101-inten | inter-zur
grassetto = Testo principale
Capoverso grigio = Testo di commento
1 | 101
2 [Titolo] | Giustificazione per fede, nn. 102ss; EO 2/2862; Lehrverurteilungen,
3 | 105
4 [Titolo] | Giustificazione per fede, nn. 105ss; EO 2/2865ss; Lehrverurteilungen,
5 | 106
6 [Titolo] | approfonditi» (Gutachten, 106s).~Su 4.1. Incapacità e peccato
7 [Titolo](4) | Enchiridion Oecumenicum [EO] 1/1127ss.~
8 | 122
9 [Titolo](5) | giustificazione, 1993, EO 3/1223ss.~
10 | 124
11 | 139
12 [Titolo] | Confessio Augustana; EO 1/1405ss;~- Denzinger-Schönmetzer,
13 | 141
14 | 142
15 | 146
16 | 147
17 [Titolo](13)| EDB, Bologna 1995, n. 1528.~
18 | 153
19 [Titolo] | causa del Cristo» (Denz 1533) e che non si deve dubitare «
20 [Titolo] | efficacia dei sacramenti» (Denz 1534); il dubbio e l’incertezza
21 [Titolo](18)| Cfr. Denz 1545.~
22 [Titolo] | falsa sicurezza (c. 16; Denz 1548s). E’ evidente che il concilio
23 [Titolo] | giustificazione (can. 2; Denz 1552) e basa il merito della
24 [Titolo] | a Cristo (can. 32; Denz 1582): in quanto dono, le opere
25 | 17s
26 [Titolo](10)| New York 1982, pp. 124-180. I risultati di quello studio
27 [Titolo](2) | Opere di Lutero, H. Bohlaus, 1883, 39, I, 205).~
28 [Titolo](10)| Philadelphia, New York 1982, pp. 124-180. I risultati
29 [Titolo] | kirchentrennend ?), Vaticano 1992 (testo non pubblicato);~-
30 [Titolo](1) | Romeo Fabbri, EDB, Bologna 1996, n. 579.~
31 [Titolo] | ne deriva.~- Sui canoni 19s del concilio di Trento Stellungnahme (
32 [Titolo](2) | H. Bohlaus, 1883, 39, I, 205).~
33 12 | frutto dello Spirito (Gal 5, 22s). Poiché i credenti continuano
34 [Titolo] | delle Chiese cristiane, n. 270).~
35 [Titolo] | per fede, nn. 98-101; EO 2/2858-2861; Lehrverurteilungen,
36 [Titolo] | fede, nn. 98-101; EO 2/2858-2861; Lehrverurteilungen, 53ss;
37 [Titolo] | Giustificazione per fede, n. 105; EO 2/2865).~- «I riformatori comprendono (...)
38 [Titolo] | per fede, nn. 105ss; EO 2/2865ss; Lehrverurteilungen, 56-
39 [Titolo] | Giustificazione per fede, n. 146; EO 2/2906).~- «I cattolici, così come
40 [Titolo] | Giustificazione per fede, n. 153; EO 2/2913).~Sull’«affermazione fondamentale» (
41 [Titolo] | n. 157; cfr. n. 4 (EO 2/2917), si dice:~- «Questa affermazione,
42 [Titolo] | Giustificazione per fede, n. 160; EO 2/2920).~- «Perciò la giustificazione,
43 [Titolo](1) | di Smalcalda, II, 1 (n. 370 in «La foi des Églises luthériennes.
44 9 | agli Ebrei (5, 1-3 ; 10, 37s) e nella Lettera di Giacomo (
45 | 41
46 | 42
47 | 43
48 | 46
49 [Titolo] | soprattutto Lehrverurteilungen, 48ss, 53; Stellungnahme, 77-81;
50 | 50
51 | 52
52 [Titolo] | 53; Stellungnahme, 77-81; 53s.~- «Coloro che sono dominati
53 [Titolo] | 2861; Lehrverurteilungen, 53ss; Stellungnahme, 74ss; cf.
54 | 57
55 [Titolo](1) | Fabbri, EDB, Bologna 1996, n. 579.~
56 | 62
57 | 63
58 | 67
59 8 | 5s ; Qo 8, 9s ; Esd 9, 6s), della disobbedienza umana (
60 [Titolo] | soprattutto Lehrverurteilungen, 71ss; Stellungnahme, 90s.~- «
61 | 73
62 | 74
63 [Titolo] | Lehrverurteilungen, 53ss; Stellungnahme, 74ss; cf. anche le citazioni
64 | 76
65 | 77
66 | 81
67 [Titolo] | Lehrverurteilungen, 50-53; Stellungnahme, 81ss.~- «Per quanto giuste e
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70 | 86
71 | 87
72 [Titolo] | cf. Dei Verbum, n. 5 (EV 1/877): «A Dio che rivela è dovuta
73 10 | viene dalle opere» (Ef 2, 8s).~
74 | 90
75 [Titolo] | Lehrverurteilungen, 71ss; Stellungnahme, 90s.~- «Il concilio [di Trento]
76 [Titolo] | Lehrverurteilungen, 59-63; Stellungnahme, 90ss.~- «La domanda è come può
77 | 92
78 | 98
79 | 99
80 | Ab
81 [Titolo] | con la quale l’uomo si abbandona tutto a Dio liberamente,
82 36 | affermano che credere significa abbandonarsi interamente a Dio, 19 che
83 [Titolo] | accadere che un uomo perda o abbandoni la fede, rinunci all’abbandono
84 [Titolo] | abbandoni la fede, rinunci all’abbandono di sé a Dio e alla sua promessa.
85 [Titolo] | fondamentale da non essere mai abbastanza sottolineato» (Stellungnahme,
86 | abbia
87 15 | rinnova i nostri cuori, ci abilita e ci chiama a compiere le
88 29 | peccatore, poiché in lui abita ancora il peccato (1 Gv
89 [Titolo] | Infatti, può certamente accadere che un uomo perda o abbandoni
90 1 | una giustificazione dagli accenti diversi. Dal punto di vista
91 35 | 35. I riformatori hanno accentuato in modo particolare il fatto
92 40 | sviluppi teologici e le accentuazioni particolari che ha assunto
93 40 | luce di detto consenso sono accettabili le differenze che sussistono
94 15 | salvifica di Cristo, noi siamo accettati da Dio e riceviamo lo Spirito
95 [Titolo] | Gesù, che possono essere accolte in modo giusto solo mediante
96 29 | perdona i peccati e gli accorda la giustizia di Cristo,
97 [Titolo] | la grazia come un favore accordato da Dio, bensì e assolutamente
98 [Titolo] | Lehrverurteilungen, 75).~- «L’accordo sul fatto che la giustificazione
99 28 | concupiscenza egoistica del vecchio Adamo (cfr. Gal 5, 16 ; Rm 7,
100 [Titolo] | evangelica, la fede che aderisce incondizionatamente alla
101 [Titolo] | cattolica del merito nei termini adoperati nella prima frase del secondo
102 [Titolo](9) | Dichiarazione il termine «Chiesa» è adoperato nel senso secondo il quale
103 43 | e la Chiesa cattolica si adopereranno ad approfondire la comprensione
104 | affatto
105 36 | che la sua promessa non è affidabile. Nessuno può dubitare della
106 [Titolo] | riformatori)... sono: l’affidabilità e la sufficienza della promessa
107 [Titolo] | corrispondono a ciò che le è stato affidato dal suo Signore”. Ma l’importanza
108 7 | è tuttavia convinta che affiorino nella storia delle nostre
109 6 | nuova e autonoma che si aggiunge ai rapporti di dialogo e
110 [Titolo] | concilio vuole ricollegarsi ad Agostino, il quale introduce il concetto
111 | Alcune
112 | Alcuni
113 | allorché
114 4 | essi relative mostrano in alto grado un orientamento comune
115 | altre
116 29 | in false divinità e non ama Dio con quell’amore indiviso
117 8 | ci dice che «Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo
118 [Titolo] | dubbio e l’incertezza sono ammissibili solo riguardo a se stessi.~- «
119 [Titolo] | Soltanto in lui, in ultima analisi, si deve riporre ogni fiducia
120 [Titolo] | semplicemente considerando e analizzando il termine equivoco “merito”
121 [Titolo](10)| riferibili a Paolo sono state analizzate nell’ambito del dialogo
122 [Titolo] | 11).~- «I cattolici (...) analogamente ai luterani, insegnano che
123 [Titolo] | proprio perché esso è in analogia a “Cristo solo” (solus Christus).
124 | anch’
125 | ancor
126 7 | esaminate, sotto una nuova angolatura, le questioni che dividono
127 14 | teologiche di questi ultimi anni, di pervenire ad una comprensione
128 10 | giustificazione» (Rm 3, 21-31). Egli annuncia Cristo come «nostra giustizia» (
129 10 | risorto ciò che Geremia annunciava al riguardo di Dio stesso (
130 40 | nelle loro differenze, aperte l’una all’altra e tali da
131 37 | motivo Gesù e gli scritti apostolici esortano i cristiani a compiere
132 12 | giusto. Per questo motivo, l’apostolo dice ai giustificati : «
133 41 | insegnamento della giustificazione, appaiono sotto una nuova luce : l’
134 27 | grazia giustificante né appellarsi ad essa davanti a Dio. Quando,
135 6 | ad essi. Come dimostra l’appendice sulle fonti, la presente
136 10 | giustizia» (cfr. 1 Cor 1, 30), applicando al Signore risorto ciò che
137 13 | 13. Le interpretazioni e applicazioni contraddittorie del messaggio
138 [Titolo] | giustizia ricevuta da Dio e approfondimento della comunione con Cristo.~- «
139 43 | cattolica si adopereranno ad approfondire la comprensione comune esistente
140 38 | la comunione con Cristo approfondita. Quando i cattolici affermano
141 [Titolo] | etica richiede studi più approfonditi» (Gutachten, 106s).~Su 4.
142 27 | Pertanto l’uomo non potrà mai appropriarsi della grazia giustificante
143 6 | l’hanno preceduta e agli argomenti ivi presentati.~
144 4 | in modo vincolante sull’argomento.~
145 [Titolo] | Ufficio della Conferenza di Arnoldshaim, del Segretariato della
146 [Titolo](8) | comune della Conferenza di Arnoldshain della Chiesa evangelica
147 1 | Essa l’ha considerata l’«articolo primo e fondamentale»1 e,
148 27 | uomo, in quanto colui che ascolta la parola e crede, viene
149 14 | Chiesa cattolica romana hanno ascoltato insieme la buona novella
150 30 | essi considerano che l’assenza di tale elemento non permette
151 [Titolo] | il concetto di merito per asserire la responsabilità dell’uomo
152 [Titolo] | credenti alla parola che assicura il perdono dei peccati... [
153 3 | luterana unita della Germania, assieme ad altre Chiese protestanti
154 29 | peccato sia un peccato «assoggettato». Nonostante le differenze
155 [Titolo] | accordato da Dio, bensì e assolutamente come forza efficace (...)
156 37 | cristiano anche un dovere da assolvere, in quanto egli lotta contro
157 18 | della giustificazione che assume e sviluppa tale messaggio,
158 [Titolo] | lo sguardo da essa e ad assumere seriamente, in modo concreto
159 | At
160 12 | dice ai giustificati : «Attendete alla vostra salvezza con
161 13 | recenti studi biblici e attingendo alle moderne ricerche della
162 25 | misericordiosa. Questa fede è attiva nell’amore e per questo
163 21 | peccatore, egli si oppone attivamente a Dio e alla sua azione
164 1 | giustificazione era il fulcro attorno al quale si cristallizzavano
165 [Titolo] | la cui grazia le viene attribuita attraverso la Parola e il
166 [Titolo] | stesso Cristo sulla Confessio Augustana; EO 1/1405ss;~- Denzinger-Schönmetzer,
167 [Titolo](8) | offiziellen Stellungsnahmen aus den evangelischen Kirchen
168 [Titolo](2) | genera doctrinarum» (Weimarer Ausgabe [WA], edizione tedesca completa
169 6 | una presentazione nuova e autonoma che si aggiunge ai rapporti
170 43 | Chiesa, l’ecclesiologia, l’autorità nella Chiesa e la sua unità,
171 | avere
172 [Titolo] | Lutero come anche i suoi avversari sanno che questa fiducia
173 42 | significato di salutari avvertimenti» di cui dobbiamo tenere
174 [Titolo] | concupiscenza. Un significativo avvicinamento delle posizioni a proposito
175 19 | forze. La giustificazione avviene soltanto per opera della
176 38 | nei confronti delle sue azioni, senza contestare con ciò
177 [Titolo] | preoccupazione dei riformatori di basare la fede sulla realtà oggettiva
178 12 | l’operare secondo i suoi benevoli disegni» (Fil 2, 12s). Ma
179 | bensì
180 38 | secondo la testimonianza biblica, a queste opere è promesso
181 [Titolo] | base un concetto di fede biblicamente rinnovato. Infatti, può
182 13 | intuizioni dei recenti studi biblici e attingendo alle moderne
183 4 | momento di tracciare un bilancio e di riassumere i risultati
184 10 | Tutti gli esseri umani hanno bisogno della giustizia di Dio,
185 [Titolo](2) | delle Opere di Lutero, H. Bohlaus, 1883, 39, I, 205).~
186 [Titolo] | il credente darebbe del bugiardo a Cristo se non si fidasse
187 37 | esprimersi biblico, dei buoni frutti. Tale conseguenza
188 41 | questa Dichiarazione non cade sotto le condanne del Concilio
189 [Titolo] | comandamenti. Ciò che il canone afferma riguardo ai comandamenti
190 [Titolo] | attraverso il quale la carne del peccato è morta e l’
191 [Titolo] | comandamenti di Dio; in caso contrario, la cosa farebbe
192 [Titolo](1) | luthériennes. Confessions et catéchismes», Paris 1991. Per la versione
193 [Titolo](3) | di Augusta e dal Piccolo catechismo di Lutero. Questi scritti
194 [Titolo] | personale il linguaggio della “causalità” del can. 24, come si fa
195 [Titolo] | a lode e onore del Padre celeste» (Giustificazione per fede,
196 17 | modo particolare verso il centro stesso della testimonianza
197 | certi
198 [Titolo] | luterana fra la certezza (certitudo) della fede, che guarda
199 15 | nostri cuori, ci abilita e ci chiama a compiere le buone opere. 11~
200 30 | elemento non permette più di chiamare peccato nel senso proprio
201 16 | 16. Tutti gli uomini sono chiamati da Dio alla salvezza in
202 28 | egli è continuamente chiamato alla conversione e alla
203 [Titolo] | ripresa con sufficiente chiarezza in Lehrverurteilungen (...)
204 43 | la base solida per detta chiarificazione. Le Chiese luterane e la
205 43 | diversa, che esigono ulteriori chiarificazioni. Esse riguardano, tra l’
206 [Titolo] | 24).~- «Si tratta ora di chiedersi in che modo si possa parlare
207 | chiunque
208 [Titolo] | in Cristo (sola fide per Christum). Ma anche se una tale fede
209 [Titolo] | analogia a “Cristo solo” (solus Christus). Soltanto in lui, in ultima
210 | ciascun
211 | ciascuno
212 [Titolo] | sarà sciolto anche nei cieli” (Mt 16, 19), il credente
213 38 | è promesso un salario in cielo. La loro intenzione è di
214 [Titolo] | Stellungnahme, 74ss; cf. anche le citazioni a 4.3.~- «Mediante la giustificazione
215 [Titolo](9) | ciascuna delle due Chiese coinvolte nel dialogo, senza alcuna
216 [Titolo](9) | che a detto termine sono collegate.~
217 41 | Confessioni luterane non colpiscono l’insegnamento della Chiesa
218 | colui
219 [Titolo] | fede nel senso del primo comandamento è anche amore per Dio e
220 28 | né egli può esimersi dal combattimento di tutta una vita contro
221 14 | sui singoli aspetti sono compatibili con tale consenso.~
222 [Titolo] | che la dottrina cattolica compendia, sulla scia di 1 Cor 13,
223 38 | cattolica, le buone opere, compiute per mezzo della grazia e
224 [Titolo](2) | Ausgabe [WA], edizione tedesca completa delle Opere di Lutero, H.
225 14 | giustificazione. Questa comporta un consenso su verità fondamentali.
226 30 | convinti che il peccato umano comporti sempre un elemento personale,
227 3 | Gruppo di Lavoro ecumenico composto da teologi protestanti e
228 [Titolo] | che “la grazia deve essere compresa in senso personale e legata
229 [Titolo] | non ha mai compreso “il computo della giustizia di Cristo”
230 16 | e dei Sacramenti, nella comunità dei credenti, guidandoli
231 [Titolo](19)| Cfr. Conc. Vaticano II, Cost. dogm.
232 [Titolo] | incentrata sulla fede e concepita in senso giuridico è di
233 28 | continuamente gli viene concesso il perdono.~
234 4 | necessaria precisione e concisione le nostre Chiese e permettere
235 3 | riguardo, è la ricezione delle conclusioni dello studio sulle condanne
236 [Titolo] | La dottrina cattolica concorda con la posizione riformata
237 [Titolo] | un qualcosa che l’uomo ha concretamente a sua disposizione, seppure
238 [Titolo] | assumere seriamente, in modo concreto e personale, la validità
239 12 | tentazioni di potenze e di concupiscenze esteriori e interiori (Rm
240 [Titolo] | peccati... [Non si deve condannare] l’originaria richiesta
241 36 | 36. I cattolici possono condividere l’orientamento dei riformatori
242 17 | 17. Condividiamo anche la convinzione che
243 14 | pervenire ad una comprensione condivisa della giustificazione. Questa
244 [Titolo] | potere santificante solo a condizione che si osservino i comandamenti.
245 [Titolo] | né possiamo vincolare a condizioni previe o a postcondizioni
246 26 | separarli, il rinnovamento della condotta di vita, necessariamente
247 26 | dimensioni della persona e conduce a una vita nella speranza
248 29 | finché vive sulla terra, può condurre pur in modo discontinuo
249 [Titolo] | uno stesso Cristo sulla Confessio Augustana; EO 1/1405ss;~-
250 [Titolo](1) | des Églises luthériennes. Confessions et catéchismes», Paris 1991.
251 10 | coloro che, come Abramo, confidano nella promessa di Dio. «
252 12 | esortati a vivere in modo conforme alla volontà di Dio e in
253 39 | comprendono, allo stesso modo, conformemente al Nuovo Testamento, la
254 18 | considerate interiormente connesse tra loro. Essa è un criterio
255 22 | essere scissi. Essi sono connessi nel senso che l’uomo, nella
256 18 | criterio, essi non negano la connessione e il significato di tutte
257 36 | mancanze. Il credente, pur conoscendo i suoi fallimenti, può essere
258 [Titolo] | coscienza dei cristiani la consapevolezza che noi peccatori viviamo
259 [Titolo] | sess. 6, c. 7: «(...) Ne consegue che nella stessa giustificazione
260 [Titolo] | di Cristo” come privo di conseguenze nella vita del credente,
261 [Titolo] | suo fondamento biblico, conserva per sempre nella chiesa
262 2 | luterana, la giustificazione ha conservato tale particolare valore.
263 36 | temere per la sua salvezza se considera le sue debolezze e le sue
264 18 | verità della fede che vanno considerate interiormente connesse tra
265 [Titolo] | Bologna 1995;~- Pontificio consiglio per la promozione dell’unità
266 36 | orientamento dei riformatori che consiste nel fondare la fede sulla
267 34 | loro fede, essi possono contare, in forza della morte e
268 22 | peccato dell’uomo e che, nel contempo, egli lo libera, durante
269 36 | non può credere in Dio e contemporaneamente ritenere che la sua promessa
270 [Titolo](3) | scritti confessionali non contengono alcuna condanna dottrinale
271 38 | delle sue azioni, senza contestare con ciò il carattere di
272 5 | Questa Dichiarazione non contiene tutto ciò che si insegna
273 29 | Rm 7, 17.20); infatti, continua a riporre la sua fiducia
274 44 | Spirito Santo affinché egli continui a guidarci verso quell’unità
275 42 | di cui dobbiamo tenere conto nella dottrina e nella prassi. 21~
276 13 | interpretazioni e applicazioni contraddittorie del messaggio biblico della
277 [Titolo] | comunione con Cristo.~- «Molte contrapposizioni potrebbero essere eliminate
278 [Titolo] | comandamenti di Dio; in caso contrario, la cosa farebbe problema».~
279 38 | azione dello Spirito Santo, contribuiscono ad una crescita nella grazia,
280 13 | oggi non riguardano più la controparte.~ ~
281 7 | condanne e delle questioni controverse non equivale a prendere
282 13 | condotto ad una significativa convergenza a riguardo della dottrina
283 14 | permesso loro, unitamente alle conversazioni teologiche di questi ultimi
284 28 | continuamente chiamato alla conversione e alla penitenza e continuamente
285 7 | Chiese. Essa è tuttavia convinta che affiorino nella storia
286 20 | alla sua accettazione, «coopera» con il suo assenso all’
287 21 | luterana, l’uomo è incapace di cooperare alla propria salvezza, poiché,
288 30 | che tale inclinazione non corrisponda al disegno originario di
289 [Titolo] | di mantenere viva nella coscienza dei cristiani la consapevolezza
290 | cosicché
291 [Titolo](19)| Cfr. Conc. Vaticano II, Cost. dogm. Dei verbum sulla
292 30 | e in contrasto con lui, costituisca l’oggetto di una lotta che
293 [Titolo](3) | vincolanti sono esclusivamente costituiti dalla Confessione di Augusta
294 [Titolo] | sottolinea, cioè il carattere che crea e rinnova dell’amore di
295 [Titolo] | relazione tra Dio e la sua creatura nella giustificazione sottolineando
296 15 | 15. Insieme crediamo che la giustificazione è
297 39 | che i suoi effetti possono crescere nella vita cristiana. Considerando
298 1 | fulcro attorno al quale si cristallizzavano tutte le polemiche. Gli
299 18 | vincolati da molteplici criteri, non per questo negano la
300 [Titolo] | Signore”. Ma l’importanza criteriologica della giustificazione nell’
301 [Titolo] | soltanto nel senso che il cuore sta presso la fede quando
302 15 | il quale rinnova i nostri cuori, ci abilita e ci chiama
303 | D
304 | dallo
305 [Titolo] | Mt 16, 19), il credente darebbe del bugiardo a Cristo se
306 30 | parola di perdono che gli è data in virtù dell’opera di riconciliazione
307 12 | peccato (1 Gv 1, 8.10), essi debbono sempre di più porsi all’
308 [Titolo](8) | documenti alla base di tale decisione. Cfr. a questo riguardo
309 44 | Signore per questo passo decisivo verso il superamento della
310 [Titolo] | come si fa nel cap. 16 del decreto sulla giustificazione, dove
311 [Titolo](8) | offiziellen Stellungsnahmen aus den evangelischen Kirchen in
312 [Titolo] | Symbolorum..., edizioni 32-36;~- Denzinger-Hünermann, Enchiridion Symbolorum...,
313 [Titolo] | Augustana; EO 1/1405ss;~- Denzinger-Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum...,
314 20 | assenso non come un’azione derivante dalle forze proprie dell’
315 19 | libertà dalla quale possa derivare la sua salvezza. Ciò significa
316 [Titolo](1) | II, 1 (n. 370 in «La foi des Églises luthériennes. Confessions
317 [Titolo] | resta nel giustificato è descritta come “opposizione a Dio”
318 40 | così come esse sono state descritte sopra nei numeri 18-39.
319 10 | 10. Paolo descrive il Vangelo come forza di
320 [Titolo] | Cristo, allora è possibile descrivere la dottrina cattolica del
321 9 | 2 Cor 1, 1). Tra queste descrizioni ha un posto di spicco quella
322 [Titolo] | ottenere la grazia e il desiderio del perdono, devono essere
323 36 | peccato e della morte e ci desta alla vita eterna. 20 In
324 [Titolo] | giuridico è di importanza determinante in Paolo e, in un certo
325 43 | offra la base solida per detta chiarificazione. Le Chiese
326 [Titolo] | dialoghi luterani-cattolici. In dettaglio, si tratta dei seguenti
327 [Titolo](8) | evangelischen Kirchen in Deutschland, Göttingen 1993.~
328 [Titolo] | il desiderio del perdono, devono essere un’opera di Dio in
329 [Titolo] | giustificazione siamo a un tempo dichiarati e resi giusti. La giustificazione,
330 [Titolo](8) | Lehrverurteilungen im Gespräch. Die ersten offiziellen Stellungsnahmen
331 | dieci
332 1 | le quali sostenevano e difendevano da parte loro una giustificazione
333 1 | particolarmente sostenuta e difesa, nella sua accezione riformata
334 [Titolo] | ancora una significativa differenza circa la giustificazione
335 6 | sostituirsi ad essi. Come dimostra l’appendice sulle fonti,
336 27 | sua misericordia e permane dipendente dall’azione salvifica e
337 [Titolo] | previe o a postcondizioni che dipendessero da noi. La “giustificazione”
338 29 | può condurre pur in modo discontinuo una vita nella giustizia.
339 4 | 4. Nella discussione sulla giustificazione tutti
340 12 | secondo i suoi benevoli disegni» (Fil 2, 12s). Ma la buona
341 30 | inclinazione non corrisponda al disegno originario di Dio sull’uomo,
342 8 | 9s ; Esd 9, 6s), della disobbedienza umana (Gen 3, 1-19; Ne 9,
343 [Titolo] | uomo ha concretamente a sua disposizione, seppure come possesso che
344 26 | soltanto per mezzo della fede» distingue, senza tuttavia separarli,
345 [Titolo] | santificazione, fra fede e opere. Distinguere non vuole dire tuttavia
346 [Titolo] | perdono, ma questo non può diventare per così dire un altro problema:
347 10 | Cristo, egli fa sì che essa diventi nostra giustizia (2 Cor
348 43 | questioni, di importanza diversa, che esigono ulteriori chiarificazioni.
349 [Titolo] | giustificazione occupa certamente un diverso posto nella “hierarchia
350 29 | la sua fiducia in false divinità e non ama Dio con quell’
351 8 | peccato umano (Sal 51, 1-5 ; Dn 9, 5s ; Qo 8, 9s ; Esd 9,
352 [Titolo](2) | iudex super omnia genera doctrinarum» (Weimarer Ausgabe [WA],
353 [Titolo](19)| Conc. Vaticano II, Cost. dogm. Dei verbum sulla divina
354 13 | teologia e della storia dei dogmi, il dialogo ecumenico, realizzato
355 [Titolo] | Stellungnahme, 90ss.~- «La domanda è come può e deve vivere
356 29 | Non è più un peccato «che domina» il cristiano, poiché esso
357 [Titolo] | 53s.~- «Coloro che sono dominati dal peccato non possono
358 22 | assoggettante del peccato, donandogli la vita nuova in Cristo.
359 | dopo
360 [Titolo](3) | contengono alcuna condanna dottrinale nei confronti della Chiesa
361 37 | per il cristiano anche un dovere da assolvere, in quanto
362 29 | creatore, esige da lui (Dt 6, 5; Mt 22, 36-40 e parr.).
363 [Titolo] | sacramenti» (Denz 1534); il dubbio e l’incertezza sono ammissibili
364 | due
365 | dunque
366 30 | oggetto di una lotta che dura tutta la vita ; riconoscenti
367 9 | 11), nella Lettera agli Ebrei (5, 1-3 ; 10, 37s) e nella
368 [Titolo](9) | di risolvere le questioni ecclesiologiche che a detto termine sono
369 [Titolo] | Enchiridion Symbolorum..., edizioni 32-36;~- Denzinger-Hünermann,
370 10 | né viene dalle opere» (Ef 2, 8s).~
371 28 | Cristo, lo giustifica e effettivamente lo rinnova. E tuttavia il
372 [Titolo] | Cristo, del valore e dell’efficacia dei sacramenti» (Denz 1534);
373 [Titolo] | soltanto accettare che egli effonda su di noi, ma che in alcun
374 [Titolo](1) | 1 (n. 370 in «La foi des Églises luthériennes. Confessions
375 28 | proviene dalla concupiscenza egoistica del vecchio Adamo (cfr.
376 [Titolo] | contrapposizioni potrebbero essere eliminate semplicemente considerando
377 1 | Trento della Chiesa cattolica emisero condanne dottrinali che
378 [Titolo] | riformatori stigmatizzano l’”empia fiducia” nelle proprie opere,
379 5 | sottoscrivono sono ormai in grado di enunciare una comprensione comune
380 9 | specialmente messa in evidenza all’epoca della Riforma.~
381 [Titolo] | e analizzando il termine equivoco “merito” in relazione con
382 1 | riformato, la giustificazione era il fulcro attorno al quale
383 | erano
384 [Titolo](8) | Lehrverurteilungen im Gespräch. Die ersten offiziellen Stellungsnahmen
385 7 | si verifichino e vengano esaminate, sotto una nuova angolatura,
386 8 | Dn 9, 5s ; Qo 8, 9s ; Esd 9, 6s), della disobbedienza
387 28 | svincolato dal dominio che esercita su di lui il peccato e che
388 11 | liberazione dal potere di dominio esercitato dal peccato e dalla morte (
389 29 | in quanto suo creatore, esige da lui (Dt 6, 5; Mt 22,
390 [Titolo] | azione dello Spirito non esime i credenti dalla lotta di
391 28 | Rm 6, 12-14), né egli può esimersi dal combattimento di tutta
392 40 | questa Dichiarazione mostra l’esistenza di un consenso tra luterani
393 12 | sangue di Cristo ed essere esortati a vivere in modo conforme
394 10 | servire come strumento di espiazione per mezzo della fede, nel
395 40 | dottrina della giustificazione esposta in questa Dichiarazione
396 13 | Chiesa d’Occidente, che si è espressa anche avuto effetti sulle
397 [Titolo] | opere, il concilio esclude espressamente qualsiasi idea di pretesa
398 [Titolo] | comandamenti si limitano a esprimere e inculcare i comandamenti
399 [Titolo] | 9 del concilio di Trento esprimono ancora una significativa
400 32 | retta interrelazione sono essenziali per comprendere la giustificazione.
401 10 | giustificazione» (Rm 4, 25). Tutti gli esseri umani hanno bisogno della
402 12 | potenze e di concupiscenze esteriori e interiori (Rm 8, 35-39 ;
403 [Titolo] | sacramento, quindi dall’esterno (extra nos)» (Stellungnahme,
404 [Titolo] | II cf. Dei Verbum, n. 5 (EV 1/877): «A Dio che rivela
405 [Titolo](8) | Stellungsnahmen aus den evangelischen Kirchen in Deutschland,
406 [Titolo] | escludere ogni cooperazione nell’evento stesso della giustificazione.
407 [Titolo] | c. 16; Denz 1548s). E’ evidente che il concilio vuole ricollegarsi
408 9 | più specialmente messa in evidenza all’epoca della Riforma.~
409 26 | giustificazione stessa. Con ciò si evidenzia anzi il fondamento di tale
410 9 | il dono della salvezza è evocato in diversi modi : fra altro,
411 | extra
412 [Titolo](1) | cristiane, a cura di Romeo Fabbri, EDB, Bologna 1996, n. 579.~
413 | Facendo
414 36 | credente, pur conoscendo i suoi fallimenti, può essere certo che Dio
415 [Titolo] | qualsiasi idea di pretesa e di falsa sicurezza (c. 16; Denz 1548s).
416 29 | riporre la sua fiducia in false divinità e non ama Dio con
417 | far
418 [Titolo] | caso contrario, la cosa farebbe problema».~Su 4.6. Certezza
419 [Titolo] | nella misura in cui esse favoriscono o ostacolano “la proclamazione
420 27 | misericordioso, il quale rimane fedele a se stesso e nel quale
421 [Titolo] | bugiardo a Cristo se non si fidasse incrollabilmente del perdono
422 [Titolo] | fiducia nella promessa” (fides promissionis)» (Lehrverurteilungen,
423 12 | suoi benevoli disegni» (Fil 2, 12s). Ma la buona novella
424 2 | questo motivo essa ha assunto fin dall’inizio un posto importante
425 | finché
426 [Titolo] | giustificazione, quindi, non è una finzione giuridica. Dio, nel giustificare,
427 [Titolo](10)| Testament, con risposte di J. Fitzmeyer e J. D. Quinn, Philadelphia,
428 [Titolo](1) | Smalcalda, II, 1 (n. 370 in «La foi des Églises luthériennes.
429 36 | riformatori che consiste nel fondare la fede sulla realtà oggettiva
430 [Titolo] | seppure in una qualche forma limitata, né possiamo vincolare
431 13 | giustificazione. Essa permette di formulare in questa Dichiarazione
432 [Titolo] | congiunta si riprendono formulazioni di diversi dialoghi luterani-cattolici.
433 [Titolo] | giustificazione sottolineando tanto fortemente il “monergismo” divino o
434 [Titolo] | luterana unita di Germania, Frankfurt 1993, 57-160;~Su 3. La comprensione
435 [Titolo] | termini adoperati nella prima frase del secondo paragrafo di
436 [Titolo] | der Reformation und heute, Freiburg 1986;~- «Presa di posizione»
437 [Titolo](7) | der Reformation und heute, Freiburg-Göttingen 1986.~
438 12 | amore (Gal 5, 6), il quale è frutto dello Spirito (Gal 5, 22s).
439 1 | la giustificazione era il fulcro attorno al quale si cristallizzavano
440 10 | 3, 22). Nella Lettera ai Galati (3, 6) e nella Lettera ai
441 [Titolo](2) | Rector et iudex super omnia genera doctrinarum» (Weimarer Ausgabe [
442 10 | Signore risorto ciò che Geremia annunciava al riguardo di
443 [Titolo] | soggettivo, che la certezza (Gewißheit) del perdono non è sicurezza (
444 | già
445 9 | 37s) e nella Lettera di Giacomo (2, 14-26) i temi della «
446 9 | 5, 10 ; 6, 33 ; 21, 32), Giovanni (16, 8-11), nella Lettera
447 [Titolo] | qui si tratta della legge giudaica quale via alla salvezza.
448 1 | dottrina che «governa e giudica tutti gli altri aspetti
449 [Titolo] | costituisce il criterio per giudicare tutte le pratiche, le strutture
450 [Titolo] | ottenuta con la forza e che giunge all’uomo dal di fuori. Vi
451 33 | Poiché la Legge quale via per giungere alla salvezza è stata portata
452 4 | e un giudizio comune. È giunto quindi il momento di tracciare
453 [Titolo] | quindi, non è una finzione giuridica. Dio, nel giustificare,
454 [Titolo] | fede e concepita in senso giuridico è di importanza determinante
455 [Titolo] | Stellungnahme, 81ss.~- «Per quanto giuste e sante, esse [le persone
456 [Titolo] | salvezza «può ancor meno essere giustificabile oggi - specie se la riflessione
457 [Titolo] | finzione giuridica. Dio, nel giustificare, opera ciò che promette;
458 32 | di Dio, la sola che possa giustificarlo.~
459 [Titolo] | sussistere nella persona giustificata, la quale deve quindi pregare
460 [Titolo] | sante, esse [le persone giustificate] cadono di tanto in tanto
461 10 | peccato e sono privi della gloria di Dio» (Rm 3, 23 ; cfr.
462 [Titolo](8) | Kirchen in Deutschland, Göttingen 1993.~
463 1 | stesso, la dottrina che «governa e giudica tutti gli altri
464 27 | fare a meno della grazia gratuita di Dio ed esclude ogni contributo
465 [Titolo] | lo sono mai stati, se non gratuitamente [cioè senza proprio merito]
466 3 | le Chiese ?) (1986) 7 del Gruppo di Lavoro ecumenico composto
467 25 | giustificazione non si fonda né si guadagna con tutto ciò che precede
468 29 | davanti a Dio. Tuttavia, guardando a se stesso egli riconosce,
469 16 | nella comunità dei credenti, guidandoli verso quel rinnovamento
470 44 | affinché egli continui a guidarci verso quell’unità visibile
471 [Titolo] | un diverso posto nella “hierarchia veritatum”; tuttavia gli
472 [Titolo](20)| Cfr. ibid., n. 4.~
473 | III
474 [Titolo] | Né essa afferma (...) l’impotenza di Dio di fronte a un peccato
475 22 | nella fede, Dio non gli imputa il suo peccato e fa agire
476 [Titolo] | che la promessa di Dio è inaffidabile. In questo senso vale ancora
477 15 | salvezza dei peccatori. L’incarnazione, la morte e la resurrezione
478 [Titolo] | tipo di giustificazione incentrata sulla fede e concepita in
479 [Titolo] | questa fiducia può essere incerta dal punto di vista soggettivo,
480 [Titolo] | Denz 1534); il dubbio e l’incertezza sono ammissibili solo riguardo
481 [Titolo] | Cristo se non si fidasse incrollabilmente del perdono di Dio conferito
482 [Titolo] | si limitano a esprimere e inculcare i comandamenti di Dio; in
483 24 | nella giustificazione resta indipendente dalla cooperazione umana (
484 31 | nella fede nel Vangelo, «indipendentemente dalle opere della Legge» (
485 13 | è quindi fondamentale e indispensabile per il superamento della
486 29 | ama Dio con quell’amore indiviso che Dio, in quanto suo creatore,
487 [Titolo] | rigeneratrice di Dio, intendendo indubbiamente che tale rinnovamento nella
488 43 | ministero e i sacramenti, ed infine la relazione tra giustificazione
489 4 | sulla giustificazione per informare con la necessaria precisione
490 [Titolo] | innestato, tutti questi doni infusi: fede, speranza e carità» (
491 2 | essa ha assunto fin dall’inizio un posto importante anche
492 [Titolo] | Cristo, sul quale egli è innestato, tutti questi doni infusi:
493 28 | incondizionatamente giustificante di Dio. Inoltre l’uomo non è svincolato
494 25 | non può e non deve restare inoperoso. Tuttavia la giustificazione
495 5 | contiene tutto ciò che si insegna in ciascuna Chiesa sulla
496 [Titolo] | analogamente ai luterani, insegnano che niente di ciò che precede
497 [Titolo] | non solo a sopportare l’insicurezza, ma a distogliere lo sguardo
498 [Titolo] | la risposta alla grazia insondabile di Dio.~- «La dottrina cattolica
499 [Titolo] | il pieno ossequio dell’intelletto e della volontà a Dio che
500 6 | documenti precedenti, né intende sostituirsi ad essi. Come
501 [Titolo] | potenza rigeneratrice di Dio, intendendo indubbiamente che tale rinnovamento
502 29 | quanto i luterani vogliono intendere affermando che il cristiano
503 38 | delle buone opere, essi intendono con ciò che, secondo la
504 38 | salario in cielo. La loro intenzione è di sottolineare la responsabilità
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