|
99. Istennek Szûz Mária
Fiában, a Názáreti Jézusban megtestesült
Igéje, az Atya Igéje, aki Lelke által szól a
világhoz. Jézus állandóan az Atyára
hivatkozik, akinek egyszülött Fiának tudja magát,
és a Szentlélekre, akinek Fölkentjének tudja
magát. Ô az "út", mely bevezet Isten belsô
misztériumába. [311] A katekézis
krisztusközpontúsága természete szerint vezet el az
Istenbe: az Atyába, a Fiúba és a Szentlélekbe
vetett hit megvallásához. Lényege szerint
szentháromságos krisztusközpontúság. A
keresztények a keresztségben Krisztushoz válnak
hasonlóvá, aki "egy a
háromságból", [312] és a megkeresztelteket e
hasonlóság "fiúvá teszi a Fiúban"
az Atyával és a Szentlélekkel közösségben.
Ezért a hitük gyökeréig szentháromságos.
"A Szentháromság misztériuma a keresztény hit
és élet központi misztériuma." [313]
100. Az evangéliumi üzenet
szentháromságos krisztusközpontúsága
készteti a katekézist többek között a
következô témák kidolgozására: -- A
katekézis belsô szerkezete; a bemutatás minden esetben
szentháromságosan krisztusközpontú: "Krisztus
által az Atyához a Szentlélekben." [314] Egy olyan katekézis, mely e
Három közül az egyiket elhagyná vagy megfeledkezne
"szerves" összetartozásukról, a keresztény
üzenet eredetiségének elvesztését
kockáztatná. [315] -- A katekézis Jézusnak az
Atyáról, önmagáról mint Fiúról
és a Szentlélekrôl adott kinyilatkoztatásának
pedagógiáját követve mutatja be Isten belsô
életét az emberiség javára tett
üdvözítô cselekedeteibôl kiindulva. [316] Isten mûvei kinyilatkoztatják,
hogy ki Ô önmagában, s viszont, létének
misztériuma megvilágítja minden mûvének
megértését. Analóg módon így
történik ez az emberi kapcsolatokban is: a személy cselekedetei
által mutatja meg magát, s minél jobban ismerjük,
annál jobban értjük a cselekedeteit. [317] -- Az egylényegû és
három személyû Isten Jézus által
kinyilatkoztatott belsô életének bemutatása
föltárja e misztérium éltetô következményeit
az emberek élete számára. Az egyetlen Isten
megvallása azt jelenti, hogy "az embernek a személyes
szabadságát nem szabad alávetnie föltételek
nélkül egyetlen földi hatalomnak sem". [318] Továbbá azt jelenti, hogy az
egy Isten -- aki "személyek közössége" --
képmására teremtett emberiség arra hivatott, hogy
testvéri közösség legyen, mely az Atyának
egyenlô személyi méltósággal
bíró gyermekeibôl áll. [319] A keresztény istenfogalom emberi
és társadalmi következményei mérhetetlenek. Az
Egyház szentháromságos hitének
megvallásában és hirdetésében "az Atya,
a Fiú és a Szentlélek egységében
egyesült népnek" tekinti magát. [320]
|