|
65. A hit, mellyel az ember
válaszol az Evangélium hirdetésére, igényli
a keresztséget. E két valóság bensô
kapcsolatának gyökere Krisztus akaratában van, aki
megparancsolta apostolainak, hogy tegyék
tanítvánnyá az összes nemzetet és
kereszteljék meg ôket. "A keresztelésre
szóló küldetés, tehát a szentségi
küldetés benne foglaltatik az evangelizációs
küldetésben." [193] Akik megtértek Jézus
Krisztushoz és már a katekézis által
nevelést kaptak a hitben, amikor megkapják a keresztény
beavatás szentségeit, a keresztséget, a
bérmálást és az Eucharisztiát,
"kiszabadulva a sötétség hatalmából
Krisztussal együtt meghalnak, eltemetkeznek és föltámadnak,
elnyerik a fogadott fiúság Lelkét, és Isten
egész népével együtt ünneplik az Úr
halálának és föltámadásának
emlékezetét." [194]
66. Így a katekézis a
keresztény beavatás alapeleme, és szorosan
kapcsolódik a beavató szentségekhez,
különösen a keresztséghez, a "hit
szentségéhez". [195] A kapocs, ami összeköti a
katekézist a keresztséggel, a hitvallás, mely
egyidejûleg lényeges eleme e szentségnek és
célja a katekézisnek. A kateketikai tevékenység
célja éppen ez: az élô, kifejezett és
tevékeny hitvallás elôsegítése. [196] Ennek érdekében az
Egyház a katekumenoknak és a katekézis
növendékeinek átadja az evangéliumról szerzett
élô tapasztalatát, a hitét, hogy
magukévá tegyék és megvallják. Éppen
ezért "az igazi katekézis mindig meghatározott
úton és rendszer szerint vezeti be az embert a Kinyilatkoztatásba,
amelyet Isten Jézus Krisztusban adott önmagáról, s
amelyet az Egyház erôs emlékezettel és a
Szentírásban megôrzött, s folyamatos és
aktív hagyománnyal nemzedékrôl nemzedékre
továbbadott az embereknek." [197]
|