1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1900
Part,Chapter,Topic,Paragraph
501 I, 3, 0,4 | ôrzi, hirdeti, ünnepli, éli és a katekézisben átadja az
502 I, 3, 0,4 | él: Isten misztériumának és üdvözítô tervének megértését;
503 I, 3, 0,4 | reményét; az emberiség és Isten minden teremtménye
504 I, 3, 0,4 | hitet, elveti a katekumenok és a katekézis növendékeinek
505 I, 3, 0,4 | katekézis során kicsírázik és felnô, a különbözô kultúrák
506 I, 3, 0,4 | növekedésének fontos helyévé és az egyházi megújulás kovászává
507 I, 3, 0,4 | beavatás révén átadja a hitet és az új életet, úgy jár el,
508 I, 3, 0,4 | szüli a Szentlélektôl fogant és Istenbôl született fiakat.
509 I, 3, 0,4 | nevelôje is"; egyszerre Anya és Tanító. A katekézis által
510 I, 3, 0,4 | anya teljes gazdagságában és tisztaságában ajánlja nekik
511 I, 3, 0,4 | csatlakozásnak a megalapozását és érlelését. Az éppen megtértet
512 I, 3, 0,4 | amelyet hirdet, követelményeit és ígéreteit, amelyek az evangéliumban
513 I, 3, 0,4 | evangéliumban találhatók meg, és az utakat, amelyeket azoknak
514 I, 3, 0,4 | aki a világba küldte Ôt és a Szentlélekkel, aki küldetésében
515 I, 3, 0,4 | testével, melyért önmagát adta, és az emberekkel, az Ô testvéreivel,
516 I, 3, 0,5 | Istenbe, az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe vetett hit
517 I, 3, 0,5 | vezeti, hogy eleven, világos és tevékeny hitvallássá váljék: "
518 I, 3, 0,5 | hit megvallásából fakad és a hit megvallására vezet."
519 I, 3, 0,5 | Az Egyház "az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében" (Mt
520 I, 3, 0,5 | ünneplésében bontakozzék ki és az tartsa ébren a vele járó
521 I, 3, 0,5 | Hiszek az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben", mert e
522 I, 3, 0,5 | megtér Jézus Krisztushoz, és Ôt Úrnak ismeri el, elindul
523 I, 3, 0,5 | kinyilvánítása, hogy Istennek és az embereknek akar szolgálni
524 I, 3, 0,5 | kinyilvánítja, hogy Isten és a felebarát szeretete az
525 I, 3, 0,5 | felebarát szeretete az Ô léte és cselekedetei számára meghatározó
526 I, 3, 0,5 | cselekmény. De az Egyházban és az Egyház által mondja el,
527 I, 3, 0,5 | tagjaként teszi. A "hiszek" és a "hiszünk" kölcsönösen
528 I, 3, 0,5 | legkiemelkedôbb hirdetôi és tanúi a hitnek. ~~~~~~
529 I, 3, 0,6 | megismerjék, ünnepeljék, éljék és imádkozzák. A katekézis
530 I, 3, 0,6 | keresztény közösségben él és a misszióban hirdetik: megosztott
531 I, 3, 0,6 | misszióban hirdetik: megosztott és hirdetett hit. A katekézisnek
532 I, 3, 0,6 | katekézis, mely megvilágítja és erôsíti a hitet, Krisztus
533 I, 3, 0,6 | misztériumban való tudatos és tevékeny részvételre, és
534 I, 3, 0,6 | és tevékeny részvételre, és apostoli tevékenységre buzdít." ~~~~~~
535 I, 3, 0,7 | megismerését, ünneplését, átélését és szemlélését ~85. A katekézis
536 I, 3, 0,7 | leginkább megismerje Ôt, és arra is, hogy megismerje
537 I, 3, 0,7 | tanítványait bevezeti a hagyomány és a Szentírás megismerésébe,
538 I, 3, 0,7 | táplálja a hit életét, és képessé tesz arra, hogy
539 I, 3, 0,7 | a világban. A Szentírás és az Egyház hitének összefoglalása,
540 I, 3, 0,7 | elvezet a szentségekben és egész különlegesen az Eucharisztiában
541 I, 3, 0,7 | el erre a teljes, tudatos és tevékeny részvételre, amit
542 I, 3, 0,7 | liturgiának a természete és a hívôk keresztségbôl fakadó
543 I, 3, 0,7 | hogy elôsegíti a liturgia és a szentségek megismerését,
544 I, 3, 0,7 | megismétli a tízparancsolatot és megtölti azt a boldogságok
545 I, 3, 0,7 | foglalja az erkölcs hirdetését és elôadását is", akkor mutatja
546 I, 3, 0,7 | elvezeti Mesterük imádkozó és szemlélôdô lelkületére.
547 I, 3, 0,7 | szükség, amikor a katekumenok és a katekézis növendékei az
548 I, 3, 0,7 | követelményeivel találkoznak és gyengének érzik magukat,
549 I, 3, 0,7 | beavatás a közösségi életbe és a misszióba, illetve nevelés
550 I, 3, 0,7 | nevelés a közösségi életre és a misszióra ~ ~86. A katekézis
551 I, 3, 0,7 | hogy közösségben éljen és tevékenyen vegyen részt
552 I, 3, 0,7 | részt az Egyház életében és küldetésében. A II. Vatikáni
553 I, 3, 0,7 | Egyház evangelizációjában és építésében." Nevelés a közösségi
554 I, 3, 0,7 | tanításából: az egyszerûséget és az alázatosságot ("ha olyanok
555 I, 3, 0,7 | ökumenikus lelkületrôl is, és bátorítania kell a testvéri
556 I, 3, 0,7 | magatartást a többi egyházak és egyházi közösségek tagjai
557 I, 3, 0,7 | kegyelmi élet, a hit, a remény és a szeretet és a Szentlélek
558 I, 3, 0,7 | a remény és a szeretet és a Szentlélek egyéb belsô
559 I, 3, 0,7 | amennyire föl tudja ébreszteni és táplálni tudja "az egység
560 I, 3, 0,7 | egység elérésére, akkor és úgy, amikor és ahogyan azt
561 I, 3, 0,7 | elérésére, akkor és úgy, amikor és ahogyan azt az Úr akarja. ~--
562 I, 3, 0,7 | a társadalmi, kulturális és szakmai életben. Arra is
563 I, 3, 0,7 | keresztény beavatás szentségeibôl és hivatásuk világi jellegébôl
564 I, 3, 0,7 | eszközt a papi, a szerzetesi és apostoli élet minden formájára
565 I, 3, 0,7 | elveszett bárányt; tanítani és gyógyítani; arany és erszény
566 I, 3, 0,7 | tanítani és gyógyítani; arany és erszény nélkül szegénynek
567 I, 3, 0,7 | elviselni az elutasítást és az üldözést; szilárdan hinni
568 I, 3, 0,7 | szilárdan hinni az Atyában és a Szentlélek segítségében;
569 I, 3, 0,7 | legyenek más vallású férfiakkal és nôkkel. A katekézisnek meg
570 I, 3, 0,7 | emberi nem közös eredete és célja, és az Igének azok
571 I, 3, 0,7 | közös eredete és célja, és az Igének azok a "magvai",
572 I, 3, 0,7 | Krisztus hirdetésének" és "a vallások közötti dialógusnak"
573 I, 3, 0,7 | dialógusnak" megkülönböztetésében és összekapcsolásában. E két
574 I, 3, 0,8 | tekintve krisztologikus és szentháromságos, egyházi
575 I, 3, 0,8 | egyházi érzékkel teljes és nyitott a társadalmi dimenzióra.
576 I, 3, 0,8 | lényegét tekintve vallási és egyházi természetû, ugyanakkor
577 I, 3, 0,8 | feladatok magukban foglalják és kibontakoztatják egymást.
578 I, 3, 0,8 | van ismeretközlô oldala és vannak erkölcsi következményei,
579 I, 3, 0,8 | az imádságban mélyül el, és megjelenik a tanúságtételben.
580 I, 3, 0,8 | evangéliumi üzenet átadása és a keresztény élet gyakorlata.
581 I, 3, 0,8 | mi a keresztény liturgia és mik a szentségek; de meg
582 I, 3, 0,8 | szertartásokat, föl kell fedeztetnie és meg kell szerettetnie a
583 I, 3, 0,8 | az evangéliumi erényeket és a keresztény értékeket. ~--
584 I, 3, 0,8 | megjelenik, mint "ajándék", és úgy is, mint "feladat".
585 I, 3, 0,8 | Mindkét jelleget -- ajándék és feladat -- gondozni kell.
586 I, 3, 0,8 | megvilágítja az egész emberi létet és párbeszédet folytat a kultúrával;
587 I, 3, 0,8 | evangéliumi erkölcs befogadja és fölemeli az emberi értékeket;
588 I, 3, 0,8 | nyitott minden személyes és társadalmi probléma felé.
589 I, 3, 0,8 | szakadjon el a többitôl és ne legyen a többi kárára." ~~~~~~
590 I, 3, 0,9 | katekumenátus: szerkezet és fokozatosság ~88. Az isteni
591 I, 3, 0,9 | kegyelem hatására ébredt és az Egyház tevékenysége által
592 I, 3, 0,9 | elsô evangelizáció helye, és itt bontakozik ki az elsô
593 I, 3, 0,9 | az "evangéliumok átadása" és egy átfogó katekézis ideje; ~~~~~~
594 I, 3, 0,9 | katekézis ideje; ~~~~~~a tisztulás és megvilágosodás ideje intenzív
595 I, 3, 0,9 | elôkészület a beavató szentségekre és benne a "hitvallás átadása"
596 I, 3, 0,9 | benne a "hitvallás átadása" és a "Miatyánk átadása"; ~~~~~~
597 I, 3, 0,9 | szentségek fölvételének és a közösségbe való belépésnek
598 I, 3, 0,9 | elmagyarázta az átadott hitvallást és Miatyánkot, erkölcsi következményeivel
599 I, 3, 0,9 | szentségek misztériumát és beépülni a közösségbe. Ez
600 I, 3, 0,9 | világosság a mai katekumenátus és a beavató katekézis számára. ~
601 I, 3, 0,10| hogy a katekézis növendékei és a katekumenok, továbbá a
602 I, 3, 0,10| továbbá a keresztség utáni és a keresztség elôtti katekézisek
603 I, 3, 0,10| növendékei, "beléptek az Egyházba és az ország gyermekei lettek
604 I, 3, 0,10| beavatás feladatának -- és fô alkotórészeinek -- alapvetô
605 I, 3, 0,10| a keresztség, a bérmálás és az Eucharisztia katekéziseire
606 I, 3, 0,10| Eucharisztia katekéziseire és szentségeire. A keresztény
607 I, 3, 0,10| beavatás nemcsak a katekéták és papok, hanem az egész hívô
608 I, 3, 0,10| központja, a húsvéti vigília és ennek keresztségi lelkisége
609 I, 3, 0,10| beépítsék az "Igének" a népekben és az egyénekben szétszórt
610 I, 3, 0,10| katekumenátus mint nevelôi folyamat és a hit igazi iskolája lendületet
611 I, 3, 0,10| igazi iskolája lendületet és néhány sajátosságot ad a
612 I, 3, 0,10| a nevelés intenzitását és integritását; jól elhatárolható
613 I, 3, 0,10| kapcsolatait a fôként biblikus és liturgikus szertartásokkal,
614 I, 3, 0,10| szertartásokkal, szimbólumokkal és jelekkel; állandó kapcsolatát
615 I, 3, 0,10| keresztségi katekumenátust, és elismervén a katekézis növendékeiben
616 I, 3, 0,10| elôkészítô iskolájából" és engedi, hogy ennek fô jellegzetességei
617 II | téged, egyedül igaz Istent, és akit küldtél, Jézus Krisztust" (
618 II | Jézus Galileába ment, és ott hirdette Isten evangéliumát
619 II | hirdette Isten evangéliumát és mondta: »Beteljesedett az
620 II | mondta: »Beteljesedett az idô és már közel van Isten országa.
621 II | országa. Tartsatok bûnbánatot és higgyetek az evangéliumnak.«" (
622 II, 0, 0,11| E rész tartalma és célja ~92. A keresztény
623 II, 0, 0,11| mint a kinyilatkoztatás és az evangéliumi üzenet tartalmát;
624 II, 0, 0,11| elválaszthatatlan. A hit érése és növekedése megköveteli szerves
625 II, 0, 0,11| növekedése megköveteli szerves és párhuzamos fejlôdését. Módszertani
626 II, 0, 0,11| elmondja azokat a szabályokat és kritériumokat, melyekhez
627 II, 0, 0,11| megalapozásában, megfogalmazásában és elôadásában. Az Ige szolgálatának
628 II, 0, 0,11| jellegének megfelelôen rendezi el és mutatja be az evangéliumi
629 II, 0, 0,11| Katekizmus elsajátításához és az Egyház kateketikai tevékenységén
630 II, 0, 0,11| a különbözô helyzetekre és kultúrákra. ~
631 II, 1, 0,12| bemutatásának szabályai és sajátosságai ~"Halljad,
632 II, 1, 0,12| neked, ôrizd meg szivedben és vésd gyermekeidnek is eszébe,
633 II, 1, 0,12| amikor otthon tartózkodsz és amikor úton vagy, amikor
634 II, 1, 0,12| úton vagy, amikor lefekszel és amikor fölkelsz. Igen, jelként
635 II, 1, 0,12| ôket házad ajtófélfájára és kapujára! " (MTörv 6,4--
636 II, 1, 0,12| kapujára! " (MTörv 6,4--9) ~"És az Ige testté lett és közöttünk
637 II, 1, 0,12| És az Ige testté lett és közöttünk lakozott." (Jn
638 II, 1, 0,13| melyet a Szenthagyomány és a Szentírás által kapott.
639 II, 1, 0,13| kapott. Mert a Szenthagyomány és a Szentírás Isten Igéjének
640 II, 1, 0,13| ebbôl állandóan elôhoz újat és régit egyaránt. Az Atya
641 II, 1, 0,13| Szentlélek által az Egyházban és a világban. Isten Igéje
642 II, 1, 0,13| lehajlása" által szól hozzánk és ér el hozzánk emberi "cselekedetek
643 II, 1, 0,13| hozzánk emberi "cselekedetek és szavak" által úgy, "miként
644 II, 1, 0,13| hallgatja, szentül ôrzi és hûségesen adja elô". A katekézis
645 II, 1, 0,13| katekézis üzenetének forrása és "forrásai" ~~~~~~~~~~~~95. Isten
646 II, 1, 0,13| mely a Szent Hagyományban és a Szentírásban található:--
647 II, 1, 0,13| található:-- szemléljük és egyre mélyebben megértjük
648 II, 1, 0,13| hallgatjuk, elsajátítjuk és magyarázzuk; ~-- tükrözi
649 II, 1, 0,13| azokban az igaz vallási és erkölcsi értékekben, melyek
650 II, 1, 0,13| az emberi társadalmakban és a különbözô kultúrákban. ~
651 II, 1, 0,13| szavát, melyet Krisztus Urunk és a Szentlélek bízott az apostolokra,
652 II, 1, 0,13| A szorosan összetartozó és összekapcsolódó Hagyomány,
653 II, 1, 0,13| összekapcsolódó Hagyomány, a Szentírás és a Tanítóhivatal, "mindegyik
654 II, 1, 0,13| Isten szavának élô forrása és belôle fakadó és azt kibontakoztató "
655 II, 1, 0,13| forrása és belôle fakadó és azt kibontakoztató "források"
656 II, 1, 0,14| üzenetet teljes egészében és tisztán adják át. ~-- Az
657 II, 1, 0,15| jellemzô a katekézisre és a következôket jelenti: ~--
658 II, 1, 0,15| az Atyának kegyelemmel és igazsággal teljes Egyszülöttérôl".
659 II, 1, 0,15| teljességében" (Gal 4,4) jött el, és "az egész emberi történelem
660 II, 1, 0,15| történelem kulcsa, központja és célja." A katekézis üzenete
661 II, 1, 0,15| megtalálja helyét a történelemben és aktív részese legyen, megmutatván,
662 II, 1, 0,15| mely Jézus életét, üzenetét és üdvözítô tetteit közvetítette
663 II, 1, 0,16| egyszülött Fiának tudja magát, és a Szentlélekre, akinek Fölkentjének
664 II, 1, 0,16| Istenbe: az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe vetett hit
665 II, 1, 0,16| aki "egy a háromságból", és a megkeresztelteket e hasonlóság "
666 II, 1, 0,16| teszi a Fiúban" az Atyával és a Szentlélekkel közösségben.
667 II, 1, 0,16| misztériuma a keresztény hit és élet központi misztériuma." ~~~~~~
668 II, 1, 0,16| Atyáról, önmagáról mint Fiúról és a Szentlélekrôl adott kinyilatkoztatásának
669 II, 1, 0,16| cselekedeteit. Az egylényegû és három személyû Isten Jézus
670 II, 1, 0,16| keresztény istenfogalom emberi és társadalmi következményei
671 II, 1, 0,16| szentháromságos hitének megvallásában és hirdetésében "az Atya, a
672 II, 1, 0,16| hirdetésében "az Atya, a Fiú és a Szentlélek egységében
673 II, 1, 0,17| Isten országát: Isten új és végsô beavatkozását, melynek
674 II, 1, 0,17| értelemben "az örömhír magva és központjaként Krisztus az
675 II, 1, 0,17| hanem elsôsorban a bûntôl és a rossztól, és magával hozza
676 II, 1, 0,17| a bûntôl és a rossztól, és magával hozza az istenismeret,
677 II, 1, 0,17| istenismeret, az istenlátás és a ráhagyatkozás örömét,
678 II, 1, 0,17| a ráhagyatkozás örömét, és annak örömét, hogy Ô ismer
679 II, 1, 0,17| lépésrôl lépésre elmélyül és kibontja következményeit",
680 II, 1, 0,17| nagy hatásai a személyekre és a világra. ~102. Az evangéliumi
681 II, 1, 0,17| eljövetelével együtt hirdeti és kinyilatkoztatja, hogy Isten
682 II, 1, 0,17| megközelíthetetlen lény, "névtelen és távoli hatalom," hanem Atya,
683 II, 1, 0,17| teremtményei között, szeretetével és hatalmával tevékenykedve.
684 II, 1, 0,17| tevékenykedve. Ez az egyszerû és közvetlen tanúságtétel Istenrôl,
685 II, 1, 0,17| megajándékoz az istengyermekséggel, és a halál legyôzésével örök
686 II, 1, 0,17| üdvösség egyszerre immanens és eszkatologikus, "ebben az
687 II, 1, 0,17| meghirdeti az isteni ítéletet és a mi felelôsségünket. Isten
688 II, 1, 0,17| evangélium központi témája és örömhír a világnak, és elhangzik
689 II, 1, 0,17| témája és örömhír a világnak, és elhangzik azok felé, akik
690 II, 1, 0,17| akik nem tudtak szeretni és másokkal együttmûködni,
691 II, 1, 0,17| együttmûködni, mert a bûnbánat és a bûnbocsánat lehetséges,
692 II, 1, 0,17| A meghívás a megtérésre és arra, hogy higgyünk az Ország
693 II, 1, 0,17| igazságosság, a szeretet és a béke országa, s melynek
694 II, 1, 0,17| ennek az országnak csírája és kezdete". Az Egyház mint
695 II, 1, 0,17| befogadván magába minden népet és minden kultúrát. "Az Egyház
696 II, 1, 0,17| tart, hanem kegyelmeivel és bûneivel afelé, hogy --
697 II, 1, 0,17| Ôbenne -- fölvétessék Istenbe és átalakuljon. A történelem
698 II, 1, 0,17| ahol miután megtisztul és fölvétetik, eléri tökéletességét. "
699 II, 1, 0,17| ami az emberek nagyszerû és örök hivatása -- próféciáját." ~~~~~~
700 II, 1, 0,18| igazságtalanságait..., a gazdasági és kulturális új gyarmatosítást."
701 II, 1, 0,18| gazdasági, hanem a kulturális és vallási" szegénység is,
702 II, 1, 0,18| korlátozódhat az egyszerû és szûk gazdasági, politikai,
703 II, 1, 0,18| igazságosság követelményét és "a Krisztus által megvalósított
704 II, 1, 0,18| Krisztus megszabadította és folyamatosan megszabadítja
705 II, 1, 0,18| fölébreszti a katekumenokban és a katekézis növendékeiben "
706 II, 1, 0,18| hanem az Egyház küldetésének és természetének egyetemességét
707 II, 1, 0,18| állapotának, hivatásának és feladatának megfelelôen". ~~~~~~
708 II, 1, 0,19| hitének megvallásából ered, és a katekumenok és a katekézis
709 II, 1, 0,19| megvallásából ered, és a katekumenok és a katekézis növendékeinek
710 II, 1, 0,19| hogy az általa fölfedezett és megismerni vágyott evangélium
711 II, 1, 0,19| befogadja, megérti, ünnepli, éli és különbözô formákban közli.
712 II, 1, 0,19| hite, akik ezt Krisztustól és a Szentlélek tevékenységétôl
713 II, 1, 0,19| akik vérükkel vallották és vallják; a szentek hite,
714 II, 1, 0,19| a maga mélységében élték és élik; az egyházatyák és
715 II, 1, 0,19| és élik; az egyházatyák és egyháztanítók hite, akik
716 II, 1, 0,19| lelkipásztoroké, akik buzgón és szeretettel ôrzik és hitelesen
717 II, 1, 0,19| buzgón és szeretettel ôrzik és hitelesen magyarázzák. Valójában
718 II, 1, 0,19| mindazok hite, akik hisznek és engedik, hogy a Szentlélek
719 II, 1, 0,19| szórva az egész világban és a katekézis a hitet a nagyon
720 II, 1, 0,19| mint ahogy egy a hitvallás és egy a keresztség: "Egy az
721 II, 1, 0,19| szolgálat, mely a katekumenokat és a katekézis növendékeit
722 II, 1, 0,20| jelen idôben kifejti hatását és várja a jövendôben bekövetkezô
723 II, 1, 0,20| aktuális eseményeit, és hittel várja az Úr eljövetelét.
724 II, 1, 0,20| csodatetteinek elbeszélése (narratio) és Krisztus visszatérésének
725 II, 1, 0,20| megismerteti azokat a "tetteket és szavakat", melyekkel Isten
726 II, 1, 0,20| Fiának életét, aki tetteivel és tanításával teljessé tette
727 II, 1, 0,20| tette a kinyilatkoztatást; és az Egyház történetét, mely
728 II, 1, 0,20| a katekézis a hitvallást és a keresztény erkölcs tartalmát
729 II, 1, 0,20| emberi életét, az idôk jeleit és a világ dolgait, hiszen
730 II, 1, 0,20| mely "... újra olvassa és újra éli a liturgia "mai
731 II, 1, 0,20| segítik a katekumenokat és a katekézis növendékeit
732 II, 1, 0,20| kinyilatkoztatás "tettei és szavai" a "bennük foglalt
733 II, 1, 0,20| emberré lett, konkrét, térben és idôben egy meghatározott
734 II, 1, 0,20| az embereknek társadalmi és kulturális környezetébe,
735 II, 1, 0,20| erejét elvigye a kultúra és a kultúrák szívébe". A hit "
736 II, 1, 0,20| képezik", mélyreható, átfogó és lassú folyamat. Nem egyszerû,
737 II, 1, 0,20| mélyrehatolását jelenti a személyek és a népek bensô világába azáltal,
738 II, 1, 0,20| hittel; másrészt "gyógyítani" és "átalakítani" kell azokat
739 II, 1, 0,20| sajátosságokat, gondolkodás- és életmódokat, melyek ellenkeznek
740 II, 1, 0,20| való összeegyeztethetôség és az egyetemes Egyházzal való
741 II, 1, 0,20| törekvéseire, kérdéseire és problémáira.-- A katekumenátusban
742 II, 1, 0,20| problémáira.-- A katekumenátusban és a kateketikai intézetekben
743 II, 1, 0,20| megítéléssel beépítik a katekumenok és a katekézis növendékei kultúrájának
744 II, 1, 0,20| kultúrájának nyelvét, szimbólumait és értékeit. -- Úgy kell bemutatnia
745 II, 1, 0,20| apologetika, mely segíti a hit és kultúra dialógusát, ma nélkülözhetetlen. ~
746 II, 1, 0,21| katekézisnek a maga teljességében és tisztán kell átadnia az
747 II, 1, 0,21| egészében, minden komolyságával és egész éltetô erejével". ~~~~~~
748 II, 1, 0,21| alapvetô összetevôjét sem, és nem válogatva a hitletéteménybôl.
749 II, 1, 0,21| bemutatásából indul ki, és azt címzettjeinek befogadóképességéhez
750 II, 1, 0,21| fokozatosan s egyre bôségesebben és részletesebben mondja el
751 II, 1, 0,21| növendékei befogadóképességének és a katekézis sajátosságainak
752 II, 1, 0,21| evangelizáció sokat veszít erejébôl és hatékonyságából, ha nincs
753 II, 1, 0,21| elveszíti saját természetét és elsilányul, ha tartalmát
754 II, 1, 0,21| keresztény üzenet inkulturációja és integritása közti, összetett
755 II, 1, 0,21| mellôzésével -- a valóban emberi és vallásos értékek elfogadását
756 II, 1, 0,21| az Evangélium igazságát, és nem szabad beleesnie a felszínes
757 II, 1, 0,21| silányítani az evangéliumot és elôsegítik az Egyház "szekularizációját".
758 II, 1, 0,22| Rendszerbe foglalt és hierarchikusan tagolt üzenet ~
759 II, 1, 0,22| továbbad, "rendszerbe foglalt és hierarchikusan tagolt" mert
760 II, 1, 0,22| hierarchikusan tagolt" mert a hit élô és összefüggô szintézise. A
761 II, 1, 0,22| igazságokra támaszkodnak és azoktól kapják a magyarázatukat." ~~~~~~
762 II, 1, 0,22| üzenet minden szempontja és dimenziója részesedik ebben
763 II, 1, 0,22| múltban tett, a jelenben tesz és tenni fog értünk, Jézus
764 II, 1, 0,22| teljessége Jézus Krisztusban és az Egyház ideje jelentik
765 II, 1, 0,22| hitvallás az egész Szentírás és az Egyház egész -- hierarchikusan
766 II, 1, 0,22| tanítása olvasásának szintézise és kulcsa. A szentségek is
767 II, 1, 0,22| húsvéti misztériumából, és "szerves egészet alkotnak,
768 II, 1, 0,22| üzenetben az istenszeretet és a felebaráti szeretet kettôs
769 II, 1, 0,22| parancstól függ az egész törvény és a próféták" (Mt 22,40).
770 II, 1, 0,22| ketttôs fôparancsot, az Isten és a felebarát iránti szeretetet
771 II, 1, 0,22| Evangélium lényegét, átfogja és hierarchikusan elrendezi
772 II, 1, 0,22| elrendezi a Szentírásban és a Egyház egész életében
773 II, 1, 0,22| megmutatja a gyermeki bizalmat és a legmélyebb vágyakat, melyekkel
774 II, 1, 0,23| föltárja az embernek az embert és a maga nagyszerû hivatását.
775 II, 1, 0,23| nem szakad el az élettôl és nem helyezkedik szembe annak
776 II, 1, 0,23| emberi lét végsô értelmét, és serkent vagy figyelmeztet".
777 II, 1, 0,23| figyelmeztet". A keresztény üzenet és az emberi tapasztalat kapcsolata
778 II, 1, 0,23| életünkkel Ôbenne éljük, és Ô a maga életével mibennünk
779 II, 1, 0,23| élje". A katekézis a Mester és tanítvány emberi tapasztalata
780 II, 1, 0,23| közti azonosságért dolgozik, és megtanít úgy gondolkodni,
781 II, 1, 0,23| Közösségben élni Krisztussal és tapasztalni a kegyelem új
782 II, 1, 0,23| legalapvetôbb személyes és közösségi tapasztalatokra.
783 II, 1, 0,23| Izrael népe, Jézus Krisztus és az az egyházi közösség élt
784 II, 1, 0,23| föltámadott Krisztus Lelke él és mûködik szüntelen. ~-- A
785 II, 1, 0,23| eszkatológia...) mennyire élet és világosság forrásai az ember
786 II, 1, 0,23| Evangéliumhoz méltó élet, és elôsegíti az evangéliumi
787 II, 1, 0,23| tapasztalatokra, melyeket a zsidó és keresztény kultúrából kiindulva
788 II, 1, 0,23| liturgikus cselekmények jelei és szimbólumai megjelenítenek. ~~~~~~
789 II, 1, 0,24| fejezetben elmondott szabályokat és kritériumokat "anyagának
790 II, 1, 0,24| tárgyalásánál, stb." E szabályokból és kritériumokból természetesen
791 II, 1, 0,24| katekézis mai körülményei és a pedagógiai módszerek azt
792 II, 1, 0,24| lehet indulni Istenbôl, és tôle eljutni Krisztushoz
793 II, 1, 0,24| tôle eljutni Krisztushoz és viszont; de ugyanígy ki
794 II, 1, 0,24| lehet indulni az emberbôl és el lehet jutni Istenhez,
795 II, 1, 0,24| el lehet jutni Istenhez, és megfordítva. Egy meghatározott
796 II, 1, 0,24| továbbadásakor függ a körülményektôl és a katekézist fogadó ember
797 II, 1, 0,24| egyházi közösség körülményei és a katekézis növendékei számára
798 II, 1, 0,24| késztet azoknak az utaknak és módoknak megtalálására,
799 II, 1, 0,24| szabályok megfogalmazása és azok alkalmazása kateketikai
800 II, 1, 0,24| direktóriumok, kultúráknak és életkoroknak megfelelô katekizmusok
801 II, 1, 0,24| életkoroknak megfelelô katekizmusok és más alkalmas eszközök segítségével. ~~~~~~
802 II, 2 | tanításra, érvelésre, feddésre és az igaz életre való nevelésre,
803 II, 2 | hogy Isten embere tökéletes és minden jóra kész legyen" (
804 II, 2 | állhatatosak, testvérek, és ragaszkodjatok a hagyományokhoz,
805 II, 2 | melyeket hivatalosan dolgoz ki és tesz közzé katekizmusaiban. ~
806 II, 2 | lényegét, amit az Egyház hisz és él: újszövetségi szövegek,
807 II, 2 | pillanatban, a trienti zsinat után és napjainkban alkalmasnak
808 II, 2 | a különbözô helyzetekre és kultúrákra, s teszünk néhány
809 II, 2 | az Egyház hisz, ünnepel és él -- kiáltva mondja: "Ez
810 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusa" és az "A Katekézis Általános
811 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusa és A Katekézis Általános Direktóriuma
812 II, 2 | Direktóriuma két különbözô és egymást kiegészítô eszköz
813 II, 2 | Szentírás, az apostoli hagyomány és az egyházi Tanítóhivatal
814 II, 2 | Tanítóhivatal által igazolt és megvilágított hitének és
815 II, 2 | és megvilágított hitének és tanításának bemutatása."
816 II, 2 | merített, lelkipásztori és teológiai elvek közreadása,
817 II, 2 | jobban lehessen szervezni és végezni" az Egyház kateketikai
818 II, 2 | két eszköz a maga nemében és a maga sajátos tekintélyével
819 II, 2 | tulajdonít azzal, hogy jóváhagyja és megerôsíti. Hivatalos segédeszköz
820 II, 2 | evangéliumi üzenet átadásához és a kateketikai tevékenység
821 II, 2 | Katolikus Egyház Katekizmusát és ennek konkrét alkalmazása
822 II, 2 | elôsegítse jobb megértését és befogadását a kateketikai
823 II, 2, 1,1 | Egyház Katekizmusának célja és természete ~121. Maga a
824 II, 2, 1,1 | Katekizmus célja az, hogy a hit és erkölcs katolikus tanításának
825 II, 2, 1,1 | tanításának rendszerbe foglalt és egységes elôadását nyújtsa
826 II, 2, 1,1 | nyújtsa a II. Vatikáni Zsinat és az egész egyházi hagyomány
827 II, 2, 1,1 | egyházatyák, a liturgia és az egyházi Tanítóhivatal."
828 II, 2, 1,1 | egyházi közösség hatékony és törvényes eszköze". Erôsíteni
829 II, 2, 1,1 | Egyháztól, hogy mit kapott és kiben hisz, a Katolikus
830 II, 2, 1,1 | dokumentum, melyre a katekézisnek és az Ige szolgálata egyéb
831 II, 2, 1,1 | Katekizmusokat", hanem "bátorítani és segíteni akarja új helyi
832 II, 2, 1,1 | a különféle helyzetekre és kulturális adottságokra,
833 II, 2, 1,1 | gondosan ôrzik a hit egységét és a katolikus tanítás iránti
834 II, 2, 1,2 | liturgia, evangéliumi erkölcs és imádság. E négy dimenzió
835 II, 2, 1,2 | imádság. E négy dimenzió egy és ugyanazon magból, a keresztény
836 II, 2, 1,2 | rész) ~-- ezt ünnepeljük és kapjuk a liturgikus cselekményekben (
837 II, 2, 1,2 | cselekvésükben megvilágítsa és támogassa (harmadik rész); ~--
838 II, 2, 1,2 | kiváltságos formája a »Miatyánk«, és tárgya kérô, dicsôítô és
839 II, 2, 1,2 | és tárgya kérô, dicsôítô és közbenjáró imádságainknak (
840 II, 2, 1,2 | háromszemélyû egy Istenben és az Ô üdvözítô tervében;--
841 II, 2, 1,2 | Ô országának eljövetelét és a vele szemtôl szemben való
842 II, 2, 1,2 | az életben megtapasztalt és imádságból erôsödô hitre
843 II, 2, 1,2 | erôsödô hitre hivatkozik, és meghívást jelent egy átfogó,
844 II, 2, 1,2 | orandi", a "lex credendi" és a "lex vivendi". "A liturgia
845 II, 2, 1,2 | cselekedetekben, halott, és nem teremhet gyümölcsöt
846 II, 2, 1,2 | fô nevelési feladatához és a kidolgozandó helyi Katekizmusok
847 II, 2, 1,2 | körülményekhez kell igazítani, és nem határozható meg egy
848 II, 2, 1,2 | tanításhoz való tökéletes hûség és bemutatásának gazdag sokfélesége
849 II, 2, 1,3 | szentháromságos krisztusközpontúság és az emberi személy nagyszerû
850 II, 2, 1,3 | Krisztus, "az Út, az Igazság és az Élet" (Jn 14,6).A teljesen
851 II, 2, 1,3 | Katekizmus kétfelé irányul: Isten és az emberi személy felé. --
852 II, 2, 1,3 | háromságos egy Isten misztériuma és az Ô üdvözítô terve inspirálja
853 II, 2, 1,3 | üdvözítô terve inspirálja és rendezi el hierarchikusan.
854 II, 2, 1,3 | az evangéliumi erkölcs és az imádság a Katolikus Egyház
855 II, 2, 1,3 | szentháromságos ihletettségû, és ez az egész mû vezérfonala.
856 II, 2, 1,3 | azt a magasztos hivatást és eszményi tökéletességet,
857 II, 2, 1,3 | Krisztus (...) az Atya és az ô szeretete misztériumának
858 II, 2, 1,3 | föltárja az embert az embernek, és megmutatja magasztos hivatását". ~~~~~~~~~~~~
859 II, 2, 1,4 | tevékenységének gyakorlatában és megújításában. A fô jellemzôk,
860 II, 2, 1,4 | azon alapvetô eseményeit és igazságait, melyek kifejezik
861 II, 2, 1,4 | kifejezik Isten népe közös hitét és a katekézis számára nélkülözhetetlen
862 II, 2, 1,4 | keresztény élet alapvetô és általános elemeit gyûjti
863 II, 2, 1,4 | általános elemeit gyûjti össze, és nem foglalkozik olyan részletekbe
864 II, 2, 1,4 | az egész Egyháznak szól és a hit korunknak szóló szintézisét
865 II, 2, 1,4 | valamint korunk égetô vallási és erkölcsi kérdéseit. Mindazonáltal "
866 II, 2, 1,4 | megvalósítani az elôadás és a kateketikai módszerek
867 II, 2, 1,4 | azok kulturális, életkor- és lelki érettségbeli, társadalmi
868 II, 2, 1,4 | érettségbeli, társadalmi és egyházi különbségei követelnek,
869 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a hitletétemény ~125. A
870 II, 2, 1,5 | elé, hogy jobban ôrizze és mutassa be a keresztény
871 II, 2, 1,5 | érdekében, hogy a Krisztus-hívôk és minden jóakaratú ember számára
872 II, 2, 1,5 | drága letéteménybôl olyan új és régi dolgokat válogatott,
873 II, 2, 1,5 | az Evangélium hirdetését és a hit tanítását -- melyek
874 II, 2, 1,5 | melyek üzenetüket a hagyomány és a Szentírás Egyházra bízott
875 II, 2, 1,5 | maga teljes igazságában és tisztaságában hirdesse és
876 II, 2, 1,5 | és tisztaságában hirdesse és adja tovább. ~126. A Katolikus
877 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a hitletétemény kapcsolatának
878 II, 2, 1,5 | kérdést: ~-- a Szentírás és a Katolikus Egyház Katekizmusa --
879 II, 2, 1,5 | beleértve tartalmi gazdagságát és katekézis-értelmezését --
880 II, 2, 1,5 | katekézis-értelmezését -- és a Katolikus Egyház Katekizmusának
881 II, 2, 1,6 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a katekézis ~127. A II.
882 II, 2, 1,6 | magának Istennek igéjét, és a próféták és apostolok
883 II, 2, 1,6 | Istennek igéjét, és a próféták és apostolok szavaiban a Szentlélek
884 II, 2, 1,6 | olvasásába". A Hagyományról és a Szentírásról a katekézis
885 II, 2, 1,6 | gondolatok hangozzanak és az evangéliumi szellem érvényesüljön,
886 II, 2, 1,6 | is, hogy annál gazdagabb és hatékonyabb lesz a katekézis,
887 II, 2, 1,6 | inkább az Egyház lelkületével és értelmezésével olvassák
888 II, 2, 1,6 | szerepe van. ~128. A Szentírás és a Katolikus Egyház Katekizmusa
889 II, 2, 1,6 | sugalmazására leírt szava" és a Katolikus Egyház Katekizmusa --
890 II, 2, 1,6 | kiemelkedô megnyilvánulása és a hit tanítása számára biztos
891 II, 2, 1,6 | mindegyik a maga módján és a maga sajátos tekintélyével
892 II, 2, 1,6 | birtokolja, magáévá teszi és éli: mint az üdvösség történetének
893 II, 2, 1,6 | magyarázatát. A Szentírásnak és a Katolikus Egyház Katekizmusának
894 II, 2, 1,6 | fontos, hogy a katekumenok és a katekézis növendékei mind
895 II, 2, 1,6 | hit e dokumentumainak élô és hatékony átadása. ~
896 II, 2, 1,7 | egyházatyák kateketikai hagyománya és a Katolikus Egyház Katekizmusa ~
897 II, 2, 1,7 | gazdagsága átárad a hívô és imádkozó Egyház gyakorlati
898 II, 2, 1,7 | gyakorlati életébe." E tanbeli és lelkipásztori gazdagsággal
899 II, 2, 1,7 | keresztény képzés kibontakozó és fokozatos felfogására. Az
900 II, 2, 1,7 | egymást követték a hitvallás és a Miatyánk átadása, illetve
901 II, 2, 1,7 | szentségek mélyebb megértése és ízlelése. ~130. A Katolikus
902 II, 2, 1,7 | Istenhez, hanem az értelem és az akarat beleegyezése is
903 II, 2, 1,7 | az életben megtapasztalt és az imádságból erôsödô hit. ~
904 II, 2, 1,7 | A patrisztikus hagyomány és a Katekizmusok gazdagsága
905 II, 2, 1,7 | Egyház aktuális katekézisébe és gazdagítja azt, formailag
906 II, 2, 1,7 | gazdagítja azt, formailag és tartalmilag egyaránt. A
907 II, 2, 1,7 | Ószövetség, Jézus Krisztus élete és az Egyház története; és
908 II, 2, 1,7 | és az Egyház története; és az elôadás négy pillérére:
909 II, 2, 1,7 | szentségekre, a Tízparancsolatra és a Miatyánkra. E hét alapkôre,
910 II, 2, 1,7 | képezik, különbözô méretû és szerkezetû épületeket lehet
911 II, 2, 1,7 | lehet emelni, a kultúrák és a címzettek különbözôségei
912 II, 2, 2,1 | A helyi katekizmusok és szükségességük~ ~~~~~~131. A
913 II, 2, 2,1 | Katekizmusa minden hívônek és minden embernek szól, aki
914 II, 2, 2,1 | rendelve, hogy bátorítsa és segítse új helyi Katekizmusok
915 II, 2, 2,1 | a különféle helyzetekre és kulturális adottságokra,
916 II, 2, 2,1 | gondosan ôrzik a hit egységét és a katolikus tanítás iránti
917 II, 2, 2,1 | hivatott, hogy a kultúra és a kultúrák mélyéig vigye
918 II, 2, 2,1 | kinyilatkoztatás lényegi tartalmához és módszertanilag igazodva
919 II, 2, 2,1 | csodálatos lehajlásának" és az Ô világ iránti kimondhatatlan
920 II, 2, 2,2 | bemutatott hit alapvetô és rendszerbe foglalt szintézise,
921 II, 2, 2,2 | rendszerbe foglalt szintézise, és hogy a Szentírással együtt
922 II, 2, 2,2 | teszi a "hitvallás átadását" és a "Miatyánk átadását" a
923 II, 2, 2,2 | átadását" a katekumenok és a keresztelendôk számára.
924 II, 2, 2,2 | melyben rendszerbe foglaltan és "az igazságok hierarchiájának"
925 II, 2, 2,2 | keresztény misztérium eseményei és alapvetô igazságai. ~--
926 II, 2, 2,2 | a keresztény hagyomány és kinyilatkoztatás dokumentumainak"
927 II, 2, 2,2 | alapszöveg. A Szentírás és a Katekizmus az a két alapvetô
928 II, 2, 2,3 | lelki élete, társadalmi és egyházi helyzete támaszt,
929 II, 2, 2,3 | bemutatnia, melyben a katekumenok és a katekézis növendékei élnek.
930 II, 2, 2,3 | keresztény életet, a liturgiát és gondolkodásmódjukat ki tudják
931 II, 2, 2,3 | hagyományukból fakadnak, és a helyi egyház munkájának
932 II, 2, 2,3 | helyi egyház munkájának és inkulturációjának gyümölcsei. ~--
933 II, 2, 2,3 | gyümölcsei. ~-- Az "üzenethez és az emberi személyhez hûséges"
934 II, 2, 2,3 | életkorának gondolkodását és pszichológiáját figyelembe
935 II, 2, 2,3 | egy vallásilag közömbös, és ismét más egy mélyen vallásos
936 II, 2, 2,4 | életkoroknak, helyzeteknek és kultúráknak, biztoskezû
937 II, 2, 2,4 | kultúráknak, biztoskezû és érett kreativitásra van
938 II, 2, 2,4 | meg kell szerkeszteniük és meg kell fogalmazniuk mindazokat
939 II, 2, 2,4 | hogy valóban alkalmazott és "inkulturált" katekizmusok
940 II, 2, 2,4 | életkorokra, körülményekre és kultúrákra, és az olyan
941 II, 2, 2,4 | körülményekre és kultúrákra, és az olyan segédeszköz között,
942 II, 2, 2,4 | Katekizmusának összefoglalása és bevezet annak tanulmányozásába.
943 II, 2, 2,4 | Konferenciák különbözô beosztású és szerkeztû katekizmusokat
944 II, 2, 2,4 | másokat a jelentôs bibliai és teológiai témák (szövetség,
945 II, 2, 2,4 | törekvésével, értékeivel és korlátaival, imádság-, szeretet-módjával,
946 II, 2, 2,4 | szeretet-módjával, élet- és világszemléletével, melyek
947 II, 2, 2,4 | az embereknek a nyelvét, és ugyanezen a nyelven hirdetve
948 II, 2, 2,4 | hitletétemény, az igazság, és más az elôterjesztés módja,
949 II, 2, 2,4 | elôterjesztés módja, de a tartalom és az értelem ugyanaz". ~~~~~~
950 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok: a
951 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok, természetesen
952 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok harmóniája
953 II, 2, 2,5 | Katekizmusának belsô szimfóniáját; és egy másik szimfóniát, mely
954 II, 2, 2,5 | szimfóniát, mely ebbôl fakad és a helyi katekizmusokban
955 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok megmutatják
956 II, 2, 2,5 | melyekben Krisztus egy és egyetlen Egyháza létezik",
957 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok közötti
958 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok nyilvánvalóvá
959 II, 2, 2,5 | a maga egyházmegyéjében és együtt, mint kollégium,
960 II, 2, 2,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa és a helyi katekizmusok egységükkel
961 II, 2, 2,5 | katekizmusok egységükkel és változatosságukkal arra
962 II, 2, 2,5 | egész közössége katolikus és egyetemes szemmel szemléli
963 III | Mester, s ugyanakkor türelmes és hûséges barát, egész életével
964 III | ôket a teljes igazságba, és támogatta ôket az elkerülhetetlen,
965 III | az embert is; megszentel és vezet; él, beszél, buzdít,
966 III | sürget, javít, megítél és megbocsát; naponként velünk
967 III | útjait; Mesterként jött el és dicsôségben fog eljönni
968 III | újra." Jézusban, az Úrban és Mesterben találja meg az
969 III | kegyelmet az állandó ihletést és a követendô modellt a hit
970 III, 0, 2,6 | E rész tartalma és célja ~138. Jézusnak, a
971 III, 0, 2,6 | Egyház által elsôsorban és mindig a Szentlélek mûve,
972 III, 0, 2,6 | Szentlélek mûve, s tanúja és legfôbb szabálya a kinyilatkoztatás (
973 III, 0, 2,6 | misszióját, s akiknek szaktudása és emberi tapasztalata beépül
974 III, 0, 2,6 | módszereire, címzettjeire és az inkulturáció folyamatára
975 III, 0, 2,6 | különbözô direktóriumaira és egyéb segédeszközeire vár. ~
976 III, 1, 0,7 | hit pedagógiájának forrása és modellje ~~~~~~139. "Isten úgy
977 III, 1, 0,7 | mint "Isten [egyedülálló és hatékony] pedagógiájának"
978 III, 1, 0,7 | emberi szokások analógiájára és az adott kor kultúrájának
979 III, 1, 0,7 | embert -- egy-egy személyt és a közösséget -- aktuális
980 III, 1, 0,7 | kötelékével magához vonja és fokozatosan és türelmesen
981 III, 1, 0,7 | magához vonja és fokozatosan és türelmesen növeli az érett
982 III, 1, 0,7 | fiúságra, amikor szabadon és hûségesen engedelmeskedik
983 III, 1, 0,7 | a különbözô életkorokhoz és életkörülményekhez alkalmazkodva
984 III, 1, 0,7 | alkalmazkodva mint leleményes és gondos nevelô népének életkörülményeit
985 III, 1, 0,7 | iskolájává alakítja. A tanítás és katekézis szavait bízza
986 III, 1, 0,7 | kell adni, a jutalommal és a büntetéssel figyelmeztet,
987 III, 1, 0,7 | figyelmeztet, s még a próbatéteket és szenvedéseket is a nevelés
988 III, 1, 0,7 | mint középpontba állítani és magáévá tenni a kapcsolatot,
989 III, 1, 0,7 | melyben Isten van a személlyel és vezetni engedi magát Istentôl. ~ ~
990 III, 1, 0,8 | azzal a tökéletességgel és hatékonysággal, mely személyének
991 III, 1, 0,8 | mint Istentôl szeretett és keresett személy elfogadása;
992 III, 1, 0,8 | országának mint az igazság és az Atya vigasztalása örömhírének
993 III, 1, 0,8 | hirdetése; a tapintatos és erôs szeretet stílusa, mely
994 III, 1, 0,8 | hitbôl, az ország reményébôl és a felebarát szeretetébôl
995 III, 1, 0,8 | nevelését, mint az ügyében és a sorsában való teljes részesedést. ~
996 III, 1, 0,9 | úgy élte meg, mint az Atya és a Fiú pedagógiájának látható
997 III, 1, 0,9 | Fiú pedagógiájának látható és jelenlévô folytatását. "
998 III, 1, 0,9 | létével hirdet, ünnepel és cselekszik, és a katekézisnek
999 III, 1, 0,9 | ünnepel és cselekszik, és a katekézisnek mindig eleven
1000 III, 1, 0,9 | katekézisnek mindig eleven és nélkülözhetetlen helye marad.
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1900 |