1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1900
Part,Chapter,Topic,Paragraph
1001 III, 1, 0,9 | mindenekelôtt a katekéták és a szentek tanúságát. A vallási
1002 III, 1, 0,9 | ismeretközlés különbözô utait és formáit, mint például a
1003 III, 1, 0,9 | katekézis intézményeinek és szolgálatainak drága örökségét.
1004 III, 1, 0,9 | a közösség emlékezetének és kateketikai gyakorlatának. ~
1005 III, 1, 0,10| akit te tanítasz, Uram, és a te törvényedre tanítod
1006 III, 1, 0,10| növekszik "bölcsességben, korban és kedvességben Isten és az
1007 III, 1, 0,10| korban és kedvességben Isten és az emberek elôtt" (Lk 2,
1008 III, 1, 0,10| emberek elôtt" (Lk 2,52), és segítséget kap a katekézistôl,
1009 III, 1, 0,10| katekézistôl, más tudományokból és a tapasztalatból, hogy kibontakoztassa
1010 III, 1, 0,10| tanulják imádni az Atya Istent, és "az igazságot teszik a szeretetben",
1011 III, 1, 0,10| ember hitének pedagógusa és mestere az, aki nem meggyôzôdéses
1012 III, 1, 0,10| az, aki nem meggyôzôdéses és hûséges tanítványa Krisztusnak
1013 III, 1, 0,11| Az isteni pedagógia és a katekézis ~143. A katekézis,
1014 III, 1, 0,11| ahogyan az Krisztusban és az Egyházban látható, átveszi
1015 III, 1, 0,11| látható, átveszi alapvonásait és a Szentlélek vezetésével
1016 III, 1, 0,11| pedagógia, mely átszövi és szolgálja az Isten és a
1017 III, 1, 0,11| átszövi és szolgálja az Isten és a személy közötti "üdvösség-dialógust",
1018 III, 1, 0,11| kapott ajándék értékét, és annak szükségességét, hogy
1019 III, 1, 0,11| Isten Igéjének titokzatos és transzcendens természetét,
1020 III, 1, 0,11| a különbözô személyekhez és kultúrákhoz;-- elismeri
1021 III, 1, 0,11| Evangéliumot mindig az élet javára és a személyek életében kell
1022 III, 1, 0,11| kapcsolatra támaszkodik, és magáévá teszi a dialógus
1023 III, 1, 0,11| pedagógiája, melyben a tettek és szavak, a tanítás és a tapasztalat
1024 III, 1, 0,11| tettek és szavak, a tanítás és a tapasztalat összekapcsolódik;
1025 III, 1, 0,11| veszi igazságának erejét és az állandó kötelezettséget
1026 III, 1, 0,11| kinek-kinek lehetôségei és szükségletei szerint. ~
1027 III, 1, 0,12| pusztán emberi érdeklôdésre, és nem keveri össze Isten üdvözítô
1028 III, 1, 0,12| is állítja ezeket szembe és nem szakítja el ôket egymástól.
1029 III, 1, 0,12| ôket egymástól. Ihletôje és szabálya a dialógus, melyet
1030 III, 1, 0,12| elômozdítani egy kibontakozó és egységes szintézist az ember
1031 III, 1, 0,12| Istenhez kötôdése (fides qua) és a keresztény üzenet tartalma (
1032 III, 1, 0,12| ismertté, ünnepeltté, megéltté és imádkozottá válik; buzdítani
1033 III, 1, 0,12| egyszerre kezdeményez, nevel és tanít. ~
1034 III, 1, 0,13| Hûség Istenhez és hûség a személyhez ~145.
1035 III, 1, 0,13| Jézus Krisztus Isten élô és tökéletes kapcsolata az
1036 III, 1, 0,13| emberrel, s az ember élô és tökéletes kapcsolata Istennel.
1037 III, 1, 0,13| alaptörvénye is: "a hûséget Isten és az emberek iránt a szeretetben".
1038 III, 1, 0,13| odahallgatás, a hálaadás és az imádság légkörét. Célja
1039 III, 1, 0,15| Nevelve evangelizálni és evangelizálva nevelni ~~~~~~~
1040 III, 1, 0,15| evangéliumot, hogy az beléhatoljon és átformálja gondolkodását,
1041 III, 1, 0,15| érdekében a katekéta ismeri és fölhasználja a keresztény
1042 III, 2, 0,16| vizsgálja az idôk jeleit, és a lélek szabadságával használja "
1043 III, 2, 0,16| szeretetreméltó, tisztességes és dicséretes" (Fil 4,8), tehát
1044 III, 2, 0,16| ellenkeznek az evangéliummal, és annak szolgálatába állítja
1045 III, 2, 0,16| változatossága az életnek és a bôségnek a jele", ugyanakkor
1046 III, 2, 0,16| szellemi fejlettsége, egyházi és lelki érettsége és egyéb
1047 III, 2, 0,16| egyházi és lelki érettsége és egyéb sajátos körülményei".
1048 III, 2, 0,16| a pedagógiai tudományok és a kommunikáció eredményeit,
1049 III, 2, 0,16| kommunikáció eredményeit, és figyelembe veszi a kateketika
1050 III, 2, 0,17| A tartalom és módszer kapcsolata a katekézisben ~~~~~~~
1051 III, 2, 0,17| 149. A "hûség Istenhez és hûség az emberhez" alapelv
1052 III, 2, 0,17| segít elkerülni a módszer és a tartalom szembeállítását,
1053 III, 2, 0,17| szükséges kapcsolatukat és egymásrahatásukat. A katekéta
1054 III, 2, 0,17| módszer a kinyilatkoztatás és a megtérés szolgálatában
1055 III, 2, 0,17| az üzenetnek, forrásainak és nyelvezetének, az egyházi
1056 III, 2, 0,17| közösség körülményeinek és az egyes hívôk állapotának,
1057 III, 2, 0,17| katekézis szól. A hagyományban és a mai kateketikában mutatkozó
1058 III, 2, 0,17| dokumentumainak átadása", a liturgikus és egyházi jelek módszere,
1059 III, 2, 0,18| Induktív és deduktív módszer ~~~~~~~150.
1060 III, 2, 0,18| találkozást hoz létre Isten szava és az emberi tapasztalat között,
1061 III, 2, 0,18| általában induktív (rávezetô) és deduktív (levezetô) útról
1062 III, 2, 0,18| liturgikus, az Egyház életében és a mindennapi életben elôforduló
1063 III, 2, 0,18| érthetô dolgok megismerésére; és hasonlít a hitbeli -- jeleken
1064 III, 2, 0,18| okaikból kiindulva írja le és magyarázza. A deduktív szintézis
1065 III, 2, 0,18| liturgia, tanítás) található, és ebbôl vonja le az életre
1066 III, 2, 0,18| amikor emberi problémákból és helyzetekbôl indulnak ki,
1067 III, 2, 0,18| a kegyelem misztériumát és az emberi értelmet, a hit
1068 III, 2, 0,18| értelmet, a hit megértését és az értelmes gondolkodást. ~ ~
1069 III, 2, 0,19| tapasztalatnak, melyet állandóan és értékének megfelelôen becsülni
1070 III, 2, 0,19| érdeklôdést, kérdéseket, reményt és félelmet, gondolkodást és
1071 III, 2, 0,19| és félelmet, gondolkodást és ítéleteket serkent, melyek
1072 III, 2, 0,19| ôket fölébredt kérdéseik és igényeik evangéliumi megítélésében,
1073 III, 2, 0,19| evangéliumi megítélésében, és nevelje ôket új életfölfogásra.
1074 III, 2, 0,19| képes arra, hogy tevékenyen és felelôsséggel viselkedjék
1075 III, 2, 0,19| az emberi tapasztalatokat és helyzeteket az eszkatologikus
1076 III, 2, 0,19| helyzeteket az eszkatologikus és transzcendens valóságok
1077 III, 2, 0,19| transzcendens valóságok és a velük kapcsolatos viselkedési
1078 III, 2, 0,19| igazságok fölfedezésére és elsajátítására. ~c) E feladatok
1079 III, 2, 0,19| üdvösség megnyilvánulásának és megvalósulásának környezetévé
1080 III, 2, 0,19| kegyelmével eléri az embert és üdvözíti. A katekétának
1081 III, 2, 0,19| elkötelezettségre, a reményre, és így egyre inkább fölfedezze
1082 III, 2, 0,19| hogy a hittel világítsa meg és értelmezze a tapasztalatot.
1083 III, 2, 0,19| mély emberi tapasztalatok, és a kinyilatkoztatott üzenet
1084 III, 2, 0,19| prédikációja, Krisztus prédikációja és az apostolok tanítása, melyek
1085 III, 2, 0,19| tanítása, melyek alapvetô és normatív támpontot adnak
1086 III, 2, 0,19| normatív támpontot adnak a hit és az emberi tapasztalat minden
1087 III, 2, 0,20| például a spontán válasz és a reflexió, a dialógus és
1088 III, 2, 0,20| és a reflexió, a dialógus és a csönd, a szóbeli beszámoló
1089 III, 2, 0,20| csönd, a szóbeli beszámoló és az írás. Emlékezetbe vésendôk
1090 III, 2, 0,20| a pontos megfogalmazást és a közös tanításbeli, kulturális
1091 III, 2, 0,20| tanításbeli, kulturális és nyelvi örökséget. A hit
1092 III, 2, 0,20| összefoglalásként kell adni, és azoknak hûségesnek kell
1093 III, 2, 0,20| dogmatikus, liturgikus szövegek és a keresztény hagyomány jól
1094 III, 2, 0,20| Miatyánk, Üdvözlégy). A hit és jámborság virágai -- hogy
1095 III, 2, 0,20| formuláinak megtanulása és hívô megvallásuk a "traditio "
1096 III, 2, 0,20| megvallásuk a "traditio "és "redditio" hagyományos és
1097 III, 2, 0,20| és "redditio" hagyományos és gyümölcsözô gyakorlatához
1098 III, 2, 0,20| magában a katekézisben és késôbb az életben. E módszer
1099 III, 2, 0,20| személyes válasz helyes és érett, mely teljesen tiszteletben
1100 III, 2, 0,20| átadott hit eredeti értelmét, és jelzi, hogy érti a (biblikus,
1101 III, 2, 0,21| a megalapozott lelkiség és az élet egyértelmû tanúsága
1102 III, 2, 0,21| tanúsága éltet minden módszert, és csak az Ô emberi és keresztény
1103 III, 2, 0,21| módszert, és csak az Ô emberi és keresztény erényei biztosítják
1104 III, 2, 0,21| erényei biztosítják a szövegek és minden más segédeszköz jó
1105 III, 2, 0,21| közvetítô, aki segíti az emberek és Isten misztériumának, illetve
1106 III, 2, 0,21| növendékeinek egymás közötti és a közösséggel való kapcsolatát.
1107 III, 2, 0,21| értékelése, társadalmi helyzete és életmódja ne legyen akadály
1108 III, 2, 0,21| keresztül keressék, elfogadják és elsajátítsák. ~A katekéta
1109 III, 2, 0,21| emberek hite a kegyelem és a szabadság gyümölcse, ezért
1110 III, 2, 0,21| Szentlélekbe vetett hit és az imádság állandóan támogassa. ~
1111 III, 2, 0,21| a személy szabadságának és érettségének maximális tiszteletben
1112 III, 2, 0,22| növendékeinek tevékenysége és kreativitása~ ~~~~~~157. A katekézis
1113 III, 2, 0,22| különösen a kinyilatkoztatás és az üdvösség rendjének is.
1114 III, 2, 0,22| hivatottak, hogy egyenként és közösségben tevékenyen válaszoljanak
1115 III, 2, 0,22| részvétellel, az egyházi és társadalmi szerepvállalással,
1116 III, 2, 0,22| az igazságosság, a béke és a környezetvédelem -- elômozdításával. ~
1117 III, 2, 0,22| gyakorolják a hitet, a reményt és a szeretetet, tanulják az
1118 III, 2, 0,22| erôsítik a megtérési szándékot és a keresztény élet gyakorlatát. ~
1119 III, 2, 0,22| üzenet megfogalmazására és megértésére, mint például: "
1120 III, 2, 0,22| megtételbôl megérteni," a keresés és a dialógus gyakorlása, vélemények
1121 III, 2, 0,22| vélemények szembesítése és cseréje. ~
1122 III, 2, 0,23| Közösség, személy és katekézis~ ~~~~~~158. A kateketikai
1123 III, 2, 0,23| keresztény közösség konkrét és jó példát ad az egyes hívôk
1124 III, 2, 0,23| katekézis forrása, helye és célja. Tehát konkrét: a
1125 III, 2, 0,23| családjaként fogadja ôket, és a hit növekedéséhez biztonságos
1126 III, 2, 0,23| Az Evangélium nyilvános és "kollektív" hirdetése mellett
1127 III, 2, 0,23| személyes kapcsolat Jézus és az apostolok példája szerint.
1128 III, 2, 0,23| élôhöz érkezik a növendékben, és ezért meggyôzôbb. ~~~~~~
1129 III, 2, 0,24| a dialógus, a megosztás és a kölcsönös felelôsség keresztény
1130 III, 2, 0,24| annak folyamatait érzékeli és értékeli, fô feladatának
1131 III, 2, 0,24| gyümölcseiben részesítse a többieket és bölcsen irányítsa a közös
1132 III, 2, 0,24| közösség megtapasztalásának és az egyházi életében való
1133 III, 2, 0,24| részesedésnek helyévé váljék, célját és teljes megnyilvánulását
1134 III, 2, 0,25| hogy sokan a tájékozódás és képzés legfôbb eszközének
1135 III, 2, 0,25| eszközének tekintik, amely normát és viselkedésmintát nyújt az
1136 III, 2, 0,25| nyújt az egyén, a család és a közösség számára." Ezért
1137 III, 2, 0,25| lényegessé vált az evangelizáció és a katekézis számára". Ugyanis "
1138 III, 2, 0,25| találja meg a szószék modern és hatékony változatát. Jóvoltukból
1139 III, 2, 0,25| hanglemezek, hangszalagok, video- és hangkazetták, CD-k és az
1140 III, 2, 0,25| video- és hangkazetták, CD-k és az audiovizuális készülékek.
1141 III, 2, 0,25| tiszteletben kell tartani és jelentôségüket becsülni
1142 III, 2, 0,25| aránylag magas beszerzési és kezelési költségek csökkenjenek,
1143 III, 2, 0,25| rója, hogy ismerjék meg és megfelelô módon használják
1144 III, 2, 0,25| csupán a keresztény üzenet és az Egyház tanításának terjesztésére
1145 III, 2, 0,25| emberek lelkiismeretét, és kiváltani "a személyes ragaszkodást
1146 III, 2, 0,25| a személyes ragaszkodást és elkötelezettséget önmaga
1147 III, 2, 0,25| eszközök aktív szereplôinek és használóinak alkalmat kell
1148 III, 2, 0,25| az igazság, a felelôsség és az isnpiráció területét
1149 III, 2, 0,25| inkább a kritikai érzék és nevelés céljából; a fiatalokból,
1150 III, 2, 0,25| tömegtájékoztató eszközök alkalmazása és befogadása tekintetében
1151 III, 2, 0,25| tekintetében sürgôsen határozott és erôslelkû erôfeszítésre
1152 III, 2, 0,25| elutasítja a monopólium és a manipuláció minden formáját,
1153 III, 2, 0,25| kialakuljon, a szabadság és a személy méltósága védelmet
1154 III, 2, 0,25| méltósága védelmet kapjon és a népek hiteles kultúrája
1155 IV | szélsô határáig" (Iz 49,6).~"És elment Názáretbe, ahol nevelkedett,
1156 IV | Názáretbe, ahol nevelkedett, és szokása szerint szombaton
1157 IV | szombaton bement a zsinagógába, és fölkelt, hogy olvasson.
1158 IV | Izaiás próféta könyvét; és amikor kigöngyölte a könyvet,
1159 IV | megtörteket elengedésben, és hirdessem az Úr kedves esztendejét.
1160 IV | az Úr kedves esztendejét. És miután összetekerte a könyvet,
1161 IV | visszaadta a szolgának és leült; és mindazok szeme,
1162 IV | visszaadta a szolgának és leült; és mindazok szeme, akik a zsinagógában
1163 IV, 0, 0,26| mindenki számára: nagyoknak és kicsinyeknek, gazdagoknak
1164 IV, 0, 0,26| kicsinyeknek, gazdagoknak és szegényeknek, egészségeseknek
1165 IV, 0, 0,26| szegényeknek, egészségeseknek és betegeknek, közelieknek
1166 IV, 0, 0,26| betegeknek, közelieknek és távoliaknak, zsidóknak és
1167 IV, 0, 0,26| és távoliaknak, zsidóknak és pogányoknak, férfiaknak
1168 IV, 0, 0,26| pogányoknak, férfiaknak és nôknek, igazaknak és bûnösöknek,
1169 IV, 0, 0,26| férfiaknak és nôknek, igazaknak és bûnösöknek, az egyszerû
1170 IV, 0, 0,26| bûnösöknek, az egyszerû népnek és a hatalmasoknak, egyéneknek
1171 IV, 0, 0,26| hatalmasoknak, egyéneknek és csoportoknak. Mindenki rendelkezésére
1172 IV, 0, 0,26| után érdeklôdik: szóval és tettel gyógyítva és megbocsátva,
1173 IV, 0, 0,26| szóval és tettel gyógyítva és megbocsátva, dorgálva és
1174 IV, 0, 0,26| és megbocsátva, dorgálva és bátorítva lélekben és testben
1175 IV, 0, 0,26| dorgálva és bátorítva lélekben és testben egyaránt. ~Földi
1176 IV, 0, 0,26| teljesíti az igehirdetés és a katekézis számtalan változatával,
1177 IV, 0, 0,26| teljesítésére "görögöknek és barbároknak, bölcseknek
1178 IV, 0, 0,26| barbároknak, bölcseknek és oktalanoknak"(Róm 1,14). ~
1179 IV, 0, 0,26| katekézis egyetemes nyitottsága és példaszerû megtestesülése
1180 IV, 0, 0,27| E rész tartalma és célja ~165. A katekézis
1181 IV, 0, 0,27| próbáljon velük találkozni és alkalmazza a különbözô igényekhez
1182 IV, 0, 0,27| igényekhez a keresztény üzenetet és a hit pedagógiáját. Így
1183 IV, 0, 0,27| állapotát nézzük, a katekumenok és a neofiták útja nyílik meg;
1184 IV, 0, 0,27| alapjait. Ha a növendékek testi és lelki fejlôdését nézzük,
1185 IV, 0, 0,27| tartalmával, a személyekkel és a kulturával kapcsolatban. ~
1186 IV, 0, 0,27| részegyházak feladata, hogy nemzeti és regionális kateketikai Direktóriumaikban
1187 IV, 0, 0,27| Direktóriumaikban adjanak pontosabb és részletesebb elirányítást
1188 IV, 0, 0,27| a helyi szükségleteknek és körülményeknek megfelelôen. ~ ~
1189 IV, 1, 0,28| Minden hívô szükséglete és joga, hogy jó katekézist
1190 IV, 1, 0,28| társadalmi, kulturális és vallási tényezôk; akár tudja
1191 IV, 1, 0,28| növendéknek tevékeny, tudatos és felelôs személyként kell
1192 IV, 1, 0,28| nem lehet egyszerû, néma és passzív befogadó. ~~~~~~
1193 IV, 1, 0,29| A közösség szükséglete és joga ~~~~~~~168. Az egyes emberekre
1194 IV, 1, 0,29| keresztény közösség mint ilyen és benne minden személy. Ha
1195 IV, 1, 0,29| egészébôl meríti jogosságát és energiáját, az is igaz,
1196 IV, 1, 0,29| tekintettel van a közösségre, és magában is foglalja azt. ~
1197 IV, 1, 0,30| katekézis tartalma tápláló és megfelelô eledel legyen ~~~~~~~
1198 IV, 1, 0,30| elemi pedagógiai igényeinek, és tükrözi az Egyház sok évszázados
1199 IV, 1, 0,30| komolyan veszi a helyzetek és kultúrák különbségeit, és
1200 IV, 1, 0,30| és kultúrák különbségeit, és számol sokak közösségével
1201 IV, 1, 0,30| mint igazi ízes, tápláló és megfelelô táplálékot. Minden
1202 IV, 1, 0,30| kell ihletet merítenie, és fel kell használni a katekéta
1203 IV, 1, 0,30| használni a katekéta tehetségét és kreativitását. ~
1204 IV, 1, 0,31| címzettjeinek "kulturális, életkor- és lelki érettségbeli, társadalmi
1205 IV, 1, 0,31| érettségbeli, társadalmi és egyházi különbségei" határozzák
1206 IV, 1, 0,31| igazságával, "az Egyház elsô és alapvetô útjával". Ez egy
1207 IV, 2, 0,32| elkereszténytelenedés kihívásának, és szembe kell néznie a keresztény
1208 IV, 2, 0,32| tehát az életkoronkénti és kiegészítô katekézisek,
1209 IV, 2, 0,32| a címzettek szükségletei és képességei megkívánják.
1210 IV, 2, 0,32| felhasználva a humán tudományok és pedagógia egyes életkorokra
1211 IV, 2, 0,32| katekézist vegyük alapul és annak fényénél rendezzük
1212 IV, 2, 0,32| néhány általános elemrôl és példa értékû javaslatról
1213 IV, 2, 0,32| meghatározása a Püspöki Konferenciák és részegyházak kateketikai
1214 IV, 2, 2 | élettapasztalatukra, körülményeikre és a kihívásokra, melyekkel
1215 IV, 2, 2 | hittel kapcsolatban sok és sokféle kérdés merül föl
1216 IV, 2, 2 | döntésükhöz hûségesen élnek és ôszintén akarják hitük elmélyítését; --
1217 IV, 2, 3 | felnôtteknek szóló katekézis elemei és sajátosságai~ ~~~~~~173. A felnôtteknek
1218 IV, 2, 3 | személyekhez szól, akiknek joga és kötelessége, hogy éretté
1219 IV, 2, 3 | mélyreható változásoknak és kríziseknek vannak kitéve.
1220 IV, 2, 3 | állandóan magyarázni, növelni és védeni kell, hogy elnyerje
1221 IV, 2, 3 | mely értelmet, egységet és reményt tud adni a személyes,
1222 IV, 2, 3 | a személyes, társadalmi és szellemi élet sok megnyilvánulásában.
1223 IV, 2, 3 | választania a megfelelô és modelleket. Külön figyelmet
1224 IV, 2, 3 | katekétájának személye, képzése, és mindazok, akik egy közösség
1225 IV, 2, 3 | biztosítják a felnôttek hiteles és hatékony katekézisét, megemlítendôk: ~~~~~~
1226 IV, 2, 3 | felnôtt violtára, férfi és nôi mivoltára; figyelemmel
1227 IV, 2, 3 | különbségekre, problémáikra és tapasztalataikra, és teljes
1228 IV, 2, 3 | problémáikra és tapasztalataikra, és teljes tisztelettel lelki
1229 IV, 2, 3 | teljes tisztelettel lelki és kulturális adottságaikra;--
1230 IV, 2, 3 | tetszô módon rendezik el" és meghívást kaptak az életszentségre; ~~~~~~
1231 IV, 2, 3 | felnôttek befogadásának és támogatásának helye legyen;--
1232 IV, 2, 3 | kapcsolódik a liturgikus képzéshez és a karitatív szolgálatokhoz. ~
1233 IV, 2, 4 | szóló katekézis általános és sajátos feladatai~ ~~~~~~~~~~~~175.
1234 IV, 2, 4 | teljességében, hitelesen és rendszerbe foglaltan kell
1235 IV, 2, 4 | félreértésekre, elôítéletekre és ellenvetésekre; meg kell
1236 IV, 2, 4 | mutatnia az üzenet lelki és erkölcsi erejét, s be kell
1237 IV, 2, 4 | Szentírás hívô olvasásába és az imádság gyakorlatába.
1238 IV, 2, 4 | Katolikus Egyház Katekizmusa és -- vele összhangban -- az
1239 IV, 2, 4 | Lelkében folyó élet alakulását és érlelôdését, aminek eszközei
1240 IV, 2, 4 | ítélni civilizációnk értékeit és veszedelmeit, és megfelelô
1241 IV, 2, 4 | értékeit és veszedelmeit, és megfelelô választ tudjon
1242 IV, 2, 4 | Tisztáznia kell a mai vallási és erkölcsi kérdéseket, azaz
1243 IV, 2, 4 | merülnek föl pl. a köz- és egyéni erkölcs, a szociális
1244 IV, 2, 4 | kell a világi tevékenység és az egyházi tevékenység közötti
1245 IV, 2, 4 | különbségeiket, átfedéseiket és kellô kölcsönhatásokat.
1246 IV, 2, 4 | racionális alapjait. A hit és a hit tárgyainak helyes
1247 IV, 2, 4 | Evangélium mindig maradandó és aktuális. Elô kell tehát
1248 IV, 2, 4 | a keresztény gondolkodás és kultúra lelkipásztori gondozását.
1249 IV, 2, 4 | legyôzni az integrizmus és funtamentalizmus különbözô
1250 IV, 2, 4 | funtamentalizmus különbözô formáit és az önkényes szubjektív értelmezéseket
1251 IV, 2, 4 | vállaljanak az Egyház küldetésében és tanúságot tudjanak tenni
1252 IV, 2, 4 | fedezzék fel, értékeljék és használják -- mind az egyházi
1253 IV, 2, 4 | természetes adottságukat és kegyelemi ajándékaikat.
1254 IV, 2, 4 | társadalomban gyakori eltömegesedés és elnévtelenedés veszedelme,
1255 IV, 2, 4 | indentitás elveszítéséhez és a személyes adottságok lebecsüléséhez
1256 IV, 2, 5 | Vannak olyan helyzetek és körülmények, melyek a katekézis
1257 IV, 2, 5 | házasságra, gyermek keresztségére és a keresztény beavatás másik
1258 IV, 2, 5 | értelme kérdésének felvetésére és megválaszolására; ~-- különleges
1259 IV, 2, 5 | Isten Igéje világosságára és támogatására; ~-- a szabadidô
1260 IV, 2, 5 | esetében; ~-- az Egyház és társadalom különleges eseményeire
1261 IV, 2, 5 | felkészítô katekézis. ~Ezek és sok egyéb más különleges
1262 IV, 2, 6 | A KISGYERMEKEKNEK ÉS GYERMEKEKNEK SZÓLÓ KATEKÉZIS ~~~~~~~
1263 IV, 2, 7 | A kisgyermekkor és a gyermekkor sajátságai
1264 IV, 2, 7 | a gyermekkor sajátságai és jelentôsége~ ~~~~~~177. Ez az
1265 IV, 2, 7 | iskoláskor elôtti korra és gyermekkorra osztanak, a
1266 IV, 2, 7 | gyermekkorra osztanak, a hit és az értelem számára egyaránt
1267 IV, 2, 7 | következtében Isten gyermeke és Krisztus szava szerint a
1268 IV, 2, 7 | gyermek nagyobb tiszteletet és segítséget érdemel, mint
1269 IV, 2, 7 | érdemel, mint korábban, emberi és lelki fejlôdéséhez, a katekézis
1270 IV, 2, 7 | megajándékozta ôket az élettel és gazdagította azt a keresztséggel,
1271 IV, 2, 8 | A kisgyermekeknek és gyermekeknek szóló katekézis
1272 IV, 2, 8 | sajátos élethelyezetükhöz, és egymást kiegészítô nevelôk
1273 IV, 2, 8 | Néhány különösen fontos és általános tényezôt kiemelhetünk:--
1274 IV, 2, 8 | kiemelhetünk:-- A kisgyermek- és gyermekkor az emberi és
1275 IV, 2, 8 | és gyermekkor az emberi és keresztény nevelés elsô
1276 IV, 2, 8 | családban, az iskolában és az Egyházban, ezért döntô
1277 IV, 2, 8 | hitének rendszeres nevelése és bevezetése a Egyház életébe. ~~~~~~~~~~~~
1278 IV, 2, 8 | fontosságát: a családét és az iskoláét. A családi katekézis
1279 IV, 2, 8 | Mindez a katekézistôl és katekétáktól együttmûködést
1280 IV, 2, 8 | együttmûködést kíván a szülôkkel és a tanítókkal az adott lehetôségek
1281 IV, 2, 8 | segítséget nyújtanak a szülôknek és a nevelôknek, hogy jól tudják
1282 IV, 2, 9 | iskolába nem járó kisgyermekek és gyermekek ~~~~~~~180. Valójában
1283 IV, 2, 9 | számmal, olyan kisgyermekek és gyermekek, akik nagyon hátrányos
1284 IV, 2, 9 | feladata a nagylelkû, szakszerû és reális kisegítés azáltal,
1285 IV, 2, 9 | iskolai nevelést javasolnak és biztosítják a gyermekek
1286 IV, 2,11 | elôtti kor, a serdülôkor és az ifjúkor ~~~~~~~~~~~~~181. Általában
1287 IV, 2,11 | elmondható, hogy annak a lelki és kulturális krízisnek, mely
1288 IV, 2,11 | az Egyházat, hogy bátran és kreatív módon hirdesse az
1289 IV, 2,11 | elôtti kor, a serdülôkor és az ifjúkor között, felhasználva
1290 IV, 2,11 | tudományos eredeményeket és a különbözô országok körülményeinek
1291 IV, 2,11 | nehézségeit, igényeit, emberi és lelki adottságait, olyannyira,
1292 IV, 2,11 | megkülönböztetni a serdülôket és az ifjakat, tudva, hogy
1293 IV, 2,11 | mélyen át kell gondolni és erôsíteni kell. ~
1294 IV, 2,12 | jelentôsége a társadalom és az Egyház számára ~~~~~~~182.
1295 IV, 2,12 | jövôje számára". A gyors és nagyméretû kulturális és
1296 IV, 2,12 | és nagyméretû kulturális és társadalmi változások, a
1297 IV, 2,12 | idôszak, a munkanélküliség és nem kevés országban a súlyos
1298 IV, 2,12 | csalódás, az unalom, a félelem és kirekesztôdés világává teszi.
1299 IV, 2,12 | erkölcsi támaszának hiánya és a kapott katekézis hiányosságai
1300 IV, 2,12 | kapott katekézis hiányosságai és gyengéi mutatkoznak meg. ~
1301 IV, 2,12 | fiatalok helyzetének fény- és árnyoldalait úgy, ahogy
1302 IV, 2,12 | páratlan gazdagságukat" és sürgeti ôket a személyes
1303 IV, 2,12 | sürgeti ôket a személyes és közösségi gyarapodásra,
1304 IV, 2,12 | evangelizáció tevékeny résztvevôit és a társadalmi megújulás megvalósítóit". ~~~~~~
1305 IV, 2,13 | részegyházak, a nemzeti és regionális püspöki konferenciák
1306 IV, 2,13 | amely a gyermekek, serdülôk és ifjak -- életük minden problémáját
1307 IV, 2,13 | helyzetelemzésnek, a humán és pedagógiai tudományok eredményeinek,
1308 IV, 2,13 | hatékonyságát biztosítja és növeli a jól irányított
1309 IV, 2,13 | biztosítani benne az igazságra és az Evangélium szerinti szabadságra
1310 IV, 2,13 | alapvetô emberi dolgokra és elemi hitbeli ismeretekre
1311 IV, 2,13 | ízlés, stílus, szótár, stb.) és az Egyház (katekéta, katekézis)
1312 IV, 2,13 | amely képes "türelemmel és bölcsen" lefordítani a fiatalok
1313 IV, 2,14 | világ sok országában új és sajátos lelkipásztori feladatot
1314 IV, 2,14 | Isten ajándékát az Egyháznak és a társadalomnak, akik felé
1315 IV, 2,14 | joguk van a katekézisre, és kötelességük elfogadni azt. ~
1316 IV, 2,14 | állapottal, különösen a magány és a kirekesztettség próbatételével.
1317 IV, 2,14 | hit hirdetése a szeretet és az elfogadás légkörében
1318 IV, 2,14 | tartalmának átadása a katekéta és a hívô közösség szíves jelenlétével.
1319 IV, 2,15 | A beteljesedés és a remény katekézise ~187.
1320 IV, 2,15 | valaki az öregkorba érett és gazdag hittel; ilyenkor
1321 IV, 2,15 | segíti a hit útján, s a hálát és a bizakodó várakozást ébresztgeti.
1322 IV, 2,15 | többé-kevésbé halvány hittel és gyenge hívô gyakorlattal
1323 IV, 2,15 | katekézis új megvilágosodás és vallásos tapasztalatok forrása.
1324 IV, 2,15 | egy öreg ember mély lelki és testi sérüléseket hordoz,
1325 IV, 2,16 | Bölcsesség és dialógus ~~~~~~~188. A Szentírás
1326 IV, 2,16 | mint az istenfélelemmel és bölcsességgel teli személy
1327 IV, 2,16 | öregeket --, a fiatalok és felnôttek katekétája legyen.
1328 IV, 2,16 | fontos dialógust a családban és a társadalomban. ~
1329 IV, 3, 0,1 | katekézis ~A fogyatékosoknak és a hátrányos helyzetûeknek
1330 IV, 3, 0,1 | szeret. A fokozódó társadalmi és egyházi felelôsségérzet
1331 IV, 3, 0,1 | egyházi felelôsségérzet és a sajátosan erre szakosodott
1332 IV, 3, 0,1 | eredményezi, hogy a család és más nevelô intézmények e
1333 IV, 3, 0,1 | gyermekek iránti szeretete és Jézus állandó jelenléte
1334 IV, 3, 0,1 | családnak szól, megfelelô és személyes utakat igényel,
1335 IV, 3, 0,1 | pedagógiai kutatások eredményeit, és azokat az egész személyt
1336 IV, 3, 0,1 | állandóan tájékoztatni kell és be kell vonni. Az ilyen
1337 IV, 3, 0,2 | egyes emberek kérdéseinek és szükségleteinek fölismerése,
1338 IV, 3, 0,2 | megfelelô határozott cselekvés és a nem közvetlen, esetleges
1339 IV, 3, 0,3 | megfelelô különleges módszereket és nyelvet igényelnek, mely
1340 IV, 3, 0,4 | folyik, hatások onnan érik, és ô oda hat vissza és ott
1341 IV, 3, 0,4 | érik, és ô oda hat vissza és ott teljesíti kötelességeit.
1342 IV, 3, 0,4 | kötelességeit. Általánosságban és példaként két nagy környezetet
1343 IV, 3, 0,4 | formáit igénylik: a falusi és a városi környezetet. A
1344 IV, 3, 0,4 | foglalkozik, a szegénységhez és nyomorhoz kapcsolódó szükségletekkel.
1345 IV, 3, 0,4 | gyakran megtalálható a félelem és a babona, ugyanakkor gazdag
1346 IV, 3, 0,4 | az Istenbe vetett hitben és a vallásos hagyományok hûséges
1347 IV, 3, 0,4 | gazdagságtól a nyomorig és elszigetelôdésig terjednek.
1348 IV, 3, 0,4 | fenyeget a menekülés kényszere és a kötelességek alóli kibúvás,
1349 IV, 3, 0,4 | a fájdalmas névtelenség és a magány... ~Mindegyik környezet
1350 IV, 4, 0,5 | A katekézis a pluralista és bonyolultan összetett világban ~~~~~~
1351 IV, 4, 0,5 | világban ~~~~~~193. Sok közösség és egyén hivatott arra, hogy
1352 IV, 4, 0,5 | arra, hogy egy "pluralista" és szekularizált világban éljen,
1353 IV, 4, 0,5 | megtalálható a hitetlenség és vallási közömbösség, de
1354 IV, 4, 0,5 | közömbösség, de a kulturális és vallási pluralizmus eleven
1355 IV, 4, 0,5 | Sokakban mutatkozik az értékek és a biztonság határozott keresése,
1356 IV, 4, 0,5 | hiányoznak a hamis vallások és a hithez való bizonytalan
1357 IV, 4, 0,5 | keresztények elbizonytalanodnak és eltévednek, nem tudnak szembenézni
1358 IV, 4, 0,5 | hogy -- ha kellô táplálékot és támogatást nem kap -- kialszik
1359 IV, 4, 0,5 | támogatást nem kap -- kialszik és meghal. ~194. Elengedhetetlen
1360 IV, 4, 0,5 | nedve, s amely a korhoz és a személyekhez szólni tudó
1361 IV, 4, 0,5 | nevelni, hogy nyitottan és a világgal való dialógusban
1362 IV, 4, 0,5 | tudatában megkeresztelt, hívô és egyháztag mivoltuknak. Emlékezteti
1363 IV, 4, 0,5 | keresztény üzenet igazságát és értékeit, minden elméleti
1364 IV, 4, 0,5 | értékeit, minden elméleti és gyakorlati ellenvetéssel
1365 IV, 4, 0,5 | mindennapi életben fölismerjék és élni tudják az evangéliumot,
1366 IV, 4, 0,5 | tanúságtétellel, a dialógussal és az igehirdetéssel teljesítsék
1367 IV, 4, 0,6 | A katekézis és a népi vallásosság~ ~~~~~~195.
1368 IV, 4, 0,6 | megvannak az istenkeresésnek és a vallásos életnek sajátos
1369 IV, 4, 0,6 | megnyilvánulásai, telve buzgósággal és megindító jószándékkal;
1370 IV, 4, 0,6 | melyet csak az egyszerû és lélekben szegények tudnak
1371 IV, 4, 0,6 | tudnak átélni; nagylelkûvé és áldozatkésszé tesz egész
1372 IV, 4, 0,6 | gondviselés, az állandó és szeretô jelenlét -- ízleléséhez,
1373 IV, 4, 0,6 | mélyén rejlô hit tisztulásra és erôsítésre szorul. Olyan
1374 IV, 4, 0,6 | adottságok vallási értékeit, és képes segíteni a fanatizmus,
1375 IV, 4, 0,6 | babona, a szinkretizmus és a vallási tudatlanság legyôzésében. "
1376 IV, 4, 0,6 | sokféle formát öltött helyek és korok, a népek kulturális
1377 IV, 4, 0,6 | népek kulturális hagyományai és vallásos érzéke szerint.
1378 IV, 4, 0,6 | mulandó elemek cseréjét és a maradandók megbecsülését,
1379 IV, 4, 0,6 | maradandók megbecsülését, és beépíti az egyházi Tanítóhivatal
1380 IV, 4, 0,6 | szentháromságos, krisztológiai és egyháztani vonásokat. Emellett
1381 IV, 4, 0,6 | liturgikus, ökumenikus és antropológiai szabályokra. ~~~~~~
1382 IV, 4, 0,7 | helyzetben, amelyben él, és vegyen részt az ökumenikus
1383 IV, 4, 0,7 | az ökumenikus dialógusban és a keresztények egységét
1384 IV, 4, 0,7 | Ezért a katekézisnek mindig és mindenütt "ökumenikus jellegûnek"
1385 IV, 4, 0,7 | meglévô megosztottságokat és a megszüntetésük érdekében
1386 IV, 4, 0,7 | szeretetének ápolásával -- ébreszti és táplálja az egység igaz
1387 IV, 4, 0,7 | Végül a gyermekeket, ifjakat és felnôtteket arra készíti
1388 IV, 4, 0,7 | katolikus mivoltukat ôrizve és tisztelve a többiek hitét,
1389 IV, 4, 0,7 | meghatározott formáit katolikusok és más keresztények között
1390 IV, 4, 0,7 | katolikusok számára más módon és fokozott gonddal biztosítsanak
1391 IV, 4, 0,7 | eloszlathatja a tudatlanságot és az elôítéleteket és nyitottá
1392 IV, 4, 0,7 | tudatlanságot és az elôítéleteket és nyitottá tud tenni a jobb,
1393 IV, 4, 0,8 | A katekézis és a zsidóság ~199. Különös
1394 IV, 4, 0,8 | figyelmet igényel a katekézis és a zsidó vallás kapcsolata.
1395 IV, 4, 0,8 | vallásoktatásnak, a katekézisnek és a prédikációnak nemcsak
1396 IV, 4, 0,8 | tárgyilagosságra, igazságosságra és toleranciára kell nevelnie,
1397 IV, 4, 0,8 | nevelnie, hanem a megértésre és a dialógusra is. Hagyományaink
1398 IV, 4, 0,9 | katekézis nagyon fontos és arra hivatott, hogy sokféle
1399 IV, 4, 0,9 | meg.Elsôsorban elmélyíti és erôsíti a hívôk identitását --
1400 IV, 4, 0,9 | elengedhetetlenek az erôs és buzgó keresztény közösségek
1401 IV, 4, 0,9 | buzgó keresztény közösségek és a jól fölkészített, bennszülött
1402 IV, 4, 0,9 | a kölcsönös megértésben és tiszteletben, a dialógusban,
1403 IV, 4, 0,9 | dialógusban, a személyi jogok és a szegények védelmében való
1404 IV, 4, 0,10| A katekézis és az "új vallási mozgalmak"
1405 IV, 4, 0,10| 201. Manapság a vallási és kulturális relativizmus
1406 IV, 4, 0,10| is hívnak. A sokféle név és irányzat nagyon nehezen
1407 IV, 4, 0,10| keleti vallásokból származó és az ezoterikus hagyományokat
1408 IV, 4, 0,10| Mind olyan tanításokat és életvitelt hirdetnek, mely
1409 IV, 4, 0,10| evangelizáció s rendszeres és átfogó katekézis, melyet
1410 IV, 4, 0,10| gyôzni ugyanis a tudatlanság és az elôítélet kísértéseit;
1411 IV, 4, 0,10| iránti felelôsségre nevelve és evangéliumi szeretet tüzével
1412 IV, 4, 0,10| közeledve a magány, a szegénység és a szenvedés veszélyes helyzeteihez.
1413 IV, 4, 0,10| az Útnak, az Igazságnak és az Életnek« vallotta magát (
1414 IV, 5, 0,11| környezetben ~~~~~~~A katekézis és a kortárs kultúra ~~~~~~202. "
1415 IV, 5, 0,11| beoltsa az emberi kultúrába és a kultúra különbözô formáiba."
1416 IV, 5, 0,11| kateketikai alkalmazkodás és inkulturáció elveit. Most
1417 IV, 5, 0,11| kateketikai folyamat szükséges és kiemelkedô vezérlôje a Tanítóhivatal
1418 IV, 5, 0,11| Tanítóhivatal által magyarázott és a teológia által elmélyített "
1419 IV, 5, 0,11| története, s mint ilyen kutatást és elmélkedést érdemel. Olyan
1420 IV, 5, 0,11| történet ez, mely nem zárul le, és az evangélium elsajátítása
1421 IV, 5, 0,11| szempontjából általános és jól programozott kutatást
1422 IV, 5, 0,12| megismerni a személyek kultúráját és azt, hogy mennyire hatja
1423 IV, 5, 0,12| Evangélium mint "átalakító és újjászülô" erô vált ki a
1424 IV, 5, 0,12| Egyház hitének tartalmát, és gondoskodni kell róla, hogy
1425 IV, 5, 0,12| figyelembe a címzettek kulturális és történelmi helyzetét, mindig
1426 IV, 5, 0,12| a tartalmi csonkításokat és hamisításokat. ~
1427 IV, 5, 0,13| hatóan", az emberi kultúra és kultúrák gyökeréig hatóan
1428 IV, 5, 0,14| értékelés szükséges volta és kritériumai ~205. Az értékelés
1429 IV, 5, 0,14| hanem megmozgatja a szívet és átalakítja a cselekvésmódot.
1430 IV, 5, 0,14| Így a katekézis erôteljes és a hit által összefogott
1431 IV, 5, 0,14| eredményez, áthidalja a hitt és látott valóságok, a keresztény
1432 IV, 5, 0,14| valóságok, a keresztény üzenet és a kulturális környezet közötti
1433 IV, 5, 0,14| környezet közötti hasadékot, és az életszentség gyümölcseit
1434 IV, 5, 0,15| egész népét át kell fognia, és nem csak néhány szakembert,
1435 IV, 5, 0,15| életben, érlelôdjék benne, és ne legyen pusztán a tudósok
1436 IV, 5, 0,16| Kiváltságos formák és utak ~207. A hit inkulturációjának
1437 IV, 5, 0,16| között említendô a fiatalok és a felnôttek katekézise,
1438 IV, 5, 0,16| mert ezek hordozzák a hit és az élet leghatékonyabb összekapcsolásának
1439 IV, 5, 0,16| lelkiismeret nevelésére, a bibliai és szentségi nyelv, valamint
1440 IV, 5, 0,16| melyek kifejezik az üzenetet és Isten népe oly nagy része
1441 IV, 5, 0,16| szerkezetét, a vasárnapi homíliát és egyéb fontos kateketikai
1442 IV, 5, 0,16| katekézis a sok nemzetiségû és sok kultúrájú környezetben,
1443 IV, 5, 0,16| amennyiben segít fölfedezni és megbecsülni a különbözô
1444 IV, 5, 0,16| adottságait a hit elfogadásában és tanúsításában. ~
1445 IV, 5, 0,17| hogy a katekézis ôrizze és értékelje az üzenet sajátos
1446 IV, 5, 0,17| hagyományos (hitvallás, liturgia) és úgynevezett doktrinális (
1447 IV, 5, 0,17| kultúrájának szóhasználatával és kifejezési formáival; végül
1448 IV, 5, 0,17| félnie a hagyományos formulák és a hit szakkifejezéseinek
1449 IV, 5, 0,17| kell adnia ezek jelentését és meg kell mutatnia egzisztenciális
1450 IV, 5, 0,17| alkalmas a mai gyermekek és felnôttek, de minden más
1451 IV, 5, 0,17| érthetô az értelmiségiek és a tudósok, az analfabéták
1452 IV, 5, 0,17| tudósok, az analfabéták és az egyszerû emberek, a betegek
1453 IV, 5, 0,17| egyszerû emberek, a betegek és fogyatékosok számára is." ~~~~~~
1454 IV, 5, 0,18| módok. Ma a leghatásosabb és legmeggyôzôbb eszközök a
1455 IV, 5, 0,18| egyensúlyt tartva a kép és a szó között; a vallásos
1456 IV, 5, 0,18| fogadók kritikai érettségének és a média által közöltek személyes
1457 IV, 5, 0,18| szükségszerûen mindig igaz és ezáltal hatékony inkulturáció
1458 IV, 5, 0,18| megvalósítják az elôadás és a kateketikai módszerek
1459 IV, 5, 0,18| azok kulturális, életkor- és lelki érettségbeli, társadalmi
1460 IV, 5, 0,18| érettségbeli, társadalmi és egyházi különbségeinek megfelelôen,
1461 IV, 5, 0,19| Emberi környezet és kulturális irányzatok ~211.
1462 IV, 5, 0,19| olyan nyitott, nagylelkû és bátor katekézist sürget,
1463 IV, 5, 0,19| melyekben a legalapvetôbb és legelemibb kulturális kommunikáció
1464 IV, 5, 0,19| hogy a katekézis fölismerje és áthassa azokat az emberi
1465 IV, 5, 0,19| van az életmód alakítására és terjedésére, mint például
1466 IV, 5, 0,19| városokban, a turizmusban és a kivándorlók között, a
1467 IV, 5, 0,19| között, a fiatalok körében és más fontos társadalmi környezetben. ~
1468 IV, 5, 0,19| kiskorúak, a kisebbségek, a nôk és a gyermekek jogainak védelme,
1469 IV, 5, 0,19| védelme, a tudományos kutatás és a nemzetközi kapcsolatok... ~
1470 IV, 5, 0,20| csak a legfontosabbakat és leggyakrabban elôfordulókat
1471 IV, 5, 0,20| még meg kell erôsödnie -- és a keresztény hagyományú,
1472 IV, 5, 0,20| melyekben feszültségeket és összeütközéseket támasztanak
1473 IV, 5, 0,20| tényezôk, mint az etnikai és vallási sokféleség, a kiáltó
1474 IV, 5, 0,20| fejlôdési különbségek, a városi és falusi élet, az uralkodó
1475 IV, 5, 0,20| irányzatokat, melyek a társadalmi és foglalkozási rétegekben
1476 IV, 5, 0,20| mutatkoznak, például a tudósok és mûvészek, a munkások, fiatalok,
1477 IV, 5, 0,20| mely része a képzésnek és segít fölismerni mind a
1478 IV, 5, 0,21| helyi egyházakra tartozik és a keresztény élet minden
1479 IV, 5, 0,21| katekézist is. A konkrét és sajátos helyzetekben történô
1480 IV, 5, 0,21| figyelem elengedhetetlen és sürgetô." Ennek érdekében
1481 IV, 5, 0,21| eszközökön), katekizmusokon és segédanyagokon, s mûhelyeket
1482 IV, 5, 0,21| segédanyagokon, s mûhelyeket és képzési központokat állítanak
1483 IV, 5, 0,21| Direktórium fényénél át kell nézni és igazítani kell a helyi direktóriumokat,
1484 IV, 5, 0,21| katekéták tapasztalatait és elôsegítve Isten népének
1485 IV, 5, 0,22| súlyossága, s másrészt a kutatás és kísérletezés elhagyhatatlan
1486 IV, 5, 0,22| Támogatni kell a széleskörû és személyhez szóló katekézist,
1487 IV, 5, 0,22| információt; olyan dialógusok és személyes kapcsolatok révén
1488 IV, 5, 0,22| direktóriumokat a katekéták számára, és katekéta központok révén
1489 IV, 5, 0,22| A kölcsönös meghallgatás és a kommunió érdekében dialógust
1490 IV, 5, 0,22| valamint a helyi egyházak és a Szentszék között. Ez az
1491 IV, 5, 0,22| inkulturáció számára hatékonyabb és alkalmasabb kísérleteket
1492 IV, 5, 0,22| alkalmasabb kísérleteket és megoldásokat tesz lehetôvé. ~
1493 V | azokat, akiket Ô maga akart, és azok odamentek hozzá. Megalkotta
1494 V | elküldje ôket prédikálni és ördögöket ûzni." (Mk 3,13--
1495 V | Jónás fia, mert nem a test és a vér nyilatkoztatta ki
1496 V | mondom neked: Te Péter vagy, és én erre a sziklára építem
1497 V, 0, 0,23| E rész tartalma és célja ~215. Mindabból, amit
1498 V, 0, 0,23| tartalmáról, pedagógiájáról és címzettjeirôl elmondtunk,
1499 V, 0, 0,23| kateketikai szolgálatról és annak szolgáiról szól. A
1500 V, 0, 0,23| diákonusok, szerzetesek és laikus hívôk mindegyike
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1900 |