Part,Chapter,Topic,Paragraph
1 El | érlelôdés terén. Ugyanakkor nem maradtak el a tanbeli problémák
2 El | kulturális fejlôdésével és nem kateketikai természetû egyházi
3 El | Nyilvánvaló, hogy e direktóriumnak nem minden része azonos súlyú.
4 El | mondtuk, elôfordulhat, hogy nem kielégítônek fogják ítélni
5 Bev, 1 | rész sziklára hullott, ahol nem volt elég földje, és azonnal
6 Bev, 1 | és azonnal kikelt, mert nem volt mélyen a földben; és
7 Bev, 1 | kivirult, mivel azonban nem volt gyökere, kiszáradt.
8 Bev, 1 | a tövis és elfojtotta és nem hozott termést. És mások
9 Bev, 1 | fogjuk mutatni nyilvánvalóan nem örökérvényû, hiszen a történelmi
10 Bev, 1 | A föld állapota azonban nem egyforma. Az Evangélium "
11 Bev, 1 | Mk 4,4), amikor valójában nem hallják meg; sziklára hull (
12 Bev, 1 | is figyelmen kívül hagy, nem keresztény. Ezért nagyon
13 Bev, 2 | aggasztó tárgyát képezik. Ezért nem csak a gazdasági és társadalmi,
14 Bev, 2 | Így a szegénységnek más, nem anyagi jellegû formái alakulnak
15 Bev, 2 | széles területén vissza nem utasítható feladata van:
16 Bev, 2 | hogy ez a racionalitás nem tud mindent megmagyarázni,
17 Bev, 2 | olyan "mentalitás", amely nem szedi szét az embert, hanem
18 Bev, 2 | újjáéledésérôl". E jelenség persze nem egyértelmûen pozitív. A
19 Bev, 3 | a keresztény életen". A "nem gyakorló" keresztények sokasága
20 Bev, 3 | ez, akik szívébôl azért nem tûnt el egészen a vallásos
21 Bev, 3 | nagy zsinati dokumentumok nem maradtak meg holt betûnek:
22 Bev, 3 | képzéssé kell válnia és nem korlátozható pusztán oktatásra:
23 Bev, 3 | keresztény életre -- még nem vált egészen tudatossá a
24 Bev, 3 | maga sajátos módján", még nem harmonikusan termékenyíti
25 Bev, 3 | hogy az Egyház történetét nem megfelelô módon adják elô,
26 Bev, 3 | jelekre és szertartásokra, nem becsülik a liturgikus forrásokat,
27 Bev, 3 | tanmenet alig vagy egyáltalán nem kapcsolódik a liturgikus
28 Bev, 3 | túlhangsúlyozása után még nem fordítanak kellô figyelmet
29 Bev, 3 | természetû problémák megoldásánál nem mindig alkalmazzák a szükséges
30 Bev, 3 | szolgálata tekintetében, nem egyszerû úgy átadni az evangéliumot
31 Bev, 3 | elkötelezettségre neveljék, gyenge és nem megfelelô a pogányoknak
32 I, 1, 0,5 | személy számára, a katekézis nem csupán emlékezetet Isten
33 I, 1, 0,5 | kinyilatkoztatást." Jézus Krisztus nem csupán a legnagyobb próféta,
34 I, 1, 0,5 | üzenetben Krisztus misztériuma nem egy elem a többi mellett,
35 I, 1, 0,7 | vagy töredékes meghatározás nem képes kifejezni az evangelizáció
36 I, 1, 0,8 | missziós tevékenység a még nem hívôk és azok felé, akik
37 I, 1, 0,8 | Ezek a mozzanatok azonban nem zárt egységek: ha szükséges,
38 I, 1, 0,9 | igazában evangelizáció, ha nem hirdetik Isten Fiának, a
39 I, 1, 0,9 | missziós parancsából. A nem hívôknek szóló "elsô hirdetés"
40 I, 1, 0,9 | meg. Azoknak szól, akik nem akarnak hinni, akik meg
41 I, 1, 0,10| megfelel annak a gyakran nem tudatos és mindig korlátok
42 I, 1, 0,11| elsô mozzanat az, amikor a nem hívô, a közömbös vagy más
43 I, 1, 0,11| megszületik a hitvallás, nem végpont az állandó megtérés
44 I, 1, 0,11| tevékenységgel. Sajátossága, hogy nem keresztényekhez szól és
45 I, 1, 0,11| eleven érzékét, vagy már nem is vallja magát az Egyház
46 I, 1, 0,12| különböznek egymástól, és nem jó egyformán kezelni ôket.
47 I, 1, 0,12| tevékenység közötti határokat nem lehet egyértelmûen megvonni,
48 I, 1, 0,12| egészében. Az "új evangelizáció" nem helyettesítheti és nem pótolhatja
49 I, 1, 0,12| nem helyettesítheti és nem pótolhatja a "pogány missziót",
50 I, 2, 0,14| Az elsô igehirdetés a még nem hívôkhöz és azokhoz szól,
51 I, 2, 0,14| lelkipásztori gyakorlatban nem könnyû meghúzni a határt
52 I, 2, 0,14| a missziós feladatokat, nem menti föl a részegyházat
53 I, 2, 1,1 | tevékenység között. Ezért nem fakultatív tevékenység,
54 I, 2, 1,1 | missziós tevékenységnek nem volna folytatása és terméketlen
55 I, 2, 1,1 | tevékenységnek viszont gyökerei nem volnának nélküle, felszínessé
56 I, 2, 1,3 | mivel szerves és rendszeres, nem korlátozódik a pusztán mellékes
57 I, 2, 2,1 | katekézist, ha a katekument nem fogadja be egy olyan közösség,
58 I, 2, 2,2 | akár megkereszteltek, akár nem --, a gyermekek és a fiatalok
59 I, 2, 3,1 | közli a maga tudását. Helye nem mellettük, valahol a peremen
60 I, 2, 3,2 | egész üdvözítô üzenetét, nem lehet tôlük megtagadni.
61 I, 2, 3,2 | létezésének alapja. Az állami és nem felekezeti iskola keretében,
62 I, 2, 3,2 | ír elô katolikusoknak és nem katolikusoknak, az iskolai
63 I, 2, 3,2 | Amikor viszont a növendékek nem hívôk, az iskolai vallásoktatás
64 I, 3, 0,5 | kötelezettségeket vállal, melyek nem ritkán üldözést váltanak
65 I, 3, 0,7 | keresztény közösségi élet nem improvizációk halmaza, ezért
66 I, 3, 0,7 | alázatosságot ("ha olyanok nem lesztek, mint a kisdedek...",
67 I, 3, 0,7 | az egység igaz vágyát", nem egy könnyû irenizmus, hanem
68 I, 3, 0,7 | való munka örömén kívül nem várni más jutalmat. b) A
69 I, 3, 0,7 | mutatnia, hogy az Egyház nem keresztény vallásokkal való
70 I, 3, 0,7 | elsô helyen áll az emberi nem közös eredete és célja,
71 I, 3, 0,7 | miközben kapcsolatukat ápolják, nem szabad sem összekeverni,
72 I, 3, 0,7 | tekinteni. ugyanis "a dialógus nem ment föl az evangelizáció
73 I, 3, 0,8 | keresztény hit fejlôdése nem volna teljes. ~-- Minden
74 I, 3, 0,8 | stb. Az erkölcsi nevelés nem csupán a keresztény erkölcs
75 II, 1, 0,15| krisztusközpontúsága ~98. Jézus Krisztus nem csupán közvetíti Isten szavát:
76 II, 1, 0,15| hogy az evangéliumi üzenet nem embertôl való, hanem Isten
77 II, 1, 0,15| elmondhatja: "Az én tanításom nem az enyém, hanem azé, aki
78 II, 1, 0,16| a személyes szabadságát nem szabad alávetnie föltételek
79 II, 1, 0,17| kinyilatkoztatja, hogy Isten nem egy távoli, megközelíthetetlen
80 II, 1, 0,17| valósítani, de azok felé is, akik nem tudtak szeretni és másokkal
81 II, 1, 0,17| mindaddig, amíg beteljesedvén át nem adja az Atyának, amikor
82 II, 1, 0,17| hogy az emberi történelem nem a megsemmisülés felé tart,
83 II, 1, 0,18| Ezért a szabadítás üzenete "nem korlátozódhat az egyszerû
84 II, 1, 0,18| megkülönböztetett törôdést", mely "nem partikularizmus vagy szektásság
85 II, 1, 0,18| egyetemességét fejezi ki. E törôdés nem kizáró", hanem magával hozza "
86 II, 1, 0,19| szívében él. A katekézis nem egyéb, mint az evangélium
87 II, 1, 0,19| melyet sem a tér, sem az idô nem képes korlátozni: "az igaz
88 II, 1, 0,20| küldött Egyházból fakad. Még nem az út végének dicsôséges
89 II, 1, 0,20| Az Ige szolgálata nem csupán emlékezetbe idézi
90 II, 1, 0,20| átfogó és lassú folyamat. Nem egyszerû, külsôdleges alkalmazkodás,
91 II, 1, 0,21| hit igéjét« megkapja, de nem megcsonkítva, nem meghamisítva
92 II, 1, 0,21| megkapja, de nem megcsonkítva, nem meghamisítva vagy hiányosan,
93 II, 1, 0,21| egészében kell bemutatni, el nem hallgatva egyetlen alapvetô
94 II, 1, 0,21| alapvetô összetevôjét sem, és nem válogatva a hitletéteménybôl.
95 II, 1, 0,21| befogadóképességéhez igazítva adja elô. De nem korlátozódik erre a kezdeti
96 II, 1, 0,21| csökkentené, ugyanakkor nem rak a vállakra az evangéliumban
97 II, 1, 0,21| vállakra az evangéliumban nem szereplô terheket, hiszen
98 II, 1, 0,21| Evangélium igazságát, és nem szabad beleesnie a felszínes
99 II, 1, 0,22| Mindazonáltal ez a hierarchia "nem azt jelenti, hogy az egyik
100 II, 1, 0,22| szeretet kettôs parancsa nem más, mint az értékek Jézus
101 II, 1, 0,23| bemutatja a keresztény üzenetet, nem csupán azt mutatja meg,
102 II, 1, 0,23| kinyilatkoztatás ugyanis " nem szakad el az élettôl és
103 II, 1, 0,23| szakad el az élettôl és nem helyezkedik szembe annak
104 II, 1, 0,23| emberi tapasztalat kapcsolata nem pusztán módszertani kérdés,
105 II, 1, 0,23| katekézis céljából fakad, ami nem más, mint a Jézus Krisztus
106 II, 1, 0,24| kritériumokból természetesen nem lehet levezetni egy olyan
107 II, 2 | mondtuk -- ez a Direktórium nem szentel külön fejezetet
108 II, 2 | itt következô bemutatása nem azért készült, hogy megismételje
109 II, 2, 1,1 | Egyház Katekizmusa ugyanis "nem akarja helyettesíteni a
110 II, 2, 1,1 | dokumentumaitól, melyeknek nem célja az ilyen szintézis
111 II, 2, 1,2 | keresztény tevékenység mással nem helyettesíthetô föltétele
112 II, 2, 1,2 | hitet. Ha azonban a hit nem nyilvánul meg cselekedetekben,
113 II, 2, 1,2 | cselekedetekben, halott, és nem teremhet gyümölcsöt az örök
114 II, 2, 1,2 | Katekizmusok számára, bár nem követel egyiktôl sem azonosulást.
115 II, 2, 1,2 | körülményekhez kell igazítani, és nem határozható meg egy közös
116 II, 2, 1,4 | elemeit gyûjti össze, és nem foglalkozik olyan részletekbe
117 II, 2, 1,4 | értelmezésekkel, melyek nem egyebek, mint egyéni hipotézisek
118 II, 2, 1,4 | célja miatt e Katekizmus nem próbálja megvalósítani az
119 II, 2, 1,5 | Katolikus Egyház Katekizmusa nem egyetlen forrás a katekézis
120 II, 2, 1,5 | mint a Tanítóhivatal mûve, nem áll Isten Igéje fölött,
121 II, 2, 1,6 | tudják. A katekézis végül is nem más, mint a hit e dokumentumainak
122 II, 2, 2,2 | szemben (didaktikai szövegek, nem hivatalos katekizmusok,
123 II, 2, 2,3 | részegyház él. Nyilvánvalóan nem a mulandó dolgokat, melyekkel
124 II, 2, 2,4 | szempontjából alapszöveg, de nem akar ráerôltetni az egész
125 III, 0, 2,6 | kérdések. ~A második fejezet nem kívánja kimerítôen tárgyalni
126 III, 1, 0,7 | van olyan fiú, akit apja nem fenyít?"(Zsid 12,7) A személy
127 III, 1, 0,10| szerint" (Ef 4,13). Ezért nem lehet egy másik ember hitének
128 III, 1, 0,10| pedagógusa és mestere az, aki nem meggyôzôdéses és hûséges
129 III, 1, 0,12| feladatai megoldása közben nem hagyatkozhat "ideológiai"
130 III, 1, 0,12| emberi érdeklôdésre, és nem keveri össze Isten üdvözítô
131 III, 1, 0,12| pedagógiai tevékenységével, de nem is állítja ezeket szembe
132 III, 1, 0,12| állítja ezeket szembe és nem szakítja el ôket egymástól.
133 III, 1, 0,14| katekézis számára azt a soha le nem zárható feladatot jelenti,
134 III, 2, 0,16| mindazokat az elemeket, melyek nem ellenkeznek az evangéliummal,
135 III, 2, 0,17| hogy a katekézis tartalma nem közömbös a módszerre nézve,
136 III, 2, 0,18| misztérium felé. Általunk nem mindig ismert, különbözô
137 III, 2, 0,18| sajátosságaihoz. ~Az induktív módszer nem zárja ki, sôt igényli a
138 III, 2, 0,19| feladatnak vannak nehézségei, de nem kerülheti ki azokat, nehogy
139 III, 2, 0,20| fejezzük ki magunkat -- nem születnek meg abban a pusztaságban,
140 III, 2, 0,21| elsajátítsák. ~A katekéta nem feledkezhet meg arról, hogy
141 III, 2, 0,25| amely elôsegíti az emberi nem egységesülését (...). A
142 III, 2, 0,25| érezné magát az Úr elôtt, ha nem használná föl ezeket a hatalmas
143 III, 2, 0,25| katekézisbôl e segédeszközök nem hiányozhatnak. Fontos elôsegíteni
144 III, 2, 0,25| média a kultúrára gyakorol, nem szabad megfeledkezni arról,
145 III, 2, 0,25| megfeledkezni arról, hogy "nem elegendô tehát csupán a
146 III, 2, 0,25| új kultúra« bonyolultsága nem annyira a tényekbôl ered,
147 IV, 1, 0,28| tényezôk; akár tudja ezt, akár nem. A katekézis folyamatában
148 IV, 1, 0,28| személyként kell viselkednie, s nem lehet egyszerû, néma és
149 IV, 1, 0,29| egyes emberekre figyelés nem feledtetheti, hogy a katekézis
150 IV, 1, 0,30| szántóföldjét" (1Kor 3,9), melyet nem elítélnie kell, hanem reménykedve
151 IV, 1, 0,31| embert. Ezért a katekézis nem elégszik meg azzal, hogy
152 IV, 2, 2 | megkeresztelt felnôtteket, akik nem kaptak megfelelô katekézist,
153 IV, 2, 2 | megfelelô katekézist, vagy nem fejezték be a beavatási
154 IV, 2, 2 | akik a katolikus Egyházzal nem teljes közösségben lévô
155 IV, 2, 7 | katekézis révén is, mely nem hiányozhat a keresztény
156 IV, 2, 8 | iskoláét. A családi katekézis nem helyettesíthetô mással,
157 IV, 2, 9 | háttere nélküli vagy iskolába nem járó kisgyermekek és gyermekek ~~~~~~~
158 IV, 2, 9 | igazi családjuk, vagy mert nem járnak iskolába, bizonytalan
159 IV, 2, 9 | sincsenek keresztelve, mások nem tudják befejezni a beavatás
160 IV, 2,11 | korban lévôk problémája: nem eléggé veszik figyelembe
161 IV, 2,12 | felelôsségének vállalása elôtti nem rövid idôszak, a munkanélküliség
162 IV, 2,12 | idôszak, a munkanélküliség és nem kevés országban a súlyos
163 IV, 2,12 | világát a várakozás, de nem ritkán a csalódás, az unalom,
164 IV, 2,12 | számára. Ezért a fiatalokat nem szabad csupán a katekézis
165 IV, 2,13 | kereszteletlen fiatalok, mások nem fejezték be a keresztény
166 IV, 2,13 | segítséget kérnek hozzá. ~ ~-- Nem szabad megfeledkezni arról,
167 IV, 3, 0,2 | határozott cselekvés és a nem közvetlen, esetleges katekézishez
168 IV, 4, 0,5 | határozott keresése, de nem hiányoznak a hamis vallások
169 IV, 4, 0,5 | elbizonytalanodnak és eltévednek, nem tudnak szembenézni a jelenségekkel,
170 IV, 4, 0,5 | azokban keringô üzeneteket nem tudják megítélni. Elhagyják
171 IV, 4, 0,5 | úgy élnek, mintha Isten nem létezne, s gyakran pótvallásokhoz
172 IV, 4, 0,5 | táplálékot és támogatást nem kap -- kialszik és meghal. ~
173 IV, 4, 0,8 | közeliek egymáshoz, ezért nem feledkezhetünk meg egymásról.
174 IV, 4, 0,9 | sokvallású környezetben s nem ritkán kisebbségben élnek.
175 IV, 4, 0,10| légkörében, sok a keresztény nem megfelelô magatartása miatt
176 IV, 5, 0,11| Olyan történet ez, mely nem zárul le, és az evangélium
177 IV, 5, 0,11| annyira igényes, egyáltalán nem könnyû, s ki van téve a
178 IV, 5, 0,12| hangsúlyozván, hogy az Evangélium nem valami emberi kultúrtalajból
179 IV, 5, 0,12| elismerve, hogy az Evangélium nem szakítható el a kultúráktól,
180 IV, 5, 0,12| transzcendens valóság, s nem merül ki a kultúrában, ugyanakkor
181 IV, 5, 0,13| beavatkozását, ugyanakkor nem korlátozódhat arra, hogy "
182 IV, 5, 0,14| a helyes katekézis, mely nem csupán a hit tartalmának
183 IV, 5, 0,15| népét át kell fognia, és nem csak néhány szakembert,
184 IV, 5, 0,16| összekapcsolásának lehetôségét. De nem szabad mellôzni a kicsinyek
185 IV, 5, 0,17| folyamatában a katekézisnek nem kell félnie a hagyományos
186 V | vagy Simon, Jónás fia, mert nem a test és a vér nyilatkoztatta
187 V, 0, 0,23| észrevételek és tanácsok nem alkalmazhatók közvetlenül
188 V, 0, 0,23| kateketikai tevékenység még nem tudta elérni a megfelelô
189 V, 1, 0,25| Egyház növekedése számára. Nem olyan tevékenység, amit
190 V, 1, 0,25| szükség azok iránt, akik nem közvetlenül a katekézist
191 V, 1, 0,26| keresztény beavatás ugyanis "nem csak a katekéták vagy a
192 V, 1, 0,29| családi körben "semmi mással nem helyettesíthetô". Ez az
193 V, 1, 0,29| ahol a polgári törvényhozás nem engedélyezi vagy nehézzé
194 V, 1, 0,30| a papok, sem a laikusok nem tudják pótolni. E különlegesség
195 V, 1, 0,30| által". Az alapítói karizmák nem mellékesek, amikor a szerzetesek
196 V, 1, 0,32| virágzó egyházak nélkülük nem jöhettek volna létre." Vannak
197 V, 1, 0,32| gyermekek és a fiatalok "nem kapnak megfelelô vallásos
198 V, 2, 0,34| válik. A tárgyi eszközök nem lehetnek valóban hatékonyak,
199 V, 2, 0,34| lehetnek valóban hatékonyak, ha nem jól képzett katekéták használják.
200 V, 2, 0,34| katekéták megfelelô képzését nem szabad mellôzni a szövegek
201 V, 2, 0,35| Az állandó katekézisben nem történik más, mint a katekéta
202 V, 2, 0,35| természete van. A katekétaképzés nem egyéb, mint segítség annak
203 V, 2, 0,36| katekétákat arra képezzük, hogy nem csupán egy tanítás átadására
204 V, 2, 0,36| laikus katekéták képzése nem feledkezhet meg a laikusok
205 V, 2, 0,36| belüli sajátos jellegérôl, és nem szabad úgy fölfogni, mint
206 V, 2, 0,36| melyre a saját képzése során nem szoktatták rá. ~
207 V, 2, 0,41| a katekétaképzésben -- nem fölösleges. Az ember társadalmi,
208 V, 2, 0,41| szolgálatában állnak, ami nem pusztán emberi tevékenység. ~~~~~~
209 V, 2, 0,42| növekedését segítse elô, melynek ô nem letéteményese. A hitet Isten
210 V, 2, 0,43| Amikor a katekéták hite még nem elég érett, tanácsos, hogy
211 V, 2, 0,45| jellegû, azaz a képzést nem halványítja el a tevékenység; ~--
212 V, 3, 0,51| keresztény nép, még a vallását nem gyakorló réteg is, szoros
213 V, 3, 0,51| hogy bizonyos esetekben nem tud a katekizálás minden
214 V, 3, 0,53| katekézisre". A katekézis ugyanis nem az általuk nyújtott keresztény
215 V, 3, 0,53| vallásos képzést. ~ ~b) Ez nem akadályozza meg, hogy az
216 V, 3, 0,53| szempontjából a plébánia számára nem rendes választási lehetôség,
217 V, 4, 2,1 | katekézis összehangolása nem az evangelizáló tevékenység
218 V, 4, 2,2 | miatt még variálódhatnak is, nem szabad egymástól függetlenül
219 V, 4, 2,2 | szervezni, mintha "semmi közük nem volna egymáshoz". A részegyház
220 V, 4, 2,2 | kateketikai folyamatokat kínál, nem azt jelenti, hogy ugyanannak
221 Bef | megfogalmazása közben fáradtságot nem kímélve törekedtünk arra,
222 Bef | Az adott eligazítások nem csupán a katekézis természetét
223 Bef | a növekedést Isten adta. Nem számít sem az, aki ültet,
224 Bef | katekézis, sem az evangelizáció nem lehetséges Istennek az Ô
225 Bef | személyiséggel rendelkezô katekéta nem helyettesítheti a Szentlélek
226 Bef | szökken, hogy miként, ô maga nem tudja. A föld magától terem
|