Capoverso

 1 8       |           di Dio che ci parla del peccato umano (Sal 51, 1-5 ; Dn
 2 10      |       uomo in preda al potere del peccato : come messaggio che proclama
 3 10      |          Dio, poiché «tutti hanno peccato e sono privi della gloria
 4 11      |         di dominio esercitato dal peccato e dalla morte (Rm 5, 12-
 5 12      |        Gal 5, 16-21) e cadono nel peccato (1 Gv 1, 8.10), essi debbono
 6 [Titolo]|  giustificazione~4.1 Incapacità e peccato dell’uomo di fronte alla
 7 22      |         Dio perdona per grazia il peccato dell’uomo e che, nel contempo,
 8 22      |          potere assoggettante del peccato, donandogli la vita nuova
 9 22      |         Dio non gli imputa il suo peccato e fa agire in lui un amore
10 28      |         che esercita su di lui il peccato e che lo stringe nelle sue
11 29      |     poiché in lui abita ancora il peccato (1 Gv 1, 8; Rm 7, 17.20);
12 29      |          in quanto tale veramente peccato. Ma, grazie ai meriti di
13 29      |          potere assoggettante del peccato è vinto. Non è più un peccato «
14 29      |     peccato è vinto. Non è più un peccato «che domina» il cristiano,
15 29      |       giustizia. E, nonostante il peccato, il cristiano non è più
16 29      |         riceve il perdono del suo peccato, per cui il suo peccato
17 29      |           peccato, per cui il suo peccato non lo condanna più e non
18 29      |           Dio è un vero e proprio peccato, i luterani con ciò non
19 29      |           che egli, nonostante il peccato, non sia separato da Dio
20 29      |           in Cristo né che il suo peccato sia un peccato «assoggettato».
21 29      |         che il suo peccato sia un peccato «assoggettato». Nonostante
22 29      |   differenze nella concezione del peccato del giustificato, essi concordano
23 30      |          che è «in senso proprio» peccato, tutto ciò che «merita la
24 30      |      concupiscenza) che viene dal peccato e spinge al peccato. Poiché
25 30      |           dal peccato e spinge al peccato. Poiché i cattolici sono
26 30      |    cattolici sono convinti che il peccato umano comporti sempre un
27 30      |          permette più di chiamare peccato nel senso proprio del termine
28 36      |          libera dalle tenebre del peccato e della morte e ci desta
29 37      |       quanto egli lotta contro il peccato durante tutta la sua vita ;
30 [Titolo]|       106s).~Su 4.1. Incapacità e peccato dell’uomo di fronte alla
31 [Titolo]|      Coloro che sono dominati dal peccato non possono far niente per
32 [Titolo]|         promette; egli perdona il peccato e ci rende veramente giusti» (
33 [Titolo]|   impotenza di Dio di fronte a un peccato che, nella giustificazione,
34 [Titolo]|       tuttavia sottrarre a questo peccato il potere che esso ha di
35 [Titolo]|  attraverso il quale la carne del peccato è morta e l’uomo nuovo ha
36 [Titolo]|           e gli altri effetti del peccato originale e personale, secondo
37 [Titolo]|  concordano nell’affermare che il peccato originale come anche la
38 [Titolo]|          tutta una vita contro il peccato (...); esse concordano nell’
39 [Titolo]| linguaggio tridentino, non è più “peccato in senso vero e proprio”
40 [Titolo]|            è “peccatum regnatum” (peccato dominato)» (Lehrverurteilungen,
41 [Titolo]|          modo si possa parlare di peccato nei giustificati, senza
42 [Titolo]|       tensione con l’espressione “peccato dominato” (peccatum regnatum),
43 [Titolo]|         pertanto qualificata come peccato» (Stellungnahme, 82, 29-