | is. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy a zseniális emberi
1200 5 | mûvészi érdeklôdést. ~És mit mondjak az Újszövetségrôl? A Szentírás
1201 3 | Nagyon találó, amikor azt mondjuk, hogy a szépség nem más,
1202 14 | szólok hozzátok, az írott és mondott szó mûvészei, a színház
1203 11 | hozzáférhetôbbé válik". 21 A mondottak fényében nem meglepô Marie
1204 9 | Luigi da Palestrina, Claudio Monteverdi és Tomás Luis de Victoria
1205 2 | mondanak erkölcsiségérôl. Most ugyanis nem arról van szó,
1206 9 | zeneszerzô Händeltôl Bachig, Mozarttól Schubertig, Beethoventôl
1207 13 | mely tele van inspiráló mozzanatokkal. Micsoda elszegényedést
1208 3 | példázat logikája szerint (vö. Mt 25,1430) kamatoznia kell. ~
1209 5 | vagy öntött képmással" (MTörv 27,15) ábrázolják, mert
1210 15 | elgondolása támadjon és azt mûalkotásban meg is jelenítse. Analóg
1211 14 | Ez a ti feladatotok. A mûalkotásokkal való találkozástól várja
1212 2 | legyen: életébôl mestermûvet, mûalkotást kell létrehoznia. ~Fontos
1213 8 | évszázadok alatt fölhalmozódott mûkincsek között egész sor nagyszerû
1214 9 | Palotából írok nektek, mely a mûkincseknek is egyedülálló kincsesháza
1215 11 | gyümölcs, mely ellenáll a mulandóságnak, nemzedékeket köt össze
1216 9 | együttesben, melyben az Egyház múlhatatlan esztétikai és vallási értékek
1217 8 | mûvészet az anyagot alkalmassá munkálta a misztérium imádására,
1218 4 | feladatra, az elvégzendô kemény munkára és az elkerülhetetlen felelôsségre.
1219 4 | tudósokra, technikusokra, munkásokra, szakemberekre, hitvallókra,
1220 11 | teológiatörténész is tökéletlen munkát végezne, ha nem szentelne
1221 16 | örömmel elmélkedik, inspirálja munkátokat. ~Kísérjen titeket a szentséges
1222 7(12) | At nobis ars una fides et musica Christus": Carmen 20, 32:
1223 10 | mûvészetben, egyre erôsebben mutatkozik a humanizmusnak az a formája
1224 8 | építészeti meggondolások mutatkoznak, de része van bennünk az
1225 2 | önmagát fejezi ki, amennyiben mûve saját létének személyének
1226 2 | emberek története is. A mûvek alkotóikról beszélnek, legbelsô
1227 9 | nagyszerû, ihletetten vallásos mûvekkel ajándékozta meg az emberiséget
1228 9 | reneszánsz és az ôket követô mûvelôdési és tudományos irányzatok
1229 5 | misztériumáról beszélnek. ~A mûvelôdéstörténetben mindez a hit és szépség
1230 2 | szolgálatot, amit a mûvész a mûvelôdéstörténetnek tett.
1231 10 | változatlanul megnyilvánul a mûveltségben és a mûvészetben, egyre
1232 4 | a mûvészeknek minden nép mûveltségében megvan a maga helyük. Amennyiben
1233 8 | korlátok között, de az egész mûveltséget átitatta az Evangélium,
1234 4 | népük és az egész emberiség mûveltségét gyarapítják, hanem kiemelkedô
1235 1 | Teremtônek képe tükrözôdik a mûvészben. E kapcsolatot nagyon szemléletesen
1236 15 | világmindenség titokzatos Mûvésze. Kitekintve a harmadik évezredre
1237 14 | fordulok, az egész világ Mûvészeihez, hogy kifejezzem megbecsülésemet
1238 13 | kérdés valójában minden kor mûvészeinek legtöbbször feldolgozott
1239 9 | vallásos témákkal foglalkozó mûvészeire is. Természetesen az ihletés
1240 4 | közjó ~4. A társadalomnak a mûvészekre éppúgy szüksége van, mint
1241 4 | fejlôdését, ami a nevelés mûvészete. Ezen belül a mûvészeknek
1242 8 | keresztény középkor évszázadai mûvészetének teremtô erejét és változatos
1243 13 | kultúrák mindmáig virágzó mûvészetére. Mégis igaz, hogy a kereszténység,
1244 16 | folytatva kívánom nektek: mûvészetetek legyen hozzájárulás az igazi
1245 12 | helyei, ugyanakkor valóban mûvészeti alkotások. ~
1246 7 | kereszténység kezdetben azzal a mûvészettel találkozott, mely a klasszikus
1247 8 | ihlesse meg. Ebbôl születtek a mûvészettörténetbôl jól ismert építészeti stílusok.
1248 7 | Paulinus találóan mondja: "A mi mûvészetünk az egy hit, és a mi muzsikánk
1249 1 | jelentik a Teremtôt és a mûvészt: Stwórca és twórca. ~Isten
1250 15 | kezdettôl áthatja a teremtés mûvét. Miközben ébren ügyel a
1251 2 | alkotását hozza létre, hanem mûvével leleplezi saját személyiségét
1252 14 | szó mûvészei, a színház és muzsika mûvészei, a képzômûvészet
1253 7 | mûvészetünk az egy hit, és a mi muzsikánk Krisztus". 12 Valamivel
1254 7 | Ágoston sok kérdés között a muzsikáról is írt. Hilarius, Ambrus,
1255 5 | megmozgatták a festôk, költôk, muzsikusok, dramaturgok és forgatókönyvírók
1256 12 | szüksége az Egyháznak a muzsikusokra. Az évszázadok során mily
1257 6(8) | in: Fonti Francescane, n. 261, Padua 1982, 177. o. ~
1258 10 | az Egyház változatlanul nagyra becsüli a mûvészet értékeit.
1259 6(10) | Enkomia a nagyszombati utrenyében. ~
1260 12 | világháború pusztításai és a nagyvárosok terjeszkedése után egy új
1261 1 | 1,28). A teremtés utolsó napja volt (vö. Ter 1,2831). Az
1262 10 | dialógushoz, s miért kívánja, hogy napjainkban új szövetség jöjjön létre
1263 16 | akirôl az Egyház ezekben a napokban olyan örömmel elmélkedik,
1264 1 | vö. Ter 1,2831). Az elôzô napokon Jahve megteremtette a mindenséget;
1265 8 | Az arany, mely a szórt nappali világosságnál idegen, súlyos
1266 13 | képének és igazságának. Napvilágra került a mûvészet és a keresztény
1267 7 | Prudentius, Szír Efrém, Nazianszoszi Gergely, Nolai Paulinus
1268 5 | misztériumából szívta föl éltetô nedveit. Megtestesülése révén ugyanis
1269 7 | Nolai Paulinus hogy csak néhányat említsünk a keresztény költészet
1270 7 | mellyel fôleg az üldözések nehéz idôszakaiban fel tudták
1271 7 | úton természetesen voltak nehezebb szakaszok is. A keresztény
1272 1 | hozzáfûzi, hogy feladatul adta nekik a Föld feletti uralkodást (
1273 11(22)| La teologia nel XII secolo Milano, 1992.
1274 11 | a mûvészek tevékenységét nemes szolgálatnak mondja, amennyiben
1275 11 | ellenáll a mulandóságnak, nemzedékeket köt össze és kapcsolatot
1276 16 | szépséget, amit a következô nemzedékeknek továbbadtok, úgy ragadjátok
1277 4 | hogy hiú dicsôségvágytól, népszerûséghajhászástól és egyéni nyereségvágytól
1278 4 | hoznak létre, nemcsak saját népük és az egész emberiség mûveltségét
1279 4 | társadalom fejlôdését, ami a nevelés mûvészete. Ezen belül a
1280 8 | Commediának, Isteni színjátéknak nevezett. ~
1281 6 | minden halandónál Szebbnek" nevezik. 10 Nagy Szent Makariosz
1282 7 | fejlôdésének, amit róla neveztek el gregoriánnak. A gregorián
1283 8 | függôen a legkülönbözôbb nézôpontokból indultak el. Az évszázadok
1284 1 | Isten a te-remtés kezdetén nézte kezének alkotásait, mint
1285 7 | lett. A 787-ben tartott Niceai zsinat, mely a képek használata
1286 1 | végtelen különbségét, ahogy ezt Nicolaus Cusanus bíboros hangsúlyozta: "
1287 1 | semmibôl hoz elô valamit, ex nihilo sui et subiecti mondja a
1288 7(12) | At nobis ars una fides et musica
1289 4 | kell szolgálniuk az egyén növekedését és a társadalom fejlôdését,
1290 14 | tanúságot tegyen; de azok a nôk és férfiak, akik a mûvészetnek
1291 1 | hogy Isten a férfit és a nôt "a maga képmására" megteremtette (
1292 16(26)| Pulchritudo tam antiqua et tam nova, sero te amavi!": Confessiones
1293 1 | szemléletesen fejezi ki a lengyel nyelv, amikor szinte azonos szavak
1294 5 | költeménnyé, melyek a mûvészet nyelvén mind a megtestesült Ige
1295 4 | népszerûséghajhászástól és egyéni nyereségvágytól függetlenül kell alkotnia.
1296 15 | kívánom minden Mûvésznek, hogy nyerje el gazdagon annak a teremtô
1297 16 | hogy különös intenzitással nyerjétek el ezt a teremtô inspirációt.
1298 9 | egyedülálló kifejezôerôt nyert. A humanizmus és a reneszánsz
1299 14 | Krisztus nemcsak Istent nyilatkoztatja ki, hanem "teljesen föltárja
1300 15 | mert az embernek lehetôsége nyílik arra, hogy élménye támadjon
1301 8 | erôteljes, hol könnyed formákban nyilván építészeti meggondolások
1302 16 | változtassa át az anyagot és nyissa meg az emberek bensôjét
1303 13 | következtében olyan horizontot nyit a mûvésznek, mely tele van
1304 11 | kapcsolat a barátság, a nyitottság és a dialógus jegyében áll.
1305 6 | teremtményekben látható nyomokat, mindig a Szeretettet kutatta". 9~
1306 11 | világmindenségben, szemléltetik nyomorúságát és örömeit, kapcsolatait
1307 8 | betöltô, földöntúli fényt." 14~Nyugaton a mûvészek a koruk kulturális
1308 12 | vagy alkalmas segítséget nyújtanak a liturgia méltó végzéséhez.
1309 8 | lassanként átalakul a gótika nyúlánk, légies vonalaivá és pompás
1310 16 | Késôn szerettelek meg, ó Szépség, örökké régi és
1311 16 | vezessenek el a szépség azon óceánjához, ahol a csodálkozás megrészegült
1312 16(28)| Oda do mlodosci, 69: Wybór poezji,
1313 9 | bazilikától, s mintha át akarnák ölelni az emberiséget, szól hozzátok
1314 8 | kolostorépületekben testet öltött, lassanként átalakul a gótika
1315 12 | színekbe, formákba, hangokba öltöztesse, amelyek megfelelnek a szemlélô
1316 14 | minden ember ismeretlen önmaga számára. Jézus Krisztus
1317 7 | alkalmazható. A képet nem önmagáért tiszteljük, hanem mindig
1318 1 | érzi a késztetést, hogy önmagára és az egész teremtésre szemlélôdve,
1319 2 | alkotásokat létrehozni, de ezek önmagukban még semmit sem mondanak
1320 12 | kimondhatatlant kell érthetô fomába öntenie. A mûvészetnek megvan a
1321 5 | kimondhatatlan Istent "faragott vagy öntött képmással" (MTörv 27,15)
1322 16 | meg az emberek bensôjét az Örökkévaló érzékelésére. ~Ezt kívánom
1323 7 | világból magával ragadja az örökkévalóba. ~Ezen az úton természetesen
1324 16 | titkos írása, utalás az örökkévalóra. Meghívás az élet élvezésére
1325 11 | szemléltetik nyomorúságát és örömeit, kapcsolatait és erôit,
1326 11 | éppúgy mint az igazság, örömet olt az emberi szívbe, és
1327 16 | ezekben a napokban olyan örömmel elmélkedik, inspirálja munkátokat. ~
1328 2 | kevésbé fontos a két adottság összefüggése. Kölcsönösen és nagyon mélyen
1329 2 | oldala közötti különbséget és összefüggést. A különbség szembeötlô.
1330 12 | terekre, ahol a keresztény nép összegyûlhet és megünnepelheti az üdvösség
1331 15 | adottságait. A jót és szépet összekapcsoló, belsô megvilágosítással
1332 3 | értették ezt, és a két fogalom összeolvasztásával alkották meg a "kalokagathía"
1333 16 | Mûvészek szerte a világon, hogy ösvényeitek vezessenek el a szépség
1334 15 | az emberi szellemmel és ösztökéli ennek teremtô adottságait.
1335 6 | fogva fölkeltenie, hiszen ôk természetüknél fogva fogékonyak
1336 9 | humanizmus és a reneszánsz és az ôket követô mûvelôdési és tudományos
1337 7 | elkeseredett vita folyt az ókorban, s mint képvita vonult be
1338 2(2) | erkölcsi erények fôként az okosság, a "recta ratio agibilium"
1339 2 | az emberi tevékenység két oldala közötti különbséget és összefüggést.
1340 11 | mint az igazság, örömet olt az emberi szívbe, és drága
1341 5(7) | visszük a templomokba, hogy az olvasni nem tudók legalább a falra
1342 5 | az Újszövetség fényében olvasott Ószövetségbôl is mérhetetlenül
1343 6 | csodálkozunk rajta, ha a szellem oly elfogódott lesz, hogy csak
1344 8 | meggyôzôdésben, hogy az ikonok olyanok, mint a szentségek: a szentségek
1345 10 | szembehelyezkedés jellemez. E légkör olykor legalábbis abban az értelemben,
1346 6 | emberi lélek mélyébôl fakad, onnan, ahol a törekvés, hogy értelmet
1347 6 | azon mélységébe, melynek ôsforrása Isten. Kell-e csodálkozunk
1348 5 | misztériuma elôtt ~5. Az Ószövetség Törvénye kifejezetten tiltja,
1349 5 | Újszövetség fényében olvasott Ószövetségbôl is mérhetetlenül gazdag
1350 11(20)| Vö. 122. p. ~
1351 9 | közül legalább Pier Luigi da Palestrina, Claudio Monteverdi és Tomás
1352 9 | Amikor ebbôl az Apostoli Palotából írok nektek, mely a mûkincseknek
1353 8(15) | Paradiso XXV,12. ~
1354 1 | Valójában ugyanis olyan párbeszédrôl van szó, melyre nemcsak
1355 7 | lettek? A hal, a kenyér, a pásztor misztériumokra emlékeztettek,
1356 11 | meglepô Marie Dominique Chenu páter kijelentése, aki szerint
1357 1 | megérezni valamit abból a pátoszból, mellyel Isten a te-remtés
1358 5 | bûnbeesés, a vízözön, a pátriárkák sora, a kivonulás Egyiptomból
1359 5 | kimeríthetetlen kincstárrá" (Paul Claudel) és "képeskönyvvé" (
1360 8 | kelt különös fényhatásokat. Pavel Florenszkij így ír errôl: "
1361 5(7) | E pedagógiai elvet 599-ben Nagy Szent
1362 7 | pompás bizánci mûvészet példájaként a Jusztinianosz császár
1363 6 | intuícióból. Nagyon gazdag példák a hitben magasba emelkedô
1364 3 | melynek az evangéliumi példázat logikája szerint (vö. Mt
1365 6 | megkapta a stigmákat, egy pergamendarabkára kétszer is leírt: "Te vagy
1366 7 | említenénk legalább a régi Szent Péter- és a Lateráni bazilikát,
1367 6(11) | Homilie I, 2: PG 34, 451. ~
1368 3(5) | Philebos, 65 A. ~
1369 1(1) | de ludo globi, lib. II: Philosophisch-Theologische Schriften, Wien 1967, III,
1370 9 | mellett akik közül legalább Pier Luigi da Palestrina, Claudio
1371 15 | joggal beszélünk kegyelmi pillanatokról, mert az embernek lehetôsége
1372 3(3) | Promethidion: Bogumil, V. 185186: Pisma wybrane, Warszawa 1968,
1373 3 | jelent mint “a szépjó”. Platón ezt írja róla: "A jó hatalma
1374 7 | nagy értéket képvisel. Ars poeticájuk alkalmazta a klasszikusoktól
1375 16(28)| Oda do mlodosci, 69: Wybór poezji, Wroclaw, 1986, 1. köt.
1376 7 | melyeknél felhasználták az ókori pogányság építészeti ismereteit, de
1377 3 | kamatoznia kell. ~Ezzel lényeges ponthoz értünk. Aki érzi magában
1378 8 | Keleten tovább virágzott a pontos teológiai és esztétikai
1379 7 | az elsô szónoki és zenei próbálkozások. Szent Ágoston sok kérdés
1380 11 | milyen az ember, mik a problémái, és mit tapasztal, amikor
1381 5 | égetô és mindig aktuális problémájával újra meg újra fölkelti a
1382 3(3) | Promethidion: Bogumil, V. 185186: Pisma
1383 8(14) | La prospettiva rovesciata ed altri scritti.
1384 13 | van az Egyházra? A kérdés provokatívnak tûnhet. Valójában azonban,
1385 7 | is írt. Hilarius, Ambrus, Prudentius, Szír Efrém, Nazianszoszi
1386 15(24)| Pünkösd második vesperás himnusza.
1387 5(7) | fogalmazta meg Serenus marsiliai püspöknek: "A festményeket azért visszük
1388 7 | volt. A döntô érv, amire a püspökök hivatkoztak, a Megtestesülés
1389 16 | szentséges Szûz Mária, a Tota Pulchra, az 'Egészen Szép', akit
1390 16(26)| Sero te amavi! Pulchritudo tam antiqua et tam nova,
1391 15 | Lélekrôl" (ruah): "A Föld puszta volt és üres, sötétség borította
1392 12 | misztériumait. A világháború pusztításai és a nagyvárosok terjeszkedése
1393 3 | kikerülhetetlen. Már utaltam rá, amikor Istennek a teremtésében
1394 12 | mûvészetre ~12. A Krisztustól rábízott üzenet továbbadásához a
1395 9 | megjáró embert ábrázolta. Raffaello finomlelkû és érzékeny géniusza
1396 7 | érzékelhetô világból magával ragadja az örökkévalóba. ~Ezen az
1397 16 | nemzedékeknek továbbadtok, úgy ragadjátok meg, hogy csodálatot támasszon
1398 10 | hangot. ~Érthetô tehát, miért ragaszkodik az Egyház különösen is a
1399 6 | kifejezhettek, csak árnyéka annak a ragyogásnak, ami lelki szemeik elôtt
1400 6 | elmondhatatlan szépsége és ragyogó dicsôsége, betelik a Szentlélekkel...,
1401 6 | Isten. Kell-e csodálkozunk rajta, ha a szellem oly elfogódott
1402 13 | Egyházra? ~13. Az Egyház tehát rászorul a mûvészetre. De elmondható-e,
1403 9 | ember útitársa lett; ezzel rávilágít az emberi gondolkodás kérdéseire
1404 11 | tükrözzék és az emberek lelkét Reá irányítsák. 20~Szintén a
1405 6 | valóságot értelmezze a benne rejlô misztériumot. Az intuíció
1406 13 | A mûvész mindig a dolgok rejtett értelmét kutatja; kínzó
1407 10 | szépség új megjelenését reméli korunk számára az Egyház
1408 12 | adottságaival szemben is rendelkezik. Nem ritkák ugyanis az olyan
1409 14 | milyen úton járjon és mi a rendeltetése. ~
1410 9(16) | kápolna Michalengelo-freskói restaurálásának befejezésekor bemutatott
1411 16(25)| Dosztojevszkij: A félkegyelmû, III. rész V. fej. ~
1412 12 | szívbôl fakadtak és a liturgia részei lettek, vagy alkalmas segítséget
1413 1 | arra hívja, hogy legyen részese teremtô erejének. ~Természetesen
1414 1 | Isten, hanem csak közlés és részesedés belôle" 1~Ezért minél inkább
1415 1 | erejének. ~Természetesen csak részesedésrôl van szó, mely nem szünteti
1416 1 | Teremtôje bizonyos módon részesít benneteket. ~Ezért nem találok
1417 10 | vagy a rossz legszörnyûbb rétegeiben jár is, a mûvész a megváltás
1418 5 | nedveit. Megtestesülése révén ugyanis Isten Fia az igazság
1419 11 | formájáról, még attól sem riad vissza, hogy a mûvészek
1420 12 | szemben is rendelkezik. Nem ritkák ugyanis az olyan templomok,
1421 1 | meghatározta a kozmikus fejlôdés ritmusát. Végül mint tervének legnemesebb
1422 14 | fiainak kinyilvánulását" (Róm 8,19). Várja Isten fiainak
1423 8(14) | rovesciata ed altri scritti. Róma, 1984, 63. ~
1424 13 | ókori, fôleg a görög és római mûvészetre és a legrégibb
1425 8 | ismert építészeti stílusok. A román stílus zömök egyszerûsége,
1426 8(14) | La prospettiva rovesciata ed altri scritti. Róma,
1427 15 | Szentlélekrôl, a "Lélekrôl" (ruah): "A Föld puszta volt és
1428 11 | szellemében emlékeztetett a Sacrosanctum Concilium kezdetû liturgikus
1429 7(13) | János Pál pápa: Duodecimum Saeculum apostoli levél (1987. dec.
1430 10 | mûvészet ugyanis, ha igazi, a sajátosan vallásos kifejezési formákon
1431 1(1) | Philosophisch-Theologische Schriften, Wien 1967, III, 332. o. ~
1432 9 | Händeltôl Bachig, Mozarttól Schubertig, Beethoventôl Berliozig,
1433 8(14) | prospettiva rovesciata ed altri scritti. Róma, 1984, 63. ~
1434 11(22)| La teologia nel XII secolo Milano, 1992. 9.o. ~
1435 12 | részei lettek, vagy alkalmas segítséget nyújtanak a liturgia méltó
1436 1 | teremt, a létet ajándékozza, semmibôl hoz elô valamit, ex nihilo
1437 2 | de ezek önmagukban még semmit sem mondanak erkölcsiségérôl.
1438 8 | világosságnál idegen, súlyos és semmitmondó, egy mécses vagy gyertya
1439 1 | Teremtô Isten képmása ~1. Senki nem képes jobban megérezni
1440 5(7) | találóan fogalmazta meg Serenus marsiliai püspöknek: "A
1441 12 | ez úgy történik, hogy nem sérül az üzenet transzcendens
1442 9 | festményén, de különösen a Signatura stanzájában látható Disputáján
1443 13 | kutatja; kínzó gondja, hogy sikerül-e a kimondhatatlan világát
1444 6 | áthidalhatalan különbség a mégannyira sikerült mû és a szépség mindent
1445 11 | hogy kétségbeesésbe ne sodródjék. A szépség, éppúgy mint
1446 15 | Föld puszta volt és üres, sötétség borította a mélységeket
1447 1 | kétezer éves története alatt soha nem szakadt meg és a harmadik
1448 6 | Angelico képei. Ugyancsak sokatmondó az az eksztatikus dicsôítés,
1449 9 | Természetesen az ihletés éppúgy sokféle, mint amennyi a stílusuk,
1450 9 | beszélni, amit ti, Mûvészek sokkal jobban ismertek. Amikor
1451 8 | fölhalmozódott mûkincsek között egész sor nagyszerû ihletésû szakrális
1452 5 | a vízözön, a pátriárkák sora, a kivonulás Egyiptomból
1453 12 | muzsikusokra. Az évszázadok során mily sok egyházi kompozíciót
1454 14 | ahogy Szent Pál írja: "sóvárogva várja Isten fiainak kinyilvánulását" (
1455 11 | zsinati atyák a Gaudium et spesben kiemelték az irodalom és
1456 15 | hívó szót: "Veni, Creator Spiritus", Teremtô Lélek, jöjj közénk,
1457 9 | de különösen a Signatura stanzájában látható Disputáján a Szentháromság
1458 6 | Verna hegyen megkapta a stigmákat, egy pergamendarabkára kétszer
1459 8 | építészeti stílusok. A román stílus zömök egyszerûsége, ahogy
1460 9 | legalábbis a legnagyobbak stílusa. De nem az én feladatom
1461 8 | mûvészettörténetbôl jól ismert építészeti stílusok. A román stílus zömök egyszerûsége,
1462 9 | sokféle, mint amennyi a stílusuk, legalábbis a legnagyobbak
1463 1 | a Teremtôt és a mûvészt: Stwórca és twórca. ~Isten tehát
1464 1 | valamit, ex nihilo sui et subiecti mondja a latin, s ez olyan
1465 8 | megelevenedik, ahogy milliónyi sugár hol itt, hol ott fölszikrázik
1466 16 | nagy Dante a Paradicsom sugárkoszorújában ezt mondja: "És láttam e
1467 1 | hoz elô valamit, ex nihilo sui et subiecti mondja a latin,
1468 8 | nappali világosságnál idegen, súlyos és semmitmondó, egy mécses
1469 9 | megállapítás még nagyobb súlyt kap, ha a képzômûvészetekrôl
1470 8 | gondolkodás Szent Tamás Summáját hozta létre, ott az egyházi
1471 2 | ember, azaz tud a mûvészet szabályai szerint, annak elôírásait
1472 2(2) | factibilium", a helyes alkotás szabályaként határozza meg. ~
1473 8 | teológiai és esztétikai szabályokhoz igazodó ikonfestészet, abban
1474 1 | története alatt soha nem szakadt meg és a harmadik évezred
1475 7 | természetesen voltak nehezebb szakaszok is. A keresztény misztériumok
1476 4 | technikusokra, munkásokra, szakemberekre, hitvallókra, tanítókra,
1477 2 | tükrözôdése. A történelem számtalan példát szolgáltat erre.
1478 15 | amelybôl minden igazi mûalkotás származik. ~Kedves Mûvészek, jól tudjátok:
1479 5 | Újszövetségrôl? A Szentírás szavai a születéstôl a Golgotáig,
1480 1 | idézetteknél megfelelôbb szavakat Hozzátok intézett levelem
1481 16 | Szent Ágoston feledhetetlen szavakba tudott foglalni: "Késôn
1482 8 | középkor ~8. A következô századok a keresztény mûvészet nagyszerû
1483 7 | dallamaival a következô századokban a szent misztériumok liturgikus
1484 6 | Legszebbnek, minden halandónál Szebbnek" nevezik. 10 Nagy Szent
1485 15 | megvilágosítással érinti az emberi szellemet és fölébreszti benne az
1486 15 | lehelete találkozik az emberi szellemmel és ösztökéli ennek teremtô
1487 10 | távolság, sôt a vele való szembehelyezkedés jellemez. E légkör olykor
1488 2 | összefüggést. A különbség szembeötlô. Az egyik oldal ugyanis
1489 16 | kacagni, hogy a szentek szemei fölragyogtak." 27~"A káoszból
1490 6 | a ragyogásnak, ami lelki szemeik elôtt néhány pillanatra
1491 2 | amennyiben mûve saját létének személyének és létmódjának sajátos tükrözôdése.
1492 5 | és az üdvtörténet sok más személyérôl és epizódjáról szóló elbeszélések
1493 5 | titkában azonban Isten Fia személyesen láthatóvá tette magát: "
1494 5 | eszkatologikus szempontból szemlél, számtalanszor váltak képpé,
1495 9 | nagyszerû fejlôdésnek a szemlélésére, mely ugyanebben az idôszakban
1496 1 | mûvészben. E kapcsolatot nagyon szemléletesen fejezi ki a lengyel nyelv,
1497 12 | öltöztesse, amelyek megfelelnek a szemlélô vagy hallgató intuíciójának.
1498 6 | magasba emelkedô esztétikai szemlélôdésre Beato Angelico képei. Ugyancsak
1499 1 | önmagára és az egész teremtésre szemlélôdve, s egyre elmélyültebben
1500 8 | mûalkotás is van, melyek a mai szemlélôt is csodálattal töltik el.
1501 6 | dolgokban mindig a Legszebbet szemlélte, s miközben követte a teremtményekben
1502 11 | és a világmindenségben, szemléltetik nyomorúságát és örömeit,
|