|
116. Isten Igéje a
megtestesülésben teljes egészében magára vette
az emberi természetet, a bûnt kivéve. Íly
módon Jézus Krisztus, aki "a láthatatlan Isten
képmása" (Kol 1,15), a tökéletes ember is. Innen
lehet megérteni, hogy "az ember misztériuma egyedül
Krisztus misztériumában talál igazi
világosságot". [391] A katekézis, amikor bemutatja a keresztény
üzenetet, nem csupán azt mutatja meg, hogy Isten van, s hogy milyen
az Ô üdvözítô terve, hanem teljesen
föltárja az embernek az embert és a maga nagyszerû
hivatását. [392] A kinyilatkoztatás ugyanis " nem
szakad el az élettôl és nem helyezkedik szembe annak
fô törekvéseivel, hanem az Evangélium
fényével teljes egészében megvilágítja
az emberi lét végsô értelmét, és
serkent vagy figyelmeztet". [393] A keresztény üzenet és az
emberi tapasztalat kapcsolata nem pusztán módszertani
kérdés, hanem a katekézis céljából
fakad, ami nem más, mint a Jézus Krisztus
személyével való kapcsolat. Ô földi
életében teljesen emberi életet élt: "Emberi
kézzel dolgozott, emberi értelemmel gondolkodott, emberi
akarattal cselekedett, emberi szívvel szeretett." [394] Ezért " Krisztus megteszi, hogy
mindazt, amit életében átélt, mi az
életünkkel Ôbenne éljük, és Ô a maga
életével mibennünk élje". [395] A katekézis a Mester és
tanítvány emberi tapasztalata közti
azonosságért dolgozik, és megtanít úgy
gondolkodni, mint Ô, úgy cselekedni, mint Ô, úgy
szeretni, mint Ô. [396] Közösségben élni
Krisztussal és tapasztalni a kegyelem új életét. [397]
117. E kiemelkedôen krisztológiai
indíték miatt a katekézisnek, amikor bemutatja a
keresztény üzenetet, "figyelmessé kell tennie az
embereket a legalapvetôbb személyes és
közösségi tapasztalatokra. A belôle
származó kérdéseket az Evangélium
fényénél kell tárgyalnia, mégpedig
úgy, hogy a helyes irányban próbálják
megváltoztatni életük folyását." [398] Ebben az értelemben:-- Az
elô-katekumenátus vagy elô-katekézis sajátos
elsô evangelizációjában, evangélium
hirdetésében mindig kapcsolódni kell az emberi
természethez, annak mély igényeihez, megmutatván,
hogy az Evangélium mennyire kielégíti az emberi
szív vágyait. [399] -- A bibliai katekézis
segítséget ad az aktuális emberi élet
értelmezéséhez azoknak a tapasztalatoknak a
fényében, melyeket Izrael népe, Jézus Krisztus
és az az egyházi közösség élt meg,
melyben a föltámadott Krisztus Lelke él és
mûködik szüntelen.
-- A hitvallás
magyarázatában a katekézis megmutatja, hogy a hit nagy
témái (teremtés, eredeti bûn,
Megtestesülés, Húsvét, pünkösd,
eszkatológia...) mennyire élet és világosság
forrásai az ember számára.
-- Az erkölcsi katekézis
-- amikor bemutatja , hogy milyen az Evangéliumhoz méltó
élet, [400] és elôsegíti az
evangéliumi boldogságok Tízparancsolatot
átható szellemét -- a boldogságokat
meggyökerezteti az emberi szívben jelen lévô emberi
erényekben. [401] -- A liturgikus katekézisben
állandóan hivatkozni kell a nagy emberi tapasztalatokra, melyeket
a zsidó és keresztény kultúrából
kiindulva a liturgikus cselekmények jelei és szimbólumai
megjelenítenek. [402]
|