Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library
Alphabetical    [«  »]
97 1
98 1
99 1
a 4360
aa 1
aas 4
abban 17
Frequency    [«  »]
-----
-----
-----
4360 a
1985 az
1900 és
590 hogy
Klérus Kongregációja
Katekézis általános direktóriuma

IntraText - Concordances

a

1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4360

                                                              bold = Main text
     Part,Chapter,Topic,Paragraph                             grey = Comment text
1501 II, 1, 0,18| örömhíre magában foglalja a szabadítás üzenetét. Az 1502 II, 1, 0,18| egész különösen fordult a szegényekhez: "Boldogok 1503 II, 1, 0,18| 6,20--21) Jézusnak ezek a szenvedôkhöz intézett boldogságai 1504 II, 1, 0,18| Ország hoz magával. Azokat a fájdalmas tapasztalatokat 1505 II, 1, 0,18| evangélium annyira érzékeny: a szegénységet, az éhséget, 1506 II, 1, 0,18| szorító bajokat: az éhséget, a járványokat, az analfabétizmust, 1507 II, 1, 0,18| járványokat, az analfabétizmust, a nyomort, a nemzetközi kapcsolatok 1508 II, 1, 0,18| analfabétizmust, a nyomort, a nemzetközi kapcsolatok igazságtalanságait..., 1509 II, 1, 0,18| kapcsolatok igazságtalanságait..., a gazdasági és kulturális 1510 II, 1, 0,18| kulturális új gyarmatosítást." A szegénység minden formája, " 1511 II, 1, 0,18| minden formája, "nemcsak a gazdasági, hanem a kulturális 1512 II, 1, 0,18| nemcsak a gazdasági, hanem a kulturális és vallási" szegénység 1513 II, 1, 0,18| Egyház kötelessége hirdetni a szabadulást sok százmillió 1514 II, 1, 0,18| tanúskodni róla, egész a teljes megvalósulásig". ~~~~~~~~~~~~ 1515 II, 1, 0,18| megvalósulásig". ~~~~~~~~~~~~104. A katekézis, hogy a keresztényeket 1516 II, 1, 0,18| 104. A katekézis, hogy a keresztényeket e feladatra 1517 II, 1, 0,18| fölkészítse, gondoskodik a következôkrôl: ~-- A szabadítás 1518 II, 1, 0,18| gondoskodik a következôkrôl: ~-- A szabadítás üzenetét "az 1519 II, 1, 0,18| létjogosultságát, "ha eltérne attól a vallási tengelytôl, melyet 1520 II, 1, 0,18| megelôzve Isten országa a maga teljes teológiai értelmében". 1521 II, 1, 0,18| teológiai értelmében". Ezért a szabadítás üzenete "nem 1522 II, 1, 0,18| abszolútum, Isten felé is". A katekézis, miközben az erkölcsi 1523 II, 1, 0,18| nevelés feladatát végzi, a keresztény szociális erkölcsöt 1524 II, 1, 0,18| igazságosság követelményét és "a Krisztus által megvalósított 1525 II, 1, 0,18| következményét. Ez ugyanis valójában a hír, melyet a keresztények 1526 II, 1, 0,18| valójában a hír, melyet a keresztények reményteli 1527 II, 1, 0,18| folyamatosan megszabadítja a világot. Ebbôl születik 1528 II, 1, 0,18| világot. Ebbôl születik a keresztény gyakorlat, mely 1529 II, 1, 0,18| keresztény gyakorlat, mely a szeretet nagy parancsának 1530 II, 1, 0,18| Hasonlóképpen miközben fölkészít a misszióra, a katekézis fölébreszti 1531 II, 1, 0,18| miközben fölkészít a misszióra, a katekézis fölébreszti a 1532 II, 1, 0,18| a katekézis fölébreszti a katekumenokban és a katekézis 1533 II, 1, 0,18| fölébreszti a katekumenokban és a katekézis növendékeiben " 1534 II, 1, 0,18| katekézis növendékeiben "a szegényekkel való megkülönböztetett 1535 II, 1, 0,19| üzenet egyházi jellege ~105. A katekézis egyházi természete 1536 II, 1, 0,19| sajátos egyházi jelleget ad. A katekézis az Egyház hitének 1537 II, 1, 0,19| hitének megvallásából ered, és a katekumenok és a katekézis 1538 II, 1, 0,19| ered, és a katekumenok és a katekézis növendékeinek 1539 II, 1, 0,19| Egyház, miután megtudta a nevét, a keresztelendô felnôtthöz 1540 II, 1, 0,19| miután megtudta a nevét, a keresztelendô felnôtthöz 1541 II, 1, 0,19| kérsz Isten Egyházától?" A jelölt válasza: "A hitet!" 1542 II, 1, 0,19| Egyházától?" A jelölt válasza: "A hitet!" A katekumen ugyanis 1543 II, 1, 0,19| jelölt válasza: "A hitet!" A katekumen ugyanis tudja, 1544 II, 1, 0,19| megismerni vágyott evangélium a hívôk szívében él. A katekézis 1545 II, 1, 0,19| evangélium a hívôk szívében él. A katekézis nem egyéb, mint 1546 II, 1, 0,19| átadásának folyamata úgy, ahogy a keresztény közösség befogadja, 1547 II, 1, 0,19| formákban közli. Ezért amikor a katekézis átadja Krisztus 1548 II, 1, 0,19| hite visszhangzik, végig a történelmen: az apostolok 1549 II, 1, 0,19| akik ezt Krisztustól és a Szentlélek tevékenységétôl 1550 II, 1, 0,19| tevékenységétôl kapták; a mártírok hite, akik vérükkel 1551 II, 1, 0,19| vérükkel vallották és vallják; a szentek hite, akik a maga 1552 II, 1, 0,19| vallják; a szentek hite, akik a maga mélységében élték és 1553 II, 1, 0,19| világosságot árasztva tanították; a misszionáriusoké, akik megállás 1554 II, 1, 0,19| megállás nélkül hirdetik; a teológusoké, akik segítik 1555 II, 1, 0,19| jobb megértését, s végül a lelkipásztoroké, akik buzgón 1556 II, 1, 0,19| hitelesen magyarázzák. Valójában a katekézisben jelen van mindazok 1557 II, 1, 0,19| hisznek és engedik, hogy a Szentlélek vezesse ôket. ~ 1558 II, 1, 0,19| szórva az egész világban és a katekézis a hitet a nagyon 1559 II, 1, 0,19| világban és a katekézis a hitet a nagyon különbözô 1560 II, 1, 0,19| világban és a katekézis a hitet a nagyon különbözô kulturák 1561 II, 1, 0,19| egyetlen, mint ahogy egy a hitvallás és egy a keresztség: " 1562 II, 1, 0,19| ahogy egy a hitvallás és egy a keresztség: "Egy az Úr, 1563 II, 1, 0,19| keresztség: "Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, egy 1564 II, 1, 0,19| Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, egy az Isten, 1565 II, 1, 0,19| Ef 4,5). ~Az Egyházban a katekézis tehát az a szolgálat, 1566 II, 1, 0,19| Egyházban a katekézis tehát az a szolgálat, mely a katekumenokat 1567 II, 1, 0,19| tehát az a szolgálat, mely a katekumenokat és a katekézis 1568 II, 1, 0,19| mely a katekumenokat és a katekézis növendékeit bevezeti 1569 II, 1, 0,19| katekézis növendékeit bevezeti a hitvallás egységébe. Természete 1570 II, 1, 0,19| közösséghez, melyet sem a tér, sem az idô nem képes 1571 II, 1, 0,19| az utolsó választottig, a Föld szélsô határaiig, a 1572 II, 1, 0,19| a Föld szélsô határaiig, a világ végéig". ~~~~~~ 1573 II, 1, 0,20| Krisztusban érte el csúcsát; a jelen idôben kifejti hatását 1574 II, 1, 0,20| kifejti hatását és várja a jövendôben bekövetkezô beteljesedését". 1575 II, 1, 0,20| Egyház, amikor ma átadja a keresztény üzenetet, mindig 1576 II, 1, 0,20| keresztény üzenetet, mindig a múlt üdvözítô eseményeinek " 1577 II, 1, 0,20| melyben Isten Lelke megújítja a Föld színét -- aktuális 1578 II, 1, 0,20| várja az Úr eljövetelét. A patrisztikus katekézisben 1579 II, 1, 0,20| patrisztikus katekézisben a hit misztériumainak elôadását 1580 II, 1, 0,20| várása (exspectatio). ~~~~~~108. A keresztény üzenet történeti 1581 II, 1, 0,20| történeti jellege arra indítja a katekézist, hogy foglalkozzon 1582 II, 1, 0,20| katekézist, hogy foglalkozzon a következô témákkal: -- Biblikus 1583 II, 1, 0,20| hogy megismerteti azokat a "tetteket és szavakat", 1584 II, 1, 0,20| tanításával teljessé tette a kinyilatkoztatást; és az 1585 II, 1, 0,20| történetét, mely továbbadja a kinyilatkoztatást. Ez a 1586 II, 1, 0,20| a kinyilatkoztatást. Ez a hittel értelmezett történelem 1587 II, 1, 0,20| történelem is jelentôs része a katekézisnek. -- Amikor 1588 II, 1, 0,20| katekézisnek. -- Amikor a katekézis a hitvallást és 1589 II, 1, 0,20| katekézisnek. -- Amikor a katekézis a hitvallást és a keresztény 1590 II, 1, 0,20| katekézis a hitvallást és a keresztény erkölcs tartalmát 1591 II, 1, 0,20| hanem egyszersmind ennek a kinyilatkoztatásnak fényénél 1592 II, 1, 0,20| életét, az idôk jeleit és a világ dolgait, hiszen azokban 1593 II, 1, 0,20| újra olvassa és újra éli a liturgia "mai napján" az 1594 II, 1, 0,20| eseményeit" be kell ágyaznia a szentségeket az üdvösség 1595 II, 1, 0,20| az üdvösség történetébe. A történeti--üdvrendi "mai 1596 II, 1, 0,20| napra" hivatkozás ebben a katekézisben lényeges. Így 1597 II, 1, 0,20| katekézisben lényeges. Így segítik a katekumenokat és a katekézis 1598 II, 1, 0,20| segítik a katekumenokat és a katekézis növendékeit abban, "... 1599 II, 1, 0,20| lelki« megértésére...". A kinyilatkoztatás "tettei 1600 II, 1, 0,20| kinyilatkoztatás "tettei és szavai" a "bennük foglalt misztériumra" 1601 II, 1, 0,20| foglalt misztériumra" utalnak. A katekézisnek segítenie kell 1602 II, 1, 0,20| katekézisnek segítenie kell a jeltôl a misztériumhoz vezetô 1603 II, 1, 0,20| segítenie kell a jeltôl a misztériumhoz vezetô lépés 1604 II, 1, 0,20| Isten tervének jelenlétét. A katekézis így megmutatja 1605 II, 1, 0,20| katekézis így megmutatja a hit sajátos megismerési 1606 II, 1, 0,20| tartozó emberré. "Krisztus a megtestesülésével beleolvadt 1607 II, 1, 0,20| Evangélium erejét elvigye a kultúra és a kultúrák szívébe". 1608 II, 1, 0,20| erejét elvigye a kultúra és a kultúrák szívébe". A hit " 1609 II, 1, 0,20| és a kultúrák szívébe". A hit "inkulturációja", mely 1610 II, 1, 0,20| cserében fölveszi "mindazoknak a nemzeteknek gazdagságát, 1611 II, 1, 0,20| mely -- hogy vonzóbbá tegye a keresztény üzenetet -- arra 1612 II, 1, 0,20| mélyrehatolását jelenti a személyek és a népek bensô 1613 II, 1, 0,20| mélyrehatolását jelenti a személyek és a népek bensô világába azáltal, 1614 II, 1, 0,20| kultúráik "mélységét egészen a gyökerekig". Az inkulturáció 1615 II, 1, 0,20| inkulturáció munkájában azonban a keresztény közösségeknek 1616 II, 1, 0,20| közösségeknek világosan kell látniuk a helyzetet: ugyanis egyrészt 1617 II, 1, 0,20| föl kell venniük azokat a kulturális értékeket, melyek 1618 II, 1, 0,20| melyek összeegyeztethetôk a hittel; másrészt "gyógyítani" 1619 II, 1, 0,20| átalakítani" kell azokat a sajátosságokat, gondolkodás- 1620 II, 1, 0,20| ellenkeznek Isten országával. Ez a megkülönböztetés akkor helyes, 1621 II, 1, 0,20| részt kell vennie ebben a folyamatban, melynek "fokozatosnak 1622 II, 1, 0,20| oly módon, hogy valóban a keresztény közösség tapasztalatát 1623 II, 1, 0,20| tapasztalatát fejezze ki". ~~~~~~110. A hit ezen inkulturációja 1624 II, 1, 0,20| ezen inkulturációja során a katekézis számára konkrét 1625 II, 1, 0,20| Ki kell emelnünk közülük a következôket: -- Az egyházi 1626 II, 1, 0,20| ugyanakkor hatékony eszköze a katekéta, akinek ôszinte 1627 II, 1, 0,20| környezetét. Ki kell dolgozni a helyi katekizmusokat, melyek 1628 II, 1, 0,20| katekizmusokat, melyek megfelelnek a különbözô kultúrák igényeinek, 1629 II, 1, 0,20| evangéliumot, hogy az válaszoljon a szóbanforgó kultúrák törekvéseire, 1630 II, 1, 0,20| kérdéseire és problémáira.-- A katekumenátusban és a kateketikai 1631 II, 1, 0,20| A katekumenátusban és a kateketikai intézetekben 1632 II, 1, 0,20| józan megítéléssel beépítik a katekumenok és a katekézis 1633 II, 1, 0,20| beépítik a katekumenok és a katekézis növendékei kultúrájának 1634 II, 1, 0,20| Úgy kell bemutatnia a keresztény üzenetet, hogy 1635 II, 1, 0,20| alkalmasak legyenek "számot adni a reménységrôl" (1 Pt 3,15). 1636 II, 1, 0,20| apologetika, mely segíti a hit és kultúra dialógusát, 1637 II, 1, 0,21| evangéliumi üzenet épsége ~111. A hit inkulturációja feladatának 1638 II, 1, 0,21| feladatának megoldása közben a katekézisnek a maga teljességében 1639 II, 1, 0,21| megoldása közben a katekézisnek a maga teljességében és tisztán 1640 II, 1, 0,21| nektek" (Mt 28,19). Ezért a katekézis alapvetô jellemzôje, 1641 II, 1, 0,21| üzenet integritását, s kerüli a részleges vagy torzított 1642 II, 1, 0,21| közlést: "Ahhoz ugyanis, hogy a hitbeli engedelmes meghajlás 1643 II, 1, 0,21| joggal várhatja el, hogy a »hit igéjét« megkapja, de 1644 II, 1, 0,21| összetevôjét sem, és nem válogatva a hitletéteménybôl. Épp ellenkezôleg, 1645 II, 1, 0,21| hitletéteménybôl. Épp ellenkezôleg, a katekézisnek "gondoskodnia 1646 II, 1, 0,21| hogy hûségesen mondja el a teljes üzenetet az üdvösségrôl". 1647 II, 1, 0,21| fokozatosan bontakoztatta ki a kinyilatkoztatást. Az integritásnak 1648 II, 1, 0,21| alkalmazással. ~-- Következésképpen a katekézis a keresztény üzenet 1649 II, 1, 0,21| Következésképpen a katekézis a keresztény üzenet egész 1650 II, 1, 0,21| De nem korlátozódik erre a kezdeti bemutatásra, hanem 1651 II, 1, 0,21| részletesebben mondja el a katekézis növendékei befogadóképességének 1652 II, 1, 0,21| befogadóképességének és a katekézis sajátosságainak 1653 II, 1, 0,21| sajátosságainak megfelelôen. A hiteles evangéliumi üzenetet 1654 II, 1, 0,21| anélkül hogy követelményeit a visszautasítástól való félelembôl 1655 II, 1, 0,21| csökkentené, ugyanakkor nem rak a vállakra az evangéliumban 1656 II, 1, 0,21| hiszen Jézus igája édes. A hitelesség szorosan kapcsolódik 1657 II, 1, 0,21| hatékonyságából, ha nincs tekintettel a konkrét népre, melyhez fordul...", 1658 II, 1, 0,21| elsilányul, ha tartalmát a fogalmazás során megrontja 1659 II, 1, 0,21| vagy kiüresíti". ~~~~~~~~~~~~113. A keresztény üzenet inkulturációja 1660 II, 1, 0,21| mint "missziós nyíltság a világ teljes üdvösségéért". 1661 II, 1, 0,21| elzárkózás mellôzésével -- a valóban emberi és vallásos 1662 II, 1, 0,21| elfogadását összekapcsolja a misszióval. Ennek ugyanis 1663 II, 1, 0,21| és nem szabad beleesnie a felszínes alkalmazások csapdájába, 1664 II, 1, 0,21| magatartást, melyek ellenkeznek a misszió igazi tartalmával. ~ 1665 II, 1, 0,22| 114. Az üzenet, melyet a katekézis továbbad, "rendszerbe 1666 II, 1, 0,22| hierarchikusan tagolt" mert a hit élô és összefüggô szintézise. 1667 II, 1, 0,22| és összefüggô szintézise. A Szentháromság misztériuma 1668 II, 1, 0,22| krisztusközpontú távlattal, hiszen a Szentháromság "a hit többi 1669 II, 1, 0,22| hiszen a Szentháromság "a hit többi misztériumainak 1670 II, 1, 0,22| mindegyikük más kapcsolatban van a hit alapjával. Mindazonáltal 1671 II, 1, 0,22| alapjával. Mindazonáltal ez a hierarchia "nem azt jelenti, 1672 II, 1, 0,22| az egyik igazság jobban, a másik kevésbé tartozik a 1673 II, 1, 0,22| a másik kevésbé tartozik a hithez, hanem hogy bizonyos 1674 II, 1, 0,22| támaszkodnak és azoktól kapják a magyarázatukat." ~~~~~~115. 1675 II, 1, 0,22| magyarázatukat." ~~~~~~115. A keresztény üzenet minden 1676 II, 1, 0,22| dimenziója részesedik ebben a rendszerbe foglalt, hierarchikus 1677 II, 1, 0,22| mirabilia Dei), melyeket a múltban tett, a jelenben 1678 II, 1, 0,22| melyeket a múltban tett, a jelenben tesz és tenni fog 1679 II, 1, 0,22| elôkészítése az Ószövetségben, a kinyilatkoztatás teljessége 1680 II, 1, 0,22| szerkezetét, melynek kezdete a teremtés, vége az eszkatológia. 1681 II, 1, 0,22| élô szintézisben bemutatni a keresztény misztériumot. 1682 II, 1, 0,22| olvasásának szintézise és kulcsa. A szentségek is organikus 1683 II, 1, 0,22| minden szentségnek megvan a maga életfontosságú saját 1684 II, 1, 0,22| életfontosságú saját helye". Ebben a szerves egészben az Eucharisztia 1685 II, 1, 0,22| többi szentség irányul: ô a "szentségek szentsége". 1686 II, 1, 0,22| üzenetben az istenszeretet és a felebaráti szeretet kettôs 1687 II, 1, 0,22| függ az egész törvény és a próféták" (Mt 22,40). Ha 1688 II, 1, 0,22| próféták" (Mt 22,40). Ha a Tízparancsolatot összefoglaló 1689 II, 1, 0,22| fôparancsot, az Isten és a felebarát iránti szeretetet 1690 II, 1, 0,22| boldogságok lelkületével élik, a keresztény élet Magna Chartáját 1691 II, 1, 0,22| Chartáját jelenti, melyet Jézus a hegyi beszédben hirdetett 1692 II, 1, 0,22| beszédben hirdetett meg. A Miatyánk, összefoglalva 1693 II, 1, 0,22| hierarchikusan elrendezi a Szentírásban és a Egyház 1694 II, 1, 0,22| elrendezi a Szentírásban és a Egyház egész életében található 1695 II, 1, 0,22| tanítványainak, megmutatja a gyermeki bizalmat és a legmélyebb 1696 II, 1, 0,22| megmutatja a gyermeki bizalmat és a legmélyebb vágyakat, melyekkel 1697 II, 1, 0,23| üzenet ~116. Isten Igéje a megtestesülésben teljes 1698 II, 1, 0,23| vette az emberi természetet, a bûnt kivéve. Íly módon Jézus 1699 II, 1, 0,23| módon Jézus Krisztus, aki "a láthatatlan Isten képmása" ( 1700 II, 1, 0,23| Isten képmása" (Kol 1,15), a tökéletes ember is. Innen 1701 II, 1, 0,23| talál igazi világosságot". A katekézis, amikor bemutatja 1702 II, 1, 0,23| katekézis, amikor bemutatja a keresztény üzenetet, nem 1703 II, 1, 0,23| az embernek az embert és a maga nagyszerû hivatását. 1704 II, 1, 0,23| maga nagyszerû hivatását. A kinyilatkoztatás ugyanis " 1705 II, 1, 0,23| serkent vagy figyelmeztet". A keresztény üzenet és az 1706 II, 1, 0,23| módszertani kérdés, hanem a katekézis céljából fakad, 1707 II, 1, 0,23| fakad, ami nem más, mint a Jézus Krisztus személyével 1708 II, 1, 0,23| életünkkel Ôbenne éljük, és Ô a maga életével mibennünk 1709 II, 1, 0,23| életével mibennünk élje". A katekézis a Mester és tanítvány 1710 II, 1, 0,23| mibennünk élje". A katekézis a Mester és tanítvány emberi 1711 II, 1, 0,23| Krisztussal és tapasztalni a kegyelem új életét. ~~~~~~~~~~~~ 1712 II, 1, 0,23| krisztológiai indíték miatt a katekézisnek, amikor bemutatja 1713 II, 1, 0,23| katekézisnek, amikor bemutatja a keresztény üzenetet, "figyelmessé 1714 II, 1, 0,23| kell tennie az embereket a legalapvetôbb személyes 1715 II, 1, 0,23| közösségi tapasztalatokra. A belôle származó kérdéseket 1716 II, 1, 0,23| tárgyalnia, mégpedig úgy, hogy a helyes irányban próbálják 1717 II, 1, 0,23| az emberi szív vágyait. A bibliai katekézis segítséget 1718 II, 1, 0,23| élet értelmezéséhez azoknak a tapasztalatoknak a fényében, 1719 II, 1, 0,23| azoknak a tapasztalatoknak a fényében, melyeket Izrael 1720 II, 1, 0,23| közösség élt meg, melyben a föltámadott Krisztus Lelke 1721 II, 1, 0,23| és mûködik szüntelen. ~-- A hitvallás magyarázatában 1722 II, 1, 0,23| hitvallás magyarázatában a katekézis megmutatja, hogy 1723 II, 1, 0,23| katekézis megmutatja, hogy a hit nagy témái (teremtés, 1724 II, 1, 0,23| Tízparancsolatot átható szellemét -- a boldogságokat meggyökerezteti 1725 II, 1, 0,23| lévô emberi erényekben. A liturgikus katekézisben 1726 II, 1, 0,23| állandóan hivatkozni kell a nagy emberi tapasztalatokra, 1727 II, 1, 0,23| tapasztalatokra, melyeket a zsidó és keresztény kultúrából 1728 II, 1, 0,23| keresztény kultúrából kiindulva a liturgikus cselekmények 1729 II, 1, 0,24| üzenet bemutatásához ~118. A jelen fejezetben elmondott 1730 II, 1, 0,24| anyagának tárgyalásánál a katekézis minden formájában 1731 II, 1, 0,24| formájában alkalmazni kell: a biblikus, liturgikus katekézisben, 1732 II, 1, 0,24| Ugyanis "lehetséges, hogy a katekézis mai körülményei 1733 II, 1, 0,24| katekézis mai körülményei és a pedagógiai módszerek azt 1734 II, 1, 0,24| módszerek azt javallják, hogy a katekézis tanításának gazdag 1735 II, 1, 0,24| üzenet továbbadásakor függ a körülményektôl és a katekézist 1736 II, 1, 0,24| függ a körülményektôl és a katekézist fogadó ember 1737 II, 1, 0,24| közösség körülményei és a katekézis növendékei számára 1738 II, 1, 0,24| módoknak megtalálására, melyek a legjobban megfelelnek a 1739 II, 1, 0,24| a legjobban megfelelnek a konkrét helyzeteknek. ~A 1740 II, 1, 0,24| a konkrét helyzeteknek. ~A püspökökre tartozik a pontosabb 1741 II, 1, 0,24| A püspökökre tartozik a pontosabb szabályok megfogalmazása 1742 II, 2 | MÁSODIK FEJEZET ~"Ez a mi hitünk, ez az Egyház 1743 II, 2 | sugalmazott, jól használható a tanításra, érvelésre, feddésre 1744 II, 2 | testvérek, és ragaszkodjatok a hagyományokhoz, melyeket 1745 II, 2 | kaptatok" (2Tesz 2,15). ~119. A jelen fejezet a katekézis 1746 II, 2 | 119. A jelen fejezet a katekézis tartalmát veszi 1747 II, 2 | szemügyre úgy, ahogy az Egyház a hit összefoglalásaiban adja, 1748 II, 2 | Egyház kezdettôl fogva élt a hit olyan megfogalmazásaival, 1749 II, 2 | jónak látszott fölkínálni a hit bôségesebb magyarázatát 1750 II, 2 | történelmi pillanatban, a trienti zsinat után és napjainkban 1751 II, 2 | alkalmasnak látszott közzé tenni a hit rendszerezett elôadását 1752 II, 2 | katekézise számára. Ez volt a szándéka II. János Pál pápának, 1753 II, 2 | János Pál pápának, amikor a Katolikus Egyház Katekizmusát 1754 II, 2 | október 11-én közzétette. ~ ~A jelen fejezet a katekizmusokat, 1755 II, 2 | közzétette. ~ ~A jelen fejezet a katekizmusokat, az Egyház 1756 II, 2 | kapcsolatba akarja hozni a kateketikai gyakorlattal. ~ 1757 II, 2 | gyakorlattal. ~Ezért elôször a Katolikus Egyház Katekizmusáról 1758 II, 2 | szólunk, s próbáljuk tisztázni a szerepét, mely az Egyház 1759 II, 2 | Ezután elemezni fogjuk a helyi katekizmusok szükségességét, 1760 II, 2 | szükségességét, melyeknek az a célja, hogy a hit tartalmát 1761 II, 2 | melyeknek az a célja, hogy a hit tartalmát alkalmazzák 1762 II, 2 | hit tartalmát alkalmazzák a különbözô helyzetekre és 1763 II, 2 | teszünk néhány javaslatot a kidolgozásukra. Az Egyház -- 1764 II, 2 | Egyház -- szemlélve annak a hitnek gazdag tartalmát 1765 II, 2 | az eszközökben, melyeket a püspökök adnak Isten népe 1766 II, 2 | él -- kiáltva mondja: "Ez a mi hitünk, ez az Egyház 1767 II, 2 | hitünk, ez az Egyház hite". A "Katolikus Egyház Katekizmusa" 1768 II, 2 | Egyház Katekizmusa" és az "A Katekézis Általános Direktóriuma" ~ 1769 II, 2 | Általános Direktóriuma" ~120. A Katolikus Egyház Katekizmusa 1770 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusa és A Katekézis Általános Direktóriuma 1771 II, 2 | tevékenysége szolgálatában. -- A Katolikus Egyház Katekizmusa " 1772 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusa "a katolikus Egyháznak a Szentírás, 1773 II, 2 | Katekizmusa "a katolikus Egyháznak a Szentírás, az apostoli hagyomány 1774 II, 2 | tanításának bemutatása." A Katekézis Általános Direktóriuma " 1775 II, 2 | Általános Direktóriuma "a Tanítóhivatalból, s fôként 1776 II, 2 | Tanítóhivatalból, s fôként a II. Vatikáni Zsinat okmányaiból 1777 II, 2 | tevékenységét. E két eszköz a maga nemében és a maga sajátos 1778 II, 2 | eszköz a maga nemében és a maga sajátos tekintélyével 1779 II, 2 | kölcsönösen kiegészíti egymást. -- A Katolikus Egyház Katekizmusa 1780 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusa a Pápai Tanítóhivatal mûve, 1781 II, 2 | kötelezô jelleggel összegezi a katolikus hit egészét, s 1782 II, 2 | katolikus hit egészét, s fôként a részegyházaknak fölajánlja 1783 II, 2 | fölajánlja hivatkozási pontként a hit tartalmának hiteles 1784 II, 2 | hiteles elôadásához. ~-- A Katekézis Általános Direktóriuma 1785 II, 2 | Direktóriuma értéke annyi, amennyit a Szentszék az ilyen eligazító 1786 II, 2 | evangéliumi üzenet átadásához és a kateketikai tevékenység 1787 II, 2 | kiegészítô jellegét igazolja az a tény is, hogy -- miként 1788 II, 2 | Elôszóban mondtuk -- ez a Direktórium nem szentel 1789 II, 2 | szentel külön fejezetet a hit tartalma bemutatásának, 1790 II, 2 | ez az 1971-es Direktórium A keresztény örömhír fôbb 1791 II, 2 | Direktórium föltételezi a Katolikus Egyház Katekizmusát 1792 II, 2 | segédeszköze kíván lenni. A Katolikus Egyház Katekizmusának 1793 II, 2 | megismételje vagy igazolja a Tanítóhivatal e mûvét, hanem 1794 II, 2 | megértését és befogadását a kateketikai gyakorlatban. ~ 1795 II, 2, 1 | A KATOLIKUS EGYHÁZ KATEKIZMUSA ~ 1796 II, 2, 1,1 | A Katolikus Egyház Katekizmusának 1797 II, 2, 1,1 | és természete ~121. Maga a Katolikus Egyház Katekizmusa 1798 II, 2, 1,1 | Elôszavában meghatározza a maga célját. "E Katekizmus 1799 II, 2, 1,1 | Katekizmus célja az, hogy a hit és erkölcs katolikus 1800 II, 2, 1,1 | egységes elôadását nyújtsa a II. Vatikáni Zsinat és az 1801 II, 2, 1,1 | hagyomány fényében. forrásai a Szentírás, az egyházatyák, 1802 II, 2, 1,1 | Szentírás, az egyházatyák, a liturgia és az egyházi Tanítóhivatal." 1803 II, 2, 1,1 | egyházi Tanítóhivatal." A Katolikus Egyház Katekizmusával 1804 II, 2, 1,1 | nyújtani korunknak, elismerve a Katekizmusról, hogy:-- " 1805 II, 2, 1,1 | egyetlen hit megvallását"; a hit tanításának erôs szabálya". 1806 II, 2, 1,1 | mit kapott és kiben hisz, a Katolikus Egyház Katekizmusa 1807 II, 2, 1,1 | olyan dokumentum, melyre a katekézisnek és az Ige szolgálata 1808 II, 2, 1,1 | kell; ~-- "hivatkozási pont a különféle régiókban szerkesztendô 1809 II, 2, 1,1 | illetve kompendiumok számára". A Katolikus Egyház Katekizmusa 1810 II, 2, 1,1 | nem akarja helyettesíteni a helyi Katekizmusokat", hanem " 1811 II, 2, 1,1 | melyek figyelemmel vannak a különféle helyzetekre és 1812 II, 2, 1,1 | ugyanakkor gondosan ôrzik a hit egységét és a katolikus 1813 II, 2, 1,1 | ôrzik a hit egységét és a katolikus tanítás iránti 1814 II, 2, 1,1 | tanítás iránti hûséget". A Tanítóhivatal jelen dokumentumának 1815 II, 2, 1,1 | érvénnyel rendszerbe foglalja a hitet. Ebben különbözik 1816 II, 2, 1,1 | hitet. Ebben különbözik a Tanítóhivatal egyéb dokumentumaitól, 1817 II, 2, 1,1 | szintézis nyújtása. Különbözik a helyi Katekizmusoktól is, 1818 II, 2, 1,2 | A Katolikus Egyház Katekizmusának 1819 II, 2, 1,2 | Katekizmusának beosztása ~122. A Katolikus Egyház Katekizmusa 1820 II, 2, 1,2 | Katolikus Egyház Katekizmusa a keresztény élet négy alapvetô 1821 II, 2, 1,2 | egy és ugyanazon magból, a keresztény misztériumból 1822 II, 2, 1,2 | fakad. E misztérium: ~-- "a hit tárgya (elsô rész) ~-- 1823 II, 2, 1,2 | ezt ünnepeljük és kapjuk a liturgikus cselekményekben ( 1824 II, 2, 1,2 | melynek kiváltságos formája a »Miatyánk«, és tárgya kérô, 1825 II, 2, 1,2 | négyes tagolás kibontja a hit lényeges szempontjait: -- 1826 II, 2, 1,2 | lényeges szempontjait: -- hinni a Teremtô Istenben, a háromszemélyû 1827 II, 2, 1,2 | hinni a Teremtô Istenben, a háromszemélyû egy Istenben 1828 II, 2, 1,2 | az Ô üdvözítô tervében;-- a szentségi életben megszentelôdni 1829 II, 2, 1,2 | teljes szívbôl szeretni Ôt, a felebarátot pedig úgy szeretni, 1830 II, 2, 1,2 | országának eljövetelét és a vele szemtôl szemben való 1831 II, 2, 1,2 | találkozást várva imádkozni.A Katolikus Egyház Katekizmusa 1832 II, 2, 1,2 | Katolikus Egyház Katekizmusa így a hitt, ünnepelt, az életben 1833 II, 2, 1,2 | keresztény nevelés számára. ~A Katolikus Egyház Katekizmusának 1834 II, 2, 1,2 | Katekizmusának beosztása rámutat a keresztény élet mély egységére. 1835 II, 2, 1,2 | egységére. Megmutatkozik benne a "lex orandi", a "lex credendi" 1836 II, 2, 1,2 | Megmutatkozik benne a "lex orandi", a "lex credendi" és a "lex 1837 II, 2, 1,2 | orandi", a "lex credendi" és a "lex vivendi". "A liturgia 1838 II, 2, 1,2 | credendi" és a "lex vivendi". "A liturgia maga imádság; a 1839 II, 2, 1,2 | A liturgia maga imádság; a hitvallás megtalálta megfelelô 1840 II, 2, 1,2 | istentisztelet ünneplésében. A kegyelem, a szentségek gyümölcse 1841 II, 2, 1,2 | ünneplésében. A kegyelem, a szentségek gyümölcse a keresztény 1842 II, 2, 1,2 | a szentségek gyümölcse a keresztény tevékenység mással 1843 II, 2, 1,2 | való részvétel megköveteli a hitet. Ha azonban a hit 1844 II, 2, 1,2 | megköveteli a hitet. Ha azonban a hit nem nyilvánul meg cselekedetekben, 1845 II, 2, 1,2 | gyümölcsöt az örök életre." A hit továbbadását támogató 1846 II, 2, 1,2 | körüli hagyományos tagolással a Katolikus Egyház Katekizmusa 1847 II, 2, 1,2 | Katekizmusa hivatkozási alapszöveg a katekézis négy nevelési 1848 II, 2, 1,2 | nevelési feladatához és a kidolgozandó helyi Katekizmusok 1849 II, 2, 1,2 | egyiktôl sem azonosulást. A katekézis tartalmi elemeinek 1850 II, 2, 1,2 | tartalmi elemeinek elrendezését a konkrét körülményekhez kell 1851 II, 2, 1,2 | az egész Egyház számára. A katolikus tanításhoz való 1852 II, 2, 1,3 | A Katolikus Egyház Katekizmusának 1853 II, 2, 1,3 | Katekizmusának ihletôje: a szentháromságos krisztusközpontúság 1854 II, 2, 1,3 | nagyszerû hivatása ~123. A Katolikus Egyház Katekizmusának 1855 II, 2, 1,3 | Igazság és az Élet" (Jn 14,6).A teljesen Jézus Krisztusra 1856 II, 2, 1,3 | emberi személy felé. -- A Katolikus Egyház Katekizmusát 1857 II, 2, 1,3 | egészében is, részeiben is a háromságos egy Isten misztériuma 1858 II, 2, 1,3 | rendezi el hierarchikusan. A hitvallás, a liturgia, az 1859 II, 2, 1,3 | hierarchikusan. A hitvallás, a liturgia, az evangéliumi 1860 II, 2, 1,3 | evangéliumi erkölcs és az imádság a Katolikus Egyház Katekizmusában 1861 II, 2, 1,3 | egész mû vezérfonala. Ez a központi ihletô elem az 1862 II, 2, 1,3 | emberi személy misztériumát a Katolikus Egyház Katekizmusa 1863 II, 2, 1,3 | bemutatja, fôként ezekben a fejezetekben: "Az ember 1864 II, 2, 1,3 | Az ember hivatása: élet a Szentlélekben". Ez a -- 1865 II, 2, 1,3 | élet a Szentlélekben". Ez a -- Jézusnak, a tökéletes 1866 II, 2, 1,3 | Szentlélekben". Ez a -- Jézusnak, a tökéletes embernek emberi 1867 II, 2, 1,3 | tanítás megmutatja azt a magasztos hivatást és eszményi 1868 II, 2, 1,3 | meghívást kapott. Valójában a Katolikus Egyház Katekizmusának 1869 II, 2, 1,3 | tanítása összefoglalható ebben a zsinati gondolatban: "Krisztus (...) 1870 II, 2, 1,4 | A Katolikus Egyház Katekizmusának 1871 II, 2, 1,4 | Nagyon fontos föltárnunk a Katolikus Egyház Katekizmusának 1872 II, 2, 1,4 | biztosítani tudjuk számára azt a hatást, melyet az egyházi 1873 II, 2, 1,4 | gyakorlatában és megújításában. A jellemzôk, melyek meghatározzák 1874 II, 2, 1,4 | jellemzôk, melyek meghatározzák a Katolikus Egyház Katekizmusának 1875 II, 2, 1,4 | Katekizmusának irodalmi mûfaját, a következôk:-- A Katolikus 1876 II, 2, 1,4 | mûfaját, a következôk:-- A Katolikus Egyház Katekizmusa 1877 II, 2, 1,4 | Isten népe közös hitét és a katekézis számára nélkülözhetetlen 1878 II, 2, 1,4 | hivatkozási alapot jelentenek. ~-- A Katolikus Egyház Katekizmusa, 1879 II, 2, 1,4 | éppen mert katekizmus, a keresztény élet alapvetô 1880 II, 2, 1,4 | teológiai iskolák véleményei. A Katolikus Egyház Katekizmusa 1881 II, 2, 1,4 | egész Egyháznak szól és a hit korunknak szóló szintézisét 1882 II, 2, 1,4 | szintézisét adja, magában foglalva a II. Vatikáni Zsinat tanítását 1883 II, 2, 1,4 | megvalósítani az elôadás és a kateketikai módszerek alkalmazásait, 1884 II, 2, 1,4 | különbségei követelnek, akikhez a katekézis szól. E nélkülözhetetlen 1885 II, 2, 1,4 | nélkülözhetetlen alkalmazások a helyi katekizmusokra, s 1886 II, 2, 1,4 | inkább azokra tartoznak, akik a Krisztus-hívôket oktatják." ~~~~~~ 1887 II, 2, 1,5 | A Katolikus Egyház Katekizmusa 1888 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a hitletétemény ~125. A II. 1889 II, 2, 1,5 | és a hitletétemény ~125. A II. Vatikáni Zsinat azt 1890 II, 2, 1,5 | II. Vatikáni Zsinat azt a célt tûzte maga elé, 1891 II, 2, 1,5 | jobban ôrizze és mutassa be a keresztény tanítás drága 1892 II, 2, 1,5 | letéteményét, annak érdekében, hogy a Krisztus-hívôk és minden 1893 II, 2, 1,5 | Tanítóhivatal, amikor azt a feladatot kapta, hogy dolgozza 1894 II, 2, 1,5 | kapta, hogy dolgozza ki a hit tanítása számára a hivatkozási 1895 II, 2, 1,5 | ki a hit tanítása számára a hivatkozási alapszöveget, 1896 II, 2, 1,5 | hivatkozási alapszöveget, ebbôl a drága letéteménybôl olyan 1897 II, 2, 1,5 | dolgokat válogatott, melyeket a cél eléréséhez a legmegfelelôbbnek 1898 II, 2, 1,5 | melyeket a cél eléréséhez a legmegfelelôbbnek látott. 1899 II, 2, 1,5 | legmegfelelôbbnek látott. A Katolikus Egyház Katekizmusa 1900 II, 2, 1,5 | Evangélium hirdetését és a hit tanítását -- melyek 1901 II, 2, 1,5 | tanítását -- melyek üzenetüket a hagyomány és a Szentírás 1902 II, 2, 1,5 | üzenetüket a hagyomány és a Szentírás Egyházra bízott 1903 II, 2, 1,5 | hitelességgel valósuljanak meg. A Katolikus Egyház Katekizmusa 1904 II, 2, 1,5 | Katekizmusa nem egyetlen forrás a katekézis számára, hiszen 1905 II, 2, 1,5 | katekézis számára, hiszen mint a Tanítóhivatal mûve, nem 1906 II, 2, 1,5 | született, hogy az Evangéliumot a maga teljes igazságában 1907 II, 2, 1,5 | hirdesse és adja tovább. ~126. A Katolikus Egyház Katekizmusa 1908 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a hitletétemény kapcsolatának 1909 II, 2, 1,5 | fényénél kell tisztázni két, a katekézis számára életfontosságú 1910 II, 2, 1,5 | életfontosságú kérdést: ~-- a Szentírás és a Katolikus 1911 II, 2, 1,5 | kérdést: ~-- a Szentírás és a Katolikus Egyház Katekizmusa -- 1912 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa -- a katekézis tartalma szempontjából 1913 II, 2, 1,5 | katekézis-értelmezését -- és a Katolikus Egyház Katekizmusának 1914 II, 2, 1,6 | A Szentírás, a Katolikus Egyház 1915 II, 2, 1,6 | A Szentírás, a Katolikus Egyház Katekizmusa 1916 II, 2, 1,6 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a katekézis ~127. A II. Vatikáni 1917 II, 2, 1,6 | Katekizmusa és a katekézis ~127. A II. Vatikáni Zsinat Dei 1918 II, 2, 1,6 | konstitúciója hangsúlyozta a Szentírás alapvetô fontosságát 1919 II, 2, 1,6 | életében. Úgy mutatta be a szent hagyománnyal együtt, " 1920 II, 2, 1,6 | hagyománnyal együtt, "mint a hit legfôbb szabályát", 1921 II, 2, 1,6 | magának Istennek igéjét, és a próféták és apostolok szavaiban 1922 II, 2, 1,6 | próféták és apostolok szavaiban a Szentlélek hangját szólaltatja 1923 II, 2, 1,6 | Egyház azt akarja, hogy a Szentírásnak kiemelkedô 1924 II, 2, 1,6 | szolgálatában. Konkrétan a katekézisnek "hiteles bevezetésnek 1925 II, 2, 1,6 | bevezetésnek kell lennie a »lectio divinába«, azaz 1926 II, 2, 1,6 | lectio divinába«, azaz a Szentírásnak az Egyházban 1927 II, 2, 1,6 | Lélek szerinti olvasásába". A Hagyományról és a Szentírásról 1928 II, 2, 1,6 | olvasásába". A Hagyományról és a Szentírásról a katekézis 1929 II, 2, 1,6 | Hagyományról és a Szentírásról a katekézis forrásaként beszélni 1930 II, 2, 1,6 | nemcsak azt jelenti, hogy a katekézisben állandóan szentírási 1931 II, 2, 1,6 | gazdagabb és hatékonyabb lesz a katekézis, minél inkább 1932 II, 2, 1,6 | olvassák az Igét." Ebben a hagyomány fényénél történô 1933 II, 2, 1,6 | történô szentírásolvasásban a Katolikus Egyház Katekizmusának 1934 II, 2, 1,6 | jelentôs szerepe van. ~128. A Szentírás és a Katolikus 1935 II, 2, 1,6 | van. ~128. A Szentírás és a Katolikus Egyház Katekizmusa 1936 II, 2, 1,6 | tevékenységének ihletésére:-- A Szentírás ugyanis -- "mint 1937 II, 2, 1,6 | ugyanis -- "mint Istennek a Szentlélek sugalmazására 1938 II, 2, 1,6 | sugalmazására leírt szava" és a Katolikus Egyház Katekizmusa -- 1939 II, 2, 1,6 | kiemelkedô megnyilvánulása és a hit tanítása számára biztos 1940 II, 2, 1,6 | hivatott, hogy mindegyik a maga módján és a maga sajátos 1941 II, 2, 1,6 | mindegyik a maga módján és a maga sajátos tekintélyével 1942 II, 2, 1,6 | tekintélyével tegye termékennyé a katekézist a mai Egyházban. ~-- 1943 II, 2, 1,6 | termékennyé a katekézist a mai Egyházban. ~-- A katekézis 1944 II, 2, 1,6 | katekézist a mai Egyházban. ~-- A katekézis Isten szavának 1945 II, 2, 1,6 | történetének elbeszélését, s mint a Hitvallás magyarázatát. 1946 II, 2, 1,6 | Hitvallás magyarázatát. A Szentírásnak és a Katolikus 1947 II, 2, 1,6 | magyarázatát. A Szentírásnak és a Katolikus Egyház Katekizmusának 1948 II, 2, 1,6 | Katekizmusának ihletnie kell mind a biblikus, mind a tanító 1949 II, 2, 1,6 | kell mind a biblikus, mind a tanító katekézist, melyek 1950 II, 2, 1,6 | szavának e tartalmát. ~-- A katekézis rendes folyamatában 1951 II, 2, 1,6 | folyamatában nagyon fontos, hogy a katekumenok és a katekézis 1952 II, 2, 1,6 | fontos, hogy a katekumenok és a katekézis növendékei mind 1953 II, 2, 1,6 | katekézis növendékei mind a Szentírást, mind a helyi 1954 II, 2, 1,6 | mind a Szentírást, mind a helyi Katekizmust használni 1955 II, 2, 1,6 | Katekizmust használni tudják. A katekézis végül is nem más, 1956 II, 2, 1,6 | katekézis végül is nem más, mint a hit e dokumentumainak élô 1957 II, 2, 1,7 | kateketikai hagyománya és a Katolikus Egyház Katekizmusa ~ 1958 II, 2, 1,7 | Egyház Katekizmusa ~129. A hitletéteményben a Szentírással 1959 II, 2, 1,7 | 129. A hitletéteményben a Szentírással együtt benne 1960 II, 2, 1,7 | melynek gazdagsága átárad a hívô és imádkozó Egyház 1961 II, 2, 1,7 | fölfigyelni néhány szempontra: -- a döntô fontosságra, melyet 1962 II, 2, 1,7 | fontosságra, melyet az Atyák a helyi egyházak alakulásában 1963 II, 2, 1,7 | helyi egyházak alakulásában a keresztségi katekumenátusnak 1964 II, 2, 1,7 | katekumenátusnak tulajdonítanak. -- a szakaszokra bontott keresztény 1965 II, 2, 1,7 | fokozatos felfogására. Az Atyák a katekumenátus megszervezésében 1966 II, 2, 1,7 | Katekumenátus folyamán a katekumen Izrael népéhez 1967 II, 2, 1,7 | meg az ígéret földje felé: a keresztségben eggyé válnak 1968 II, 2, 1,7 | eggyé válnak Krisztussal. a katekézis tartalmának a 1969 II, 2, 1,7 | a katekézis tartalmának a fokozatok szerinti megszervezésére. 1970 II, 2, 1,7 | szerinti megszervezésére. A patrisztikus katekézisben 1971 II, 2, 1,7 | elbeszélése állt az elsô helyen. A nagyböjt múlásával egymást 1972 II, 2, 1,7 | múlásával egymást követték a hitvallás és a Miatyánk 1973 II, 2, 1,7 | követték a hitvallás és a Miatyánk átadása, illetve 1974 II, 2, 1,7 | következményekkel együtt. A beavató szentségek kiszolgáltatását 1975 II, 2, 1,7 | kiszolgáltatását követte a müsztagogikus katekézis, 1976 II, 2, 1,7 | müsztagogikus katekézis, a szentségek mélyebb megértése 1977 II, 2, 1,7 | megértése és ízlelése. ~130. A Katolikus Egyház Katekizmusa 1978 II, 2, 1,7 | Katekizmusa magában hordozza a katekézis számára a katekizmusok 1979 II, 2, 1,7 | hordozza a katekézis számára a katekizmusok nagy hagyományát. 1980 II, 2, 1,7 | szempontot megemlítenünk: -- a hit ismeret- vagy igazság-természetét. 1981 II, 2, 1,7 | vagy igazság-természetét. A hit ugyanis nemcsak egy 1982 II, 2, 1,7 | az akarat beleegyezése is a kinyilatkoztatott igazságba. 1983 II, 2, 1,7 | kinyilatkoztatott igazságba. A katekizmusok állandóan figyelmeztetik 1984 II, 2, 1,7 | figyelmeztetik az Egyházat arra, hogy a hívôknek, még ha nagyon 1985 II, 2, 1,7 | ismerettel kell rendelkezniük a hitrôl. -- a minden forrásából 1986 II, 2, 1,7 | rendelkezniük a hitrôl. -- a minden forrásából táplálkozó 1987 II, 2, 1,7 | nevelést, melynek dimenziói: a megvallott, az ünnepelt, 1988 II, 2, 1,7 | imádságból erôsödô hit. ~A patrisztikus hagyomány és 1989 II, 2, 1,7 | patrisztikus hagyomány és a Katekizmusok gazdagsága 1990 II, 2, 1,7 | és tartalmilag egyaránt. A katekézist emlékeztetik 1991 II, 2, 1,7 | elôadás négy pillérére: a hitvallásra, a szentségekre, 1992 II, 2, 1,7 | pillérére: a hitvallásra, a szentségekre, a Tízparancsolatra 1993 II, 2, 1,7 | hitvallásra, a szentségekre, a Tízparancsolatra és a Miatyánkra. 1994 II, 2, 1,7 | szentségekre, a Tízparancsolatra és a Miatyánkra. E hét alapkôre, 1995 II, 2, 1,7 | hét alapkôre, melyek mind a beavató katekézisnek, mind 1996 II, 2, 1,7 | épületeket lehet emelni, a kultúrák és a címzettek 1997 II, 2, 1,7 | lehet emelni, a kultúrák és a címzettek különbözôségei 1998 II, 2, 2 | KATEKIZMUSOK A HELYI EGYHÁZAKBAN ~ 1999 II, 2, 2,1 | A helyi katekizmusok és szükségességük~ ~~~~~~ 2000 II, 2, 2,1 | és szükségességük~ ~~~~~~131. A Katolikus Egyház Katekizmusa


1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4360

Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC
IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License