1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4360
bold = Main text
Part,Chapter,Topic,Paragraph grey = Comment text
1501 II, 1, 0,18| örömhíre magában foglalja a szabadítás üzenetét. Az
1502 II, 1, 0,18| egész különösen fordult a szegényekhez: "Boldogok
1503 II, 1, 0,18| 6,20--21) Jézusnak ezek a szenvedôkhöz intézett boldogságai
1504 II, 1, 0,18| Ország hoz magával. Azokat a fájdalmas tapasztalatokat
1505 II, 1, 0,18| evangélium annyira érzékeny: a szegénységet, az éhséget,
1506 II, 1, 0,18| szorító bajokat: az éhséget, a járványokat, az analfabétizmust,
1507 II, 1, 0,18| járványokat, az analfabétizmust, a nyomort, a nemzetközi kapcsolatok
1508 II, 1, 0,18| analfabétizmust, a nyomort, a nemzetközi kapcsolatok igazságtalanságait...,
1509 II, 1, 0,18| kapcsolatok igazságtalanságait..., a gazdasági és kulturális
1510 II, 1, 0,18| kulturális új gyarmatosítást." A szegénység minden formája, "
1511 II, 1, 0,18| minden formája, "nemcsak a gazdasági, hanem a kulturális
1512 II, 1, 0,18| nemcsak a gazdasági, hanem a kulturális és vallási" szegénység
1513 II, 1, 0,18| Egyház kötelessége hirdetni a szabadulást sok százmillió
1514 II, 1, 0,18| tanúskodni róla, egész a teljes megvalósulásig". ~~~~~~~~~~~~
1515 II, 1, 0,18| megvalósulásig". ~~~~~~~~~~~~104. A katekézis, hogy a keresztényeket
1516 II, 1, 0,18| 104. A katekézis, hogy a keresztényeket e feladatra
1517 II, 1, 0,18| fölkészítse, gondoskodik a következôkrôl: ~-- A szabadítás
1518 II, 1, 0,18| gondoskodik a következôkrôl: ~-- A szabadítás üzenetét "az
1519 II, 1, 0,18| létjogosultságát, "ha eltérne attól a vallási tengelytôl, melyet
1520 II, 1, 0,18| megelôzve Isten országa a maga teljes teológiai értelmében".
1521 II, 1, 0,18| teológiai értelmében". Ezért a szabadítás üzenete "nem
1522 II, 1, 0,18| abszolútum, Isten felé is". A katekézis, miközben az erkölcsi
1523 II, 1, 0,18| nevelés feladatát végzi, a keresztény szociális erkölcsöt
1524 II, 1, 0,18| igazságosság követelményét és "a Krisztus által megvalósított
1525 II, 1, 0,18| következményét. Ez ugyanis valójában a jó hír, melyet a keresztények
1526 II, 1, 0,18| valójában a jó hír, melyet a keresztények reményteli
1527 II, 1, 0,18| folyamatosan megszabadítja a világot. Ebbôl születik
1528 II, 1, 0,18| világot. Ebbôl születik a keresztény gyakorlat, mely
1529 II, 1, 0,18| keresztény gyakorlat, mely a szeretet nagy parancsának
1530 II, 1, 0,18| Hasonlóképpen miközben fölkészít a misszióra, a katekézis fölébreszti
1531 II, 1, 0,18| miközben fölkészít a misszióra, a katekézis fölébreszti a
1532 II, 1, 0,18| a katekézis fölébreszti a katekumenokban és a katekézis
1533 II, 1, 0,18| fölébreszti a katekumenokban és a katekézis növendékeiben "
1534 II, 1, 0,18| katekézis növendékeiben "a szegényekkel való megkülönböztetett
1535 II, 1, 0,19| üzenet egyházi jellege ~105. A katekézis egyházi természete
1536 II, 1, 0,19| sajátos egyházi jelleget ad. A katekézis az Egyház hitének
1537 II, 1, 0,19| hitének megvallásából ered, és a katekumenok és a katekézis
1538 II, 1, 0,19| ered, és a katekumenok és a katekézis növendékeinek
1539 II, 1, 0,19| Egyház, miután megtudta a nevét, a keresztelendô felnôtthöz
1540 II, 1, 0,19| miután megtudta a nevét, a keresztelendô felnôtthöz
1541 II, 1, 0,19| kérsz Isten Egyházától?" A jelölt válasza: "A hitet!"
1542 II, 1, 0,19| Egyházától?" A jelölt válasza: "A hitet!" A katekumen ugyanis
1543 II, 1, 0,19| jelölt válasza: "A hitet!" A katekumen ugyanis tudja,
1544 II, 1, 0,19| megismerni vágyott evangélium a hívôk szívében él. A katekézis
1545 II, 1, 0,19| evangélium a hívôk szívében él. A katekézis nem egyéb, mint
1546 II, 1, 0,19| átadásának folyamata úgy, ahogy a keresztény közösség befogadja,
1547 II, 1, 0,19| formákban közli. Ezért amikor a katekézis átadja Krisztus
1548 II, 1, 0,19| hite visszhangzik, végig a történelmen: az apostolok
1549 II, 1, 0,19| akik ezt Krisztustól és a Szentlélek tevékenységétôl
1550 II, 1, 0,19| tevékenységétôl kapták; a mártírok hite, akik vérükkel
1551 II, 1, 0,19| vérükkel vallották és vallják; a szentek hite, akik a maga
1552 II, 1, 0,19| vallják; a szentek hite, akik a maga mélységében élték és
1553 II, 1, 0,19| világosságot árasztva tanították; a misszionáriusoké, akik megállás
1554 II, 1, 0,19| megállás nélkül hirdetik; a teológusoké, akik segítik
1555 II, 1, 0,19| jobb megértését, s végül a lelkipásztoroké, akik buzgón
1556 II, 1, 0,19| hitelesen magyarázzák. Valójában a katekézisben jelen van mindazok
1557 II, 1, 0,19| hisznek és engedik, hogy a Szentlélek vezesse ôket. ~
1558 II, 1, 0,19| szórva az egész világban és a katekézis a hitet a nagyon
1559 II, 1, 0,19| világban és a katekézis a hitet a nagyon különbözô
1560 II, 1, 0,19| világban és a katekézis a hitet a nagyon különbözô kulturák
1561 II, 1, 0,19| egyetlen, mint ahogy egy a hitvallás és egy a keresztség: "
1562 II, 1, 0,19| ahogy egy a hitvallás és egy a keresztség: "Egy az Úr,
1563 II, 1, 0,19| keresztség: "Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, egy
1564 II, 1, 0,19| Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, egy az Isten,
1565 II, 1, 0,19| Ef 4,5). ~Az Egyházban a katekézis tehát az a szolgálat,
1566 II, 1, 0,19| Egyházban a katekézis tehát az a szolgálat, mely a katekumenokat
1567 II, 1, 0,19| tehát az a szolgálat, mely a katekumenokat és a katekézis
1568 II, 1, 0,19| mely a katekumenokat és a katekézis növendékeit bevezeti
1569 II, 1, 0,19| katekézis növendékeit bevezeti a hitvallás egységébe. Természete
1570 II, 1, 0,19| közösséghez, melyet sem a tér, sem az idô nem képes
1571 II, 1, 0,19| az utolsó választottig, a Föld szélsô határaiig, a
1572 II, 1, 0,19| a Föld szélsô határaiig, a világ végéig". ~~~~~~
1573 II, 1, 0,20| Krisztusban érte el csúcsát; a jelen idôben kifejti hatását
1574 II, 1, 0,20| kifejti hatását és várja a jövendôben bekövetkezô beteljesedését".
1575 II, 1, 0,20| Egyház, amikor ma átadja a keresztény üzenetet, mindig
1576 II, 1, 0,20| keresztény üzenetet, mindig a múlt üdvözítô eseményeinek "
1577 II, 1, 0,20| melyben Isten Lelke megújítja a Föld színét -- aktuális
1578 II, 1, 0,20| várja az Úr eljövetelét. A patrisztikus katekézisben
1579 II, 1, 0,20| patrisztikus katekézisben a hit misztériumainak elôadását
1580 II, 1, 0,20| várása (exspectatio). ~~~~~~108. A keresztény üzenet történeti
1581 II, 1, 0,20| történeti jellege arra indítja a katekézist, hogy foglalkozzon
1582 II, 1, 0,20| katekézist, hogy foglalkozzon a következô témákkal: -- Biblikus
1583 II, 1, 0,20| hogy megismerteti azokat a "tetteket és szavakat",
1584 II, 1, 0,20| tanításával teljessé tette a kinyilatkoztatást; és az
1585 II, 1, 0,20| történetét, mely továbbadja a kinyilatkoztatást. Ez a
1586 II, 1, 0,20| a kinyilatkoztatást. Ez a hittel értelmezett történelem
1587 II, 1, 0,20| történelem is jelentôs része a katekézisnek. -- Amikor
1588 II, 1, 0,20| katekézisnek. -- Amikor a katekézis a hitvallást és
1589 II, 1, 0,20| katekézisnek. -- Amikor a katekézis a hitvallást és a keresztény
1590 II, 1, 0,20| katekézis a hitvallást és a keresztény erkölcs tartalmát
1591 II, 1, 0,20| hanem egyszersmind ennek a kinyilatkoztatásnak fényénél
1592 II, 1, 0,20| életét, az idôk jeleit és a világ dolgait, hiszen azokban
1593 II, 1, 0,20| újra olvassa és újra éli a liturgia "mai napján" az
1594 II, 1, 0,20| eseményeit" be kell ágyaznia a szentségeket az üdvösség
1595 II, 1, 0,20| az üdvösség történetébe. A történeti--üdvrendi "mai
1596 II, 1, 0,20| napra" hivatkozás ebben a katekézisben lényeges. Így
1597 II, 1, 0,20| katekézisben lényeges. Így segítik a katekumenokat és a katekézis
1598 II, 1, 0,20| segítik a katekumenokat és a katekézis növendékeit abban, "...
1599 II, 1, 0,20| lelki« megértésére...". A kinyilatkoztatás "tettei
1600 II, 1, 0,20| kinyilatkoztatás "tettei és szavai" a "bennük foglalt misztériumra"
1601 II, 1, 0,20| foglalt misztériumra" utalnak. A katekézisnek segítenie kell
1602 II, 1, 0,20| katekézisnek segítenie kell a jeltôl a misztériumhoz vezetô
1603 II, 1, 0,20| segítenie kell a jeltôl a misztériumhoz vezetô lépés
1604 II, 1, 0,20| Isten tervének jelenlétét. A katekézis így megmutatja
1605 II, 1, 0,20| katekézis így megmutatja a hit sajátos megismerési
1606 II, 1, 0,20| tartozó emberré. "Krisztus a megtestesülésével beleolvadt
1607 II, 1, 0,20| Evangélium erejét elvigye a kultúra és a kultúrák szívébe".
1608 II, 1, 0,20| erejét elvigye a kultúra és a kultúrák szívébe". A hit "
1609 II, 1, 0,20| és a kultúrák szívébe". A hit "inkulturációja", mely
1610 II, 1, 0,20| cserében fölveszi "mindazoknak a nemzeteknek gazdagságát,
1611 II, 1, 0,20| mely -- hogy vonzóbbá tegye a keresztény üzenetet -- arra
1612 II, 1, 0,20| mélyrehatolását jelenti a személyek és a népek bensô
1613 II, 1, 0,20| mélyrehatolását jelenti a személyek és a népek bensô világába azáltal,
1614 II, 1, 0,20| kultúráik "mélységét egészen a gyökerekig". Az inkulturáció
1615 II, 1, 0,20| inkulturáció munkájában azonban a keresztény közösségeknek
1616 II, 1, 0,20| közösségeknek világosan kell látniuk a helyzetet: ugyanis egyrészt
1617 II, 1, 0,20| föl kell venniük azokat a kulturális értékeket, melyek
1618 II, 1, 0,20| melyek összeegyeztethetôk a hittel; másrészt "gyógyítani"
1619 II, 1, 0,20| átalakítani" kell azokat a sajátosságokat, gondolkodás-
1620 II, 1, 0,20| ellenkeznek Isten országával. Ez a megkülönböztetés akkor helyes,
1621 II, 1, 0,20| részt kell vennie ebben a folyamatban, melynek "fokozatosnak
1622 II, 1, 0,20| oly módon, hogy valóban a keresztény közösség tapasztalatát
1623 II, 1, 0,20| tapasztalatát fejezze ki". ~~~~~~110. A hit ezen inkulturációja
1624 II, 1, 0,20| ezen inkulturációja során a katekézis számára konkrét
1625 II, 1, 0,20| Ki kell emelnünk közülük a következôket: -- Az egyházi
1626 II, 1, 0,20| ugyanakkor hatékony eszköze a katekéta, akinek ôszinte
1627 II, 1, 0,20| környezetét. Ki kell dolgozni a helyi katekizmusokat, melyek
1628 II, 1, 0,20| katekizmusokat, melyek megfelelnek a különbözô kultúrák igényeinek,
1629 II, 1, 0,20| evangéliumot, hogy az válaszoljon a szóbanforgó kultúrák törekvéseire,
1630 II, 1, 0,20| kérdéseire és problémáira.-- A katekumenátusban és a kateketikai
1631 II, 1, 0,20| A katekumenátusban és a kateketikai intézetekben
1632 II, 1, 0,20| józan megítéléssel beépítik a katekumenok és a katekézis
1633 II, 1, 0,20| beépítik a katekumenok és a katekézis növendékei kultúrájának
1634 II, 1, 0,20| Úgy kell bemutatnia a keresztény üzenetet, hogy
1635 II, 1, 0,20| alkalmasak legyenek "számot adni a reménységrôl" (1 Pt 3,15).
1636 II, 1, 0,20| apologetika, mely segíti a hit és kultúra dialógusát,
1637 II, 1, 0,21| evangéliumi üzenet épsége ~111. A hit inkulturációja feladatának
1638 II, 1, 0,21| feladatának megoldása közben a katekézisnek a maga teljességében
1639 II, 1, 0,21| megoldása közben a katekézisnek a maga teljességében és tisztán
1640 II, 1, 0,21| nektek" (Mt 28,19). Ezért a katekézis alapvetô jellemzôje,
1641 II, 1, 0,21| üzenet integritását, s kerüli a részleges vagy torzított
1642 II, 1, 0,21| közlést: "Ahhoz ugyanis, hogy a hitbeli engedelmes meghajlás
1643 II, 1, 0,21| joggal várhatja el, hogy a »hit igéjét« megkapja, de
1644 II, 1, 0,21| összetevôjét sem, és nem válogatva a hitletéteménybôl. Épp ellenkezôleg,
1645 II, 1, 0,21| hitletéteménybôl. Épp ellenkezôleg, a katekézisnek "gondoskodnia
1646 II, 1, 0,21| hogy hûségesen mondja el a teljes üzenetet az üdvösségrôl".
1647 II, 1, 0,21| fokozatosan bontakoztatta ki a kinyilatkoztatást. Az integritásnak
1648 II, 1, 0,21| alkalmazással. ~-- Következésképpen a katekézis a keresztény üzenet
1649 II, 1, 0,21| Következésképpen a katekézis a keresztény üzenet egész
1650 II, 1, 0,21| De nem korlátozódik erre a kezdeti bemutatásra, hanem
1651 II, 1, 0,21| részletesebben mondja el a katekézis növendékei befogadóképességének
1652 II, 1, 0,21| befogadóképességének és a katekézis sajátosságainak
1653 II, 1, 0,21| sajátosságainak megfelelôen. A hiteles evangéliumi üzenetet
1654 II, 1, 0,21| anélkül hogy követelményeit a visszautasítástól való félelembôl
1655 II, 1, 0,21| csökkentené, ugyanakkor nem rak a vállakra az evangéliumban
1656 II, 1, 0,21| hiszen Jézus igája édes. A hitelesség szorosan kapcsolódik
1657 II, 1, 0,21| hatékonyságából, ha nincs tekintettel a konkrét népre, melyhez fordul...",
1658 II, 1, 0,21| elsilányul, ha tartalmát a fogalmazás során megrontja
1659 II, 1, 0,21| vagy kiüresíti". ~~~~~~~~~~~~113. A keresztény üzenet inkulturációja
1660 II, 1, 0,21| mint "missziós nyíltság a világ teljes üdvösségéért".
1661 II, 1, 0,21| elzárkózás mellôzésével -- a valóban emberi és vallásos
1662 II, 1, 0,21| elfogadását összekapcsolja a misszióval. Ennek ugyanis
1663 II, 1, 0,21| és nem szabad beleesnie a felszínes alkalmazások csapdájába,
1664 II, 1, 0,21| magatartást, melyek ellenkeznek a misszió igazi tartalmával. ~
1665 II, 1, 0,22| 114. Az üzenet, melyet a katekézis továbbad, "rendszerbe
1666 II, 1, 0,22| hierarchikusan tagolt" mert a hit élô és összefüggô szintézise.
1667 II, 1, 0,22| és összefüggô szintézise. A Szentháromság misztériuma
1668 II, 1, 0,22| krisztusközpontú távlattal, hiszen a Szentháromság "a hit többi
1669 II, 1, 0,22| hiszen a Szentháromság "a hit többi misztériumainak
1670 II, 1, 0,22| mindegyikük más kapcsolatban van a hit alapjával. Mindazonáltal
1671 II, 1, 0,22| alapjával. Mindazonáltal ez a hierarchia "nem azt jelenti,
1672 II, 1, 0,22| az egyik igazság jobban, a másik kevésbé tartozik a
1673 II, 1, 0,22| a másik kevésbé tartozik a hithez, hanem hogy bizonyos
1674 II, 1, 0,22| támaszkodnak és azoktól kapják a magyarázatukat." ~~~~~~115.
1675 II, 1, 0,22| magyarázatukat." ~~~~~~115. A keresztény üzenet minden
1676 II, 1, 0,22| dimenziója részesedik ebben a rendszerbe foglalt, hierarchikus
1677 II, 1, 0,22| mirabilia Dei), melyeket a múltban tett, a jelenben
1678 II, 1, 0,22| melyeket a múltban tett, a jelenben tesz és tenni fog
1679 II, 1, 0,22| elôkészítése az Ószövetségben, a kinyilatkoztatás teljessége
1680 II, 1, 0,22| szerkezetét, melynek kezdete a teremtés, vége az eszkatológia.
1681 II, 1, 0,22| élô szintézisben bemutatni a keresztény misztériumot.
1682 II, 1, 0,22| olvasásának szintézise és kulcsa. A szentségek is organikus
1683 II, 1, 0,22| minden szentségnek megvan a maga életfontosságú saját
1684 II, 1, 0,22| életfontosságú saját helye". Ebben a szerves egészben az Eucharisztia
1685 II, 1, 0,22| többi szentség irányul: ô a "szentségek szentsége".
1686 II, 1, 0,22| üzenetben az istenszeretet és a felebaráti szeretet kettôs
1687 II, 1, 0,22| függ az egész törvény és a próféták" (Mt 22,40). Ha
1688 II, 1, 0,22| próféták" (Mt 22,40). Ha a Tízparancsolatot összefoglaló
1689 II, 1, 0,22| fôparancsot, az Isten és a felebarát iránti szeretetet
1690 II, 1, 0,22| boldogságok lelkületével élik, a keresztény élet Magna Chartáját
1691 II, 1, 0,22| Chartáját jelenti, melyet Jézus a hegyi beszédben hirdetett
1692 II, 1, 0,22| beszédben hirdetett meg. A Miatyánk, összefoglalva
1693 II, 1, 0,22| hierarchikusan elrendezi a Szentírásban és a Egyház
1694 II, 1, 0,22| elrendezi a Szentírásban és a Egyház egész életében található
1695 II, 1, 0,22| tanítványainak, megmutatja a gyermeki bizalmat és a legmélyebb
1696 II, 1, 0,22| megmutatja a gyermeki bizalmat és a legmélyebb vágyakat, melyekkel
1697 II, 1, 0,23| üzenet ~116. Isten Igéje a megtestesülésben teljes
1698 II, 1, 0,23| vette az emberi természetet, a bûnt kivéve. Íly módon Jézus
1699 II, 1, 0,23| módon Jézus Krisztus, aki "a láthatatlan Isten képmása" (
1700 II, 1, 0,23| Isten képmása" (Kol 1,15), a tökéletes ember is. Innen
1701 II, 1, 0,23| talál igazi világosságot". A katekézis, amikor bemutatja
1702 II, 1, 0,23| katekézis, amikor bemutatja a keresztény üzenetet, nem
1703 II, 1, 0,23| az embernek az embert és a maga nagyszerû hivatását.
1704 II, 1, 0,23| maga nagyszerû hivatását. A kinyilatkoztatás ugyanis "
1705 II, 1, 0,23| serkent vagy figyelmeztet". A keresztény üzenet és az
1706 II, 1, 0,23| módszertani kérdés, hanem a katekézis céljából fakad,
1707 II, 1, 0,23| fakad, ami nem más, mint a Jézus Krisztus személyével
1708 II, 1, 0,23| életünkkel Ôbenne éljük, és Ô a maga életével mibennünk
1709 II, 1, 0,23| életével mibennünk élje". A katekézis a Mester és tanítvány
1710 II, 1, 0,23| mibennünk élje". A katekézis a Mester és tanítvány emberi
1711 II, 1, 0,23| Krisztussal és tapasztalni a kegyelem új életét. ~~~~~~~~~~~~
1712 II, 1, 0,23| krisztológiai indíték miatt a katekézisnek, amikor bemutatja
1713 II, 1, 0,23| katekézisnek, amikor bemutatja a keresztény üzenetet, "figyelmessé
1714 II, 1, 0,23| kell tennie az embereket a legalapvetôbb személyes
1715 II, 1, 0,23| közösségi tapasztalatokra. A belôle származó kérdéseket
1716 II, 1, 0,23| tárgyalnia, mégpedig úgy, hogy a helyes irányban próbálják
1717 II, 1, 0,23| az emberi szív vágyait. A bibliai katekézis segítséget
1718 II, 1, 0,23| élet értelmezéséhez azoknak a tapasztalatoknak a fényében,
1719 II, 1, 0,23| azoknak a tapasztalatoknak a fényében, melyeket Izrael
1720 II, 1, 0,23| közösség élt meg, melyben a föltámadott Krisztus Lelke
1721 II, 1, 0,23| és mûködik szüntelen. ~-- A hitvallás magyarázatában
1722 II, 1, 0,23| hitvallás magyarázatában a katekézis megmutatja, hogy
1723 II, 1, 0,23| katekézis megmutatja, hogy a hit nagy témái (teremtés,
1724 II, 1, 0,23| Tízparancsolatot átható szellemét -- a boldogságokat meggyökerezteti
1725 II, 1, 0,23| lévô emberi erényekben. A liturgikus katekézisben
1726 II, 1, 0,23| állandóan hivatkozni kell a nagy emberi tapasztalatokra,
1727 II, 1, 0,23| tapasztalatokra, melyeket a zsidó és keresztény kultúrából
1728 II, 1, 0,23| keresztény kultúrából kiindulva a liturgikus cselekmények
1729 II, 1, 0,24| üzenet bemutatásához ~118. A jelen fejezetben elmondott
1730 II, 1, 0,24| anyagának tárgyalásánál a katekézis minden formájában
1731 II, 1, 0,24| formájában alkalmazni kell: a biblikus, liturgikus katekézisben,
1732 II, 1, 0,24| Ugyanis "lehetséges, hogy a katekézis mai körülményei
1733 II, 1, 0,24| katekézis mai körülményei és a pedagógiai módszerek azt
1734 II, 1, 0,24| módszerek azt javallják, hogy a katekézis tanításának gazdag
1735 II, 1, 0,24| üzenet továbbadásakor függ a körülményektôl és a katekézist
1736 II, 1, 0,24| függ a körülményektôl és a katekézist fogadó ember
1737 II, 1, 0,24| közösség körülményei és a katekézis növendékei számára
1738 II, 1, 0,24| módoknak megtalálására, melyek a legjobban megfelelnek a
1739 II, 1, 0,24| a legjobban megfelelnek a konkrét helyzeteknek. ~A
1740 II, 1, 0,24| a konkrét helyzeteknek. ~A püspökökre tartozik a pontosabb
1741 II, 1, 0,24| A püspökökre tartozik a pontosabb szabályok megfogalmazása
1742 II, 2 | MÁSODIK FEJEZET ~"Ez a mi hitünk, ez az Egyház
1743 II, 2 | sugalmazott, jól használható a tanításra, érvelésre, feddésre
1744 II, 2 | testvérek, és ragaszkodjatok a hagyományokhoz, melyeket
1745 II, 2 | kaptatok" (2Tesz 2,15). ~119. A jelen fejezet a katekézis
1746 II, 2 | 119. A jelen fejezet a katekézis tartalmát veszi
1747 II, 2 | szemügyre úgy, ahogy az Egyház a hit összefoglalásaiban adja,
1748 II, 2 | Egyház kezdettôl fogva élt a hit olyan megfogalmazásaival,
1749 II, 2 | jónak látszott fölkínálni a hit bôségesebb magyarázatát
1750 II, 2 | történelmi pillanatban, a trienti zsinat után és napjainkban
1751 II, 2 | alkalmasnak látszott közzé tenni a hit rendszerezett elôadását
1752 II, 2 | katekézise számára. Ez volt a szándéka II. János Pál pápának,
1753 II, 2 | János Pál pápának, amikor a Katolikus Egyház Katekizmusát
1754 II, 2 | október 11-én közzétette. ~ ~A jelen fejezet a katekizmusokat,
1755 II, 2 | közzétette. ~ ~A jelen fejezet a katekizmusokat, az Egyház
1756 II, 2 | kapcsolatba akarja hozni a kateketikai gyakorlattal. ~
1757 II, 2 | gyakorlattal. ~Ezért elôször a Katolikus Egyház Katekizmusáról
1758 II, 2 | szólunk, s próbáljuk tisztázni a szerepét, mely az Egyház
1759 II, 2 | Ezután elemezni fogjuk a helyi katekizmusok szükségességét,
1760 II, 2 | szükségességét, melyeknek az a célja, hogy a hit tartalmát
1761 II, 2 | melyeknek az a célja, hogy a hit tartalmát alkalmazzák
1762 II, 2 | hit tartalmát alkalmazzák a különbözô helyzetekre és
1763 II, 2 | teszünk néhány javaslatot a kidolgozásukra. Az Egyház --
1764 II, 2 | Egyház -- szemlélve annak a hitnek gazdag tartalmát
1765 II, 2 | az eszközökben, melyeket a püspökök adnak Isten népe
1766 II, 2 | él -- kiáltva mondja: "Ez a mi hitünk, ez az Egyház
1767 II, 2 | hitünk, ez az Egyház hite". A "Katolikus Egyház Katekizmusa"
1768 II, 2 | Egyház Katekizmusa" és az "A Katekézis Általános Direktóriuma" ~
1769 II, 2 | Általános Direktóriuma" ~120. A Katolikus Egyház Katekizmusa
1770 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusa és A Katekézis Általános Direktóriuma
1771 II, 2 | tevékenysége szolgálatában. -- A Katolikus Egyház Katekizmusa "
1772 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusa "a katolikus Egyháznak a Szentírás,
1773 II, 2 | Katekizmusa "a katolikus Egyháznak a Szentírás, az apostoli hagyomány
1774 II, 2 | tanításának bemutatása." A Katekézis Általános Direktóriuma "
1775 II, 2 | Általános Direktóriuma "a Tanítóhivatalból, s fôként
1776 II, 2 | Tanítóhivatalból, s fôként a II. Vatikáni Zsinat okmányaiból
1777 II, 2 | tevékenységét. E két eszköz a maga nemében és a maga sajátos
1778 II, 2 | eszköz a maga nemében és a maga sajátos tekintélyével
1779 II, 2 | kölcsönösen kiegészíti egymást. -- A Katolikus Egyház Katekizmusa
1780 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusa a Pápai Tanítóhivatal mûve,
1781 II, 2 | kötelezô jelleggel összegezi a katolikus hit egészét, s
1782 II, 2 | katolikus hit egészét, s fôként a részegyházaknak fölajánlja
1783 II, 2 | fölajánlja hivatkozási pontként a hit tartalmának hiteles
1784 II, 2 | hiteles elôadásához. ~-- A Katekézis Általános Direktóriuma
1785 II, 2 | Direktóriuma értéke annyi, amennyit a Szentszék az ilyen eligazító
1786 II, 2 | evangéliumi üzenet átadásához és a kateketikai tevékenység
1787 II, 2 | kiegészítô jellegét igazolja az a tény is, hogy -- miként
1788 II, 2 | Elôszóban mondtuk -- ez a Direktórium nem szentel
1789 II, 2 | szentel külön fejezetet a hit tartalma bemutatásának,
1790 II, 2 | ez az 1971-es Direktórium A keresztény örömhír fôbb
1791 II, 2 | Direktórium föltételezi a Katolikus Egyház Katekizmusát
1792 II, 2 | segédeszköze kíván lenni. A Katolikus Egyház Katekizmusának
1793 II, 2 | megismételje vagy igazolja a Tanítóhivatal e mûvét, hanem
1794 II, 2 | megértését és befogadását a kateketikai gyakorlatban. ~
1795 II, 2, 1 | A KATOLIKUS EGYHÁZ KATEKIZMUSA ~
1796 II, 2, 1,1 | A Katolikus Egyház Katekizmusának
1797 II, 2, 1,1 | és természete ~121. Maga a Katolikus Egyház Katekizmusa
1798 II, 2, 1,1 | Elôszavában meghatározza a maga célját. "E Katekizmus
1799 II, 2, 1,1 | Katekizmus célja az, hogy a hit és erkölcs katolikus
1800 II, 2, 1,1 | egységes elôadását nyújtsa a II. Vatikáni Zsinat és az
1801 II, 2, 1,1 | hagyomány fényében. Fô forrásai a Szentírás, az egyházatyák,
1802 II, 2, 1,1 | Szentírás, az egyházatyák, a liturgia és az egyházi Tanítóhivatal."
1803 II, 2, 1,1 | egyházi Tanítóhivatal." A Katolikus Egyház Katekizmusával
1804 II, 2, 1,1 | nyújtani korunknak, elismerve a Katekizmusról, hogy:-- "
1805 II, 2, 1,1 | egyetlen hit megvallását"; a hit tanításának erôs szabálya".
1806 II, 2, 1,1 | mit kapott és kiben hisz, a Katolikus Egyház Katekizmusa
1807 II, 2, 1,1 | olyan dokumentum, melyre a katekézisnek és az Ige szolgálata
1808 II, 2, 1,1 | kell; ~-- "hivatkozási pont a különféle régiókban szerkesztendô
1809 II, 2, 1,1 | illetve kompendiumok számára". A Katolikus Egyház Katekizmusa
1810 II, 2, 1,1 | nem akarja helyettesíteni a helyi Katekizmusokat", hanem "
1811 II, 2, 1,1 | melyek figyelemmel vannak a különféle helyzetekre és
1812 II, 2, 1,1 | ugyanakkor gondosan ôrzik a hit egységét és a katolikus
1813 II, 2, 1,1 | ôrzik a hit egységét és a katolikus tanítás iránti
1814 II, 2, 1,1 | tanítás iránti hûséget". A Tanítóhivatal jelen dokumentumának
1815 II, 2, 1,1 | érvénnyel rendszerbe foglalja a hitet. Ebben különbözik
1816 II, 2, 1,1 | hitet. Ebben különbözik a Tanítóhivatal egyéb dokumentumaitól,
1817 II, 2, 1,1 | szintézis nyújtása. Különbözik a helyi Katekizmusoktól is,
1818 II, 2, 1,2 | A Katolikus Egyház Katekizmusának
1819 II, 2, 1,2 | Katekizmusának beosztása ~122. A Katolikus Egyház Katekizmusa
1820 II, 2, 1,2 | Katolikus Egyház Katekizmusa a keresztény élet négy alapvetô
1821 II, 2, 1,2 | egy és ugyanazon magból, a keresztény misztériumból
1822 II, 2, 1,2 | fakad. E misztérium: ~-- "a hit tárgya (elsô rész) ~--
1823 II, 2, 1,2 | ezt ünnepeljük és kapjuk a liturgikus cselekményekben (
1824 II, 2, 1,2 | melynek kiváltságos formája a »Miatyánk«, és tárgya kérô,
1825 II, 2, 1,2 | négyes tagolás kibontja a hit lényeges szempontjait: --
1826 II, 2, 1,2 | lényeges szempontjait: -- hinni a Teremtô Istenben, a háromszemélyû
1827 II, 2, 1,2 | hinni a Teremtô Istenben, a háromszemélyû egy Istenben
1828 II, 2, 1,2 | az Ô üdvözítô tervében;-- a szentségi életben megszentelôdni
1829 II, 2, 1,2 | teljes szívbôl szeretni Ôt, a felebarátot pedig úgy szeretni,
1830 II, 2, 1,2 | országának eljövetelét és a vele szemtôl szemben való
1831 II, 2, 1,2 | találkozást várva imádkozni.A Katolikus Egyház Katekizmusa
1832 II, 2, 1,2 | Katolikus Egyház Katekizmusa így a hitt, ünnepelt, az életben
1833 II, 2, 1,2 | keresztény nevelés számára. ~A Katolikus Egyház Katekizmusának
1834 II, 2, 1,2 | Katekizmusának beosztása rámutat a keresztény élet mély egységére.
1835 II, 2, 1,2 | egységére. Megmutatkozik benne a "lex orandi", a "lex credendi"
1836 II, 2, 1,2 | Megmutatkozik benne a "lex orandi", a "lex credendi" és a "lex
1837 II, 2, 1,2 | orandi", a "lex credendi" és a "lex vivendi". "A liturgia
1838 II, 2, 1,2 | credendi" és a "lex vivendi". "A liturgia maga imádság; a
1839 II, 2, 1,2 | A liturgia maga imádság; a hitvallás megtalálta megfelelô
1840 II, 2, 1,2 | istentisztelet ünneplésében. A kegyelem, a szentségek gyümölcse
1841 II, 2, 1,2 | ünneplésében. A kegyelem, a szentségek gyümölcse a keresztény
1842 II, 2, 1,2 | a szentségek gyümölcse a keresztény tevékenység mással
1843 II, 2, 1,2 | való részvétel megköveteli a hitet. Ha azonban a hit
1844 II, 2, 1,2 | megköveteli a hitet. Ha azonban a hit nem nyilvánul meg cselekedetekben,
1845 II, 2, 1,2 | gyümölcsöt az örök életre." A hit továbbadását támogató
1846 II, 2, 1,2 | körüli hagyományos tagolással a Katolikus Egyház Katekizmusa
1847 II, 2, 1,2 | Katekizmusa hivatkozási alapszöveg a katekézis négy fô nevelési
1848 II, 2, 1,2 | nevelési feladatához és a kidolgozandó helyi Katekizmusok
1849 II, 2, 1,2 | egyiktôl sem azonosulást. A katekézis tartalmi elemeinek
1850 II, 2, 1,2 | tartalmi elemeinek elrendezését a konkrét körülményekhez kell
1851 II, 2, 1,2 | az egész Egyház számára. A katolikus tanításhoz való
1852 II, 2, 1,3 | A Katolikus Egyház Katekizmusának
1853 II, 2, 1,3 | Katekizmusának ihletôje: a szentháromságos krisztusközpontúság
1854 II, 2, 1,3 | nagyszerû hivatása ~123. A Katolikus Egyház Katekizmusának
1855 II, 2, 1,3 | Igazság és az Élet" (Jn 14,6).A teljesen Jézus Krisztusra
1856 II, 2, 1,3 | emberi személy felé. -- A Katolikus Egyház Katekizmusát
1857 II, 2, 1,3 | egészében is, részeiben is a háromságos egy Isten misztériuma
1858 II, 2, 1,3 | rendezi el hierarchikusan. A hitvallás, a liturgia, az
1859 II, 2, 1,3 | hierarchikusan. A hitvallás, a liturgia, az evangéliumi
1860 II, 2, 1,3 | evangéliumi erkölcs és az imádság a Katolikus Egyház Katekizmusában
1861 II, 2, 1,3 | egész mû vezérfonala. Ez a központi ihletô elem az
1862 II, 2, 1,3 | emberi személy misztériumát a Katolikus Egyház Katekizmusa
1863 II, 2, 1,3 | bemutatja, fôként ezekben a fejezetekben: "Az ember
1864 II, 2, 1,3 | Az ember hivatása: élet a Szentlélekben". Ez a --
1865 II, 2, 1,3 | élet a Szentlélekben". Ez a -- Jézusnak, a tökéletes
1866 II, 2, 1,3 | Szentlélekben". Ez a -- Jézusnak, a tökéletes embernek emberi
1867 II, 2, 1,3 | tanítás megmutatja azt a magasztos hivatást és eszményi
1868 II, 2, 1,3 | meghívást kapott. Valójában a Katolikus Egyház Katekizmusának
1869 II, 2, 1,3 | tanítása összefoglalható ebben a zsinati gondolatban: "Krisztus (...)
1870 II, 2, 1,4 | A Katolikus Egyház Katekizmusának
1871 II, 2, 1,4 | Nagyon fontos föltárnunk a Katolikus Egyház Katekizmusának
1872 II, 2, 1,4 | biztosítani tudjuk számára azt a hatást, melyet az egyházi
1873 II, 2, 1,4 | gyakorlatában és megújításában. A fô jellemzôk, melyek meghatározzák
1874 II, 2, 1,4 | jellemzôk, melyek meghatározzák a Katolikus Egyház Katekizmusának
1875 II, 2, 1,4 | Katekizmusának irodalmi mûfaját, a következôk:-- A Katolikus
1876 II, 2, 1,4 | mûfaját, a következôk:-- A Katolikus Egyház Katekizmusa
1877 II, 2, 1,4 | Isten népe közös hitét és a katekézis számára nélkülözhetetlen
1878 II, 2, 1,4 | hivatkozási alapot jelentenek. ~-- A Katolikus Egyház Katekizmusa,
1879 II, 2, 1,4 | éppen mert katekizmus, a keresztény élet alapvetô
1880 II, 2, 1,4 | teológiai iskolák véleményei. A Katolikus Egyház Katekizmusa
1881 II, 2, 1,4 | egész Egyháznak szól és a hit korunknak szóló szintézisét
1882 II, 2, 1,4 | szintézisét adja, magában foglalva a II. Vatikáni Zsinat tanítását
1883 II, 2, 1,4 | megvalósítani az elôadás és a kateketikai módszerek alkalmazásait,
1884 II, 2, 1,4 | különbségei követelnek, akikhez a katekézis szól. E nélkülözhetetlen
1885 II, 2, 1,4 | nélkülözhetetlen alkalmazások a helyi katekizmusokra, s
1886 II, 2, 1,4 | inkább azokra tartoznak, akik a Krisztus-hívôket oktatják." ~~~~~~
1887 II, 2, 1,5 | A Katolikus Egyház Katekizmusa
1888 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a hitletétemény ~125. A II.
1889 II, 2, 1,5 | és a hitletétemény ~125. A II. Vatikáni Zsinat azt
1890 II, 2, 1,5 | II. Vatikáni Zsinat azt a fô célt tûzte maga elé,
1891 II, 2, 1,5 | jobban ôrizze és mutassa be a keresztény tanítás drága
1892 II, 2, 1,5 | letéteményét, annak érdekében, hogy a Krisztus-hívôk és minden
1893 II, 2, 1,5 | Tanítóhivatal, amikor azt a feladatot kapta, hogy dolgozza
1894 II, 2, 1,5 | kapta, hogy dolgozza ki a hit tanítása számára a hivatkozási
1895 II, 2, 1,5 | ki a hit tanítása számára a hivatkozási alapszöveget,
1896 II, 2, 1,5 | hivatkozási alapszöveget, ebbôl a drága letéteménybôl olyan
1897 II, 2, 1,5 | dolgokat válogatott, melyeket a cél eléréséhez a legmegfelelôbbnek
1898 II, 2, 1,5 | melyeket a cél eléréséhez a legmegfelelôbbnek látott.
1899 II, 2, 1,5 | legmegfelelôbbnek látott. A Katolikus Egyház Katekizmusa
1900 II, 2, 1,5 | Evangélium hirdetését és a hit tanítását -- melyek
1901 II, 2, 1,5 | tanítását -- melyek üzenetüket a hagyomány és a Szentírás
1902 II, 2, 1,5 | üzenetüket a hagyomány és a Szentírás Egyházra bízott
1903 II, 2, 1,5 | hitelességgel valósuljanak meg. A Katolikus Egyház Katekizmusa
1904 II, 2, 1,5 | Katekizmusa nem egyetlen forrás a katekézis számára, hiszen
1905 II, 2, 1,5 | katekézis számára, hiszen mint a Tanítóhivatal mûve, nem
1906 II, 2, 1,5 | született, hogy az Evangéliumot a maga teljes igazságában
1907 II, 2, 1,5 | hirdesse és adja tovább. ~126. A Katolikus Egyház Katekizmusa
1908 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a hitletétemény kapcsolatának
1909 II, 2, 1,5 | fényénél kell tisztázni két, a katekézis számára életfontosságú
1910 II, 2, 1,5 | életfontosságú kérdést: ~-- a Szentírás és a Katolikus
1911 II, 2, 1,5 | kérdést: ~-- a Szentírás és a Katolikus Egyház Katekizmusa --
1912 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa -- a katekézis tartalma szempontjából
1913 II, 2, 1,5 | katekézis-értelmezését -- és a Katolikus Egyház Katekizmusának
1914 II, 2, 1,6 | A Szentírás, a Katolikus Egyház
1915 II, 2, 1,6 | A Szentírás, a Katolikus Egyház Katekizmusa
1916 II, 2, 1,6 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a katekézis ~127. A II. Vatikáni
1917 II, 2, 1,6 | Katekizmusa és a katekézis ~127. A II. Vatikáni Zsinat Dei
1918 II, 2, 1,6 | konstitúciója hangsúlyozta a Szentírás alapvetô fontosságát
1919 II, 2, 1,6 | életében. Úgy mutatta be a szent hagyománnyal együtt, "
1920 II, 2, 1,6 | hagyománnyal együtt, "mint a hit legfôbb szabályát",
1921 II, 2, 1,6 | magának Istennek igéjét, és a próféták és apostolok szavaiban
1922 II, 2, 1,6 | próféták és apostolok szavaiban a Szentlélek hangját szólaltatja
1923 II, 2, 1,6 | Egyház azt akarja, hogy a Szentírásnak kiemelkedô
1924 II, 2, 1,6 | szolgálatában. Konkrétan a katekézisnek "hiteles bevezetésnek
1925 II, 2, 1,6 | bevezetésnek kell lennie a »lectio divinába«, azaz
1926 II, 2, 1,6 | lectio divinába«, azaz a Szentírásnak az Egyházban
1927 II, 2, 1,6 | Lélek szerinti olvasásába". A Hagyományról és a Szentírásról
1928 II, 2, 1,6 | olvasásába". A Hagyományról és a Szentírásról a katekézis
1929 II, 2, 1,6 | Hagyományról és a Szentírásról a katekézis forrásaként beszélni
1930 II, 2, 1,6 | nemcsak azt jelenti, hogy a katekézisben állandóan szentírási
1931 II, 2, 1,6 | gazdagabb és hatékonyabb lesz a katekézis, minél inkább
1932 II, 2, 1,6 | olvassák az Igét." Ebben a hagyomány fényénél történô
1933 II, 2, 1,6 | történô szentírásolvasásban a Katolikus Egyház Katekizmusának
1934 II, 2, 1,6 | jelentôs szerepe van. ~128. A Szentírás és a Katolikus
1935 II, 2, 1,6 | van. ~128. A Szentírás és a Katolikus Egyház Katekizmusa
1936 II, 2, 1,6 | tevékenységének ihletésére:-- A Szentírás ugyanis -- "mint
1937 II, 2, 1,6 | ugyanis -- "mint Istennek a Szentlélek sugalmazására
1938 II, 2, 1,6 | sugalmazására leírt szava" és a Katolikus Egyház Katekizmusa --
1939 II, 2, 1,6 | kiemelkedô megnyilvánulása és a hit tanítása számára biztos
1940 II, 2, 1,6 | hivatott, hogy mindegyik a maga módján és a maga sajátos
1941 II, 2, 1,6 | mindegyik a maga módján és a maga sajátos tekintélyével
1942 II, 2, 1,6 | tekintélyével tegye termékennyé a katekézist a mai Egyházban. ~--
1943 II, 2, 1,6 | termékennyé a katekézist a mai Egyházban. ~-- A katekézis
1944 II, 2, 1,6 | katekézist a mai Egyházban. ~-- A katekézis Isten szavának
1945 II, 2, 1,6 | történetének elbeszélését, s mint a Hitvallás magyarázatát.
1946 II, 2, 1,6 | Hitvallás magyarázatát. A Szentírásnak és a Katolikus
1947 II, 2, 1,6 | magyarázatát. A Szentírásnak és a Katolikus Egyház Katekizmusának
1948 II, 2, 1,6 | Katekizmusának ihletnie kell mind a biblikus, mind a tanító
1949 II, 2, 1,6 | kell mind a biblikus, mind a tanító katekézist, melyek
1950 II, 2, 1,6 | szavának e tartalmát. ~-- A katekézis rendes folyamatában
1951 II, 2, 1,6 | folyamatában nagyon fontos, hogy a katekumenok és a katekézis
1952 II, 2, 1,6 | fontos, hogy a katekumenok és a katekézis növendékei mind
1953 II, 2, 1,6 | katekézis növendékei mind a Szentírást, mind a helyi
1954 II, 2, 1,6 | mind a Szentírást, mind a helyi Katekizmust használni
1955 II, 2, 1,6 | Katekizmust használni tudják. A katekézis végül is nem más,
1956 II, 2, 1,6 | katekézis végül is nem más, mint a hit e dokumentumainak élô
1957 II, 2, 1,7 | kateketikai hagyománya és a Katolikus Egyház Katekizmusa ~
1958 II, 2, 1,7 | Egyház Katekizmusa ~129. A hitletéteményben a Szentírással
1959 II, 2, 1,7 | 129. A hitletéteményben a Szentírással együtt benne
1960 II, 2, 1,7 | melynek gazdagsága átárad a hívô és imádkozó Egyház
1961 II, 2, 1,7 | fölfigyelni néhány szempontra: -- a döntô fontosságra, melyet
1962 II, 2, 1,7 | fontosságra, melyet az Atyák a helyi egyházak alakulásában
1963 II, 2, 1,7 | helyi egyházak alakulásában a keresztségi katekumenátusnak
1964 II, 2, 1,7 | katekumenátusnak tulajdonítanak. -- a szakaszokra bontott keresztény
1965 II, 2, 1,7 | fokozatos felfogására. Az Atyák a katekumenátus megszervezésében
1966 II, 2, 1,7 | Katekumenátus folyamán a katekumen Izrael népéhez
1967 II, 2, 1,7 | meg az ígéret földje felé: a keresztségben eggyé válnak
1968 II, 2, 1,7 | eggyé válnak Krisztussal. a katekézis tartalmának a
1969 II, 2, 1,7 | a katekézis tartalmának a fokozatok szerinti megszervezésére.
1970 II, 2, 1,7 | szerinti megszervezésére. A patrisztikus katekézisben
1971 II, 2, 1,7 | elbeszélése állt az elsô helyen. A nagyböjt múlásával egymást
1972 II, 2, 1,7 | múlásával egymást követték a hitvallás és a Miatyánk
1973 II, 2, 1,7 | követték a hitvallás és a Miatyánk átadása, illetve
1974 II, 2, 1,7 | következményekkel együtt. A beavató szentségek kiszolgáltatását
1975 II, 2, 1,7 | kiszolgáltatását követte a müsztagogikus katekézis,
1976 II, 2, 1,7 | müsztagogikus katekézis, a szentségek mélyebb megértése
1977 II, 2, 1,7 | megértése és ízlelése. ~130. A Katolikus Egyház Katekizmusa
1978 II, 2, 1,7 | Katekizmusa magában hordozza a katekézis számára a katekizmusok
1979 II, 2, 1,7 | hordozza a katekézis számára a katekizmusok nagy hagyományát.
1980 II, 2, 1,7 | szempontot megemlítenünk: -- a hit ismeret- vagy igazság-természetét.
1981 II, 2, 1,7 | vagy igazság-természetét. A hit ugyanis nemcsak egy
1982 II, 2, 1,7 | az akarat beleegyezése is a kinyilatkoztatott igazságba.
1983 II, 2, 1,7 | kinyilatkoztatott igazságba. A katekizmusok állandóan figyelmeztetik
1984 II, 2, 1,7 | figyelmeztetik az Egyházat arra, hogy a hívôknek, még ha nagyon
1985 II, 2, 1,7 | ismerettel kell rendelkezniük a hitrôl. -- a minden forrásából
1986 II, 2, 1,7 | rendelkezniük a hitrôl. -- a minden forrásából táplálkozó
1987 II, 2, 1,7 | nevelést, melynek dimenziói: a megvallott, az ünnepelt,
1988 II, 2, 1,7 | imádságból erôsödô hit. ~A patrisztikus hagyomány és
1989 II, 2, 1,7 | patrisztikus hagyomány és a Katekizmusok gazdagsága
1990 II, 2, 1,7 | és tartalmilag egyaránt. A katekézist emlékeztetik
1991 II, 2, 1,7 | elôadás négy pillérére: a hitvallásra, a szentségekre,
1992 II, 2, 1,7 | pillérére: a hitvallásra, a szentségekre, a Tízparancsolatra
1993 II, 2, 1,7 | hitvallásra, a szentségekre, a Tízparancsolatra és a Miatyánkra.
1994 II, 2, 1,7 | szentségekre, a Tízparancsolatra és a Miatyánkra. E hét alapkôre,
1995 II, 2, 1,7 | hét alapkôre, melyek mind a beavató katekézisnek, mind
1996 II, 2, 1,7 | épületeket lehet emelni, a kultúrák és a címzettek
1997 II, 2, 1,7 | lehet emelni, a kultúrák és a címzettek különbözôségei
1998 II, 2, 2 | KATEKIZMUSOK A HELYI EGYHÁZAKBAN ~
1999 II, 2, 2,1 | A helyi katekizmusok és szükségességük~ ~~~~~~
2000 II, 2, 2,1 | és szükségességük~ ~~~~~~131. A Katolikus Egyház Katekizmusa
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4360 |