|
90. Tekintettel arra, hogy a
pogányoknak szóló misszió minta az Egyház
egész missziós tevékenysége számára,
a hozzá kapcsolódó keresztségi katekumenátus
sugalmazó modell az egész katekézis számára.
[282] Ezért jó kiemelni a
katekumenátusnak azon elemeit, melyeknek inspirálniuk kell a
katekézist, s magának ennek az inspirációnak a
jelentését. Elôre kell azonban bocsátanunk, hogy a
katekézis növendékei és a katekumenok, [283] továbbá a keresztség
utáni és a keresztség elôtti katekézisek
között alapvetô különbség van. E
különbség a beavató szentségekbôl származik,
melyeket már megkaptak a katekézis növendékei,
"beléptek az Egyházba és az ország gyermekei
lettek a keresztség által". Az ô
megtérésük alapja a már megkapott keresztség,
melynek erôit ki kell bontakoztatniuk. [284]
91. E lényegi
különbség figyelembevételével most sorra
vesszük a keresztségi katekumenátus néhány
elemét, melyeknek inspirálóan kell hatniuk a
keresztség utáni katekézisre:-- A keresztségi
katekumenátus az egész Egyházat mindig emlékezteti
a beavatás feladatának -- és fô
alkotórészeinek -- alapvetô
jelentôségére: a keresztség, a
bérmálás és az Eucharisztia katekéziseire
és szentségeire. A keresztény beavatás
lelkipásztori tevékenysége
életfontosságú minden részegyház
számára.
-- A keresztségi
katekumenátus az egész keresztény
közösség gondja. Ugyanis "a keresztény
beavatás nemcsak a katekéták és papok, hanem az
egész hívô közösség, különösen
pedig a keresztszülôk feladata". [285]
A katekumenátus
intézménye így növeli az Egyházban a lelki
anyaság tudatát, melyet a hitre nevelés minden
formájában gyakorol. [286]
-- A keresztségi
katekumenátust teljesen áthatja Krisztus húsvéti
misztériuma. Ezért "az egész beavatásnak
világosan meg kell mutatnia a maga húsvéti jellegét".
[287] A keresztény liturgia központja,
a húsvéti vigília és ennek keresztségi
lelkisége az egész katekézisre inspirálóan
hat.
-- A keresztségi
katekumenátus az "inkulturáció"
kiindulási helye is. Isten -- egy konkrét történelmi pillantban
emberré lett -- Fia megtestesülésének
példáját követve az Egyház a katekumenokat a
maguk teljességében, kulturális
megkötöttségeikkel együtt fogadja be. Az egész
katekizáló tevékenység része annak a
feladatnak, hogy az Egyház katolicitásába beépítsék
az "Igének" a népekben és az egyénekben
szétszórt igaz magvait. [288]
-- Végezetül a
keresztségi katekumenátus mint nevelôi folyamat és a
hit igazi iskolája lendületet és néhány
sajátosságot ad a keresztség utáni
katekézisnek: a nevelés intenzitását és
integritását; jól elhatárolható
szakaszokból álló fokozatosságát;
kapcsolatait a fôként biblikus és liturgikus
szertartásokkal, szimbólumokkal és jelekkel;
állandó kapcsolatát a keresztény
közösséggel.A keresztség utáni katekézis
-- anélkül, hogy egyszerûen másolnia kellene a
keresztségi katekumenátust, és elismervén a
katekézis növendékeiben megkeresztelt voltukat -- jól
teszi, ha merít a "keresztény élet ezen
elôkészítô iskolájából" [289] és engedi, hogy ennek fô
jellegzetességei termékenyítôen hassanak rá.
|