101-inten | inter-zur
grassetto = Testo principale
Capoverso grigio = Testo di commento
505 24 | rinnovamento del suo essere interiore ricevendo la grazia, 13
506 12 | concupiscenze esteriori e interiori (Rm 8, 35-39 ; Gal 5, 16-
507 18 | fede che vanno considerate interiormente connesse tra loro. Essa
508 13 | 13. Le interpretazioni e applicazioni contraddittorie
509 32 | Vangelo nonché la loro retta interrelazione sono essenziali per comprendere
510 [Titolo] | giustificazione non ha mai inteso negare il suo pieno coinvolgimento
511 26 | rinnovamento della vita sono intimamente uniti in Cristo che è presente
512 [Titolo] | ricollegarsi ad Agostino, il quale introduce il concetto di merito per
513 13 | delle Chiese. Facendo sue le intuizioni dei recenti studi biblici
514 40 | all’altra e tali da non invalidare di nuovo il consenso raggiunto
515 15 | uno e trino. Il Padre ha inviato il Figlio nel mondo per
516 18 | loro. Essa è un criterio irrinunciabile che orienta continuamente
517 8 | 16s. 26), della giustizia (Is 46, 13 ; 51, 5-8 ; 56, 1 ; [
518 [Titolo](2) | Rector et iudex super omnia genera doctrinarum» (
519 [Titolo] | al tempo stesso” (simul iustus et peccator), la parte cattolica
520 | IV
521 | ivi
522 [Titolo](8) | Stellungsnahmen aus den evangelischen Kirchen in Deutschland, Göttingen
523 | Laddove
524 3 | 1986) 7 del Gruppo di Lavoro ecumenico composto da teologi
525 11 | Rm 3, 23-25 ; At 13, 39 ; Lc 18, 14), liberazione dal
526 42 | delle condanne dottrinali legate alla dottrina della giustificazione.
527 [Titolo] | della grazia personale e legato alla parola; né ritiene
528 7 | equivale a prendere alla leggera separazioni e condanne,
529 33 | dire che Cristo non è un legislatore nel senso di Mosé. Sottolineando
530 [Titolo] | 13 settembre 1991), in «Lehrverurteilung im Gespräch», a cura dell’
531 [Titolo] | si abbandona tutto a Dio liberamente, prestando “il pieno ossequio
532 [Titolo] | proclamazione delle promesse libere e misericordiose di Dio
533 25 | precede e segue nell’uomo il libero dono della fede.~
534 [Titolo] | la realtà della salvezza limitandosi a negare il carattere peccaminoso
535 [Titolo] | se questi comandamenti si limitano a esprimere e inculcare
536 [Titolo] | nei giustificati, senza limitare la realtà della salvezza.
537 [Titolo] | seppure in una qualche forma limitata, né possiamo vincolare a
538 [Titolo] | Se si traduce da una lingua all’altra, il discorso dei
539 [Titolo] | salvezza dei fedeli e a lode e onore del Padre celeste» (
540 3 | 3. Si rimanda, in primo luogo, ai rapporti Il Vangelo
541 [Titolo] | formulazioni di diversi dialoghi luterani-cattolici. In dettaglio, si tratta
542 2 | anche nel dialogo ufficiale luterano-cattolico.~
543 [Titolo](1) | 370 in «La foi des Églises luthériennes. Confessions et catéchismes»,
544 11 | 21) e liberazione dalla maledizione della Legge (Gal 3, 10-14).
545 36 | le sue debolezze e le sue mancanze. Il credente, pur conoscendo
546 [Titolo] | funzione specifica: quella di mantenere viva nella coscienza dei
547 42 | fondamento. Per noi, esse mantengono «il significato di salutari
548 3 | quale è stato conferito il massimo riconoscimento ecclesiale (
549 [Titolo] | insegnamenti delle nostre Chiese in materia di fede, ma anche come termine
550 9 | Nel Nuovo Testamento, in Matteo (5, 10 ; 6, 33 ; 21, 32),
551 21 | ricevere la giustificazione mere passive, negano con ciò
552 19 | per la sua salvezza, o di meritarsi davanti a Dio la sua giustificazione,
553 38 | affermano il «carattere meritorio» delle buone opere, essi
554 9 | è stata più specialmente messa in evidenza all’epoca della
555 10 | Signore, il quale è stato messo a morte per i nostri peccati
556 18 | cattolici tendono insieme alla meta di confessare in ogni cosa
557 34 | nelle molteplici minacce che mettono in pericolo la loro fede,
558 34 | debolezza e nelle molteplici minacce che mettono in pericolo
559 [Titolo] | la debolezza umana e la minaccia che essa costituisce per
560 43 | Chiesa e la sua unità, il ministero e i sacramenti, ed infine
561 25 | confida nella sua promessa misericordiosa. Questa fede è attiva nell’
562 33 | della vita eterna è stata misericordiosamente promessa ai figli di Dio
563 [Titolo] | delle promesse libere e misericordiose di Dio in Cristo Gesù, che
564 13 | biblici e attingendo alle moderne ricerche della storia della
565 | molti
566 [Titolo] | sottolineando tanto fortemente il “monergismo” divino o la sola azione
567 [Titolo] | quale la carne del peccato è morta e l’uomo nuovo ha la vita
568 33 | legislatore nel senso di Mosé. Sottolineando che il giustificato
569 40 | in questa Dichiarazione mostra l’esistenza di un consenso
570 5 | dottrina della giustificazione, mostrando come elaborazioni che permangono
571 4 | posizione ad essi relative mostrano in alto grado un orientamento
572 5 | precisamente tale scopo. Essa vuole mostrare che, sulla base di questo
573 8 | chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna» (
574 29 | separato da Dio, poiché, nato di nuovo mediante il battesimo
575 32 | tale esigenza e accusa vita natural durante e la legge svela
576 4 | giustificazione per informare con la necessaria precisione e concisione
577 [Titolo] | Trento sottolinea che è necessario credere «che i peccati non
578 [Titolo] | possono riconoscere la necessità di verificare le pratiche,
579 [Titolo](10)| 122-147. Le testimonianze neo-testamentarie che non sono riferibili
580 | neppure
581 | nessuna
582 | Nessuno
583 | nonché
584 31 | anche per il giustificato la norma del suo agire.~
585 | nos
586 [Titolo](4) | rapporti citati in questa nota e nelle note 5 e 6 a Enchiridion
587 32 | 32. I luterani fanno notare che la distinzione tra Legge
588 [Titolo](4) | citati in questa nota e nelle note 5 e 6 a Enchiridion Oecumenicum [
589 | nulla
590 40 | state descritte sopra nei numeri 18-39. Per questo motivo
591 7 | delle nostre Chiese modi nuovi di valutare e si producano
592 [Titolo] | dottrina cattolica si sente in obbligo di sottolineare il rinnovamento
593 13 | divisione della Chiesa d’Occidente, che si è espressa anche
594 30 | osservanza dei comandamenti, ma occorre che egli riceva nel sacramento
595 [Titolo] | cattolici la giustificazione occupa certamente un diverso posto
596 [Titolo](4) | note 5 e 6 a Enchiridion Oecumenicum [EO] 1/1127ss.~
597 [Titolo](8) | kirchentrennend ?”, in Oekumenische Rundschau 44 (1995), 99-
598 [Titolo](8) | im Gespräch. Die ersten offiziellen Stellungsnahmen aus den
599 43 | comune da noi raggiunta offra la base solida per detta
600 30 | né che essa, ponendosi oggettivamente in opposizione a Dio e in
601 | omnia
602 [Titolo] | salvezza dei fedeli e a lode e onore del Padre celeste» (Giustificazione
603 12 | suscita in voi il volere e l’operare secondo i suoi benevoli
604 [Titolo] | perdono e comunione con Cristo operati dalla stessa parola di promessa.
605 21 | quanto peccatore, egli si oppone attivamente a Dio e alla
606 [Titolo] | Non si deve condannare] l’originaria richiesta di Lutero di prescindere
607 30 | non corrisponda al disegno originario di Dio sull’uomo, né che
608 5 | che lo sottoscrivono sono ormai in grado di enunciare una
609 [Titolo] | liberamente, prestando “il pieno ossequio dell’intelletto e della
610 [Titolo] | solo a condizione che si osservino i comandamenti. Ciò che
611 [Titolo] | in cui esse favoriscono o ostacolano “la proclamazione delle
612 [Titolo] | pentimento, la preghiera per ottenere la grazia e il desiderio
613 [Titolo] | promessa che non può essere ottenuta con la forza e che giunge
614 [Titolo] | afferma quanto segue: «Ovviamente, i dieci comandamenti valgono
615 [Titolo] | Secondo l’insegnamento paolino qui si tratta della legge
616 [Titolo] | prima frase del secondo paragrafo di 4.7: contributo ad una
617 [Titolo] | Lehrverurteilungen - kirchentrennend? (Parere sullo studio Lehrverurteilungen -
618 31 | sua morte e risurrezione. Parimenti confessiamo che i comandamenti
619 [Titolo](1) | Confessions et catéchismes», Paris 1991. Per la versione italiana
620 8 | la parola di Dio che ci parla del peccato umano (Sal 51,
621 29 | Dt 6, 5; Mt 22, 36-40 e parr.). Questa opposizione a Dio
622 22 | in Cristo. Quando l’uomo partecipa a Cristo nella fede, Dio
623 [Titolo] | suoi doni di salvezza. I partecipanti a questo dialogo affermano
624 12 | loro peccati (1 Gv 1, 9), partecipare al corpo e al sangue di
625 15 | nostra giustizia, alla quale partecipiamo, secondo la volontà del
626 [Titolo] | Fondamento e punto di partenza (dei riformatori)... sono:
627 40 | teologici e le accentuazioni particolari che ha assunto la comprensione
628 1 | cristiana».2 Essa è stata particolarmente sostenuta e difesa, nella
629 7 | equivale a sconfessare il passato di ciascuna delle nostre
630 [Titolo] | cristiano, come si dice in molti passi degli scritti confessionali (...)
631 21 | la giustificazione mere passive, negano con ciò ogni possibilità
632 [Titolo] | rigorosa sottolineatura della passività dell’uomo nella sua giustificazione
633 [Titolo] | vita contro le tendenze peccaminose. La concupiscenza e gli
634 [Titolo] | limitandosi a negare il carattere peccaminoso della concupiscenza. Un
635 [Titolo] | stesso” (simul iustus et peccator), la parte cattolica ha
636 30 | opporsi a Dio non merita la pena di morte eterna17 e non
637 28 | alla conversione e alla penitenza e continuamente gli viene
638 [Titolo] | la parte cattolica ha pensato di poter salvaguardare la
639 [Titolo] | giustificazione, per esempio il pentimento, la preghiera per ottenere
640 | Perciò
641 [Titolo] | certamente accadere che un uomo perda o abbandoni la fede, rinunci
642 [Titolo] | giustificazione, è “semplicemente” perdonato, senza tuttavia sottrarre
643 [Titolo] | gratuito della grazia di Dio. Perfino i prodromi della giustificazione,
644 34 | molteplici minacce che mettono in pericolo la loro fede, essi possono
645 14 | Sacra Scrittura, ciò che ha permesso loro, unitamente alle conversazioni
646 [Titolo] | giuste e sante, esse [le persone giustificate] cadono di
647 14 | di questi ultimi anni, di pervenire ad una comprensione condivisa
648 [Titolo](10)| Fitzmeyer e J. D. Quinn, Philadelphia, New York 1982, pp. 124-
649 [Titolo](3) | Confessione di Augusta e dal Piccolo catechismo di Lutero. Questi
650 21 | tuttavia la sua personale e piena partecipazione nella fede,
651 | poi
652 1 | cristallizzavano tutte le polemiche. Gli scritti confessionali
653 18 | fede cristiano. Essa si pone in una relazione essenziale
654 30 | sull’uomo, né che essa, ponendosi oggettivamente in opposizione
655 [Titolo] | Hünermann, EDB, Bologna 1995;~- Pontificio consiglio per la promozione
656 8 | modo che ci è comune di porci all’ascolto della Parola
657 12 | essi debbono sempre di più porsi all’ascolto delle promesse
658 16 | rinnovamento della vita che Dio porta a compimento nella vita
659 [Titolo] | giustificazione, dove l’idea portante è quella della comunione
660 31 | Legge» (Rm 3, 28). Cristo ha portato a compimento la Legge e
661 [Titolo] | significativo avvicinamento delle posizioni a proposito di questa questione
662 [Titolo] | disposizione, seppure come possesso che gli è donato» (Lehrverurteilungen,
663 [Titolo] | comunione con Cristo, allora è possibile descrivere la dottrina cattolica
664 21 | passive, negano con ciò ogni possibilità di un contributo proprio
665 [Titolo] | a condizioni previe o a postcondizioni che dipendessero da noi.
666 [Titolo] | modo da confessare così la potenza rigeneratrice di Dio, intendendo
667 12 | subire le tentazioni di potenze e di concupiscenze esteriori
668 | potrà
669 | potrebbero
670 [Titolo](10)| Philadelphia, New York 1982, pp. 124-180. I risultati di
671 6 | di dialogo e ai documenti precedenti, né intende sostituirsi
672 6 | riferisce ai testi che l’hanno preceduta e agli argomenti ivi presentati.~
673 5 | Dichiarazione congiunta ha precisamente tale scopo. Essa vuole mostrare
674 4 | informare con la necessaria precisione e concisione le nostre
675 10 | la salvezza dell’uomo in preda al potere del peccato :
676 20 | cattolici affermano che l’uomo, predisponendosi alla giustificazione e alla
677 [Titolo] | giustificata, la quale deve quindi pregare Dio ogni giorno per chiedere
678 44 | della divisione ecclesiale. Preghiamo lo Spirito Santo affinché
679 [Titolo] | esempio il pentimento, la preghiera per ottenere la grazia e
680 [Titolo] | Premessa~
681 [Titolo] | specie se la riflessione prende come base un concetto di
682 7 | controverse non equivale a prendere alla leggera separazioni
683 [Titolo] | cattolici possono accettare la preoccupazione dei riformatori di basare
684 4 | documenti di dialogo citati e le prese di posizione ad essi relative
685 [Titolo] | rinviamo all’Apologia, la quale presenta la vita eterna come ricompensa: (...) “
686 6 | preceduta e agli argomenti ivi presentati.~
687 6 | dichiarazione non è una presentazione nuova e autonoma che si
688 22 | come perdono dei peccati e presenza salvifica di Dio. Dal fatto
689 38 | giustizia ricevuta da Dio è preservata e la comunione con Cristo
690 | presso
691 10 | Cristo Gesù, che «Dio ha prestabilito a servire come strumento
692 [Titolo] | tutto a Dio liberamente, prestando “il pieno ossequio dell’
693 [Titolo] | peccatum regnatum), che presuppone la dottrina del cristiano
694 15 | sono il fondamento e il presupposto della giustificazione. Pertanto,
695 [Titolo] | possiamo vincolare a condizioni previe o a postcondizioni che dipendessero
696 | prima
697 13 | nel XVI secolo una causa primaria della divisione della Chiesa
698 10 | tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio» (Rm
699 [Titolo] | giustizia di Cristo” come privo di conseguenze nella vita
700 10 | peccato : come messaggio che proclama la «giustizia di Dio che
701 10 | con forza il suo Vangelo proclamando che la giustizia è conferita
702 14 | insieme la buona novella proclamata dalla Sacra Scrittura, ciò
703 [Titolo] | favoriscono o ostacolano “la proclamazione delle promesse libere e
704 [Titolo] | grazia di Dio. Perfino i prodromi della giustificazione, per
705 7 | modi nuovi di valutare e si producano sviluppi, i quali non soltanto
706 [Titolo] | punto di vista luterano, un progresso fondamentale nel dialogo
707 38 | biblica, a queste opere è promesso un salario in cielo. La
708 [Titolo] | giustificare, opera ciò che promette; egli perdona il peccato
709 [Titolo] | fiducia nella promessa” (fides promissionis)» (Lehrverurteilungen, 56,
710 [Titolo] | Pontificio consiglio per la promozione dell’unità dei cristiani,
711 [Titolo] | dovrebbero realizzarsi in modo da promuovere “l’obbedienza della fede” (
712 [Titolo] | avvicinamento delle posizioni a proposito di questa questione è raggiunto
713 | propri
714 [Titolo] | esprime nell’amore per il prossimo» (Stellungnahme, 89, 8-11).~- «
715 35 | particolare il fatto che, nella prova, il credente non deve rivolgere
716 [Titolo] | doni di salvezza di Dio provengono soltanto da Cristo» (Giustificazione
717 28 | l’opposizione a Dio che proviene dalla concupiscenza egoistica
718 5 | sono più suscettibili di provocare condanne dottrinali.~
719 [Titolo](8) | Rundschau 44 (1995), 99-102, che pubblica anche i documenti alla base
720 [Titolo] | Vaticano 1992 (testo non pubblicato);~- Commissione cattolica-luterana
721 | qualche
722 | qualcosa
723 [Titolo] | opposizione a Dio” ed è pertanto qualificata come peccato» (Stellungnahme,
724 | qualsiasi
725 | quelli
726 | quello
727 [Titolo] | posizioni a proposito di questa questione è raggiunto nel documento
728 | qui
729 [Titolo](10)| di J. Fitzmeyer e J. D. Quinn, Philadelphia, New York
730 [Titolo] | tanto nei peccati della vita quotidiana. In più, l’azione dello
731 29 | Spirito Santo, ritornando quotidianamente al battesimo, egli riceve
732 25 | nella fede giustificante che racchiude in sé la speranza in Dio
733 10 | risurrezione di Cristo si radicano tutte le dimensioni della
734 [Titolo] | fede quando la Parola lo raggiunge e suscita la fede» (Lehrverurteilungen,
735 19 | sua giustificazione, o di raggiungere la salvezza con le sue proprie
736 43 | comprensione comune da noi raggiunta offra la base solida per
737 37 | della giustificazione e ne rappresentano i frutti. Quando il giustificato
738 [Titolo] | dalla Bibbia o da Paolo per rappresentare l’opera salvifica di Dio» (
739 8 | questa buona novella viene rappresentata in diversi modi. Nell’Antico
740 11 | risurrezione (Rm 6, 5). Essa si realizza nel ricevere lo Spirito
741 [Titolo] | riti cristiani dovrebbero realizzarsi in modo da promuovere “l’
742 13 | dogmi, il dialogo ecumenico, realizzato dal Concilio Vaticano II
743 27 | è perdono dei peccati e realizzazione della giustizia attraverso
744 24 | che la grazia di Dio che reca il perdono è sempre legata
745 13 | Facendo sue le intuizioni dei recenti studi biblici e attingendo
746 [Titolo] | Gutachten, 27).~- Una condanna reciproca circa il modo di comprendere
747 [Titolo](2) | Rector et iudex super omnia genera
748 3 | protestanti tedesche, ha redatto una presa di posizione su
749 11 | ma lo sarà pienamente nel regno di Dio che viene (Rm 5,
750 [Titolo] | giustificazione l’uomo, insieme alla remissione dei peccati, riceve per
751 [Titolo] | a un tempo dichiarati e resi giusti. La giustificazione,
752 25 | cristiano non può e non deve restare inoperoso. Tuttavia la giustificazione
753 [Titolo] | 19-23).~- «Come luterani restiamo fedeli alla distinzione
754 32 | e Vangelo nonché la loro retta interrelazione sono essenziali
755 [Titolo](10)| negli Stati Uniti da J. Reumann, Righteousness in New Testament,
756 4 | tracciare un bilancio e di riassumere i risultati dei dialoghi
757 [Titolo](10)| quello studio sono stati riassunti nei nn. 139-142 del Rapporto
758 13 | attingendo alle moderne ricerche della storia della teologia
759 30 | comandamenti, ma occorre che egli riceva nel sacramento della riconciliazione
760 24 | del suo essere interiore ricevendo la grazia, 13 essi vogliono
761 27 | giustificazione i giustificati ricevono da Cristo la fede, la speranza
762 37 | agisce nella grazia che ha ricevuto, egli dà, secondo un modo
763 [Titolo] | ecclesiologia, e dell’etica richiede studi più approfonditi» (
764 [Titolo] | condannare] l’originaria richiesta di Lutero di prescindere
765 [Titolo] | evidente che il concilio vuole ricollegarsi ad Agostino, il quale introduce
766 29 | guardando a se stesso egli riconosce, per mezzo della legge,
767 30 | che dura tutta la vita ; riconoscenti per la salvezza ricevuta
768 [Titolo] | come i luterani, possono riconoscere la necessità di verificare
769 [Titolo] | come ricompensa: (...) “Riconosciamo che la vita eterna è una
770 3 | stato conferito il massimo riconoscimento ecclesiale (1994). 8 ~
771 [Titolo](3) | Ricordiamo che per molte Chiese luterane
772 [Titolo](10)| neo-testamentarie che non sono riferibili a Paolo sono state analizzate
773 [Titolo](3) | molte Chiese luterane i riferimenti dottrinali vincolanti sono
774 6 | presente Dichiarazione si riferisce ai testi che l’hanno preceduta
775 41 | nella misura in cui esse si riferiscono all’insegnamento della giustificazione,
776 [Titolo] | can. 24 la “giustizia” è riferita all’accettazione del cristiano
777 21 | negano che l’uomo possa rifiutare l’azione della grazia. Quando
778 [Titolo] | giustificabile oggi - specie se la riflessione prende come base un concetto
779 [Titolo] | Lehrverurteilungen (...) La fede non [riflette] mai su se stessa, ma [si
780 1 | diversi. Dal punto di vista riformato, la giustificazione era
781 [Titolo](3) | Chiesa cattolica per quanto rigarda la dottrina della giustificazione.~
782 [Titolo] | confessare così la potenza rigeneratrice di Dio, intendendo indubbiamente
783 [Titolo](10)| Stati Uniti da J. Reumann, Righteousness in New Testament, con risposte
784 [Titolo] | punto di vista luterano, la rigorosa sottolineatura della passività
785 3 | 3. Si rimanda, in primo luogo, ai rapporti
786 29 | per mezzo della legge, di rimanere al tempo stesso e del tutto
787 31 | che i comandamenti di Dio rimangono in vigore per il giustificato
788 [Titolo] | che i peccati non sono rimessi, né lo sono mai stati, se
789 44 | 44. Ringraziamo il Signore per questo passo
790 18 | effonde i suoi doni che tutto rinnovano (cfr. Fonti del cap. 3).~ ~
791 23 | Cristo e che la sua vita è rinnovata soltanto in unione con lui.
792 [Titolo] | concetto di fede biblicamente rinnovato. Infatti, può certamente
793 [Titolo] | perda o abbandoni la fede, rinunci all’abbandono di sé a Dio
794 [Titolo] | scioglierai sulla terra...” e rinviare i credenti alla parola che
795 35 | totale soltanto su di lui. Riponendo così la sua fiducia nella
796 [Titolo] | Dichiarazione congiunta si riprendono formulazioni di diversi
797 [Titolo] | basa sull’uomo, non è stata ripresa con sufficiente chiarezza
798 39 | 39. Anche nei luterani si riscontra il concetto di una preservazione
799 43 | degli effetti e trovare un riscontro nella vita e nell’insegnamento
800 [Titolo](9) | senza alcuna pretesa di risolvere le questioni ecclesiologiche
801 10 | applicando al Signore risorto ciò che Geremia annunciava
802 [Titolo](10)| Righteousness in New Testament, con risposte di J. Fitzmeyer e J. D.
803 10 | nostri peccati ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione» (
804 [Titolo] | insegnamenti, le pratiche e i riti cristiani dovrebbero realizzarsi
805 [Titolo] | e legato alla parola; né ritiene la grazia come un qualcosa
806 29 | battesimo e lo Spirito Santo, ritornando quotidianamente al battesimo,
807 30 | Dio, non gli è sufficiente ritornare all’osservanza dei comandamenti,
808 [Titolo](19)| Dei verbum sulla divina rivelazione, n. 5.~
809 35 | prova, il credente non deve rivolgere lo sguardo a se stesso,
810 [Titolo] | distogliere lo sguardo da questo e rivolgerlo solo alla parola di perdono
811 10 | 3, 6) e nella Lettera ai Romani (4, 3-9), Paolo comprende
812 [Titolo](1) | Chiese cristiane, a cura di Romeo Fabbri, EDB, Bologna 1996,
813 [Titolo](8) | kirchentrennend ?”, in Oekumenische Rundschau 44 (1995), 99-102, che pubblica
814 42 | mantengono «il significato di salutari avvertimenti» di cui dobbiamo
815 [Titolo] | cattolica ha pensato di poter salvaguardare la realtà della salvezza
816 26 | totalmente nel suo Creatore e Salvatore ed è così in comunione con
817 10 | questa grazia infatti siete salvi mediante la fede ; e ciò
818 [Titolo] | come anche i suoi avversari sanno che questa fiducia può essere
819 [Titolo] | Per quanto giuste e sante, esse [le persone giustificate]
820 [Titolo] | fede possiede un potere santificante solo a condizione che si
821 | sarebbe
822 26 | comunione con lui. Dio stesso fa scaturire la fede suscitando tale
823 [Titolo] | cattolica compendia, sulla scia di 1 Cor 13, 13, nella triade “
824 [Titolo] | scioglierai sulla terra, sarà sciolto anche nei cieli” (Mt 16,
825 22 | Dio non dovrebbero essere scissi. Essi sono connessi nel
826 7 | condanne, né equivale a sconfessare il passato di ciascuna delle
827 5 | congiunta ha precisamente tale scopo. Essa vuole mostrare che,
828 [Titolo] | dettaglio, si tratta dei seguenti documenti :~- Commissione
829 [Titolo] | la dottrina cattolica si sente in obbligo di sottolineare
830 18 | fede. Quando i cattolici si sentono vincolati da molteplici
831 26 | distingue, senza tuttavia separarli, il rinnovamento della condotta
832 1 | che hanno un effetto di separazione tra le Chiese.~
833 7 | a prendere alla leggera separazioni e condanne, né equivale
834 [Titolo] | sguardo da essa e ad assumere seriamente, in modo concreto e personale,
835 42 | tuttavia togliere nulla alla serietà delle condanne dottrinali
836 10 | che «Dio ha prestabilito a servire come strumento di espiazione
837 [Titolo] | Cf. concilio di Trento, sess. 6, c. 7: «(...) Ne consegue
838 [Titolo] | kirchentrennend?» (13 settembre 1991), in «Lehrverurteilung
839 [Titolo] | sulla giustificazione~Nelle sezioni III e IV della Dichiarazione
840 12 | giustificati vivono della fede che sgorga dalla parola di Cristo (
841 | sì
842 [Titolo] | perdono non è sicurezza (Sicherheit, securitas) del perdono,
843 | siete
844 [Titolo] | della concupiscenza. Un significativo avvicinamento delle posizioni
845 | simul
846 18 | messaggio, non è soltanto una singola parte dell’insegnamento
847 18 | il significato del tutto singolare di questo criterio, essi
848 14 | elaborazioni tra loro diverse sui singoli aspetti sono compatibili
849 [Titolo](1) | Articoli di Smalcalda, II, 1 (n. 370 in «La foi
850 43 | giustificazione e etica sociale. Siamo convinti che la comprensione
851 [Titolo] | incerta dal punto di vista soggettivo, che la certezza (Gewißheit)
852 43 | raggiunta offra la base solida per detta chiarificazione.
853 [Titolo] | analogia a “Cristo solo” (solus Christus). Soltanto in lui,
854 [Titolo] | ulteriore. Esortano non solo a sopportare l’insicurezza, ma a distogliere
855 [Titolo] | termine “fede” corrisponde in sostanza a ciò che la dottrina cattolica
856 1 | romana del tempo, le quali sostenevano e difendevano da parte loro
857 [Titolo] | stessi.~- «Lutero e i suoi sostenitori fanno un passo ulteriore.
858 1 | è stata particolarmente sostenuta e difesa, nella sua accezione
859 6 | documenti precedenti, né intende sostituirsi ad essi. Come dimostra l’
860 [Titolo] | non essere mai abbastanza sottolineato» (Stellungnahme, 95, cf.
861 [Titolo] | vista luterano, la rigorosa sottolineatura della passività dell’uomo
862 [Titolo] | Lehrverurteilungen, 59, 5-15).~- «Sottolineiamo che la fede nel senso del
863 5 | Chiesa cattolica9 che lo sottoscrivono sono ormai in grado di enunciare
864 [Titolo] | perdonato, senza tuttavia sottrarre a questo peccato il potere
865 | specialmente
866 [Titolo] | essere giustificabile oggi - specie se la riflessione prende
867 9 | descrizioni ha un posto di spicco quella della «giustificazione»
868 [Titolo] | 4. La spiegazione della comune comprensione
869 30 | che viene dal peccato e spinge al peccato. Poiché i cattolici
870 28 | che lo stringe nelle sue spire (cfr. Rm 6, 12-14), né egli
871 [Titolo] | la responsabilità di non sprecare la grazia ricevuta, ma di
872 | sta
873 [Titolo](8) | Die ersten offiziellen Stellungsnahmen aus den evangelischen Kirchen
874 [Titolo] | Laddove i riformatori stigmatizzano l’”empia fiducia” nelle
875 28 | lui il peccato e che lo stringe nelle sue spire (cfr. Rm
876 10 | prestabilito a servire come strumento di espiazione per mezzo
877 [Titolo] | cristiani, Gutachten zur Studie «Lehrverurteilungen - kirchentrennend? (
878 12 | credenti continuano tuttavia a subire le tentazioni di potenze
879 [Titolo] | sono: l’affidabilità e la sufficienza della promessa di Dio e
880 | sullo
881 | super
882 5 | permangono diverse non sono più suscettibili di provocare condanne dottrinali.~
883 26 | stesso fa scaturire la fede suscitando tale fiducia con la sua
884 [Titolo] | non è se non la risposta suscitata dalla parola stessa di Dio;
885 [Titolo] | cattolica, continuano a sussistere nella persona giustificata,
886 40 | accettabili le differenze che sussistono per quanto riguarda il linguaggio,
887 32 | natural durante e la legge svela i suoi peccati, affinché
888 18 | giustificazione che assume e sviluppa tale messaggio, non è soltanto
889 23 | che la giustificazione è svincolata dalla cooperazione umana
890 28 | Dio. Inoltre l’uomo non è svincolato dal dominio che esercita
891 [Titolo] | alla giustificazione, né tantomeno un contributo di cui egli
892 [Titolo](2) | Weimarer Ausgabe [WA], edizione tedesca completa delle Opere di
893 3 | altre Chiese protestanti tedesche, ha redatto una presa di
894 36 | Cristo, allorché ciascuno può temere per la sua salvezza se considera
895 9 | di Giacomo (2, 14-26) i temi della «giustizia» e della «
896 [Titolo] | tutta una vita contro le tendenze peccaminose. La concupiscenza
897 18 | giustificazione. Luterani e cattolici tendono insieme alla meta di confessare
898 36 | che ci libera dalle tenebre del peccato e della morte
899 42 | avvertimenti» di cui dobbiamo tenere conto nella dottrina e nella
900 [Titolo] | luterana esprime questa tensione con l’espressione “peccato
901 12 | continuano tuttavia a subire le tentazioni di potenze e di concupiscenze
902 3 | Lavoro ecumenico composto da teologi protestanti e cattolici
903 32 | Legge, nella sua accezione teologica, è esigenza e accusa ; ogni
904 14 | unitamente alle conversazioni teologiche di questi ultimi anni, di
905 40 | linguaggio, gli sviluppi teologici e le accentuazioni particolari
906 [Titolo] | pratiche, le strutture e le teologie della chiesa nella misura
907 [Titolo] | cattolica del merito nei termini adoperati nella prima frase
908 [Titolo] | a Cristo, e la sicurezza terrena (securitas), che si basa
909 [Titolo](10)| Reumann, Righteousness in New Testament, con risposte di J. Fitzmeyer
910 6 | Dichiarazione si riferisce ai testi che l’hanno preceduta e
911 [Titolo](10)| per fede, nn. 122-147. Le testimonianze neo-testamentarie che non
912 [Titolo] | kirchentrennend ?), Vaticano 1992 (testo non pubblicato);~- Commissione
913 12 | alla vostra salvezza con timore e tremore. È Dio infatti
914 [Titolo] | Stellungnahme, 95.~- «Un tipo di giustificazione incentrata
915 18 | egli è l’unico mediatore (1 Tm 2, 5s) attraverso il quale
916 30 | conferita nel battesimo, toglie tutto ciò che è «in senso
917 42 | questo non si vuole tuttavia togliere nulla alla serietà delle
918 35 | fare affidamento in modo totale soltanto su di lui. Riponendo
919 [Titolo] | per la Bibbia nella sua totalità, anche se non è affatto
920 26 | Nella fede, l’uomo confida totalmente nel suo Creatore e Salvatore
921 4 | giunto quindi il momento di tracciare un bilancio e di riassumere
922 2 | 2. Per la tradizione luterana, la giustificazione
923 [Titolo] | pratiche, le strutture e le tradizioni della chiesa proprio perché
924 [Titolo] | Stellungnahme, 87-90.~- «Se si traduce da una lingua all’altra,
925 [Titolo](4) | 1972). Rinviamo per la traduzione italiana dei rapporti citati
926 | tramite
927 9 | giustificazione» non sono trattati nello stesso modo. 10 Anche
928 12 | vostra salvezza con timore e tremore. È Dio infatti che suscita
929 [Titolo] | scia di 1 Cor 13, 13, nella triade “fede, speranza e carità”» (
930 [Titolo] | 2/2862).~- «La dottrina tridentina e quella riformata concordano
931 [Titolo] | Dio, cioè, in linguaggio tridentino, non è più “peccato in senso
932 15 | giustificazione è opera di Dio uno e trino. Il Padre ha inviato il
933 43 | deve avere degli effetti e trovare un riscontro nella vita
934 [Titolo] | ritenere che la giustificazione trovi la sua specifica funzione
935 [Titolo] | im Gespräch», a cura dell’Ufficio della Conferenza di Arnoldshaim,
936 [Titolo] | sostenitori fanno un passo ulteriore. Esortano non solo a sopportare
937 43 | importanza diversa, che esigono ulteriori chiarificazioni. Esse riguardano,
938 14 | conversazioni teologiche di questi ultimi anni, di pervenire ad una
939 29 | essi concordano su quest’ultimo punto con la parte cattolica.~
940 10 | 4, 25). Tutti gli esseri umani hanno bisogno della giustizia
941 | uni
942 8 | mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in
943 23 | è rinnovata soltanto in unione con lui. Quando essi affermano
944 14 | ciò che ha permesso loro, unitamente alle conversazioni teologiche
945 [Titolo] | affatto l’unico concetto usato dalla Bibbia o da Paolo
946 [Titolo] | superata in Cristo. E’ così che va intesa questa affermazione
947 [Titolo] | inaffidabile. In questo senso vale ancora l’espressione di
948 [Titolo] | contributo di cui egli potrebbe valersi davanti a Dio (...) Tuttavia
949 [Titolo] | Ovviamente, i dieci comandamenti valgono per il cristiano, come si
950 1 | condanne dottrinali che sono valide ancora oggi e che hanno
951 [Titolo] | concreto e personale, la validità oggettiva dell’assoluzione
952 8 | Scrittura ci ha condotto a tali valutazioni nuove. Ascoltiamo insieme
953 18 | le verità della fede che vanno considerate interiormente
954 27 | giustificazione di cui l’uomo potrebbe vantarsi davanti a Dio (Rm 3, 27 ;
955 28 | concupiscenza egoistica del vecchio Adamo (cfr. Gal 5, 16 ;
956 | vengano
957 [Titolo] | riconoscere la necessità di verificare le pratiche, le strutture
958 7 | permettere, ma esigono che si verifichino e vengano esaminate, sotto
959 [Titolo] | posto nella “hierarchia veritatum”; tuttavia gli uni e gli
960 [Titolo](1) | catéchismes», Paris 1991. Per la versione italiana degli Articoli,
961 31 | comandamenti di Dio rimangono in vigore per il giustificato e che
962 4 | loro di esprimersi in modo vincolante sull’argomento.~
963 [Titolo](3) | i riferimenti dottrinali vincolanti sono esclusivamente costituiti
964 [Titolo] | forma limitata, né possiamo vincolare a condizioni previe o a
965 18 | Quando i cattolici si sentono vincolati da molteplici criteri, non
966 29 | assoggettante del peccato è vinto. Non è più un peccato «che
967 30 | perdono che gli è data in virtù dell’opera di riconciliazione
968 44 | guidarci verso quell’unità visibile che è la volontà di Cristo.~ ~~ ~
969 [Titolo] | specifica: quella di mantenere viva nella coscienza dei cristiani
970 [Titolo] | consapevolezza che noi peccatori viviamo unicamente grazie all’amore
971 12 | 12. I giustificati vivono della fede che sgorga dalla
972 10 | promessa di Dio. «Il giusto vivrà per la sua fede» (Ab 2,
973 [Titolo](7) | Lehrverurteilungen - kirchentrennend ?, Vol. 1: Rechtfertigung, Sakramente
974 12 | infatti che suscita in voi il volere e l’operare secondo i suoi
975 30 | il giustificato si separa volontariamente da Dio, non gli è sufficiente
976 | vostra
977 [Titolo](2) | omnia genera doctrinarum» (Weimarer Ausgabe [WA], edizione tedesca
978 [Titolo](10)| Quinn, Philadelphia, New York 1982, pp. 124-180. I risultati
979 [Titolo] | dei cristiani, Gutachten zur Studie «Lehrverurteilungen -
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