Part,Chapter,Topic,Paragraph
1 Bev, 1 | alkotott és tart fönn, s mely a bûn szolgaságába került
2 Bev, 1 | a bûnbôl eredô erôszak, mely korlátozza és eltompítja
3 Bev, 1 | azaz a megújulás csírája, mely megadja a hívônek a végsô "
4 Bev, 1 | világ olyan szemlélete, mely ezek közül csak egyet is
5 Bev, 2 | jelenléte világosság legyen, mely megvilágosít, és só, mely
6 Bev, 2 | mely megvilágosít, és só, mely átalakít. ~Az emberi jogok ~
7 Bev, 2 | kulturális és vallási szegénység, mely az egyházi közösséget is
8 Bev, 2 | erôltetnek rá az emberekre, mely nincs tekintettel a megszólított
9 Bev, 2 | szekularizáció formáját ölti magára, mely az ember és a világ olyan
10 Bev, 2 | etikai relativizmus..., mely a polgári együttéléstôl
11 Bev, 2 | szeretô üdvözítô tervét, mely az emberek javát akarja,
12 Bev, 3 | A katekézis megújulása, mely az utóbbi évtizedekben ment
13 I, 0, 0,2 | jellegét. Az elsô fejezet, mely a teológiai beépítésrôl
14 I, 1, 0,4 | irgalmasságának ajándékát, mely magában foglalja a rossztól,
15 I, 1, 0,5 | ezért Ô az utolsó esemény, mely felé tart az üdvösség történetének
16 I, 1, 0,5 | mellett, hanem a központ, mely körül minden egyéb hierarchikusan
17 I, 1, 0,6 | Isten kinyilatkoztatása, mely Jézus Krisztusban éri el
18 I, 1, 0,6 | engedelmességével tartozunk, mely által az ember -- az értelem
19 I, 1, 0,10| mint felüdítô tiszta víz, mely új erôt ad az otthonát keresô
20 I, 1, 0,11| állandó megtérési folyamatot, mely végigkíséri az egész életet.
21 I, 1, 0,11| készíti elô a megtérést, mely -- kétségtelenül -- "kezdeti"
22 I, 1, 0,11| támogatva egy olyan lelki úton, mely kiváltja a "gondolkodás
23 I, 1, 0,11| folyamatot valósítson meg, mely lehetôvé teszi számukra,
24 I, 1, 0,12| E különbségnek azonban, mely mindig jelen volt az Egyház
25 I, 1, 0,12| pótolhatja a "pogány missziót", mely változatlanul sajátosan
26 I, 2, 1,1 | összetett és dinamikus valóság, mely több, egymástól különbözô,
27 I, 2, 1,2 | keresztséggel, a hitvallás, mely egyidejûleg lényeges eleme
28 I, 2, 1,3 | teljes keresztény beavatást", mely támogatja a Krisztus személyére
29 I, 2, 1,3 | beletestesít a közösségbe, mely éli és ünnepli a hitet és
30 I, 2, 2,1 | olyan keresztény közösség, mely befogadja a kezdôket, támogatja
31 I, 2, 2,2 | A liturgikus katekézis, mely elôkészít a szentségek fölvételére
32 I, 2, 2,2 | Az alkalmi katekézis, mely a személyes, családi, társadalmi
33 I, 2, 2,2 | teológiai oktatás révén, mely valóban a hitre nevel, növeli
34 I, 3, 0,4 | katekézist az Egyház végzi, mely a Mester Jézus küldetését
35 I, 3, 0,4 | traditio") hitvallás, mely a katekézis során kicsírázik
36 I, 3, 0,5 | az a különleges formája, mely a kezdeti megtérést olyan
37 I, 3, 0,5 | ismeri el, elindul egy úton, mely szükségszerûen elvezet a
38 I, 3, 0,6 | teljes keresztény képzés, mely "nyitott a keresztény élet
39 I, 3, 0,6 | így írta le: "A katekézis, mely megvilágítja és erôsíti
40 I, 3, 0,7 | pont. Az evangelizáció, mely "mindig magában foglalja
41 I, 3, 0,7 | vallások közötti dialógusra is, mely alkalmassá teheti a hívôket
42 I, 3, 0,8 | liturgikus nevelésre is, mely lényegét tekintve vallási
43 I, 3, 0,9 | biblikus katekézis volt, mely az üdvösség történetének
44 I, 3, 0,9 | a doktrinális katekézis, mely elmagyarázta az átadott
45 I, 3, 0,9 | müsztagogikus katekézis, mely segített elmélyíteni a beavató
46 II, 0, 0,11| 92. A keresztény hitet, mely által az ember kimondja
47 II, 1, 0,13| forrásai" ~~~~~~~~~~~~95. Isten Igéjét, mely a Szent Hagyományban és
48 II, 1, 0,13| Tanítóhivatal vezetése alatt, mely tekintéllyel magyarázza
49 II, 1, 0,13| elmélyíti a teológiai kutatás, mely segíti a hívôket, hogy elôrehaladjanak
50 II, 1, 0,13| megvan a maga saját nyelve, mely a "hit dokumentumainak"
51 II, 1, 0,14| törekszik az inkulturációra, mely csak akkor valósulhat meg
52 II, 1, 0,15| Ugyanis Ô az utolsó esemény, mely felé az egész szent történet
53 II, 1, 0,15| keresztény közösségek kaptak, s mely Jézus életét, üzenetét és
54 II, 1, 0,16| tudja magát. Ô az "út", mely bevezet Isten belsô misztériumába.
55 II, 1, 0,16| Szentlélekben." Egy olyan katekézis, mely e Három közül az egyiket
56 II, 1, 0,16| testvéri közösség legyen, mely az Atyának egyenlô személyi
57 II, 1, 0,17| hirdeti, Isten nagy ajándékát, mely nemcsak mindattól szabadít
58 II, 1, 0,17| Ország evangéliumának -- mely az igazságosság, a szeretet
59 II, 1, 0,18| a keresztény gyakorlat, mely a szeretet nagy parancsának
60 II, 1, 0,18| megkülönböztetett törôdést", mely "nem partikularizmus vagy
61 II, 1, 0,19| tanítványai olyan közösség, mely szét van szórva az egész
62 II, 1, 0,19| katekézis tehát az a szolgálat, mely a katekumenokat és a katekézis
63 II, 1, 0,20| és az Egyház történetét, mely továbbadja a kinyilatkoztatást.
64 II, 1, 0,20| Müsztagogikus katekézissel -- mely "... újra olvassa és újra
65 II, 1, 0,20| sajátos megismerési formáját, mely "jeleken át történô megismerés".
66 II, 1, 0,20| egész evangelizációjának, mely "arra hivatott, hogy az
67 II, 1, 0,20| A hit "inkulturációja", mely csodálatos cserében fölveszi "
68 II, 1, 0,20| külsôdleges alkalmazkodás, mely -- hogy vonzóbbá tegye a
69 II, 1, 0,20| Az ügyes apologetika, mely segíti a hit és kultúra
70 II, 1, 0,21| magatartásnak kell irányítania, mely úgy írható le, mint "missziós
71 II, 2 | próbáljuk tisztázni a szerepét, mely az Egyház katekézisének
72 II, 2, 1,4 | Tanítóhivatal hivatalos szövege, mely tekintéllyel, pontos formulákkal
73 II, 2, 1,5 | értelmezésének nagyon fontos mûve, mely arra született, hogy az
74 II, 2, 2,1 | eszközök a katekézis számára, "mely arra hivatott, hogy a kultúra
75 II, 2, 2,3 | a maradandó állapotttal, mely sajátosan hangsúlyozott
76 II, 2, 2,4 | tenni a katekizmus között, mely az üzenetet alkalmazza a
77 II, 2, 2,4 | olyan segédeszköz között, mely a Katolikus Egyház Katekizmusának
78 II, 2, 2,5 | és egy másik szimfóniát, mely ebbôl fakad és a helyi katekizmusokban
79 II, 2, 2,5 | egyetemes Egyház kórusának", mely a Katolikus Egyház Katekizmusához
80 III, 1, 0,8 | tökéletességgel és hatékonysággal, mely személyének újdonságából
81 III, 1, 0,8 | és erôs szeretet stílusa, mely megszabadít a rossztól,
82 III, 1, 0,8 | meghívás olyan magatartásra, mely az Istenbe vetett hitbôl,
83 III, 1, 0,9 | pedagógiája ~141. Az Egyház, mely "Krisztusban mintegy szentség",
84 III, 1, 0,11| katekézis ~-- olyan pedagógia, mely átszövi és szolgálja az
85 III, 1, 0,12| pedagógiája ~~~~~~~144. A katekézis, mely tehát az aktuális hit pedagógiája,
86 III, 1, 0,12| üdvözítô tevékenységét, mely tisztán kegyelem, az ember
87 III, 1, 0,13| pedagógiája "a törvényt, mely alapvetô az Egyház egész
88 III, 1, 0,13| egész élete számára", s mely a katekézis alaptörvénye
89 III, 1, 0,13| Ezért az a katekézis igazi, mely segíti az egész képzési
90 III, 2, 0,16| egyetlen célja a hitre nevelés, mely fölhasználja a pedagógiai
91 III, 2, 0,17| átadási folyamatot követel, mely megfelel az üzenetnek, forrásainak
92 III, 2, 0,18| katekézisben kegyelmi esemény, mely találkozást hoz létre Isten
93 III, 2, 0,18| igényli a deduktív módszert, mely a tényeket okaikból kiindulva
94 III, 2, 0,18| formájából indulnak ki, mely a hit fô dokumentumaiban (
95 III, 2, 0,20| Egyház azon "emlékezetének" , mely megörökíti közöttünk az
96 III, 2, 0,20| gyakorlatához tartozik, mely által a katekézisben a hit
97 III, 2, 0,20| válasz helyes és érett, mely teljesen tiszteletben tartja
98 III, 2, 0,25| erôfeszítésre van szükség, mely elutasítja a monopólium
99 IV, 1, 0,30| sajátosan anyai tevékenysége, mely az embert úgy tekinti, mint "
100 IV, 1, 0,31| alkalmazkodási folyamatot eredményez, mely annál megfelelôbb, minél
101 IV, 2, 3 | keresztény bölcsességet, mely értelmet, egységet és reményt
102 IV, 2, 5 | tökéletesítô katekézis, mely azoknak szól, akiknek a
103 IV, 2, 7 | fejlôdéséhez, a katekézis révén is, mely nem hiányozhat a keresztény
104 IV, 2,11 | és kulturális krízisnek, mely a világot gyötri, elsô áldozatai
105 IV, 2,15 | remény katekézisét igényli, mely az Istennel való végsô találkozásra
106 IV, 3, 0,1 | életszentségben. ~A hitre nevelés, mely elsôsorban a családnak szól,
107 IV, 3, 0,3 | módszereket és nyelvet igényelnek, mely ugyanakkor teljesen hûséges
108 IV, 4, 0,6 | katekézisre van tehát szükség, mely képes összegyûjteni az ilyen
109 IV, 4, 0,6 | megújult katekézist igényelnek, mely lehetôvé teszi a mulandó
110 IV, 4, 0,7 | rávilágít a hit azon egységére, mely a keresztények között fönnáll,
111 IV, 4, 0,7 | kínál ugyanis a dialógusra, mely eloszlathatja a tudatlanságot
112 IV, 4, 0,10| és életvitelt hirdetnek, mely eltávolít a keresztény hit
113 IV, 5, 0,11| érdemel. Olyan történet ez, mely nem zárul le, és az evangélium
114 IV, 5, 0,11| adunk ahhoz a feladathoz, mely amennyire szükséges, annyira
115 IV, 5, 0,12| új kifejezési formáját, mely megfelel az evangelizált
116 IV, 5, 0,12| törekedvén a hit olyan nyelvére, mely a hívôk közös öröksége,
117 IV, 5, 0,14| értelemben az a helyes katekézis, mely nem csupán a hit tartalmának
118 IV, 5, 0,15| Evangélium megtestesülésére -- mely az inkulturáció sajátossága --
119 IV, 5, 0,19| bátor katekézist sürget, mely ott képes elérni az embert,
120 IV, 5, 0,20| számot a helyi kultúrával, mely része a képzésnek és segít
121 IV, 5, 0,22| személyhez szóló katekézist, mely segít legyôzni a minden
122 V, 0, 0,23| kateketikai lelkipásztorkodás, mely ténylegesen a részegyházban
123 V, 1, 0,25| sajátos jellege van, mely abból következik, hogy a
124 V, 1, 0,26| olyan nevelô tevékenység, mely a közösség egyes tagjai
125 V, 1, 0,27| buzgóságot; olyan buzgóságot, mely megfelelô és hatékony szervezeti
126 V, 1, 0,28| feladatuk megoldásában, mely a keresztségbôl fakad és
127 V, 1, 0,29| kegyelmét. E nevelô tevékenység, mely egyszerre emberi és vallásos, "
128 V, 1, 0,29| vallásos, "igazi szolgálat", mely által átadatik és terjed
129 V, 1, 0,30| tanácsokra tett fogadalom, mely meghatározza a szerzetesi
130 V, 1, 0,31| azt az egyházi jelleget, mely annak sajátja. ~~~~~~
131 V, 2, 0,35| katekézis krisztusközpontúsága, mely arra irányul, hogy a megtért
132 V, 2, 0,40| környezetének ismeretét adják, mely nagy hatással van rá. A
133 V, 2, 0,42| elôsegíti a hit érlelôdését, mely a katekumenban és a katekézis
134 V, 3, 0,48| az Evangélium hirdetése, mely a férfiakat és a nôket megtérésre
135 V, 3, 0,49| keresztény nevelésrôl van szó, mely inkább tanúsított, mint
136 V, 3, 0,51| tér az Ige szolgálata -- mely egyszerre tanítás, nevelés
137 V, 3, 0,51| a fiatalok katekézise -- mely továbbra is nélkülözhetetlen --
138 V, 3, 0,54| megnyilvánulása és olyan eszköz, mely elmélyíti a közösséget".
139 V, 4, 1,4 | Kongregációja által intézkedik, mely "a római Pápát legfôbb pásztori
140 V, 4, 2,1 | a hit egységére irányul, mely fönntartja az Egyház minden
141 V, 4, 2,2 | átfogó kateketikai javaslata, mely összehangoltan és rendszerbe
142 V, 4, 2,2 | a felnôttek katekézisét, mely azoknak a keresztényeknek
143 V, 4, 2,2 | figyelem. Ez az a tengely, mely körül forog, s melyre épül
144 V, 4, 2,2 | szilárdabb eledel való, mely elôresegíti állandóan érlelôdô
145 V, 4, 2,3 | nyilatkozat állítása -- mely a katekumenátust az Egyház
146 V, 4, 2,4 | olyan tervvel rendelkezzék, mely összefogja a különbözô nevelôi
147 V, 4, 3,2 | cselekvési tervvel együtt, mely elsôsorban a gyakorlatra
148 V, 4, 3,4 | Katekizmusok kiadása olyan feladat, mely közvetlenül a püspöki szolgálathoz
149 V, 4, 3,4 | Katolikus Egyház Katekizmusával, mely "biztos és hiteles alapszöveg...
150 V, 4, 3,4 | Szentszék elôzetes jóváhagyása" mely a Püspöki Konferenciák által
|