1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4360
bold = Main text
Part,Chapter,Topic,Paragraph grey = Comment text
1001 I, 3, 0,3 | érni; ~-- az eszközökrôl és a közbeesô célként jelentkezô
1002 I, 3, 0,3 | feladatok megoldásáról; ~-- a kateketikai folyamat belsô
1003 I, 3, 0,3 | fejezetben jobban elmélyítjük a katekézis sajátos -- az
1004 I, 3, 0,3 | során szemügyre vesszük a kapcsolatokat, melyek más
1005 I, 3, 0,4 | A katekézis: egyházi természetû
1006 I, 3, 0,4 | természetû tevékenység ~78. A katekézis természete szerint
1007 I, 3, 0,4 | szerint egyházi cselekedet. A katekézist az Egyház végzi,
1008 I, 3, 0,4 | katekézist az Egyház végzi, mely a Mester Jézus küldetését
1009 I, 3, 0,4 | küldetését folytatva és a Szentlélekbôl élve arra
1010 I, 3, 0,4 | élve arra küldetett, hogy a hit tanítója legyen. Ezért
1011 I, 3, 0,4 | hirdeti, ünnepli, éli és a katekézisben átadja az Evangéliumot
1012 I, 3, 0,4 | Egyház ugyanis továbbadja a hitet, melyet ô maga él:
1013 I, 3, 0,4 | üdvözítô tervének megértését; a látásmódot, mellyel az ember
1014 I, 3, 0,4 | Egyház tevékenyen adja tovább a hitet, elveti a katekumenok
1015 I, 3, 0,4 | adja tovább a hitet, elveti a katekumenok és a katekézis
1016 I, 3, 0,4 | elveti a katekumenok és a katekézis növendékeinek
1017 I, 3, 0,4 | traditio") hitvallás, mely a katekézis során kicsírázik
1018 I, 3, 0,4 | során kicsírázik és felnô, a különbözô kultúrák értékeivel
1019 I, 3, 0,4 | vissza ("redditio"). Így a katekumenátus a katolicitás
1020 I, 3, 0,4 | redditio"). Így a katekumenátus a katolicitás növekedésének
1021 I, 3, 0,4 | 79. Az Egyház, amikor a keresztény beavatás révén
1022 I, 3, 0,4 | keresztény beavatás révén átadja a hitet és az új életet, úgy
1023 I, 3, 0,4 | halhatatlan életre szüli a Szentlélektôl fogant és
1024 I, 3, 0,4 | egyszerre Anya és Tanító. A katekézis által saját hitével
1025 I, 3, 0,4 | Evangéliumot, egyidejûleg mint a kultúra sajátosságait is
1026 I, 3, 0,4 | szív legmélyebb vágyaira. A katekézis célja: közösség
1027 I, 3, 0,4 | Jézus Krisztussal ~80. "A katekézis végsô állomása
1028 I, 3, 0,4 | evangelizáló tevékenység a Krisztussal való közösséget
1029 I, 3, 0,4 | az elsô igehirdetés által a Szentlélek elindította valakiben
1030 I, 3, 0,4 | Szentlélek elindította valakiben a "kezdeti" megtérést az Úrhoz,
1031 I, 3, 0,4 | kezdeti" megtérést az Úrhoz, a katekézis fölkínálja ennek
1032 I, 3, 0,4 | ennek az elsô csatlakozásnak a megalapozását és érlelését.
1033 I, 3, 0,4 | akik követni akarják Ôt". A keresztség, az a szentség,
1034 I, 3, 0,4 | akarják Ôt". A keresztség, az a szentség, mellyel "hasonlóvá
1035 I, 3, 0,4 | sajátos kegyelmével támogatja a katekézis e tevékenységét. ~ ~
1036 I, 3, 0,4 | e tevékenységét. ~ ~81. A Jézus Krisztussal való közösség
1037 I, 3, 0,4 | természete szerint arra készteti a tanítványt, hogy egyesüljön
1038 I, 3, 0,4 | Istennel, az Ô Atyjával, aki a világba küldte Ôt és a Szentlélekkel,
1039 I, 3, 0,4 | aki a világba küldte Ôt és a Szentlélekkel, aki küldetésében
1040 I, 3, 0,5 | A katekézis célja az egy Istenbe,
1041 I, 3, 0,5 | egy Istenbe, az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe
1042 I, 3, 0,5 | Istenbe, az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe vetett hit
1043 I, 3, 0,5 | megvallásában nyilvánul meg. ~82. A katekézis az Ige szolgálatának
1044 I, 3, 0,5 | az Ige szolgálatának az a különleges formája, mely
1045 I, 3, 0,5 | különleges formája, mely a kezdeti megtérést olyan
1046 I, 3, 0,5 | tevékeny hitvallássá váljék: "a katekézis hit megvallásából
1047 I, 3, 0,5 | hit megvallásából fakad és a hit megvallására vezet."
1048 I, 3, 0,5 | hit megvallására vezet." A keresztség alkalmával letett
1049 I, 3, 0,5 | szentháromságos. Az Egyház "az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében" (
1050 I, 3, 0,5 | Egyház "az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében" (Mt
1051 I, 3, 0,5 | nevében" (Mt 28,19) keresztel a háromszemélyû egy Isten
1052 I, 3, 0,5 | egy Isten nevében, akire a keresztény rábízza életét.
1053 I, 3, 0,5 | keresztény rábízza életét. A beavató katekézis -- a keresztelés
1054 I, 3, 0,5 | A beavató katekézis -- a keresztelés elôtt vagy után --
1055 I, 3, 0,5 | bontakozzék ki és az tartsa ébren a vele járó kötelezettségeket.
1056 I, 3, 0,5 | kötelezettségeket. Nagyon fontos, hogy a katekézis jól tudja egyesíteni
1057 I, 3, 0,5 | katekézis jól tudja egyesíteni a Krisztusba vetett hitet, "
1058 I, 3, 0,5 | vetett hitet, "Jézus az Úr", a Szentháromságba vetett hittel, "
1059 I, 3, 0,5 | hittel, "Hiszek az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben",
1060 I, 3, 0,5 | az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben", mert e kettô
1061 I, 3, 0,5 | mert e kettô ugyanannak a keresztény hitnek más-más
1062 I, 3, 0,5 | mely szükségszerûen elvezet a Szentháromság kifejezett
1063 I, 3, 0,5 | vetett hit megvallásával a keresztény ember ellene
1064 I, 3, 0,5 | feltétlen emberi szolgálatnak: a hatalomnak, a gyönyörnek,
1065 I, 3, 0,5 | szolgálatnak: a hatalomnak, a gyönyörnek, a fajnak, az
1066 I, 3, 0,5 | hatalomnak, a gyönyörnek, a fajnak, az ôsöknek, az államnak,
1067 I, 3, 0,5 | az ôsöknek, az államnak, a pénznek..., így megszabadul
1068 I, 3, 0,5 | ami rabszolgává tenné. A hit megvallása annak kinyilvánítása,
1069 I, 3, 0,5 | rabság nélkül. Hirdetvén a Szentháromságba, a személyek
1070 I, 3, 0,5 | Hirdetvén a Szentháromságba, a személyek közösségébe vetett
1071 I, 3, 0,5 | kinyilvánítja, hogy Isten és a felebarát szeretete az Ô
1072 I, 3, 0,5 | számára meghatározó elv. ~83. A hit megvallása csak akkor
1073 I, 3, 0,5 | elsô személyben mondja el a hitvallást, hiszen ennél
1074 I, 3, 0,5 | hiszen annak tagjaként teszi. A "hiszek" és a "hiszünk"
1075 I, 3, 0,5 | tagjaként teszi. A "hiszek" és a "hiszünk" kölcsönösen magukban
1076 I, 3, 0,5 | foglalják egymást. Amikor a keresztény ember hitvallását
1077 I, 3, 0,5 | küldetésébe, tudniillik hogy a világ életéért "az üdvösség
1078 I, 3, 0,5 | szentsége" legyen. Aki leteszi a hitvallást, olyan kötelezettségeket
1079 I, 3, 0,5 | ritkán üldözést váltanak ki. A keresztény történelemben
1080 I, 3, 0,5 | keresztény történelemben a vértanúk a legkiemelkedôbb
1081 I, 3, 0,5 | történelemben a vértanúk a legkiemelkedôbb hirdetôi
1082 I, 3, 0,5 | legkiemelkedôbb hirdetôi és tanúi a hitnek. ~~~~~~
1083 I, 3, 0,6 | A katekézis célját szolgáló
1084 I, 3, 0,6 | szolgáló feladatok ~84. A katekézis különbözô, egymással
1085 I, 3, 0,6 | feladatokat megoldva éri el a célját. Feladatai megoldásánál
1086 I, 3, 0,6 | Feladatai megoldásánál a katekézis Jézus Krisztustól
1087 I, 3, 0,6 | Lk 11,2); bevezette ôket a misszióba ("kettesével elküldte
1088 I, 3, 0,6 | elküldte ôket ", Lk 10,1). A katekézis feladatai megfelelnek
1089 I, 3, 0,6 | katekézis feladatai megfelelnek a hitre nevelés különbözô
1090 I, 3, 0,6 | különbözô szempontjainak, hiszen a katekézis egy teljes keresztény
1091 I, 3, 0,6 | keresztény képzés, mely "nyitott a keresztény élet minden összetevôje
1092 I, 3, 0,6 | minden összetevôje felé". A hit természete szerint igényli,
1093 I, 3, 0,6 | ünnepeljék, éljék és imádkozzák. A katekézis mindezeket a dimenziókat
1094 I, 3, 0,6 | A katekézis mindezeket a dimenziókat szolgálja. A
1095 I, 3, 0,6 | a dimenziókat szolgálja. A hit azonban a keresztény
1096 I, 3, 0,6 | szolgálja. A hit azonban a keresztény közösségben él
1097 I, 3, 0,6 | keresztény közösségben él és a misszióban hirdetik: megosztott
1098 I, 3, 0,6 | megosztott és hirdetett hit. A katekézisnek ezeket a dimenziókat
1099 I, 3, 0,6 | hit. A katekézisnek ezeket a dimenziókat is támogatnia
1100 I, 3, 0,6 | támogatnia kell. ~E feladatokat a II. Vatikáni Zsinat így
1101 I, 3, 0,6 | Vatikáni Zsinat így írta le: "A katekézis, mely megvilágítja
1102 I, 3, 0,6 | megvilágítja és erôsíti a hitet, Krisztus Lelke szerint
1103 I, 3, 0,6 | táplálja az életet, elvezet a liturgikus misztériumban
1104 I, 3, 0,7 | A katekézis fô feladatai:
1105 I, 3, 0,7 | átélését és szemlélését ~85. A katekézis fô feladatai a
1106 I, 3, 0,7 | A katekézis fô feladatai a következôk: ~-- A hit megismerésének
1107 I, 3, 0,7 | feladatai a következôk: ~-- A hit megismerésének támogatása ~
1108 I, 3, 0,7 | Krisztussal, arra vágyik, hogy a lehetô leginkább megismerje
1109 I, 3, 0,7 | Krisztus nyilatkoztatott ki. A hívô elfogadás (fides qua)
1110 I, 3, 0,7 | fides qua) megköveteli a hit igazságainak ismeretét (
1111 I, 3, 0,7 | mélyebb megismerést igényel. A katekézisnek éppen ezért
1112 I, 3, 0,7 | Krisztus tanítványait bevezeti a hagyomány és a Szentírás
1113 I, 3, 0,7 | bevezeti a hagyomány és a Szentírás megismerésébe,
1114 I, 3, 0,7 | ismeretét" (Fil 3,8) jelentik.A hit mélyebb megismerése
1115 I, 3, 0,7 | az emberi létet, táplálja a hit életét, és képessé tesz
1116 I, 3, 0,7 | tanúságot tegyen hitérôl a világban. A Szentírás és
1117 I, 3, 0,7 | tegyen hitérôl a világban. A Szentírás és az Egyház hitének
1118 I, 3, 0,7 | hitének összefoglalása, a hitvallás átadása e feladat
1119 I, 3, 0,7 | megvalósítását jelenti. -- A liturgikus nevelés"Krisztus
1120 I, 3, 0,7 | Egyházában, kiváltképpen a liturgikus cselekményekben",
1121 I, 3, 0,7 | cselekményekben", ezért a Jézus Krisztussal való közösség
1122 I, 3, 0,7 | Krisztussal való közösség elvezet a szentségekben és egész különlegesen
1123 I, 3, 0,7 | hívôt vezessenek el erre a teljes, tudatos és tevékeny
1124 I, 3, 0,7 | részvételre, amit megkíván a liturgiának a természete
1125 I, 3, 0,7 | amit megkíván a liturgiának a természete és a hívôk keresztségbôl
1126 I, 3, 0,7 | liturgiának a természete és a hívôk keresztségbôl fakadó
1127 I, 3, 0,7 | papságának méltósága. Ezért a katekézisnek azon túlmenôen,
1128 I, 3, 0,7 | túlmenôen, hogy elôsegíti a liturgia és a szentségek
1129 I, 3, 0,7 | elôsegíti a liturgia és a szentségek megismerését,
1130 I, 3, 0,7 | nevelnie kell "az imádságra, a hálaadásra, a bûnbánatra,
1131 I, 3, 0,7 | imádságra, a hálaadásra, a bûnbánatra, a bizalomteljes
1132 I, 3, 0,7 | hálaadásra, a bûnbánatra, a bizalomteljes kérésre, a
1133 I, 3, 0,7 | a bizalomteljes kérésre, a közösségi érzékre, a szimbolikus
1134 I, 3, 0,7 | kérésre, a közösségi érzékre, a szimbolikus nyelvre ...",
1135 I, 3, 0,7 | az Ô követését is. Ezért a katekézisben a tanítványoknak
1136 I, 3, 0,7 | is. Ezért a katekézisben a tanítványoknak át kell adnia
1137 I, 3, 0,7 | tanítványoknak át kell adnia a Mester sajátos magatartásformáit.
1138 I, 3, 0,7 | húsvéti misztériumában -- "a régi emberbôl új emberré
1139 I, 3, 0,7 | emberré válnak Krisztusban." A hegyi beszédben, melyben
1140 I, 3, 0,7 | melyben Jézus megismétli a tízparancsolatot és megtölti
1141 I, 3, 0,7 | tízparancsolatot és megtölti azt a boldogságok lelkületével,
1142 I, 3, 0,7 | boldogságok lelkületével, a ma annyira szükséges erkölcsi
1143 I, 3, 0,7 | megszólító erejét, amikor a hirdetett szóval együtt
1144 I, 3, 0,7 | hirdetett szóval együtt a megélt szót is föl tudja
1145 I, 3, 0,7 | tanúságtételnek, melyre a katekézis fölkészít, meg
1146 I, 3, 0,7 | Krisztussal való közösség a tanítványokat elvezeti Mesterük
1147 I, 3, 0,7 | szemlélôdô lelkületére. A Jézussal való imádkozás
1148 I, 3, 0,7 | Ezek az érzések tükrözôdnek a Miatyánkban, abban az imádságban,
1149 I, 3, 0,7 | e célt szolgálja. Amikor a katekézist imádságos lelkület
1150 I, 3, 0,7 | akkor van szükség, amikor a katekumenok és a katekézis
1151 I, 3, 0,7 | amikor a katekumenok és a katekézis növendékei az
1152 I, 3, 0,7 | Isten beavatkozását életükbe.A katekézis további fô feladatai:
1153 I, 3, 0,7 | további fô feladatai: beavatás a közösségi életbe és a misszióba,
1154 I, 3, 0,7 | beavatás a közösségi életbe és a misszióba, illetve nevelés
1155 I, 3, 0,7 | misszióba, illetve nevelés a közösségi életre és a misszióra ~ ~
1156 I, 3, 0,7 | nevelés a közösségi életre és a misszióra ~ ~86. A katekézis
1157 I, 3, 0,7 | életre és a misszióra ~ ~86. A katekézis a keresztény embert
1158 I, 3, 0,7 | misszióra ~ ~86. A katekézis a keresztény embert fölkészíti
1159 I, 3, 0,7 | életében és küldetésében. A II. Vatikáni Zsinat fölszólítja
1160 I, 3, 0,7 | Vatikáni Zsinat fölszólítja a lelkipásztorokat, hogy "
1161 I, 3, 0,7 | lelkipásztorokat, hogy "a kellô módon ápolják a közösségi
1162 I, 3, 0,7 | hogy "a kellô módon ápolják a közösségi szellemet", a
1163 I, 3, 0,7 | a közösségi szellemet", a katekumenokat pedig arra,
1164 I, 3, 0,7 | arra, hogy "tanulják meg a tevékeny együttmûködést
1165 I, 3, 0,7 | és építésében." Nevelés a közösségi életre a) A keresztény
1166 I, 3, 0,7 | Nevelés a közösségi életre a) A keresztény közösségi
1167 I, 3, 0,7 | Nevelés a közösségi életre a) A keresztény közösségi élet
1168 I, 3, 0,7 | Ennek elérése érdekében a katekézisnek fejleszteni
1169 I, 3, 0,7 | evangéliuma közöl Jézusnak a közösségi életre vonatkozó
1170 I, 3, 0,7 | olyanok nem lesztek, mint a kisdedek...", Mt 18,3);
1171 I, 3, 0,7 | kisdedek...", Mt 18,3); a kisebbekrôl való gondoskodás ("
1172 I, 3, 0,7 | kicsinyek közül...", Mt 18,6); a különleges törôdés az eltávolodottakkal ("
1173 I, 3, 0,7 | juhaihoz...", Mt 18,12); a testvéri feddés ("menj,
1174 I, 3, 0,7 | négyszemközt...", Mt 18,15); a közös imádság ("ha ketten
1175 I, 3, 0,7 | nevemben...", Mt 18,19); a kölcsönös megbocsátás ("
1176 I, 3, 0,7 | hétszer is...", Mt 18,22). A testvéri szeretet ezeket
1177 I, 3, 0,7 | Jn 13,34). ~b) Miközben a katekézis e közösségi érzékre
1178 I, 3, 0,7 | is, és bátorítania kell a testvéri magatartást a többi
1179 I, 3, 0,7 | kell a testvéri magatartást a többi egyházak és egyházi
1180 I, 3, 0,7 | világosan kell közölnie a katolikus Egyház egész tanítását,
1181 I, 3, 0,7 | egész tanítását, kerülvén a megtévesztô kifejezéseket
1182 I, 3, 0,7 | elôadásmódot. Segítenie kell "a többi vallások jó megismerését",
1183 I, 3, 0,7 | mint "Isten írott Igéje, a kegyelmi élet, a hit, a
1184 I, 3, 0,7 | Igéje, a kegyelmi élet, a hit, a remény és a szeretet
1185 I, 3, 0,7 | a kegyelmi élet, a hit, a remény és a szeretet és
1186 I, 3, 0,7 | élet, a hit, a remény és a szeretet és a Szentlélek
1187 I, 3, 0,7 | remény és a szeretet és a Szentlélek egyéb belsô ajándékai".
1188 I, 3, 0,7 | egyéb belsô ajándékai". A katekézisnek annyira lesz
1189 I, 3, 0,7 | könnyû irenizmus, hanem a tökéletes egység elérésére,
1190 I, 3, 0,7 | Úr akarja. ~-- Beavatás a misszióba ~a) A katekézis
1191 I, 3, 0,7 | Beavatás a misszióba ~a) A katekézis nyitott a missziós
1192 I, 3, 0,7 | Beavatás a misszióba ~a) A katekézis nyitott a missziós
1193 I, 3, 0,7 | a) A katekézis nyitott a missziós buzgóság felé is.
1194 I, 3, 0,7 | keresztényként legyenek jelen a társadalomban, a társadalmi,
1195 I, 3, 0,7 | legyenek jelen a társadalomban, a társadalmi, kulturális és
1196 I, 3, 0,7 | megfelelôen vegyenek részt a különbözô egyházi szolgálatokban.
1197 I, 3, 0,7 | egyházi szolgálatokban. A laikus hívôk számára ez
1198 I, 3, 0,7 | az evangelizáló feladat a keresztény beavatás szentségeibôl
1199 I, 3, 0,7 | használni minden eszközt a papi, a szerzetesi és apostoli
1200 I, 3, 0,7 | használni minden eszközt a papi, a szerzetesi és apostoli élet
1201 I, 3, 0,7 | missziós hivatások ébresztésére.A katekézisnek fejlesztenie
1202 I, 3, 0,7 | szilárdan hinni az Atyában és a Szentlélek segítségében;
1203 I, 3, 0,7 | nem várni más jutalmat. b) A katekézis, miközben erre
1204 I, 3, 0,7 | katekézis, miközben erre a missziós lelkületre nevel,
1205 I, 3, 0,7 | lelkületre nevel, fölkészít a vallások közötti dialógusra
1206 I, 3, 0,7 | mely alkalmassá teheti a hívôket arra, hogy termékeny
1207 I, 3, 0,7 | vallású férfiakkal és nôkkel. A katekézisnek meg kell mutatnia,
1208 I, 3, 0,7 | célja, és az Igének azok a "magvai", melyeket Isten
1209 I, 3, 0,7 | melyeket Isten azokban a vallásokban helyezett el.
1210 I, 3, 0,7 | vallásokban helyezett el. A katekézisnek segítenie kell "
1211 I, 3, 0,7 | Krisztus hirdetésének" és "a vallások közötti dialógusnak"
1212 I, 3, 0,7 | egyenrangúnak tekinteni. ugyanis "a dialógus nem ment föl az
1213 I, 3, 0,8 | Megfontolások a katekézis ezen feladatainak
1214 I, 3, 0,8 | feladatainak összességérôl ~87. A katekézis feladatai, mint
1215 I, 3, 0,8 | szervei jól mûködjenek, úgy a keresztény élet érlelôdése
1216 I, 3, 0,8 | dimenzióját ki kell munkálni: a hit megismerését, a liturgikus
1217 I, 3, 0,8 | munkálni: a hit megismerését, a liturgikus életet, az erkölcsi
1218 I, 3, 0,8 | nevelést, az imádságot, a közösséghez tartozást, a
1219 I, 3, 0,8 | a közösséghez tartozást, a missziós lelkületet. Ha
1220 I, 3, 0,8 | missziós lelkületet. Ha a katekézis ezek bármelyikét
1221 I, 3, 0,8 | ezek bármelyikét mellôzné, a keresztény hit fejlôdése
1222 I, 3, 0,8 | teljes. ~-- Minden feladat a maga módján szolgálja a
1223 I, 3, 0,8 | a maga módján szolgálja a katekézis végsô célját.
1224 I, 3, 0,8 | érzékkel teljes és nyitott a társadalmi dimenzióra. Ugyanez
1225 I, 3, 0,8 | dimenzióra. Ugyanez érvényes a liturgikus nevelésre is,
1226 I, 3, 0,8 | ugyanakkor nagyon igényes a világnak szóló evangelizációs
1227 I, 3, 0,8 | mélyül el, és megjelenik a tanúságtételben. Az egyik
1228 I, 3, 0,8 | Az egyik feladat hívja a másikat: a hitbeli ismeret
1229 I, 3, 0,8 | feladat hívja a másikat: a hitbeli ismeret alkalmassá
1230 I, 3, 0,8 | ismeret alkalmassá tesz a misszióra; a szentségi élet
1231 I, 3, 0,8 | alkalmassá tesz a misszióra; a szentségi élet erôt ad az
1232 I, 3, 0,8 | Feladatai megoldásához a katekézisnek két nagy eszköze
1233 I, 3, 0,8 | evangéliumi üzenet átadása és a keresztény élet gyakorlata.
1234 I, 3, 0,8 | keresztény élet gyakorlata. A liturgikus nevelésnek például
1235 I, 3, 0,8 | kell magyaráznia, hogy mi a keresztény liturgia és mik
1236 I, 3, 0,8 | keresztény liturgia és mik a szentségek; de meg is kell
1237 I, 3, 0,8 | is kell tapasztaltatnia a különféle szertartásokat,
1238 I, 3, 0,8 | és meg kell szerettetnie a szimbólumokat, a gesztusok
1239 I, 3, 0,8 | szerettetnie a szimbólumokat, a gesztusok értelmét stb.
1240 I, 3, 0,8 | erkölcsi nevelés nem csupán a keresztény erkölcs tanítását
1241 I, 3, 0,8 | evangéliumi erényeket és a keresztény értékeket. ~--
1242 I, 3, 0,8 | keresztény értékeket. ~-- A hitre nevelésben a hit úgy
1243 I, 3, 0,8 | A hitre nevelésben a hit úgy is megjelenik, mint "
1244 I, 3, 0,8 | úgy is, mint "feladat". A hit megismerése, a liturgikus
1245 I, 3, 0,8 | feladat". A hit megismerése, a liturgikus élet, a krisztuskövetés
1246 I, 3, 0,8 | megismerése, a liturgikus élet, a krisztuskövetés mind-mind
1247 I, 3, 0,8 | krisztuskövetés mind-mind a Szentlélek imádságban elnyert
1248 I, 3, 0,8 | feladat -- gondozni kell. A hit minden dimenziójának,
1249 I, 3, 0,8 | minden dimenziójának, miként a hit egészének is, gyökeret
1250 I, 3, 0,8 | tapasztalatban, anélkül, hogy a személyben valami idegen
1251 I, 3, 0,8 | elszigetelt jelenség lenne. A hitbeli ismeret nagyon jelentôs,
1252 I, 3, 0,8 | létet és párbeszédet folytat a kultúrával; a liturgiában
1253 I, 3, 0,8 | párbeszédet folytat a kultúrával; a liturgiában az egész személyes
1254 I, 3, 0,8 | e sok vonás gazdagságát a katekézis úgy ôrizze meg,
1255 I, 3, 0,8 | hogy egyik se szakadjon el a többitôl és ne legyen a
1256 I, 3, 0,8 | a többitôl és ne legyen a többi kárára." ~~~~~~
1257 I, 3, 0,9 | A keresztségi katekumenátus:
1258 I, 3, 0,9 | folyamaton megy keresztül. A katekézis e fejlôdés szolgálatában
1259 I, 3, 0,9 | végzett fokozatos tevékenység. A jó katekézis fokozatosan
1260 I, 3, 0,9 | fokozatosan van elrendezve. A keresztségi katekumenátus
1261 I, 3, 0,9 | elôkatekumenátusban van a megtérésre elôkészítô elsô
1262 I, 3, 0,9 | igehirdetés kérügmája; ~-- a szoros értelemben vett katekumenátus
1263 I, 3, 0,9 | átfogó katekézis ideje; ~~~~~~a tisztulás és megvilágosodás
1264 I, 3, 0,9 | ideje intenzív elôkészület a beavató szentségekre és
1265 I, 3, 0,9 | beavató szentségekre és benne a "hitvallás átadása" és a "
1266 I, 3, 0,9 | a "hitvallás átadása" és a "Miatyánk átadása"; ~~~~~~a
1267 I, 3, 0,9 | a "Miatyánk átadása"; ~~~~~~a müsztagógia a szentségek
1268 I, 3, 0,9 | átadása"; ~~~~~~a müsztagógia a szentségek fölvételének
1269 I, 3, 0,9 | szentségek fölvételének és a közösségbe való belépésnek
1270 I, 3, 0,9 | belépésnek ideje. ~89. Ezek a nagy katekumenátusi hagyomány
1271 I, 3, 0,9 | telt szakaszok inspirálják a katekézis fokozatosságát.
1272 I, 3, 0,9 | egyházatyák korában ugyanis a katekumenképzés elsô szakasza
1273 I, 3, 0,9 | katekumenképzés elsô szakasza a biblikus katekézis volt,
1274 I, 3, 0,9 | koncentrált; ezt követte a keresztségi elôkészület,
1275 I, 3, 0,9 | keresztségi elôkészület, a doktrinális katekézis, mely
1276 I, 3, 0,9 | következményeivel együtt; a beavató szentségek kiszolgáltatását
1277 I, 3, 0,9 | kiszolgáltatását követte a müsztagogikus katekézis,
1278 I, 3, 0,9 | mely segített elmélyíteni a beavató szentségek misztériumát
1279 I, 3, 0,9 | misztériumát és beépülni a közösségbe. Ez a patrisztikus
1280 I, 3, 0,9 | beépülni a közösségbe. Ez a patrisztikus fölfogás világosság
1281 I, 3, 0,9 | patrisztikus fölfogás világosság a mai katekumenátus és a beavató
1282 I, 3, 0,9 | világosság a mai katekumenátus és a beavató katekézis számára. ~
1283 I, 3, 0,9 | beavató katekézis számára. ~A beavató katekézis, amennyiben
1284 I, 3, 0,9 | beavató katekézis, amennyiben a megtérés folyamatát kíséri,
1285 I, 3, 0,10| A keresztségi katekumenátus
1286 I, 3, 0,10| Tekintettel arra, hogy a pogányoknak szóló misszió
1287 I, 3, 0,10| missziós tevékenysége számára, a hozzá kapcsolódó keresztségi
1288 I, 3, 0,10| számára. Ezért jó kiemelni a katekumenátusnak azon elemeit,
1289 I, 3, 0,10| melyeknek inspirálniuk kell a katekézist, s magának ennek
1290 I, 3, 0,10| magának ennek az inspirációnak a jelentését. Elôre kell azonban
1291 I, 3, 0,10| azonban bocsátanunk, hogy a katekézis növendékei és
1292 I, 3, 0,10| katekézis növendékei és a katekumenok, továbbá a keresztség
1293 I, 3, 0,10| és a katekumenok, továbbá a keresztség utáni és a keresztség
1294 I, 3, 0,10| továbbá a keresztség utáni és a keresztség elôtti katekézisek
1295 I, 3, 0,10| különbség van. E különbség a beavató szentségekbôl származik,
1296 I, 3, 0,10| melyeket már megkaptak a katekézis növendékei, "beléptek
1297 I, 3, 0,10| ország gyermekei lettek a keresztség által". Az ô
1298 I, 3, 0,10| Az ô megtérésük alapja a már megkapott keresztség,
1299 I, 3, 0,10| figyelembevételével most sorra vesszük a keresztségi katekumenátus
1300 I, 3, 0,10| inspirálóan kell hatniuk a keresztség utáni katekézisre:--
1301 I, 3, 0,10| keresztség utáni katekézisre:-- A keresztségi katekumenátus
1302 I, 3, 0,10| Egyházat mindig emlékezteti a beavatás feladatának --
1303 I, 3, 0,10| alapvetô jelentôségére: a keresztség, a bérmálás és
1304 I, 3, 0,10| jelentôségére: a keresztség, a bérmálás és az Eucharisztia
1305 I, 3, 0,10| katekéziseire és szentségeire. A keresztény beavatás lelkipásztori
1306 I, 3, 0,10| részegyház számára. ~-- A keresztségi katekumenátus
1307 I, 3, 0,10| közösség gondja. Ugyanis "a keresztény beavatás nemcsak
1308 I, 3, 0,10| keresztény beavatás nemcsak a katekéták és papok, hanem
1309 I, 3, 0,10| közösség, különösen pedig a keresztszülôk feladata". ~~~~~~
1310 I, 3, 0,10| keresztszülôk feladata". ~~~~~~A katekumenátus intézménye
1311 I, 3, 0,10| így növeli az Egyházban a lelki anyaság tudatát, melyet
1312 I, 3, 0,10| anyaság tudatát, melyet a hitre nevelés minden formájában
1313 I, 3, 0,10| minden formájában gyakorol. ~~~~~~A keresztségi katekumenátust
1314 I, 3, 0,10| világosan meg kell mutatnia a maga húsvéti jellegét".
1315 I, 3, 0,10| maga húsvéti jellegét". A keresztény liturgia központja,
1316 I, 3, 0,10| keresztény liturgia központja, a húsvéti vigília és ennek
1317 I, 3, 0,10| katekézisre inspirálóan hat. ~-- A keresztségi katekumenátus
1318 I, 3, 0,10| példáját követve az Egyház a katekumenokat a maguk teljességében,
1319 I, 3, 0,10| az Egyház a katekumenokat a maguk teljességében, kulturális
1320 I, 3, 0,10| tevékenység része annak a feladatnak, hogy az Egyház
1321 I, 3, 0,10| katolicitásába beépítsék az "Igének" a népekben és az egyénekben
1322 I, 3, 0,10| igaz magvait. ~~~~~~Végezetül a keresztségi katekumenátus
1323 I, 3, 0,10| mint nevelôi folyamat és a hit igazi iskolája lendületet
1324 I, 3, 0,10| és néhány sajátosságot ad a keresztség utáni katekézisnek:
1325 I, 3, 0,10| keresztség utáni katekézisnek: a nevelés intenzitását és
1326 I, 3, 0,10| fokozatosságát; kapcsolatait a fôként biblikus és liturgikus
1327 I, 3, 0,10| jelekkel; állandó kapcsolatát a keresztény közösséggel.A
1328 I, 3, 0,10| a keresztény közösséggel.A keresztség utáni katekézis --
1329 I, 3, 0,10| egyszerûen másolnia kellene a keresztségi katekumenátust,
1330 I, 3, 0,10| katekumenátust, és elismervén a katekézis növendékeiben
1331 I, 3, 0,10| voltukat -- jól teszi, ha merít a "keresztény élet ezen elôkészítô
1332 II | kaptam, hogy Krisztus meghalt a bûneinkért az Írások szerint,
1333 II, 0, 0,11| rész tartalma és célja ~92. A keresztény hitet, mely által
1334 II, 0, 0,11| által az ember kimondja a maga "igen"-jét Jézus Krisztusra,
1335 II, 0, 0,11| Istenhez való ragaszkodást a kegyelem hatására; ebben
1336 II, 0, 0,11| hatására; ebben az esetben a hit a teljes ráhagyatkozás
1337 II, 0, 0,11| ebben az esetben a hit a teljes ráhagyatkozás Isten
1338 II, 0, 0,11| Szavára (fides qua). ~-- mint a kinyilatkoztatás és az evangéliumi
1339 II, 0, 0,11| tartalmát; ebben az esetben a hit törekvés arra, hogy
1340 II, 0, 0,11| szerint elválaszthatatlan. A hit érése és növekedése
1341 II, 0, 0,11| fejezet elmondja azokat a szabályokat és kritériumokat,
1342 II, 0, 0,11| kritériumokat, melyekhez a katekézisnek igazodnia kell
1343 II, 0, 0,11| szolgálatának ugyanis minden formája a saját jellegének megfelelôen
1344 II, 0, 0,11| evangéliumi üzenetet. -- A második fejezetben a hit
1345 II, 0, 0,11| A második fejezetben a hit tartalmáról lesz szó
1346 II, 0, 0,11| tartalmáról lesz szó úgy, ahogy a Katolikus Egyház Katekizmusa
1347 II, 0, 0,11| Katolikus Egyház Katekizmusa a katekézis anyagának alapszövegeként
1348 II, 0, 0,11| Útmutatásokat adunk segítségül a Katekizmus elsajátításához
1349 II, 0, 0,11| támpontot adunk ahhoz, hogy a Katolikus Egyház Katekizmusát
1350 II, 0, 0,11| Katekizmusát alapul véve a részegyházakban kidolgozzák
1351 II, 0, 0,11| részegyházakban kidolgozzák a helyi katekizmusokat, melyek --
1352 II, 0, 0,11| katekizmusokat, melyek -- ôrizvén a hit egységét -- tekintettel
1353 II, 0, 0,11| egységét -- tekintettel vannak a különbözô helyzetekre és
1354 II, 1, 0,12| Halljad, Izrael! Az Úr, a mi Istenünk az egyetlen
1355 II, 1, 0,12| minden erôddel! Ezeket a parancsolatokat, melyeket
1356 II, 1, 0,12| Igen, jelként kösd ôket a kezedre, legyenek ékesség
1357 II, 1, 0,12| kezedre, legyenek ékesség a homlokodon. Írd fel ôket
1358 II, 1, 0,13| Isten igéje a katekézis forrása ~94. A
1359 II, 1, 0,13| a katekézis forrása ~94. A forrás, melybôl a katekézis
1360 II, 1, 0,13| forrása ~94. A forrás, melybôl a katekézis üzenetét meríti,
1361 II, 1, 0,13| üzenetét meríti, Isten Igéje: ~"A katekézis tanításának anyagát
1362 II, 1, 0,13| forrásából meríti, melyet a Szenthagyomány és a Szentírás
1363 II, 1, 0,13| melyet a Szenthagyomány és a Szentírás által kapott.
1364 II, 1, 0,13| Szentírás által kapott. Mert a Szenthagyomány és a Szentírás
1365 II, 1, 0,13| Mert a Szenthagyomány és a Szentírás Isten Igéjének
1366 II, 1, 0,13| hitletétemény" olyan, mint a családfô kincstára, melyet
1367 II, 1, 0,13| Lelke éltet, az Igének ebbôl a kincstárából táplálkoznak.
1368 II, 1, 0,13| hangja állandóan hangzik a Szentlélek által az Egyházban
1369 II, 1, 0,13| Szentlélek által az Egyházban és a világban. Isten Igéje a
1370 II, 1, 0,13| a világban. Isten Igéje a csodálatos isteni "lehajlása"
1371 II, 1, 0,13| kiüresített" állapotban. Ezért a Szentlélektôl vezetve az
1372 II, 1, 0,13| és hûségesen adja elô". A katekézis üzenetének forrása
1373 II, 1, 0,13| 95. Isten Igéjét, mely a Szent Hagyományban és a
1374 II, 1, 0,13| a Szent Hagyományban és a Szentírásban található:--
1375 II, 1, 0,13| egész népének hitérzékével a Tanítóhivatal vezetése alatt,
1376 II, 1, 0,13| magyarázza azt; ~-- ünnepeljük a liturgiában, ahol állandóan
1377 II, 1, 0,13| tükrözi az Egyház élete a maga kétezer éves történelmében
1378 II, 1, 0,13| kétezer éves történelmében a keresztények, fôként a szentek
1379 II, 1, 0,13| történelmében a keresztények, fôként a szentek tanúságtételében; ~--
1380 II, 1, 0,13| tanúságtételében; ~-- elmélyíti a teológiai kutatás, mely
1381 II, 1, 0,13| teológiai kutatás, mely segíti a hívôket, hogy elôrehaladjanak
1382 II, 1, 0,13| hívôket, hogy elôrehaladjanak a hit misztériumai eleven
1383 II, 1, 0,13| emberi társadalmakban és a különbözô kultúrákban. ~
1384 II, 1, 0,13| vagy kiegészítô forrásai a katekézisnek, melyek közül
1385 II, 1, 0,13| szinonim értelemben venni. A Szentírás ugyanis "Istennek
1386 II, 1, 0,13| Szentírás ugyanis "Istennek a Szentlélek sugalmazására
1387 II, 1, 0,13| sugalmazására írásba foglalt szava"; a Szent Hagyomány pedig "Isten
1388 II, 1, 0,13| melyet Krisztus Urunk és a Szentlélek bízott az apostolokra,
1389 II, 1, 0,13| sértetlenül származtatja át". A Tanítóhivatal feladata,
1390 II, 1, 0,13| egyházi szolgálatot végez. A szorosan összetartozó és
1391 II, 1, 0,13| összekapcsolódó Hagyomány, a Szentírás és a Tanítóhivatal, "
1392 II, 1, 0,13| Hagyomány, a Szentírás és a Tanítóhivatal, "mindegyik
1393 II, 1, 0,13| Tanítóhivatal, "mindegyik a maga módján" a katekézis
1394 II, 1, 0,13| mindegyik a maga módján" a katekézis fô forrása. A
1395 II, 1, 0,13| a katekézis fô forrása. A katekézis "forrásai" mindegyikének
1396 II, 1, 0,13| forrásai" mindegyikének megvan a maga saját nyelve, mely
1397 II, 1, 0,13| maga saját nyelve, mely a "hit dokumentumainak" változatos
1398 II, 1, 0,13| gazdagságában nyilvánul meg. A katekézis e dokumentumok
1399 II, 1, 0,13| szövegek, egyházatyák írásai, a Tanítóhivatal formulái,
1400 II, 1, 0,13| Tanítóhivatal formulái, hitvallások, a szentek tanúságtétele, teológiai
1401 II, 1, 0,13| kibontakoztató "források" biztosítják a katekézisnek a sajátosságokat,
1402 II, 1, 0,13| biztosítják a katekézisnek a sajátosságokat, melyek szerint
1403 II, 1, 0,14| elôadásának sajátosságai ~97. A katekézisben az evangéliumi
1404 II, 1, 0,14| forrásból fakadnak. ~-- A Jézus Krisztus személyében
1405 II, 1, 0,14| hirdetése magában foglalja a szabadítás üzenetét. ~--
1406 II, 1, 0,14| történeti jellegére utal, mert a katekézis -- mint az evangelizáció
1407 II, 1, 0,14| igazság-hierarchiával. Az evangéliumnak ez a harmonikus látása alakítja
1408 II, 1, 0,14| számára. ~Jóllehet ezek a kritériumok az Ige egész
1409 II, 1, 0,14| szolgálatára érvényesek, most a katekézisre vonatkozóan
1410 II, 1, 0,15| maga Isten szava. Ezért a katekézis -- teljes egészében --
1411 II, 1, 0,15| értelemben mindenekelôtt a "krisztusközpontúság" jellemzô
1412 II, 1, 0,15| krisztusközpontúság" jellemzô a katekézisre és a következôket
1413 II, 1, 0,15| jellemzô a katekézisre és a következôket jelenti: ~--
1414 II, 1, 0,15| helyen azt jelenti, hogy "a katekézis egy személyrôl,
1415 II, 1, 0,15| katekézis egy személyrôl, a Názáreti Jézus Krisztusról
1416 II, 1, 0,15| Egyszülöttérôl". Valóban a katekézis alapvetô feladata,
1417 II, 1, 0,15| elôsegít, az Krisztus követése, a közösség Ôvele: az üzenet
1418 II, 1, 0,15| részlete erre irányul.-- A krisztusközpontúság második
1419 II, 1, 0,15| jelenti, hogy "Krisztus áll a katekézisben bemutatott
1420 II, 1, 0,15| kulcsa, központja és célja." A katekézis üzenete segíti
1421 II, 1, 0,15| katekézis üzenete segíti a keresztény embert abban,
1422 II, 1, 0,15| hogy megtalálja helyét a történelemben és aktív részese
1423 II, 1, 0,15| módon végsô értelme ennek a történelemnek.-- Továbbá
1424 II, 1, 0,15| történelemnek.-- Továbbá a krisztusközpontúság azt
1425 II, 1, 0,15| 16). Ezért mindaz, amit a katekéta továbbad, "Jézus
1426 II, 1, 0,15| az igazság, ami Ô maga." A krisztusközpontúság kötelezi
1427 II, 1, 0,15| krisztusközpontúság kötelezi a katekézist, hogy azt adja
1428 II, 1, 0,15| tanít Istenrôl, az emberrôl, a boldogságról, az erkölcsi
1429 II, 1, 0,15| boldogságról, az erkölcsi életrôl, a halálról... úgy, hogy semmit
1430 II, 1, 0,15| meg ne változtasson benne. A kateketikai üzenet középpontjában
1431 II, 1, 0,15| kateketikai üzenet középpontjában a Jézus életét elbeszélô evangéliumok
1432 II, 1, 0,15| kateketikai struktúrájuk" van, azt a tanítást tartalmazzák, amit
1433 II, 1, 0,15| tetteit közvetítette feléjük. A katekézisben "a központi
1434 II, 1, 0,15| feléjük. A katekézisben "a központi helyet a négy evangélium
1435 II, 1, 0,15| katekézisben "a központi helyet a négy evangélium foglalja
1436 II, 1, 0,15| mert Jézus Krisztus áll a középpontjukban." ~~~~~~~~~~~~
1437 II, 1, 0,16| Istennek Szûz Mária Fiában, a Názáreti Jézusban megtestesült
1438 II, 1, 0,16| Igéje, aki Lelke által szól a világhoz. Jézus állandóan
1439 II, 1, 0,16| egyszülött Fiának tudja magát, és a Szentlélekre, akinek Fölkentjének
1440 II, 1, 0,16| Isten belsô misztériumába. A katekézis krisztusközpontúsága
1441 II, 1, 0,16| el az Istenbe: az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe
1442 II, 1, 0,16| Istenbe: az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe vetett hit
1443 II, 1, 0,16| szentháromságos krisztusközpontúság. A keresztények a keresztségben
1444 II, 1, 0,16| krisztusközpontúság. A keresztények a keresztségben Krisztushoz
1445 II, 1, 0,16| válnak hasonlóvá, aki "egy a háromságból", és a megkeresztelteket
1446 II, 1, 0,16| egy a háromságból", és a megkeresztelteket e hasonlóság "
1447 II, 1, 0,16| hasonlóság "fiúvá teszi a Fiúban" az Atyával és a
1448 II, 1, 0,16| a Fiúban" az Atyával és a Szentlélekkel közösségben.
1449 II, 1, 0,16| Szentlélekkel közösségben. Ezért a hitük gyökeréig szentháromságos. "
1450 II, 1, 0,16| gyökeréig szentháromságos. "A Szentháromság misztériuma
1451 II, 1, 0,16| Szentháromság misztériuma a keresztény hit és élet központi
1452 II, 1, 0,16| krisztusközpontúsága készteti a katekézist többek között
1453 II, 1, 0,16| katekézist többek között a következô témák kidolgozására: --
1454 II, 1, 0,16| témák kidolgozására: -- A katekézis belsô szerkezete;
1455 II, 1, 0,16| katekézis belsô szerkezete; a bemutatás minden esetben
1456 II, 1, 0,16| Krisztus által az Atyához a Szentlélekben." Egy olyan
1457 II, 1, 0,16| szerves" összetartozásukról, a keresztény üzenet eredetiségének
1458 II, 1, 0,16| elvesztését kockáztatná. A katekézis Jézusnak az Atyáról,
1459 II, 1, 0,16| önmagáról mint Fiúról és a Szentlélekrôl adott kinyilatkoztatásának
1460 II, 1, 0,16| emberi kapcsolatokban is: a személy cselekedetei által
1461 II, 1, 0,16| ismerjük, annál jobban értjük a cselekedeteit. Az egylényegû
1462 II, 1, 0,16| jelenti, hogy "az embernek a személyes szabadságát nem
1463 II, 1, 0,16| méltósággal bíró gyermekeibôl áll. A keresztény istenfogalom
1464 II, 1, 0,16| és hirdetésében "az Atya, a Fiú és a Szentlélek egységében
1465 II, 1, 0,16| hirdetésében "az Atya, a Fiú és a Szentlélek egységében egyesült
1466 II, 1, 0,17| hatalma olyan, mint ami a világ teremtésében mutatkozott
1467 II, 1, 0,17| embert, hanem elsôsorban a bûntôl és a rossztól, és
1468 II, 1, 0,17| hanem elsôsorban a bûntôl és a rossztól, és magával hozza
1469 II, 1, 0,17| istenismeret, az istenlátás és a ráhagyatkozás örömét, és
1470 II, 1, 0,17| hogy Ô ismer bennünket". A katekézis az Ország üzenetét
1471 II, 1, 0,17| ami Jézus igehirdetésének a központja. S közben az üzenet "
1472 II, 1, 0,17| megmutatkoznak nagy hatásai a személyekre és a világra. ~
1473 II, 1, 0,17| hatásai a személyekre és a világra. ~102. Az evangéliumi
1474 II, 1, 0,17| evangéliumi kérügma kibontásában a katekézis a következô alapvetô
1475 II, 1, 0,17| kibontásában a katekézis a következô alapvetô szempontokat
1476 II, 1, 0,17| tanúságtétel Istenrôl, mint Atyáról a katekézisben alapvetô. ~--
1477 II, 1, 0,17| országával együtt fölkínálja a teljes üdvösség ajándékát,
1478 II, 1, 0,17| üdvösség ajándékát, megszabadít a bûntôl, bevezet az Atyával
1479 II, 1, 0,17| az istengyermekséggel, és a halál legyôzésével örök
1480 II, 1, 0,17| legyôzésével örök életet ígér. Ez a teljes üdvösség egyszerre
1481 II, 1, 0,17| meghirdeti az isteni ítéletet és a mi felelôsségünket. Isten
1482 II, 1, 0,17| Isten ítéletének hirdetése a maga lelkiismeretet nevelô
1483 II, 1, 0,17| központi témája és örömhír a világnak, és elhangzik azok
1484 II, 1, 0,17| másokkal együttmûködni, mert a bûnbánat és a bûnbocsánat
1485 II, 1, 0,17| együttmûködni, mert a bûnbánat és a bûnbocsánat lehetséges,
1486 II, 1, 0,17| keresztjében megtaláljuk a bûntôl való megváltást.
1487 II, 1, 0,17| bûntôl való megváltást. A meghívás a megtérésre és
1488 II, 1, 0,17| való megváltást. A meghívás a megtérésre és arra, hogy
1489 II, 1, 0,17| mely az igazságosság, a szeretet és a béke országa,
1490 II, 1, 0,17| igazságosság, a szeretet és a béke országa, s melynek
1491 II, 1, 0,17| megítéltetünk -- alapvetô a katekézis számára. ~-- Jézus
1492 II, 1, 0,17| formájában már jelen van ezen a világon, de az Úr eljövetelekor
1493 II, 1, 0,17| közössége, az ô Egyháza "itt a földön ennek az országnak
1494 II, 1, 0,17| Az Egyház mint kovász a tésztában, arra vágyik,
1495 II, 1, 0,17| mint hatalmas fa növekedjék a világban, befogadván magába
1496 II, 1, 0,17| az emberi történelem nem a megsemmisülés felé tart,
1497 II, 1, 0,17| Istenbe és átalakuljon. A történelem az atyai ház
1498 II, 1, 0,17| zarándokolva már elôízét adja a jövendô világnak, ahol miután
1499 II, 1, 0,17| evangelizációnak tartalmaznia kell, a jelen állapothoz kapcsolódó,
1500 II, 1, 0,18| A szabadítás üzenete ~103.
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4360 |