Az emberi személy számára jelentôs üzenet

116. Isten Igéje a megtestesülésben teljes egészében magára vette az emberi természetet, a bûnt kivéve. Íly módon Jézus Krisztus, aki "a láthatatlan Isten képmása" (Kol 1,15), a tökéletes ember is. Innen lehet megérteni, hogy "az ember misztériuma egyedül Krisztus misztériumában talál igazi világosságot". [391] A katekézis, amikor bemutatja a keresztény üzenetet, nem csupán azt mutatja meg, hogy Isten van, s hogy milyen az Ô üdvözítô terve, hanem teljesen föltárja az embernek az embert és a maga nagyszerû hivatását. [392] A kinyilatkoztatás ugyanis " nem szakad el az élettôl és nem helyezkedik szembe annak fô törekvéseivel, hanem az Evangélium fényével teljes egészében megvilágítja az emberi lét végsô értelmét, és serkent vagy figyelmeztet". [393] A keresztény üzenet és az emberi tapasztalat kapcsolata nem pusztán módszertani kérdés, hanem a katekézis céljából fakad, ami nem más, mint a Jézus Krisztus személyével való kapcsolat. Ô földi életében teljesen emberi életet élt: "Emberi kézzel dolgozott, emberi értelemmel gondolkodott, emberi akarattal cselekedett, emberi szívvel szeretett." [394] Ezért " Krisztus megteszi, hogy mindazt, amit életében átélt, mi az életünkkel Ôbenne éljük, és Ô a maga életével mibennünk élje". [395] A katekézis a Mester és tanítvány emberi tapasztalata közti azonosságért dolgozik, és megtanít úgy gondolkodni, mint Ô, úgy cselekedni, mint Ô, úgy szeretni, mint Ô. [396] Közösségben élni Krisztussal és tapasztalni a kegyelem új életét. [397]

117. E kiemelkedôen krisztológiai indíték miatt a katekézisnek, amikor bemutatja a keresztény üzenetet, "figyelmessé kell tennie az embereket a legalapvetôbb személyes és közösségi tapasztalatokra. A belôle származó kérdéseket az Evangélium fényénél kell tárgyalnia, mégpedig úgy, hogy a helyes irányban próbálják megváltoztatni életük folyását." [398] Ebben az értelemben:-- Az elô-katekumenátus vagy elô-katekézis sajátos elsô evangelizációjában, evangélium hirdetésében mindig kapcsolódni kell az emberi természethez, annak mély igényeihez, megmutatván, hogy az Evangélium mennyire kielégíti az emberi szív vágyait. [399] -- A bibliai katekézis segítséget ad az aktuális emberi élet értelmezéséhez azoknak a tapasztalatoknak a fényében, melyeket Izrael népe, Jézus Krisztus és az az egyházi közösség élt meg, melyben a föltámadott Krisztus Lelke él és mûködik szüntelen.

-- A hitvallás magyarázatában a katekézis megmutatja, hogy a hit nagy témái (teremtés, eredeti bûn, Megtestesülés, Húsvét, pünkösd, eszkatológia...) mennyire élet és világosság forrásai az ember számára.

-- Az erkölcsi katekézis -- amikor bemutatja , hogy milyen az Evangéliumhoz méltó élet, [400] és elôsegíti az evangéliumi boldogságok Tízparancsolatot átható szellemét -- a boldogságokat meggyökerezteti az emberi szívben jelen lévô emberi erényekben. [401] -- A liturgikus katekézisben állandóan hivatkozni kell a nagy emberi tapasztalatokra, melyeket a zsidó és keresztény kultúrából kiindulva a liturgikus cselekmények jelei és szimbólumai megjelenítenek. [402]