Capoverso
1 5 | operata dalla grazia di Dio per mezzo della fede in
2 8 | all’ascolto della Parola di Dio nella Sacra Scrittura ci
3 8 | Vangelo, il quale ci dice che «Dio ha tanto amato il mondo
4 8 | ascoltiamo la parola di Dio che ci parla del peccato
5 8 | 9, 24) e del giudizio di Dio (Qo 12, 14 ; Sal 9, 5s ;
6 9 | 7), «riconciliazione con Dio» (2 Cor 5, 18-21 ; cfr.
7 9 | cfr. Rm 5, 11), «pace con Dio» (Rm 5, 1), «nuova creazione» (
8 9 | Cor 5, 17), come «vita per Dio in Cristo Gesù» (Rm 6, 11.
9 9 | per mezzo della grazia di Dio (Rm 3, 23-25), che è stata
10 10 | il Vangelo come forza di Dio per la salvezza dell’uomo
11 10 | proclama la «giustizia di Dio che si rivela mediante la
12 10 | annunciava al riguardo di Dio stesso (Ger 23, 6). Nella
13 10 | bisogno della giustizia di Dio, poiché «tutti hanno peccato
14 10 | sono privi della gloria di Dio» (Rm 3, 23 ; cfr. Rm 1,
15 10 | 15, 6) come fede in quel Dio che giustifica il peccatore (
16 10 | confidano nella promessa di Dio. «Il giusto vivrà per la
17 10 | paoline, la giustizia di Dio è anche forza di Dio per
18 10 | di Dio è anche forza di Dio per ciascun credente (Rm
19 10 | mediante Cristo Gesù, che «Dio ha prestabilito a servire
20 10 | viene da voi, ma è dono di Dio ; né viene dalle opere» (
21 11 | accolti nella comunione con Dio, ma lo sarà pienamente nel
22 11 | pienamente nel regno di Dio che viene (Rm 5, 1s). La
23 11 | questo viene unicamente da Dio, a causa di Cristo, per
24 11 | nel «Vangelo del Figlio di Dio» (Rm 1, 1-3).~
25 12 | ascolto delle promesse di Dio, confessare i loro peccati (
26 12 | conforme alla volontà di Dio e in modo giusto. Per questo
27 12 | con timore e tremore. È Dio infatti che suscita in voi
28 15 | giustificazione è opera di Dio uno e trino. Il Padre ha
29 15 | noi siamo accettati da Dio e riceviamo lo Spirito Santo,
30 16 | uomini sono chiamati da Dio alla salvezza in Cristo.
31 16 | stessa è anch’essa dono di Dio per mezzo dello Spirito
32 16 | rinnovamento della vita che Dio porta a compimento nella
33 17 | dell’azione salvifica di Dio in Cristo : essa ci dice
34 17 | soltanto alla misericordia di Dio che perdona e che fa nuove
35 18 | 5s) attraverso il quale Dio nello Spirito Santo fa dono
36 19 | dalla grazia salvifica di Dio. La libertà che egli possiede
37 19 | soggetto al giudizio di Dio, e dunque incapace da solo
38 19 | da solo di rivolgersi a Dio per la sua salvezza, o di
39 19 | o di meritarsi davanti a Dio la sua giustificazione,
40 20 | all’azione giustificante di Dio, essi considerano tale personale
41 21 | si oppone attivamente a Dio e alla sua azione salvifica.
42 21 | operata dalla stessa parola di Dio (cfr. Fonti del cap. 4.1).~
43 22 | Insieme confessiamo che Dio perdona per grazia il peccato
44 22 | partecipa a Cristo nella fede, Dio non gli imputa il suo peccato
45 22 | dell’azione salvifica di Dio non dovrebbero essere scissi.
46 22 | e presenza salvifica di Dio. Dal fatto che cattolici
47 23 | peccatore la giustizia davanti a Dio in Cristo e che la sua vita
48 23 | affermano che la grazia di Dio è amore che perdona («favore
49 23 | che perdona («favore di Dio»12), non negano il rinnovamento
50 24 | affermare che la grazia di Dio che reca il perdono è sempre
51 25 | nell’azione salvifica di Dio in Cristo: questa salvezza
52 25 | racchiude in sé la speranza in Dio e l’amore per lui, confida
53 26 | di comprendere luterano, Dio giustifica il peccatore
54 26 | così in comunione con lui. Dio stesso fa scaturire la fede
55 26 | Poiché questo agire di Dio è una nuova creazione, essa
56 26 | vita deriva dall’amore di Dio donato all’uomo nella giustificazione.
57 27 | che fa di noi dei figli di Dio. Nella giustificazione i
58 27 | relazione personale con Dio si fonda interamente sulla
59 27 | salvifica e creatrice di Dio misericordioso, il quale
60 27 | appellarsi ad essa davanti a Dio. Quando, secondo il modo
61 27 | della grazia gratuita di Dio ed esclude ogni contributo
62 27 | potrebbe vantarsi davanti a Dio (Rm 3, 27 ; cfr. Fonti del
63 28 | incondizionatamente giustificante di Dio. Inoltre l’uomo non è svincolato
64 28 | vita contro l’opposizione a Dio che proviene dalla concupiscenza
65 28 | chiedere ogni giorno perdono a Dio, così come si fa nel Padre
66 29 | del tutto giusto, poiché Dio, attraverso la Parola e
67 29 | giusto in Cristo davanti a Dio. Tuttavia, guardando a se
68 29 | false divinità e non ama Dio con quell’amore indiviso
69 29 | quell’amore indiviso che Dio, in quanto suo creatore,
70 29 | parr.). Questa opposizione a Dio è in quanto tale veramente
71 29 | cristiano non è più separato da Dio, poiché, nato di nuovo mediante
72 29 | che la sua opposizione a Dio è un vero e proprio peccato,
73 29 | peccato, non sia separato da Dio in Cristo né che il suo
74 30 | inclinazione ad opporsi a Dio. Con ciò essi non negano
75 30 | al disegno originario di Dio sull’uomo, né che essa,
76 30 | oggettivamente in opposizione a Dio e in contrasto con lui,
77 30 | inclinazione ad opporsi a Dio non merita la pena di morte
78 30 | separa il giustificato da Dio. Tuttavia, quando il giustificato
79 30 | separa volontariamente da Dio, non gli è sufficiente ritornare
80 30 | opera di riconciliazione di Dio in Cristo (cfr. Fonti del
81 31 | confessiamo che i comandamenti di Dio rimangono in vigore per
82 31 | vita esprime la volontà di Dio, che è anche per il giustificato
83 32 | Cristo alla misericordia di Dio, la sola che possa giustificarlo.~
84 33 | osservanza dei comandamenti di Dio, i cattolici non negano
85 33 | misericordiosamente promessa ai figli di Dio mediante Gesù Cristo18 (
86 34 | misericordia e sulle promesse di Dio. Anche nella loro debolezza
87 34 | efficace della grazia di Dio nella Parola e nel sacramento
88 35 | fiducia nella promessa di Dio, egli è certo della sua
89 36 | abbandonarsi interamente a Dio, 19 che ci libera dalle
90 36 | l’uomo non può credere in Dio e contemporaneamente ritenere
91 36 | dubitare della misericordia di Dio e del merito di Cristo,
92 36 | fallimenti, può essere certo che Dio vuole la sua salvezza (cfr.
93 38 | la giustizia ricevuta da Dio è preservata e la comunione
94 39 | accettazione da parte di Dio e partecipazione alla giustizia
95 39 | compimento della promessa di Dio ai credenti (cfr. Fonti
96 43 | esistente tra Parola di Dio e insegnamento della Chiesa,
97 [Titolo]| rappresentare l’opera salvifica di Dio» (Giustificazione per fede,
98 [Titolo]| libere e misericordiose di Dio in Cristo Gesù, che possono
99 [Titolo]| mediatore per mezzo del quale Dio, nello Spirito Santo, effonde
100 [Titolo]| nell’azione salvifica di Dio, in Cristo Gesù solo e per
101 [Titolo]| all’amore misericordioso di Dio, che noi possiamo soltanto
102 [Titolo]| della nostra relazione a Dio possa o meno essere considerata “
103 [Titolo]| della nostra relazione a Dio possa o meno essere considerata ‘
104 [Titolo]| gratuito della grazia di Dio. Perfino i prodromi della
105 [Titolo]| devono essere un’opera di Dio in noi» (Giustificazione
106 [Titolo]| luterana basa la relazione tra Dio e la sua creatura nella
107 [Titolo]| accettazione della grazia di Dio da parte dell’uomo, libera
108 [Titolo]| è essa stessa un dono di Dio» (Gutachten, 25).~«Dal punto
109 [Titolo]| una finzione giuridica. Dio, nel giustificare, opera
110 [Titolo]| e rinnova dell’amore di Dio. Né essa afferma (...) l’
111 [Titolo]| afferma (...) l’impotenza di Dio di fronte a un peccato che,
112 [Titolo]| separare il peccatore da Dio» (Lehrverurteilungen, 55,
113 [Titolo]| come un favore accordato da Dio, bensì e assolutamente come
114 [Titolo]| comandamento è anche amore per Dio e speranza in lui che si
115 [Titolo]| tutti i doni di salvezza di Dio provengono soltanto da Cristo» (
116 [Titolo]| promessa della grazia di Dio. L’accettazione nella fede
117 [Titolo]| incondizionatamente alla promessa di Dio nella Parola e nel sacramento
118 [Titolo]| essere giustificati davanti a Dio, cosicché il rinnovamento
119 [Titolo]| potrebbe valersi davanti a Dio (...) Tuttavia la dottrina
120 [Titolo]| potenza rigeneratrice di Dio, intendendo indubbiamente
121 [Titolo]| alla grazia insondabile di Dio.~- «La dottrina cattolica
122 [Titolo]| suscitata dalla parola stessa di Dio; e - che “il rinnovamento
123 [Titolo]| potrebbe fare appello davanti a Dio”» (Stellungnahme, 89, 12-
124 [Titolo]| quale deve quindi pregare Dio ogni giorno per chiedere
125 [Titolo]| rimane, sono in opposizione a Dio (...), e oggetto della lotta
126 [Titolo]| non separa più l’uomo da Dio, cioè, in linguaggio tridentino,
127 [Titolo]| descritta come “opposizione a Dio” ed è pertanto qualificata
128 [Titolo]| osservanza dei comandamenti di Dio, non ci tocca; ci tocca
129 [Titolo]| inculcare i comandamenti di Dio; in caso contrario, la cosa
130 [Titolo]| vivere l’uomo davanti a Dio, nonostante le sue debolezze
131 [Titolo]| sufficienza della promessa di Dio e del potere della morte
132 [Titolo]| dubitare «della misericordia di Dio, dei meriti del Cristo,
133 [Titolo]| incrollabilmente del perdono di Dio conferito nell’assoluzione (...)
134 [Titolo]| rinunci all’abbandono di sé a Dio e alla sua promessa. Ma
135 [Titolo]| ritenere che la promessa di Dio è inaffidabile. In questo
136 [Titolo]| Verbum, n. 5 (EV 1/877): «A Dio che rivela è dovuta l’”obbedienza
137 [Titolo]| uomo si abbandona tutto a Dio liberamente, prestando “
138 [Titolo]| intelletto e della volontà a Dio che rivela”». ~- «La distinzione
139 [Titolo]| si basa] interamente su Dio, la cui grazia le viene
140 [Titolo]| della giustizia ricevuta da Dio e approfondimento della
141 [Titolo]| del cristiano davanti a Dio, allora la cosa ci riguarda;
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