Chapter,  Paragraph, Number

 1 Bev,  0,5 |         jelennek meg elõttünk, mint egy sokágú fa,8 melynek gyökerei
 2 Bev,  0,6 |           való lemondást, ahogy ezt egy kolostor szent közösségében
 3 Bev,  0,7 |           igéjével is (vö. Mt 4,4). Egy ilyen "pusztában" folyó
 4 Bev,  0,9 |         Istennek szentelte magát -- egy sajátos karizmának megfelelõen
 5 Bev,  0,10|    tartozását jogilag elismerték -- egy sajátos karizmának megfelelõ
 6 Bev,  0,11|            sajátos módon szolgálnak egy különleges apostoli vagy
 7 Bev,  0,13|           és hívõknek is átnyújtsam egy tettekre serkentõ megbeszélés
 8   I,  0,14|        kövessék az Õ életformáját.  Egy ilyen "Krisztus-formájú"
 9   I,  0,14|       megkeresztelt lélek élt, csak egy különleges meghívásnak és
10   I,  0,14|             választott tanítványait egy pillanatra körülveszi a
11   I,  0,15|       Jánost, s fölment külön velük egy magas hegyre. Ott elváltozott
12   I,  0,16|         hasonlóvá" tevõ odaadásával egy mindent átfogó feszültségben
13   I,  0,16|             az egyszülött Fiút, aki egy az Atyával (vö. Jn 10,30;
14   I,  I,17|           különleges szeretettel és egy sajátos küldetésre való
15   I,  I,18|             megvalósítása a földön, egy isteni életforma, mert az
16   I,  I,19|           Mt 17,5). A színeváltozás egy jelentõs spirituális értelmezése
17   I,  I,19|     embereket fogékonnyá arra, hogy egy ilyen elkötelezõ döntés
18   I,  I,19|           az elérhetetlen fényesség egy sugarát tükrözi, és földi
19   I,  I,20|      Amilyen mértékben engedi magát egy Istennek szentelt személy
20   I,  I,20|           az Istennek szentelt élet egy lesz azon konkrét nyomok
21   I,  I,21|             vö. Jn 4,34) megmutatja egy felelõsségteljes és kölcsönös
22   I,  I,21|      törekszenek, hogy Krisztusban "egy szív és egy lélek" legyenek (
23   I,  I,21|            Krisztusban "egy szív és egy lélek" legyenek (ApCsel
24   I,  I,21|          Atyát, aki minden emberbõl egy családot akar alkotni; megvallja
25   I,  I,22|          magát, és olyan lett, mint egy rabszolga, ... és engedelmes
26   I, II,25|        szenteltség, a szegénység és egy meghatározott szerzetesi
27   I, II,26|        mennyben van" (Fil 3,20). Az egy szükségeset keresi: "Isten
28   I, II,27|        Jézus!" kéréshez csatlakozik egy másik, sürgetõ kérés: "Jöjjön
29   I,III,29|             élet különbözõ formái. ~Egy olyan Egyház képe, amely
30   I, IV,36|         szolgálatkészségre, melynek egy hiteles keresztény minden
31   I, IV,37|          biztonságos kritériumot ad egy olyan tanúságtétel megfelelõbb
32   I, IV,38|        szegényekhez és gazdagokhoz, egy szekularizált életstílus
33   I, IV,40|            4) Életük azonban mindig egy Krisztus kezétõl "megérintett"
34  II,  I,41|        részesedésbõl a szolidaritás egy új fajtája fakad. Így az
35  II,  I,42|      szeretete által (vö. Róm 5,5) "egy szív és egy lélek" lettek (
36  II,  I,42|           vö. Róm 5,5) "egy szív és egy lélek" lettek (ApCsel 4,
37  II,  I,42|             közösség -- még mielõtt egy meghatározott küldetés útjává
38  II,  I,42|           Krisztussal (vö. 1Jn 1,3) egy olyan közösségre, melybõl
39  II,  I,43|     apostolkodás útján. ~Nem könnyû egy erõsen individualista légkörben
40  II,  I,44|         testvéri életnek, különösen egy olyan korban, mint a miénk,
41  II,  I,46|          iránti szeretetbõl érthetõ egy Assisi Ferenc alázatos szolgálatkészsége
42  II,  I,46|              Pápa úrral" szemben,97 egy Sziénai Katalin gyermeki
43  II,  I,46|          édes Krisztusnak nevez",98 egy Loyolai Ignác apostoli engedelmessége
44  II,  I,46|       együttérzése az Egyházzal,"99 egy Jézusról nevezett Teréz
45  II,  I,47|     személyek arra hivatottak, hogy egy misszionárius közösség kovásza
46  II,  I,48|            van és tevékeny Krisztus egy, szent katolikus és apostoli
47  II,  I,48|     megszentelés és az apostolkodás egy bizonyos stílusát tartalmazza,
48  II,  I,48|             gondjaira vannak bízva. Egy, az Istennek szentelt élet
49  II,  I,49|  kegyelemként fogadja, mely nemcsak egy intézménynek szól, hanem
50  II,  I,51|                         Testvériség egy megosztott és igazságtalan
51  II,  I,52|  beszélhetünk... Miként tehát odaát egy házban sok lakóhely van,
52  II,  I,52|            sok szerzetesrend van az egy Egyházban... Itt különféle
53  II,  I,53|       tudjanak rájuk válaszolni.122 Egy korunk kihívásaira nyitott
54  II,  I,54|          küldetésben. Ez hozzájárul egy világosabban körvonalazott
55  II,  I,54|        világi- vagy harmadrendek -- egy új reményteljes fejezet
56  II,  I,55|         lelkiség sugárzása kiléphet egy intézmény keretei közül,
57  II,  I,56|             együttmûködnek, valóban egy adott intézmény mûvének
58  II,  I,58|      köszönhet a lelkiség története egy Jézusról nevezett Szent
59  II,  I,58|          nevezett Szent Teréznek és egy Sziénai Szent Katalinnak,
60  II,  I,58|       gondolkodásának és tetteinek: egy "új feminizmus" éltetõivé
61  II, II,59|          hogy az élet helyéül a tér egy jól körülhatárolt részét
62  II, II,59|    mélységes alázatában részesülnek egy radikális szegénység által,
63  II, II,60|       elöljáróság tükrözi különösen egy intézmény sajátos természetét. ~
64  II, II,62|    emberekbõl álló vegyes csoportok egy sajátos -- olykor valamely
65  II, II,62|          szinten szükséges, hogy az egy Lélek iránt közösen lehessünk
66  II, II,62|          láttán célszerûnek látszik egy bizottság fölállítása az
67  II,III,63|           az Istennek szentelt élet egy formája vagy egy meghatározott
68  II,III,63|      szentelt élet egy formája vagy egy meghatározott intézmény
69  II,III,65| mindenekelõtt erre kell irányulnia. Egy útról van tehát szó, amelyen
70  II,III,68|                                     Egy átfogó és korszerû képzési
71  II,III,68|          csak lehet, dolgozzanak ki egy ratio institutionis-t, azaz
72  II,III,68|        önzetlen érzületét. A képzés egy életfolyamat, mely által
73  II,III,68|    valóságban Isten jeleit keresni. Egy olyan korban, mely egyre
74  II,III,68|            meglátni" a hit szemével egy olyan világban, mely figyelmen
75  II,III,70|             dinamizmusában ~70. Van egy bizonyos lelki fiatalság,
76  II,III,70|           szakaszt jelentenek, mert egy irányított állapotból a
77  II,III,70|           mellett támogatóan álljon egy testvér vagy nõvér, és Krisztus
78  II,III,70|             együtt magával hozhatja egy bizonyos individualizmus
79  II,III,70|              hogy újra rátaláljanak egy magasebb szintû lelki és
80  II,III,70|    megélésének új módja, mely nincs egy vezetõi feladat vagy apostoli
81  II,III,70|             nagyon vigasztaló lehet egy testvér vagy nõvér megfelelõ
82  II,III,71|             nõvérek iránti szeretet egy hatalmas dinamizmus, mely
83  II,III,71|          újra a maga identitását és egy derûs, mély nyugalmat, növekszik
84  II,III,71|            dimenzió -- föltételezve egy megbízható, józan különbségtevésre
85 III,  0,72| üdvösségéért.174 ~A szerzetesi élet egy másik, egészen sajátos mozzanattal
86 III,  0,73|   olvasásából kitûnik. ~Isten terve egy megmentett és összebékült
87 III,  I,79|        önmagát, és olyan lett, mint egy rabszolga" (vö. Fil 2,7),
88 III,  I,79|        személyre és a természetre. ~Egy igazi inkulturációhoz olyan