1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4360
bold = Main text
Part,Chapter,Topic,Paragraph grey = Comment text
2001 II, 2, 2,1 | akarja ismerni, hogy mit hisz a katolikus Egyház, s egész
2002 II, 2, 2,1 | melyek figyelemmel vannak a különféle helyzetekre és
2003 II, 2, 2,1 | ugyanakkor gondosan ôrzik a hit egységét és a katolikus
2004 II, 2, 2,1 | ôrzik a hit egységét és a katolikus tanítás iránti
2005 II, 2, 2,1 | tanítás iránti hûséget." A megyéspüspökök vagy Püspöki
2006 II, 2, 2,1 | nagyon értékes eszközök a katekézis számára, "mely
2007 II, 2, 2,1 | mely arra hivatott, hogy a kultúra és a kultúrák mélyéig
2008 II, 2, 2,1 | hivatott, hogy a kultúra és a kultúrák mélyéig vigye el
2009 II, 2, 2,1 | elhatározással fogjanak hozzá a Szentszék szándéka szerinti
2010 II, 2, 2,1 | készítéséhez, melyek -- hûségesen a kinyilatkoztatás lényegi
2011 II, 2, 2,1 | módszertanilag igazodva a mai követelményekhez --
2012 II, 2, 2,1 | hitre nevelni. Az Egyház a helyi katekizmusokkal aktualizálja
2013 II, 2, 2,1 | melyet Isten alkalmazott a kinyilatkoztatásban, amikor
2014 II, 2, 2,1 | amikor gondviselô jóságával a természetünknek megfelelô
2015 II, 2, 2,1 | megfelelô módon szólt hozzánk. A helyi katekizmusokban az
2016 II, 2, 2,1 | örömhíreként fogadhassa. A helyi katekizmusok így tapintható
2017 II, 2, 2,2 | A helyi katekizmus irodalmi
2018 II, 2, 2,2 | melyet egy helyi egyház a sajátjának tekint: hivatalos
2019 II, 2, 2,2 | tekint: hivatalos jellege, a bemutatott hit alapvetô
2020 II, 2, 2,2 | foglalt szintézise, és hogy a Szentírással együtt a katekézis
2021 II, 2, 2,2 | hogy a Szentírással együtt a katekézis alapszövegéül
2022 II, 2, 2,2 | alapszövegéül adják. -- A helyi katekizmus ugyanis
2023 II, 2, 2,2 | Bizonyos módon láthatóvá teszi a "hitvallás átadását" és
2024 II, 2, 2,2 | hitvallás átadását" és a "Miatyánk átadását" a katekumenok
2025 II, 2, 2,2 | és a "Miatyánk átadását" a katekumenok és a keresztelendôk
2026 II, 2, 2,2 | átadását" a katekumenok és a keresztelendôk számára.
2027 II, 2, 2,2 | keresztelendôk számára. Ezért a hagyomány aktusa. ~A helyi
2028 II, 2, 2,2 | Ezért a hagyomány aktusa. ~A helyi katekizmus hivatalos
2029 II, 2, 2,2 | minôségi különbséget jelent a katekézisben használt egyéb
2030 II, 2, 2,2 | megfelelôen jelennek meg a keresztény misztérium eseményei
2031 II, 2, 2,2 | alapvetô igazságai. ~-- A helyi katekizmus "a keresztény
2032 II, 2, 2,2 | A helyi katekizmus "a keresztény hagyomány és
2033 II, 2, 2,2 | foglalt" összegezését nyújtja a "nyelvek" változatosságával,
2034 II, 2, 2,2 | Isten Igéje kifejezi magát.A helyi katekizmus végül a
2035 II, 2, 2,2 | A helyi katekizmus végül a katekézist ihletô alapszöveg.
2036 II, 2, 2,2 | katekézist ihletô alapszöveg. A Szentírás és a Katekizmus
2037 II, 2, 2,2 | alapszöveg. A Szentírás és a Katekizmus az a két alapvetô
2038 II, 2, 2,2 | Szentírás és a Katekizmus az a két alapvetô tanítást tartalmazó
2039 II, 2, 2,2 | tartalmazó dokumentum, melyeknek a katekézis végzése során
2040 II, 2, 2,2 | segédeszközökre is. Ezért jogos a kérdés, hogy egy hivatalos
2041 II, 2, 2,2 | kell szorítkoznia, hogy a forrásokat megjelölve tanbeli
2042 II, 2, 2,2 | legyen.Mindenesetre, mivel a Katekizmus kateketikai eszköz,
2043 II, 2, 2,2 | Katekizmus kateketikai eszköz, a közlés eszköze, ezért mindig
2044 II, 2, 2,2 | kell az isteni pedagógiát.A tisztán módszertani kérdések
2045 II, 2, 2,2 | kérdések rendesen inkább a többi segédeszközökhöz tartoznak. ~
2046 II, 2, 2,3 | Az alkalmazás szempontjai a helyi katekizmusban~ ~~~~~~133.
2047 II, 2, 2,3 | helyi katekizmusban~ ~~~~~~133. A Katolikus Egyház Katekizmusa
2048 II, 2, 2,3 | Katekizmusa megjelöli azokat a szempontokat, melyeket figyelembe
2049 II, 2, 2,3 | melyeket figyelembe kell venni a hit rendszerbe foglalt szintézisének
2050 II, 2, 2,3 | katekizmusnak nyújtania kell. A hit e szintézisének alkalmazkodnia
2051 II, 2, 2,3 | szintézisének alkalmazkodnia kell a követelményekhez, melyeket "
2052 II, 2, 2,3 | helyzete támaszt, akikhez a katekézis szól". A II. Vatikáni
2053 II, 2, 2,3 | akikhez a katekézis szól". A II. Vatikáni Zsinat is nyomatékosan
2054 II, 2, 2,3 | maradnia". Éppen ezért ~-- A helyi katekizmusnak a hit
2055 II, 2, 2,3 | A helyi katekizmusnak a hit összefoglalását azzal
2056 II, 2, 2,3 | hit összefoglalását azzal a konkrét kultúrával összefüggésben
2057 II, 2, 2,3 | kell bemutatnia, melyben a katekumenok és a katekézis
2058 II, 2, 2,3 | melyben a katekumenok és a katekézis növendékei élnek.
2059 II, 2, 2,3 | Ezért vegye föl mindazokat "a sajátos elemeket, amelyekkel
2060 II, 2, 2,3 | sajátos elemeket, amelyekkel a keresztény életet, a liturgiát
2061 II, 2, 2,3 | amelyekkel a keresztény életet, a liturgiát és gondolkodásmódjukat
2062 II, 2, 2,3 | hagyományukból fakadnak, és a helyi egyház munkájának
2063 II, 2, 2,3 | hûséges" helyi katekizmus a keresztény misztériumot
2064 II, 2, 2,3 | misztériumot jelentôségteljesen, a konkrét címzett életkorának
2065 II, 2, 2,3 | Külön figyelembe kell venni a vallásosság konkrét formáit
2066 II, 2, 2,3 | nagy gonddal kell kezelni a "hit--tudomány" kapcsolatát. ~--
2067 II, 2, 2,3 | tudomány" kapcsolatát. ~-- A katekizmus készítésekor
2068 II, 2, 2,3 | készítésekor jelentôs tényezô a szociális kérdés, legalábbis
2069 II, 2, 2,3 | szociális tanítását követve a katekizmus tud olyan támpontokat,
2070 II, 2, 2,3 | mutatni, melyek megvilágítják a keresztények jelenlétét
2071 II, 2, 2,3 | Végül mindenekelôtt a konkrét egyházi helyzetet
2072 II, 2, 2,3 | figyelembe venni, melyben a részegyház él. Nyilvánvalóan
2073 II, 2, 2,3 | részegyház él. Nyilvánvalóan nem a mulandó dolgokat, melyekkel
2074 II, 2, 2,3 | mulandó dolgokat, melyekkel a Tanítóhivatal más dokumentumai
2075 II, 2, 2,3 | dokumentumai foglalkoznak, hanem a maradandó állapotttal, mely
2076 II, 2, 2,4 | A helyi egyházak kreativitása
2077 II, 2, 2,4 | helyi egyházak kreativitása a helyi katekizmus kidolgozásában ~
2078 II, 2, 2,4 | katekizmus kidolgozásában ~134. A helyi egyházaknak, hogy
2079 II, 2, 2,4 | az evangéliumi üzenetet a katekizmusokkal megfelelôen
2080 II, 2, 2,4 | megfelelôen tudják közvetíteni a különbözô életkoroknak,
2081 II, 2, 2,4 | kreativitásra van szükségük. A helyi egyházaknak az Egyházra
2082 II, 2, 2,4 | bízott hitletéteménybôl a belsô Mester, a Szentlélek
2083 II, 2, 2,4 | hitletéteménybôl a belsô Mester, a Szentlélek vezetésével ki
2084 II, 2, 2,4 | evangéliumot. ~E nehéz feladathoz a katolikus Egyház Katekizmusa
2085 II, 2, 2,4 | katolikus Egyház Katekizmusa a hit egységét biztosító "
2086 II, 2, 2,4 | biztosító "hivatkozási pont". A jelen Direktórium azokat
2087 II, 2, 2,4 | melyekhez igazodni kell a keresztény üzenet bemutatásakor. ~
2088 II, 2, 2,4 | üzenet bemutatásakor. ~135. A helyi katekizmusok kidolgozásánál
2089 II, 2, 2,4 | hasznos szemmel tartani a következôket: ~-- Mindenekelôtt
2090 II, 2, 2,4 | Ezért jó különbséget tenni a katekizmus között, mely
2091 II, 2, 2,4 | mely az üzenetet alkalmazza a különbözô életkorokra, körülményekre
2092 II, 2, 2,4 | segédeszköz között, mely a Katolikus Egyház Katekizmusának
2093 II, 2, 2,4 | Ez két különbözô dolog. ~~~~~~A helyi katekizmusok lehetnek
2094 II, 2, 2,4 | regionálisak vagy nemzetiek. Ami a tartalom szerkesztését illeti,
2095 II, 2, 2,4 | adnak ki. Mint már mondtuk, a Katolikus Egyház Katekizmusa
2096 II, 2, 2,4 | Katolikus Egyház Katekizmusa a tanítás szempontjából alapszöveg,
2097 II, 2, 2,4 | szakaszai, ismét másokat a jelentôs bibliai és teológiai
2098 II, 2, 2,4 | országa stb.), ismét másokat a hit dimenziója szerint vagy
2099 II, 2, 2,4 | dimenziója szerint vagy a liturgikus évet követve
2100 II, 2, 2,4 | katekizmus kreativitása a tartalom megformulázására
2101 II, 2, 2,4 | vonatkozik. Természetesen a katekizmusnak hûségesnek
2102 II, 2, 2,4 | hûségesnek kell maradnia a hitletéteményhez a keresztény
2103 II, 2, 2,4 | maradnia a hitletéteményhez a keresztény tanítás lényegének
2104 II, 2, 2,4 | lényegének kifejezésében. "A részegyházak egybeolvadnak
2105 II, 2, 2,4 | egy emberi környezetet. A részegyház feladata, hogy
2106 II, 2, 2,4 | üzenet lényegét alkalmazza a helyi körülményekre, anélkül,
2107 II, 2, 2,4 | az alapvetô igazságokon a legkisebb változtatást ejtené,
2108 II, 2, 2,4 | megértve ezeknek az embereknek a nyelvét, és ugyanezen a
2109 II, 2, 2,4 | a nyelvét, és ugyanezen a nyelven hirdetve az evangéliumot."
2110 II, 2, 2,4 | megoldásánál az alapelvet a II. Vatikáni Zsinat fogalmazza
2111 II, 2, 2,4 | fogalmazza meg: "Keresni kell a módját, hogy az eddiginél
2112 II, 2, 2,4 | alkalmasabban lehessen közölni a tanítást korunk embereivel,
2113 II, 2, 2,4 | korunk embereivel, mert más a hitletétemény, az igazság,
2114 II, 2, 2,4 | elôterjesztés módja, de a tartalom és az értelem ugyanaz". ~~~~~~
2115 II, 2, 2,5 | A Katolikus Egyház Katekizmusa
2116 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok: a hit
2117 II, 2, 2,5 | és a helyi katekizmusok: a hit szimfóniája ~136. A
2118 II, 2, 2,5 | a hit szimfóniája ~136. A Katolikus Egyház Katekizmusa
2119 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok, természetesen
2120 II, 2, 2,5 | természetesen mindegyik a maga sajátosságaival, egységet
2121 II, 2, 2,5 | megfogalmazásának konkrét kifejezôi. A Katolikus Egyház Katekizmusa
2122 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok harmóniája
2123 II, 2, 2,5 | katekizmusok harmóniája a hit szimfóniáját szólaltatja
2124 II, 2, 2,5 | meg: elsôsorban magának a -- katolikus Egyház egész
2125 II, 2, 2,5 | szimfóniát, mely ebbôl fakad és a helyi katekizmusokban hangzik
2126 II, 2, 2,5 | Egyház kórusának", mely a Katolikus Egyház Katekizmusához
2127 II, 2, 2,5 | katolicitását mutatja meg. A népek kulturális gazdagsága
2128 II, 2, 2,5 | hitének kifejezésébe. -- A Katolikus Egyház Katekizmusa
2129 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok megmutatják
2130 II, 2, 2,5 | az "egy hit megvallása". A részegyházak, "melyekben
2131 II, 2, 2,5 | bensôséges kapcsolatban" vannak. A Katolikus Egyház Katekizmusa
2132 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok közötti
2133 II, 2, 2,5 | láthatóvá. -- Ugyanakkor a Katolikus Egyház Katekizmusa
2134 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok nyilvánvalóvá
2135 II, 2, 2,5 | katekizmusok nyilvánvalóvá teszik a püspöki kollegialitást.
2136 II, 2, 2,5 | püspöki kollegialitást. A püspökök ugyanis, mindegyik
2137 II, 2, 2,5 | püspökök ugyanis, mindegyik a maga egyházmegyéjében és
2138 II, 2, 2,5 | közösségben Péter utódával, a katekézis fô felelôsei az
2139 II, 2, 2,5 | felelôsei az Egyházban. A Katolikus Egyház Katekizmusa
2140 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok egységükkel
2141 II, 2, 2,5 | valóban elmondhatja: "Ez a mi hitünk, ez az Egyház
2142 III | HARMADIK RÉSZ ~A HIT PEDAGÓGIÁJAA ~"Én tanítottam
2143 III | tanítottam meg járni Efraimot, a kezét fogtam... Puha kötelékekkel
2144 III | kötelékekkel vonzottam ôket, a szeretet kötelékeivel; olyan
2145 III | mint aki arcához emeli a csecsemôt; lehajoltam hozzá,
2146 III | egyedül maradt, tanítványai a tizenkettôvel együtt megkérdezték,
2147 III | együtt megkérdezték, mi a példabeszédek értelme. Ezt
2148 III | nekik." (Mk 4,11.34) ~"Egy a ti Mesteretek, a Krisztus" (
2149 III | Egy a ti Mesteretek, a Krisztus" (Mt 23,10) ~137.
2150 III | magyarázatokat adott nekik, mint a sokaságnak, bevezette ôket
2151 III | Lelkét, hogy bevezesse ôket a teljes igazságba, és támogatta
2152 III | helyzetekben. Jézus Krisztus, a Mester, "aki kinyilatkoztatja
2153 III | naponként velünk járja a történelem útjait; Mesterként
2154 III | Mesterben találja meg az Egyház a kegyelmet az állandó ihletést
2155 III | kegyelmet az állandó ihletést és a követendô modellt a hit
2156 III | ihletést és a követendô modellt a hit minden közléséhez. ~
2157 III, 0, 2,6 | és célja ~138. Jézusnak, a Mesternek iskolájában a
2158 III, 0, 2,6 | a Mesternek iskolájában a katekéta mint felelôs személy,
2159 III, 0, 2,6 | együtt folytatja. Ezért a katekézis "a hit egyedülálló
2160 III, 0, 2,6 | folytatja. Ezért a katekézis "a hit egyedülálló pedagógiájának"
2161 III, 0, 2,6 | által elsôsorban és mindig a Szentlélek mûve, s tanúja
2162 III, 0, 2,6 | tanúja és legfôbb szabálya a kinyilatkoztatás (elsô fejezet).
2163 III, 0, 2,6 | kinyilatkoztatás (elsô fejezet). A Szentlélek azonban személyeket
2164 III, 0, 2,6 | emberi tapasztalata beépül a hit pedagógiájába. Ebbôl
2165 III, 0, 2,6 | pedagógiájába. Ebbôl fakad az a kérdésköteg, melyet hosszasan
2166 III, 0, 2,6 | melyet hosszasan tárgyalnak a katekézis történetében,
2167 III, 0, 2,6 | történetében, tudniillik a katekézis végzésére, forrásaira,
2168 III, 0, 2,6 | folyamatára irányuló kérdések. ~A második fejezet nem kívánja
2169 III, 0, 2,6 | az egész Egyház számára. A részproblémák boncolgatása
2170 III, 0, 2,6 | részproblémák boncolgatása a részegyházak különbözô direktóriumaira
2171 III, 1, 0,7 | Isten pedagógiája, ~a hit pedagógiájának forrása
2172 III, 1, 0,7 | nem fenyít?"(Zsid 12,7) A személy üdvössége, ami a
2173 III, 1, 0,7 | A személy üdvössége, ami a kinyilatkoztatás célja,
2174 III, 1, 0,7 | kinyilatkoztatás célja, a történelemben mindig úgy
2175 III, 1, 0,7 | kultúrájának megfelelôen Istent a Szentírásban úgy látják,
2176 III, 1, 0,7 | embert -- egy-egy személyt és a közösséget -- aktuális állapotában
2177 III, 1, 0,7 | megszabadítja rossz kötelékeitôl, a szeretet kötelékével magához
2178 III, 1, 0,7 | szavának. Ennek érdekében Isten a különbözô életkorokhoz és
2179 III, 1, 0,7 | népének életkörülményeit a bölcsesség iskolájává alakítja.
2180 III, 1, 0,7 | bölcsesség iskolájává alakítja. A tanítás és katekézis szavait
2181 III, 1, 0,7 | nemzedékre tovább kell adni, a jutalommal és a büntetéssel
2182 III, 1, 0,7 | kell adni, a jutalommal és a büntetéssel figyelmeztet,
2183 III, 1, 0,7 | büntetéssel figyelmeztet, s még a próbatéteket és szenvedéseket
2184 III, 1, 0,7 | próbatéteket és szenvedéseket is a nevelés eszközévé teszi.
2185 III, 1, 0,7 | Istennel való találkozásra, ami a katekéta feladata, számára
2186 III, 1, 0,7 | állítani és magáévá tenni a kapcsolatot, melyben Isten
2187 III, 1, 0,7 | kapcsolatot, melyben Isten van a személlyel és vezetni engedi
2188 III, 1, 0,8 | Jézus Krisztust, aki elhozta a világba az üdvösség nagy
2189 III, 1, 0,8 | Isten pedagógiáját", azzal a tökéletességgel és hatékonysággal,
2190 III, 1, 0,8 | rövid, de intenzív életébôl a tanítványok közvetlen tapasztalatot
2191 III, 1, 0,8 | Evangéliumokban rögzítettek: a másik ember, különösen a
2192 III, 1, 0,8 | a másik ember, különösen a szegény, a kicsi, a bûnös
2193 III, 1, 0,8 | ember, különösen a szegény, a kicsi, a bûnös mint Istentôl
2194 III, 1, 0,8 | különösen a szegény, a kicsi, a bûnös mint Istentôl szeretett
2195 III, 1, 0,8 | örömhírének nyílt hirdetése; a tapintatos és erôs szeretet
2196 III, 1, 0,8 | stílusa, mely megszabadít a rossztól, s támogatja az
2197 III, 1, 0,8 | az ország reményébôl és a felebarát szeretetébôl fakad;
2198 III, 1, 0,8 | felebarát szeretetébôl fakad; a személyek közötti érintkezés
2199 III, 1, 0,8 | jelek -- használata, miként a prófétáknál. Amikor Krisztus
2200 III, 1, 0,8 | prófétáknál. Amikor Krisztus a tanítványait fenntartások
2201 III, 1, 0,8 | nevelését, mint az ügyében és a sorsában való teljes részesedést. ~
2202 III, 1, 0,9 | élte meg, mint az Atya és a Fiú pedagógiájának látható
2203 III, 1, 0,9 | Mivel anyánk, nevelôje is a hitünknek." Ezekbôl következôen
2204 III, 1, 0,9 | hitünknek." Ezekbôl következôen a keresztény közösség önmagában
2205 III, 1, 0,9 | ünnepel és cselekszik, és a katekézisnek mindig eleven
2206 III, 1, 0,9 | nélkülözhetetlen helye marad. A századok során az Egyház
2207 III, 1, 0,9 | századok során az Egyház a hit pedagógiájának páratlan
2208 III, 1, 0,9 | halmozta föl: mindenekelôtt a katekéták és a szentek tanúságát.
2209 III, 1, 0,9 | mindenekelôtt a katekéták és a szentek tanúságát. A vallási
2210 III, 1, 0,9 | és a szentek tanúságát. A vallási ismeretközlés különbözô
2211 III, 1, 0,9 | és formáit, mint például a katekumenátus, a katekizmusok,
2212 III, 1, 0,9 | például a katekumenátus, a katekizmusok, a keresztény
2213 III, 1, 0,9 | katekumenátus, a katekizmusok, a keresztény élet útjai; a
2214 III, 1, 0,9 | a keresztény élet útjai; a katekézis tananyagának,
2215 III, 1, 0,9 | katekézis tananyagának, a hit kultúrájának, a katekézis
2216 III, 1, 0,9 | tananyagának, a hit kultúrájának, a katekézis intézményeinek
2217 III, 1, 0,9 | Mindezek együtt alkotják a katekézis történetét, s
2218 III, 1, 0,9 | történetét, s joggal részei a közösség emlékezetének és
2219 III, 1, 0,10| Az isteni pedagógia: a Szentlélek tevékenysége
2220 III, 1, 0,10| akit te tanítasz, Uram, és a te törvényedre tanítod Ôt" (
2221 III, 1, 0,10| hallott szavának iskolájában a tanítvány a Szentlélek kegyelmébôl,
2222 III, 1, 0,10| iskolájában a tanítvány a Szentlélek kegyelmébôl,
2223 III, 1, 0,10| 2,52), és segítséget kap a katekézistôl, más tudományokból
2224 III, 1, 0,10| katekézistôl, más tudományokból és a tapasztalatból, hogy kibontakoztassa
2225 III, 1, 0,10| kibontakoztassa magában a kapott "isteni nevelést".
2226 III, 1, 0,10| isteni nevelést". Ily módon a Krisztus-hívôk, akik egyre
2227 III, 1, 0,10| és "az igazságot teszik a szeretetben", arra törekszenek,
2228 III, 1, 0,10| minden által Ôfeléje, aki a Fô, Krisztus" (Ef 4,15).
2229 III, 1, 0,10| pedagógiája beteljesedik, amikor a tanítvány eléri "az érett
2230 III, 1, 0,11| Az isteni pedagógia és a katekézis ~143. A katekézis,
2231 III, 1, 0,11| pedagógia és a katekézis ~143. A katekézis, amennyiben az
2232 III, 1, 0,11| átveszi alapvonásait és a Szentlélek vezetésével bölcsen
2233 III, 1, 0,11| alkot, így segítvén elô a hit igaz megtapasztalását,
2234 III, 1, 0,11| hit igaz megtapasztalását, a gyermeki találkozást Istennel.
2235 III, 1, 0,11| találkozást Istennel. Ezért a katekézis ~-- olyan pedagógia,
2236 III, 1, 0,11| és szolgálja az Isten és a személy közötti "üdvösség-dialógust",
2237 III, 1, 0,11| vonatkozóan hangsúlyozza a szeretetbôl fakadó, ingyenes,
2238 III, 1, 0,11| szeretetbôl fakadó, ingyenes, a szabadságot tiszteletben
2239 III, 1, 0,11| emberre vonatkozóan megmutatja a kapott ajándék értékét,
2240 III, 1, 0,11| növekednie kell benne; elfogadja a kibontakozás elvét a kinyilatkoztatásban,
2241 III, 1, 0,11| elfogadja a kibontakozás elvét a kinyilatkoztatásban, Isten
2242 III, 1, 0,11| s annak alkalmazkodását a különbözô személyekhez és
2243 III, 1, 0,11| Igéjének központi szerepét, aki a katekézist "a megtestesülés
2244 III, 1, 0,11| szerepét, aki a katekézist "a megtestesülés pedagógiájává"
2245 III, 1, 0,11| mindig az élet javára és a személyek életében kell
2246 III, 1, 0,11| kell továbbadni;-- értékeli a hit közösségi megtapasztalását,
2247 III, 1, 0,11| Isten népének sajátja; ~-- a "személy közötti" kapcsolatra
2248 III, 1, 0,11| támaszkodik, és magáévá teszi a dialógus folyamatát; ~--
2249 III, 1, 0,11| dialógus folyamatát; ~-- a jelek pedagógiája, melyben
2250 III, 1, 0,11| jelek pedagógiája, melyben a tettek és szavak, a tanítás
2251 III, 1, 0,11| melyben a tettek és szavak, a tanítás és a tapasztalat
2252 III, 1, 0,11| és szavak, a tanítás és a tapasztalat összekapcsolódik;
2253 III, 1, 0,11| összekapcsolódik; mivel a kinyilatkoztatás végsô indoka
2254 III, 1, 0,11| indoka Isten szeretete, a katekézis a kimeríthetetlen
2255 III, 1, 0,11| Isten szeretete, a katekézis a kimeríthetetlen isteni szeretetbôl,
2256 III, 1, 0,11| isteni szeretetbôl, ami a Szentlélek, veszi igazságának
2257 III, 1, 0,11| állandó kötelezettséget a tanúságtételre. A katekézis
2258 III, 1, 0,11| kötelezettséget a tanúságtételre. A katekézis így -- mint folyamat,
2259 III, 1, 0,11| evangéliumi követésévé válik a Szentlélekben az Atya felé,
2260 III, 1, 0,11| az Atya felé, hogy elérje a hit érettségét "Krisztus
2261 III, 1, 0,12| A hit egyedülálló pedagógiája ~~~~~~~
2262 III, 1, 0,12| egyedülálló pedagógiája ~~~~~~~144. A katekézis, mely tehát az
2263 III, 1, 0,12| egymástól. Ihletôje és szabálya a dialógus, melyet Isten szeretettel
2264 III, 1, 0,12| azáltal, hogy állandóan keresi a dialógust az emberekkel
2265 III, 1, 0,12| Módszertani döntéseinél a következô jól meghatározott
2266 III, 1, 0,12| kötôdése (fides qua) és a keresztény üzenet tartalma (
2267 III, 1, 0,12| quae) között; -- kidolgozni a hit minden szempontját,
2268 III, 1, 0,12| minden szempontját, ami által a hit ismertté, ünnepeltté,
2269 III, 1, 0,12| segíteni az embert, hogy azt a hivatást válassza, melyre
2270 III, 1, 0,12| válassza, melyre az Úr hívja. A katekézis így egyszerre
2271 III, 1, 0,13| Hûség Istenhez és hûség a személyhez ~145. Jézus Krisztus
2272 III, 1, 0,13| kapcsolata Istennel. Tôle kapja a hit pedagógiája "a törvényt,
2273 III, 1, 0,13| kapja a hit pedagógiája "a törvényt, mely alapvetô
2274 III, 1, 0,13| egész élete számára", s mely a katekézis alaptörvénye is: "
2275 III, 1, 0,13| katekézis alaptörvénye is: "a hûséget Isten és az emberek
2276 III, 1, 0,13| Isten és az emberek iránt a szeretetben". Ezért az a
2277 III, 1, 0,13| a szeretetben". Ezért az a katekézis igazi, mely segíti
2278 III, 1, 0,13| elôsegítve az odahallgatás, a hálaadás és az imádság légkörét.
2279 III, 1, 0,13| szabad válasza is, amit a katekézis növendékeinek
2280 III, 1, 0,14| az emberekkel beszélni, a maga pedagógiáját egész
2281 III, 1, 0,14| beszédét gondosan alkalmazza a mi földi állapotunkhoz.
2282 III, 1, 0,14| földi állapotunkhoz. Ez a katekézis számára azt a
2283 III, 1, 0,14| a katekézis számára azt a soha le nem zárható feladatot
2284 III, 1, 0,14| hitvallásának -- közlésére a hallgatók változatos körülményei
2285 III, 1, 0,14| körülményei közepette, azzal a bizonyossággal, hogy Isten
2286 III, 1, 0,14| meg is tudja tenni, s hogy a Szentlélek megörvendezteti
2287 III, 1, 0,14| hogy meg is teszi. ~Ezért a katekézis számára azok a
2288 III, 1, 0,14| a katekézis számára azok a megfelelô pedagógiai mozzanatok,
2289 III, 1, 0,15| evangelizálva nevelni ~~~~~~~147. A katekéta, mindig a hit pedagógiájából
2290 III, 1, 0,15| 147. A katekéta, mindig a hit pedagógiájából merítve
2291 III, 1, 0,15| melyben egyrészt segíti a személyt, hogy meg tudjon
2292 III, 1, 0,15| hogy meg tudjon nyílni a vallásos életre, másrészt
2293 III, 1, 0,15| Krisztus példája szerint a léte önátadássá váljék. ~ ~
2294 III, 1, 0,15| váljék. ~ ~Ennek érdekében a katekéta ismeri és fölhasználja
2295 III, 1, 0,15| katekéta ismeri és fölhasználja a keresztény módon értelmezett
2296 III, 2, 0,16| Módszertani elemek ~A katekézis különbözô módszerei ~~~~~~~
2297 III, 2, 0,16| különbözô módszerei ~~~~~~~148. A hit továbbadásában az Egyháznak
2298 III, 2, 0,16| vizsgálja az idôk jeleit, és a lélek szabadságával használja "
2299 III, 2, 0,16| utakon nyilvánult meg. "A követett módszerek változatossága
2300 III, 2, 0,16| változatossága az életnek és a bôségnek a jele", ugyanakkor
2301 III, 2, 0,16| az életnek és a bôségnek a jele", ugyanakkor a címzettek
2302 III, 2, 0,16| bôségnek a jele", ugyanakkor a címzettek iránti tisztelet
2303 III, 2, 0,16| változatosságot igényli "a növendékek életkora, szellemi
2304 III, 2, 0,16| egyéb sajátos körülményei". A kateketikai módszertan egyetlen
2305 III, 2, 0,16| módszertan egyetlen célja a hitre nevelés, mely fölhasználja
2306 III, 2, 0,16| nevelés, mely fölhasználja a pedagógiai tudományok és
2307 III, 2, 0,16| pedagógiai tudományok és a kommunikáció eredményeit,
2308 III, 2, 0,16| eredményeit, és figyelembe veszi a kateketika mai vívmányait. ~
2309 III, 2, 0,17| A tartalom és módszer kapcsolata
2310 III, 2, 0,17| tartalom és módszer kapcsolata a katekézisben ~~~~~~~149. A "
2311 III, 2, 0,17| kapcsolata a katekézisben ~~~~~~~149. A "hûség Istenhez és hûség
2312 III, 2, 0,17| alapelv segít elkerülni a módszer és a tartalom szembeállítását,
2313 III, 2, 0,17| segít elkerülni a módszer és a tartalom szembeállítását,
2314 III, 2, 0,17| kapcsolatukat és egymásrahatásukat. A katekéta egyrészt tudja,
2315 III, 2, 0,17| katekéta egyrészt tudja, hogy a módszer a kinyilatkoztatás
2316 III, 2, 0,17| egyrészt tudja, hogy a módszer a kinyilatkoztatás és a megtérés
2317 III, 2, 0,17| módszer a kinyilatkoztatás és a megtérés szolgálatában áll,
2318 III, 2, 0,17| Másrészt azt is tudja, hogy a katekézis tartalma nem közömbös
2319 III, 2, 0,17| katekézis tartalma nem közömbös a módszerre nézve, hanem olyan
2320 III, 2, 0,17| hívôk állapotának, akikhez a katekézis szól. A hagyományban
2321 III, 2, 0,17| akikhez a katekézis szól. A hagyományban és a mai kateketikában
2322 III, 2, 0,17| szól. A hagyományban és a mai kateketikában mutatkozó
2323 III, 2, 0,17| jelentôségük miatt említésre méltó: a biblikus módszer, a "dokumentáló
2324 III, 2, 0,17| méltó: a biblikus módszer, a "dokumentáló pedagógia, "
2325 III, 2, 0,17| pedagógia, " különös tekintettel a hitvallásra, amennyiben "
2326 III, 2, 0,17| hitvallásra, amennyiben "a katekézis a hit dokumentumainak
2327 III, 2, 0,17| amennyiben "a katekézis a hit dokumentumainak átadása",
2328 III, 2, 0,17| dokumentumainak átadása", a liturgikus és egyházi jelek
2329 III, 2, 0,17| egyházi jelek módszere, a tömegtájékoztató eszközök
2330 III, 2, 0,17| eszközök sajátos módszere. ~A jó kateketikai módszer biztosítja
2331 III, 2, 0,17| kateketikai módszer biztosítja a tartalom iránti hûséget. ~
2332 III, 2, 0,18| deduktív módszer ~~~~~~~150. A hit közlése a katekézisben
2333 III, 2, 0,18| módszer ~~~~~~~150. A hit közlése a katekézisben kegyelmi esemény,
2334 III, 2, 0,18| fejezôdik ki, s végül megnyílik a misztérium felé. Általunk
2335 III, 2, 0,18| különbözô módokon történhet. ~A katekézis történetét látva
2336 III, 2, 0,18| liturgikus, az Egyház életében és a mindennapi életben elôforduló
2337 III, 2, 0,18| elôforduló esményeket), azzal a céllal, hogy föltárja azok
2338 III, 2, 0,18| nagy elônye, hogy hasonlít a kinyilatkoztatás lefolyásához;
2339 III, 2, 0,18| törekvésének, tudniillik hogy a látható dolgokon keresztül
2340 III, 2, 0,18| megismerésére; és hasonlít a hitbeli -- jeleken át történô --
2341 III, 2, 0,18| nem zárja ki, sôt igényli a deduktív módszert, mely
2342 III, 2, 0,18| deduktív módszert, mely a tényeket okaikból kiindulva
2343 III, 2, 0,18| kiindulva írja le és magyarázza. A deduktív szintézis azonban
2344 III, 2, 0,18| folyamat kiegészíti. ~151. Más a szó értelme, amikor "operatív"
2345 III, 2, 0,18| üzenet hirdetésének abból a formájából indulnak ki,
2346 III, 2, 0,18| formájából indulnak ki, mely a hit fô dokumentumaiban (
2347 III, 2, 0,18| vonatkozó következtetéseket; a másikat "egzisztenciálisnak" (
2348 III, 2, 0,18| ha tiszteletben tartják a fontos elemeket: a kegyelem
2349 III, 2, 0,18| tartják a fontos elemeket: a kegyelem misztériumát és
2350 III, 2, 0,18| misztériumát és az emberi értelmet, a hit megértését és az értelmes
2351 III, 2, 0,19| Emberi tapasztalat a katekézisben ~~~~~~~152. A tapasztalatnak,
2352 III, 2, 0,19| tapasztalat a katekézisben ~~~~~~~152. A tapasztalatnak, melyet állandóan
2353 III, 2, 0,19| különbözô feladatai vannak a katekézisben. ~a) Az emberben
2354 III, 2, 0,19| vannak a katekézisben. ~a) Az emberben érdeklôdést,
2355 III, 2, 0,19| melyek eredményeként fölébred a vágy a lét alakítására.
2356 III, 2, 0,19| eredményeként fölébred a vágy a lét alakítására. A katekézis
2357 III, 2, 0,19| vágy a lét alakítására. A katekézis feladata, hogy
2358 III, 2, 0,19| ôket új életfölfogásra. A személy így lesz képes arra,
2359 III, 2, 0,19| ajándékával kapcsolatban. ~b) A tapasztalat segít megérteni
2360 III, 2, 0,19| tapasztalat segít megérteni a keresztény üzenetet. Jézus
2361 III, 2, 0,19| transzcendens valóságok és a velük kapcsolatos viselkedési
2362 III, 2, 0,19| formák bemutatására. Ebbôl a szempontból a tapasztalat
2363 III, 2, 0,19| bemutatására. Ebbôl a szempontból a tapasztalat nélkülözhetetlen
2364 III, 2, 0,19| nélkülözhetetlen eszköz a kinyilatkoztatás tárgyi
2365 III, 2, 0,19| E feladatok jelzik, hogy a hívô tapasztalat bizonyos
2366 III, 2, 0,19| környezetévé válik, ahol Isten a megtestesülés pedagógiáját
2367 III, 2, 0,19| eléri az embert és üdvözíti. A katekétának segítenie kell
2368 III, 2, 0,19| kell az embert abban, hogy a tulajdon életét ebbôl a
2369 III, 2, 0,19| a tulajdon életét ebbôl a szemszögbôl nézze, hogy
2370 III, 2, 0,19| nézze, hogy fölfoghassa a Szentlélek hívását a megtérésre,
2371 III, 2, 0,19| fölfoghassa a Szentlélek hívását a megtérésre, az elkötelezettségre,
2372 III, 2, 0,19| megtérésre, az elkötelezettségre, a reményre, és így egyre inkább
2373 III, 2, 0,19| fölfedezze Isten tervét a maga életében. ~153. A kateketikai
2374 III, 2, 0,19| tervét a maga életében. ~153. A kateketikai pedagógia állandó
2375 III, 2, 0,19| pedagógia állandó feladata, hogy a hittel világítsa meg és
2376 III, 2, 0,19| világítsa meg és értelmezze a tapasztalatot. E feladatnak
2377 III, 2, 0,19| értelmezések csapdájába essék. ~A feladat akkor oldható meg,
2378 III, 2, 0,19| meg, ha jól fölhasználják a mély emberi tapasztalatok,
2379 III, 2, 0,19| emberi tapasztalatok, és a kinyilatkoztatott üzenet
2380 III, 2, 0,19| Bôséges bizonyságát adja ennek a próféták prédikációja, Krisztus
2381 III, 2, 0,19| normatív támpontot adnak a hit és az emberi tapasztalat
2382 III, 2, 0,20| A memorizálás a katekézisben ~~~~~~~
2383 III, 2, 0,20| A memorizálás a katekézisben ~~~~~~~154. A katekézis
2384 III, 2, 0,20| memorizálás a katekézisben ~~~~~~~154. A katekézis része az Egyház
2385 III, 2, 0,20| emlékezôképesség gyakoroltatása ezért a kereszténység kezdetétôl
2386 III, 2, 0,20| fogva fontos alkotóeleme a hit pedagógiájának. A mechanikus
2387 III, 2, 0,20| alkotóeleme a hit pedagógiájának. A mechanikus memorizálás veszélyének
2388 III, 2, 0,20| harmonikusan jelen kell lennie a megismerés különbözô tevékenységeinek,
2389 III, 2, 0,20| tevékenységeinek, mint például a spontán válasz és a reflexió,
2390 III, 2, 0,20| például a spontán válasz és a reflexió, a dialógus és
2391 III, 2, 0,20| spontán válasz és a reflexió, a dialógus és a csönd, a szóbeli
2392 III, 2, 0,20| reflexió, a dialógus és a csönd, a szóbeli beszámoló
2393 III, 2, 0,20| a dialógus és a csönd, a szóbeli beszámoló és az
2394 III, 2, 0,20| írás. Emlékezetbe vésendôk a hit fô formulái, hogy biztosítsák
2395 III, 2, 0,20| formulái, hogy biztosítsák a pontos megfogalmazást és
2396 III, 2, 0,20| pontos megfogalmazást és a közös tanításbeli, kulturális
2397 III, 2, 0,20| kulturális és nyelvi örökséget. A hit nyelvének biztos ismerete
2398 III, 2, 0,20| nyelvének biztos ismerete a hit szerinti élet elengedhetetlen
2399 III, 2, 0,20| hûségesnek kell lenniük a keresztény üzenethez. Közéjük
2400 III, 2, 0,20| liturgikus szövegek és a keresztény hagyomány jól
2401 III, 2, 0,20| hitvallás, Miatyánk, Üdvözlégy). A hit és jámborság virágai --
2402 III, 2, 0,20| nem születnek meg abban a pusztaságban, melyet az
2403 III, 2, 0,20| kell fordítani, hogy ezeket a szövegeket, miközben memorizálják
2404 III, 2, 0,20| közösségileg, mind egyénileg a keresztény élet forrásaivá
2405 III, 2, 0,20| 155. Mélyebben nézve a hit formuláinak megtanulása
2406 III, 2, 0,20| megtanulása és hívô megvallásuk a "traditio "és "redditio"
2407 III, 2, 0,20| gyakorlatához tartozik, mely által a katekézisben a hit átadásának (
2408 III, 2, 0,20| mely által a katekézisben a hit átadásának (traditio)
2409 III, 2, 0,20| átadásának (traditio) megfelel a növendék válasza (redditio),
2410 III, 2, 0,20| válasza (redditio), magában a katekézisben és késôbb az
2411 III, 2, 0,20| életben. E módszer kedvez a kapott igazságban való nagyobb
2412 III, 2, 0,20| nagyobb részesedésnek. Az a személyes válasz helyes
2413 III, 2, 0,20| értelmét, és jelzi, hogy érti a (biblikus, liturgikus, doktrinális)
2414 III, 2, 0,21| A katekéta szerepe~ ~~~~~~156.
2415 III, 2, 0,21| 156. Semmiféle módszer, a legkipróbáltabb sem független
2416 III, 2, 0,21| legkipróbáltabb sem független a katekéta személyétôl, a
2417 III, 2, 0,21| a katekéta személyétôl, a katekézis bármely szakaszában. ~
2418 III, 2, 0,21| katekézis bármely szakaszában. ~A katekéta Szentlélektôl kapott
2419 III, 2, 0,21| Szentlélektôl kapott karizmája, a megalapozott lelkiség és
2420 III, 2, 0,21| keresztény erényei biztosítják a szövegek és minden más segédeszköz
2421 III, 2, 0,21| segédeszköz jó használatát. ~A katekéta természete szerint
2422 III, 2, 0,21| növendékeinek egymás közötti és a közösséggel való kapcsolatát.
2423 III, 2, 0,21| mindent meg kell tennie, hogy a saját kulturális értékelése,
2424 III, 2, 0,21| életmódja ne legyen akadály a hit útjában, hanem inkább
2425 III, 2, 0,21| annak föltételeit, hogy a keresztény üzenetet rajta
2426 III, 2, 0,21| elfogadják és elsajátítsák. ~A katekéta nem feledkezhet
2427 III, 2, 0,21| arról, hogy az emberek hite a kegyelem és a szabadság
2428 III, 2, 0,21| emberek hite a kegyelem és a szabadság gyümölcse, ezért
2429 III, 2, 0,21| arról, hogy tevékenységét a Szentlélekbe vetett hit
2430 III, 2, 0,21| állandóan támogassa. ~Végül a legfontosabb, hogy a katekétának
2431 III, 2, 0,21| Végül a legfontosabb, hogy a katekétának személyes kapcsolata
2432 III, 2, 0,21| személyes kapcsolata legyen a növendékkel. E kapcsolat
2433 III, 2, 0,21| növendékkel. E kapcsolat a nevelôi szándékból, a leleményes
2434 III, 2, 0,21| kapcsolat a nevelôi szándékból, a leleményes kreativitásból,
2435 III, 2, 0,21| leleményes kreativitásból, a személy szabadságának és
2436 III, 2, 0,21| tartásából táplálkozik. ~A katekéta, amikor bölcs társa
2437 III, 2, 0,21| katekéta, amikor bölcs társa a növendékeknek, a katekézis
2438 III, 2, 0,21| bölcs társa a növendékeknek, a katekézis egyik legértékesebb
2439 III, 2, 0,21| szolgálatát végzi: segíti a növendékeket abban, hogy
2440 III, 2, 0,22| A katekézis növendékeinek
2441 III, 2, 0,22| és kreativitása~ ~~~~~~157. A katekézis növendékeinek
2442 III, 2, 0,22| meg, hanem egész különösen a kinyilatkoztatás és az üdvösség
2443 III, 2, 0,22| az üdvösség rendjének is. A keresztény élet rendes körülményei
2444 III, 2, 0,22| körülményei között ugyanis a hívôk arra hivatottak, hogy
2445 III, 2, 0,22| Isten ajándékára imádsággal, a szentségek vételével, a
2446 III, 2, 0,22| a szentségek vételével, a liturgikus cselekményekben
2447 III, 2, 0,22| társadalmi szerepvállalással, a szeretet gyakorlásával,
2448 III, 2, 0,22| szeretet gyakorlásával, a nagy emberi értékek -- mint
2449 III, 2, 0,22| nagy emberi értékek -- mint a szabadság, az igazságosság,
2450 III, 2, 0,22| szabadság, az igazságosság, a béke és a környezetvédelem --
2451 III, 2, 0,22| igazságosság, a béke és a környezetvédelem -- elômozdításával. ~
2452 III, 2, 0,22| környezetvédelem -- elômozdításával. ~A katekézisben tehát a növendékek
2453 III, 2, 0,22| elômozdításával. ~A katekézisben tehát a növendékek vállalják a feladatot,
2454 III, 2, 0,22| tehát a növendékek vállalják a feladatot, hogy gyakorolják
2455 III, 2, 0,22| feladatot, hogy gyakorolják a hitet, a reményt és a szeretetet,
2456 III, 2, 0,22| hogy gyakorolják a hitet, a reményt és a szeretetet,
2457 III, 2, 0,22| gyakorolják a hitet, a reményt és a szeretetet, tanulják az
2458 III, 2, 0,22| ítéletalkotást, erôsítik a megtérési szándékot és a
2459 III, 2, 0,22| a megtérési szándékot és a keresztény élet gyakorlatát. ~
2460 III, 2, 0,22| keresztény élet gyakorlatát. ~A növendékek, fôként ha felnôttek,
2461 III, 2, 0,22| nagyon hozzá tudnak járulni a katekézis fejlôdéséhez,
2462 III, 2, 0,22| megtételbôl megérteni," a keresés és a dialógus gyakorlása,
2463 III, 2, 0,22| megérteni," a keresés és a dialógus gyakorlása, vélemények
2464 III, 2, 0,23| személy és katekézis~ ~~~~~~158. A kateketikai pedagógia oly
2465 III, 2, 0,23| mértékben hatékony, amennyiben a keresztény közösség konkrét
2466 III, 2, 0,23| Ez akkor történik meg, ha a közösség úgy jelenik meg,
2467 III, 2, 0,23| közösség úgy jelenik meg, mint a katekézis forrása, helye
2468 III, 2, 0,23| és célja. Tehát konkrét: a közösség a hívô tanúságtétel
2469 III, 2, 0,23| Tehát konkrét: a közösség a hívô tanúságtétel látható
2470 III, 2, 0,23| családjaként fogadja ôket, és a hit növekedéséhez biztonságos
2471 III, 2, 0,23| mellett mindig elengedhetetlen a személyes kapcsolat Jézus
2472 III, 2, 0,23| példája szerint. Ily módon a személyes lelkiismeret könnyebben
2473 III, 2, 0,23| könnyebben megszólítható, s a hit ajándéka -- amint ez
2474 III, 2, 0,23| ajándéka -- amint ez általában a Szentlélek tevékenységében
2475 III, 2, 0,23| élôtôl élôhöz érkezik a növendékben, és ezért meggyôzôbb. ~~~~~~
2476 III, 2, 0,24| A csoport jelentôsége ~~~~~~~159.
2477 III, 2, 0,24| csoport jelentôsége ~~~~~~~159. A csoportnak jelentôs szerepe
2478 III, 2, 0,24| csoportnak jelentôs szerepe van a személyek fejlôdési folyamatában.
2479 III, 2, 0,24| folyamatában. Ez érvényes a katekézisre is, akár a kicsinyekrôl
2480 III, 2, 0,24| érvényes a katekézisre is, akár a kicsinyekrôl van szó, akiknél
2481 III, 2, 0,24| van szó, akiknél elôsegíti a szocializációt, akár a fiatalokról,
2482 III, 2, 0,24| elôsegíti a szocializációt, akár a fiatalokról, akiknél a személyiség
2483 III, 2, 0,24| akár a fiatalokról, akiknél a személyiség formálásában
2484 III, 2, 0,24| formálásában szinte életszükséglet a csoport, akár felnôttekrôl,
2485 III, 2, 0,24| felnôttekrôl, akik között a dialógus, a megosztás és
2486 III, 2, 0,24| akik között a dialógus, a megosztás és a kölcsönös
2487 III, 2, 0,24| dialógus, a megosztás és a kölcsönös felelôsség keresztény
2488 III, 2, 0,24| keresztény stílusát alakítja. ~ ~A katekéta, aki részese a
2489 III, 2, 0,24| A katekéta, aki részese a csoport életének s annak
2490 III, 2, 0,24| gyümölcseiben részesítse a többieket és bölcsen irányítsa
2491 III, 2, 0,24| többieket és bölcsen irányítsa a közös keresést. ~Didaktikai
2492 III, 2, 0,24| Didaktikai jelentôségén túl a keresztény csoport arra
2493 III, 2, 0,24| csoport arra hivatott, hogy a közösség megtapasztalásának
2494 III, 2, 0,24| teljes megnyilvánulását a minél teljesebb eucharisztikus
2495 III, 2, 0,25| A tömegtájékoztatás ~~~~~~~160. "
2496 III, 2, 0,25| Korunk elsô Areopagusa a tömegtájékoztatás, amely
2497 III, 2, 0,25| nem egységesülését (...). A tömegkommunikáció akkora
2498 III, 2, 0,25| jelentôségre tett szert, hogy sokan a tájékozódás és képzés legfôbb
2499 III, 2, 0,25| viselkedésmintát nyújt az egyén, a család és a közösség számára."
2500 III, 2, 0,25| nyújt az egyén, a család és a közösség számára." Ezért
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-4000 | 4001-4360 |