|
132. Három fô vonás
jellemez minden olyan Katekizmust, melyet egy helyi egyház a
sajátjának tekint: hivatalos jellege, a bemutatott hit
alapvetô és rendszerbe foglalt szintézise, és hogy a
Szentírással együtt a katekézis
alapszövegéül adják. -- A helyi katekizmus ugyanis az
Egyház hivatalos szövege. Bizonyos módon
láthatóvá teszi a "hitvallás
átadását" és a "Miatyánk átadását"
a katekumenok és a keresztelendôk számára.
Ezért a hagyomány aktusa.
A helyi katekizmus
hivatalos jellege minôségi különbséget jelent a
katekézisben használt egyéb
segédeszközökkel szemben (didaktikai szövegek, nem
hivatalos katekizmusok, katekéta kézikönyvek ...).
-- Minden katekizmus
összegezô alapszöveg, melyben rendszerbe foglaltan és
"az igazságok hierarchiájának" megfelelôen
jelennek meg a keresztény misztérium eseményei és
alapvetô igazságai.
-- A helyi katekizmus
"a keresztény hagyomány és kinyilatkoztatás
dokumentumainak" [445] "rendszerbe foglalt"
összegezését nyújtja a "nyelvek"
változatosságával, melyeken Isten Igéje kifejezi
magát.A helyi katekizmus végül a katekézist ihletô
alapszöveg. A Szentírás és a Katekizmus az a
két alapvetô tanítást tartalmazó dokumentum,
melyeknek a katekézis végzése során mindig
kézben kell lenniük. Bár mindkettô
elsôrangú eszköz, mégsem az egyetlenek:
szükség van ugyanis más, közvetlenebb
segédeszközökre is. [446] Ezért jogos a kérdés,
hogy egy hivatalos katekizmusnak kell-e tartalmaznia pedagógiai
elemeket, vagy ellenkezôleg, arra kell szorítkoznia, hogy a
forrásokat megjelölve tanbeli szintézis legyen.Mindenesetre,
mivel a Katekizmus kateketikai eszköz, a közlés eszköze,
ezért mindig pedagógiai ihletettsége van, s
korlátain belül mindig tükröznie kell az isteni
pedagógiát.A tisztán módszertani
kérdések rendesen inkább a többi
segédeszközökhöz tartoznak.
|