Etica nelle comunicazioni sociali - IntraText CT - Hapax - parole che occorrono una sola volta

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Cap., Capoverso

1 | 107 2 | 126 3 | 134 4 4, 24 | Los Angeles, 15 settembre 1987).~La circolazione, gli indici 5 3, 19 | delle Comunicazioni Sociali, 1998).~ 6 5, Fin| Città del Vaticano, 4 giugno 2000, Giornata Mondiale delle 7 | 21 8 4, 26 | Canone 212. 1,2,3, Canone 220). Come altre comunità e 9 | 35 10 | 36 11 | 38 12 | 41 13 | 42 14 | 46 15 | 47 16 | 48 17 | 55 18 | 56 19 | 61 20 | 63 21 | 70 22 | 76 23 | 81 24 1, 4 | economiche ed ideologiche che abbassano il livello etico nei numerosi 25 3, 14 | privazione in mezzo all'abbondanza sono terreni fertili per 26 3, 17 | persone, di potenziare le loro abilità, di aiutarle a perseguire 27 5, 27 | umani o sprofondare negli abissi della degradazione, semplicemente 28 3, 15 | alla sterilizzazione, all'aborto e alla stessa eutanasia 29 2, 7 | di valore morale e si può abusare delle economie di mercato. 30 3, 17 | Fra le cause di questo abuso della fiducia altrui da 31 5, 30 | vero senso dell'esistenza. Accade così che molti trascinano 32 2, 9 | e dei frutti degli studi accademici, ma anche di tutto l'intrattenimento 33 5, 27 | tempo reale ad eventi che accadono dall'altra parte del mondo, 34 | accanto 35 5, 27 | a quelli bellici. Si può accedere direttamente a numerosi 36 5, 27 | rete è già direttamente accessibile a molte persone nelle proprie 37 1, 2 | di comunicazione sociale accessibili a chi vive nei Paesi ricchi 38 2, 12 | dialogo di questo tipo e accettino la verità su ciò che è bene. 39 5, 32 | pubblica di Gesù le folle accorrevano per ascoltarlo predicare 40 3, 15 | congiura contro la vita..., accreditando nell'opinione pubblica quella 41 5, 29 | comunicazione sociale oggi accrescono la dimensione della comunicazione, 42 1, 5 | comunicazione sociale divenga un accumularsi di fatti senza senso " ( 43 5, 32 | vendicarsi, neanche quando fu accusato e condannato (cfr Mt 26, 44 4, 22 | svaluta certe conoscenze già acquisite e professionalità consolidate " 45 4, 25 | semplificatoria della passività acritica, a pressioni esercitate 46 1, 5 | Cristo, che è il nuovo Adamo, proprio rivelando il mistero 47 5, 32 | forza e con perseveranza e adattandosi al loro modo di parlare 48 2, 12 | modo che i media possono adempiere al loro obbligo di " testimoniare 49 3, 15 | causando tensioni e dando adito a sospetti che creano la 50 3, 17 | particolarmente colpiti, ma anche gli adulti soffrono assistendo a spettacoli 51 2, 7 | comunicazioni sociali sostengono gli affari e il commercio; contribuiscono 52 3, 13 | degradante sotto una luce affascinante, ignorare o sminuire ciò 53 3, 16 | essere volgari e degradanti: affermare che i mezzi di comunicazione 54 5, 30 | 30. Come abbiamo affermato, gli speciali contributi 55 4, 24 | media non dovrebbero essere affidate solo al mercato e a fattori 56 3, 16 | fuorviante e disumanizzante, affrontando, sfruttandoli, anche temi 57 1, 4 | comunicazione sociale, dobbiamo affrontare onestamente la questione " 58 4, 25 | ascoltatori e lettori consapevoli, agendo da modello di uso prudente 59 4, 26 | sociale, le istituzioni, le agenzie e i programmi della Chiesa 60 2, 9 | che riunisce le famiglie, aiuta le persone a risolvere i 61 2, 6 | servire la dignità umana aiutando le persone a vivere bene 62 2, 8 | fini e propositi comuni, aiutandole in tal modo a formare e 63 4, 25 | hanno il serio dovere di aiutare i loro figli a imparare 64 3, 17 | potenziare le loro abilità, di aiutarle a perseguire scopi validi, 65 5, 32 | catturare la loro attenzione e aiutarli a ricevere il messaggio, 66 1, 4 | disponibile a dare e a portare aiuto a tutti (cfr Giovanni Paolo 67 | alcun 68 3, 13 | integrale delle persone, alienandole, emarginandole e isolandole 69 | Almeno 70 4, 26 | esemplare, rispecchiando i più alti modelli di veridicità, affidabilità, 71 1, 5 | uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione " (Gaudium et 72 | altrimenti 73 | altrui 74 2, 9 | permettono ai gruppi etnici di amare e celebrare le proprie tradizioni 75 4, 26 | manipolare e di controllare. Nell'ambito della comunione di fede, " 76 3, 14 | Giovanni Paolo II, Ecclesia in America, n. 56). In tali circostanze, 77 5, 30 | insieme a proprietari, amministratori e dirigenti del settore.~ 78 5, 32 | condannato " (Mt 12, 34-37). Ammonì severamente contro lo scandalizzare " 79 5, 31 | L'artista divino, con amorevole condiscendenza, trasmette 80 5, 28 | sostiene, devono essere di ampio respiro.~ 81 3, 17 | autentica, che invece cerca di ampliare le conoscenze delle persone, 82 4, 22 | mali quali la povertà, l'analfabetismo, la repressione politica 83 4, 22 | appartengono. Questo bene comune andrebbe inteso esclusivamente come 84 4, 24 | operatori dei mass-media, Los Angeles, 15 settembre 1987).~La 85 1, 3 | Figlio. Inviata nel mondo per annunciare la Buona Novella (cfr Mt 86 5, 32 | tutti indistintamente l'annuncio divino di salvezza con forza 87 3, 17 | sociali c'è l'avidità che antepone il profitto alle persone. 88 1, 3 | aveva già parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi 89 3, 16 | ispirano comportamenti antisociali e indeboliscono la fibra 90 | anzi 91 1, 4 | umanità, più responsabile, più aperta agli altri, in particolare 92 4, 26 | i media sono " neutrali, aperti e onesti " offrono a cristiani 93 4, 26 | Chiesa deve essere onesto e aperto nei suoi rapporti con i 94 5, 29 | frammentata di individui isolati, api umane nelle loro celle, 95 4, 20 | non riguarda solo ciò che appare sugli schermi cinematografici 96 4, 26 | veritiere a queste domande apparentemente scomode.~I cattolici, come 97 3, 13 | basata sulla razza e sull'appartenenza a diverse etnie, sul sesso 98 4, 20 | immediatamente chiaro in che modo applicare principi e norme etici a 99 1, 4 | norme dell'ordine morale e " applicarle " fedelmente " (Inter mirifica, 100 2, 10 | gli anziani che cercano di apprendere cose nuove nei loro ultimi 101 2, 10 | offrendo opportunità di apprendimento a chi vive in zone remote, 102 4, 25 | molte parti si richiede un'approfondita formazione alla recezione 103 5, 27 | 27. All'approssimarsi del terzo millennio dell' 104 5, 32 | manipolazioni. Invitava gli altri ad aprirgli la loro mente e il loro 105 4, 24 | sociale devono restare un " areopagus " (Redemptoris missio, n. 106 3, 18 | anche con disprezzo, come un argomento curioso che non merita un' 107 2, 9 | bene comune tutelando e arricchendo l'eredità culturale di nazioni 108 2, 11 | sociale contribuiscono all'arricchimento spirituale delle persone 109 2, 11 | religiosa di molti viene arricchita dai mezzi di comunicazione 110 4, 26 | ordinatamente allo stesso fine e arrivino alla salvezza " (Concilio 111 2, 9 | teatro, alla musica e all'arte che altrimenti sarebbero 112 3, 16 | problema grave e in rapida ascesa. In alcuni luoghi le espressioni 113 5, 29 | moltitudine di persone che ascoltano uno solo? Anche se la tecnologia 114 4, 25 | cosa leggere o guardare o ascoltare. Oggi tutti hanno bisogno 115 5, 32 | le folle accorrevano per ascoltarlo predicare e insegnare (cfr 116 4, 24 | circolazione, gli indici d'ascolto, gli incassi insieme alle 117 5, 32 | passassero al collo una mola da asino e lo buttassero in mare " ( 118 4, 24 | sociale per soddisfare le aspettative di un pubblico frammentato 119 4, 26 | vera dignità cristiana, aspirino tutti insieme liberamente 120 3, 16 | pervertono le relazioni umane, asserviscono gli individui, in particolare 121 3, 14 | margini dello sviluppo, assicurare a tutti — individui e nazioni — 122 3, 17 | anche gli adulti soffrono assistendo a spettacoli banali e scadenti.~ 123 5, 27 | possono trovarsi. E normale assistere in tempo reale ad eventi 124 1, 4 | stabilendo principi positivi per assisterli nella loro opera, promuovendo 125 2, 11 | platee in tutto il mondo assistono e in un certo senso partecipano 126 4, 23 | presupposto non è una norma assoluta, imprescrittibile. Ci sono 127 4, 26 | quando non corrispondono assolutamente al messaggio che dobbiamo 128 3, 14 | del mercato come parametri assoluti a scapito della dignità 129 3, 16 | degradarli.~Il problema assume varie forme. Come quella 130 4, 25 | operatori che tentano di assumersi delle responsabilità meritano 131 5, 32 | Spesso l'insegnamento di Gesù assumeva la forma di parabola e di 132 | At 133 1, 5 | confronti della " soluzione "atea", che priva l'uomo di una 134 3, 15 | della propaganda e di un " atteggiamento falsamente rassicurante ". 135 3, 19 | mere cifre dalle quali si attendono vantaggi, siano essi legati 136 5, 32 | particolare i miracoli, erano atti di comunicazione, puntavano 137 4, 21 | crescere e di prosperare attingendo alla vasta gamma di beni 138 4, 23 | sociali dovrebbero impegnarsi attivamente per sviluppare e potenziare 139 2, 6 | a vivere bene e a essere attive nella comunità. Fanno questo 140 5, 32 | che la comunicazione è un atto morale: " Poiché la bocca 141 5, 30 | cronisti, corrispondenti, attori, produttori, personale tecnico, 142 3, 13 | emarginandole e isolandole oppure attraendole in comunità negative e incentrate 143 3, 15 | che contraddistinguono l'attuale cultura della morte. Partecipano 144 3, 18 | di comunicazione sociale attuali spesso rispecchiano la condizione 145 4, 23 | media di alcuni Paesi sono attualmente in netto miglioramento, 146 2, 10 | Oltrepassando le mura delle aule, gli strumenti di comunicazione, 147 5, 27 | per il bene e per il male. Aumentando l'interattività, la distinzione 148 3, 16 | isolate. Beneficiano di un aumento di contatti, ma soffrono 149 3, 16 | propria eredità culturale.~È auspicabile che la comunicazione avvenga 150 2, 8 | sostenere comunità politiche autentiche.~I mezzi di comunicazione 151 1, 4 | grandi doni di Dio e segni autentici dei tempi (cfr Inter mirifica, 152 5, 32 | Insistette sul candore e sull'autenticità negli altri, condannando 153 2, 12 | dignità umana, sul significato autentico della nostra libertà e mutua 154 5, 29 | tecnologia può incoraggiare l'autonomia individuale, ha implicazioni 155 1, 2 | di stimoli narcisistico e autoreferenziale con effetti quasi narcotizzanti. 156 1, 1 | capi servizio, produttori, autori, corrispondenti e altri. 157 5, 29 | Oppure saranno egoiste e autoriferite, impegnate per il bene di 158 | avere 159 | avesse 160 | avevano 161 | avrebbero 162 3, 16 | auspicabile che la comunicazione avvenga per modelli culturali. Le 163 1, 2 | più diffusi e potenti. " L'avvento della società dell'informazione 164 4, 25 | giovani dovrebbero essere avviati alla formazione circa i 165 4, 22 | comunicazioni sociali dovrebbero avvicinarsi con generosità e senza esclusioni 166 3, 16 | pornografia e la violenza sadica avviliscono la sessualità, pervertono 167 1, 4 | decisionale e i dirigenti d'azienda desiderano rispettare e 168 5, 32 | parole, ma anche le sue azioni, in particolare i miracoli, 169 1, 3 | considerare un lungo viaggio da Babele, simbolo del collasso della 170 3, 17 | assistendo a spettacoli banali e scadenti.~Fra le cause 171 3, 13 | promuovere la volgarità e la banalità. La riduzione a stereotipi, 172 5, 33 | conclusione è chiara: " Perciò, bando alla menzogna: dite ciascuno 173 5, 30 | fin quasi sull'orlo del baratro, senza sapere a che cosa 174 1, 3 | la comunicazione umana si basa sulla comunione fra Padre, 175 4, 20 | svolgimento dei ruoli che si basano sulla fiducia della gente, 176 4, 24 | profitti, perché non ci si può basare su questi ultimi né per 177 3, 13 | presentare ciò che è basso e degradante sotto una luce 178 2, 9 | della saggezza e della bellezza. Non parliamo solo delle 179 5, 27 | quelli sportivi a quelli bellici. Si può accedere direttamente 180 1, 1 | comunicazione sociale fanno " il bello e il cattivo tempo ", non 181 2, 6 | pubblicità, nn. 4-8) alcuni benefici economici, politici, culturali, 182 3, 16 | diffuse non sono più isolate. Beneficiano di un aumento di contatti, 183 3, 14 | di cui tutti dovrebbero beneficiare vengono sfruttati a vantaggio 184 4, 26 | interna alla Chiesa. Un flusso bidirezionale di informazione e opinioni 185 4, 20 | etico di tutti consiste nel bilanciare il profitto e il servizio 186 3, 16 | considerare tali questioni, bisognerebbe prestare particolare attenzione 187 1, 4 | particolare verso i più bisognosi e i più deboli, più disponibile 188 3, 13 | concentrano su quanto è di moda e bizzarro.~In ognuno dei settori che 189 3, 18 | realtà con una religiosità blanda che chiede poco alle persone; 190 3, 13 | si possono utilizzare per bloccare la comunità e danneggiare 191 3, 14 | servizio dell'avidità e della bramosia. Il neoliberalismo ne è 192 5, 32 | collo una mola da asino e lo buttassero in mare " (Mc 9, 42; Mt 193 3, 17 | delle comunicazioni sociali c'è l'avidità che antepone 194 4, 23 | istanze ovvie, per esempio la calunnia e diffamazione, messaggi 195 5, 32 | 22-23). Insistette sul candore e sull'autenticità negli 196 4, 26 | Vangelo (cfr Codice di Diritto Canonico, Canone 822.1).~Chi rappresenta 197 3, 18 | negativa e giudicatoria; non capire che criteri ragionevoli 198 2, 7 | sono la disponibilità e le caratteristiche dei prodotti.~In breve, 199 4, 26 | migliore se quanti detengono cariche e svolgono funzioni a suo 200 3, 19 | sulla giustizia e sulla carità e, nella misura in cui lo 201 4, 20 | trasmissioni radiofoniche, sulla carta stampata e su Internet, 202 2, 11 | di evangelizzazione e di catechesi. Offrono ispirazione, incoraggiamento 203 5, 32 | cattivo tesoro trae cose cattive. Ma io vi dico che di ogni 204 5, 32 | bisogno di udire, in modo da catturare la loro attenzione e aiutarli 205 5, 32 | vendetta, ma rimetteva la sua causa a colui che giudica con 206 3, 15 | questo modo a separarle, causando tensioni e dando adito a 207 3, 14 | ingiustizie e agli squilibri che causano quello stesso dolore che 208 3, 17 | banali e scadenti.~Fra le cause di questo abuso della fiducia 209 1, 2 | trasmessa per onde radio, via cavo, via satellite e via Internet. 210 2, 9 | gruppi etnici di amare e celebrare le proprie tradizioni culturali, 211 5, 29 | isolati, api umane nelle loro celle, che interagiscono mediante 212 5, 33 | erano, sono e resteranno al centro dell'etica dei mezzi di 213 | certe 214 2, 6 | comunicazione sociale sono chiamati a servire la dignità umana 215 5, 33 | fruitori, la conclusione è chiara: " Perciò, bando alla menzogna: 216 4, 25 | personale e comunitaria con la chiarezza evangelica e la libertà 217 4, 20 | è sempre immediatamente chiaro in che modo applicare principi 218 3, 18 | una religiosità blanda che chiede poco alle persone; incoraggiare 219 5, 30 | futuro, con i membri di altre chiese e di gruppi religiosi, che 220 | ciascuno 221 5, 32 | 15, 5, 15, 61). Il suo " cibo " consisteva nel fare la 222 1, 1 | tempo ", non sono forze cieche della natura che sfuggono 223 3, 19 | e ascoltatori come mere cifre dalle quali si attendono 224 4, 20 | che appare sugli schermi cinematografici o televisivi, nelle trasmissioni 225 | cioè 226 4, 24 | 15 settembre 1987).~La circolazione, gli indici d'ascolto, gli 227 5, Fin| Città del Vaticano, 4 giugno 2000, 228 4, 22 | esempio del conflitto di classe, del nazionalismo esagerato, 229 2, 9 | parliamo solo delle opere classiche e dei frutti degli studi 230 2, 10 | religiose e ai religiosi di clausura, a chi è costretto in casa, 231 4, 26 | diffondere il Vangelo (cfr Codice di Diritto Canonico, Canone 232 4, 23 | sviluppare e potenziare codici etici di comportamento professionale, 233 5, 32 | ricevere il messaggio, senza coercizioni e compromessi, inganni e 234 4, 20 | e sistemiche, che spesso coinvolgono temi relativi alle politiche 235 1, 4 | maggioranza delle persone coinvolte nella comunicazione sociale, 236 2, 7 | economiche più importanti collasserebbero a detrimento della società 237 1, 3 | viaggio da Babele, simbolo del collasso della comunicazione (cfr 238 4, 21 | sacrificati in nome di interessi collettivi.~ 239 | collo 240 3, 17 | vengono particolarmente colpiti, ma anche gli adulti soffrono 241 2, 6 | sentimenti degli altri, a coltivare un senso di responsabilità 242 | colui 243 | com' 244 1, 3 | Chiesa e per suo tramite comincia nella comunione di amore 245 4, 25 | compagni e allo sfruttamento commerciale.~Le famiglie, genitori e 246 4, 23 | problemi nati da questa commercializzazione e da questa privatizzazione 247 4, 25 | pressioni esercitate dai loro compagni e allo sfruttamento commerciale.~ 248 2, 8 | attenzione sulla necessità di competenza, di vitalità e di devozione 249 5, 33 | sulla vita umana e sul suo compimento finale in Dio erano, sono 250 4, 22 | Un secondo principio è complementare al primo: il bene delle 251 3, 16 | eccessivamente le questioni complesse invece di spiegarle con 252 2, 7 | dei prodotti.~In breve, i complessi sistemi nazionali e internazionali 253 1, 5 | l'uomo di una delle sue componenti fondamentali, quella spirituale, 254 2, 12 | La piena comunicazione comporta la vera donazione di se 255 3, 16 | vita familiare, ispirano comportamenti antisociali e indeboliscono 256 4, 23 | potenziare codici etici di comportamento professionale, in cooperazione 257 4, 20 | informazioni?). Queste questioni ne comportano altre che hanno implicazioni 258 5, 31 | i comunicatori possono " comprendere a fondo se stessi, la propria 259 5, 31 | all'artista umano ". Nel comprenderlo, gli artisti e i comunicatori 260 5, 32 | messaggio, senza coercizioni e compromessi, inganni e manipolazioni. 261 4, 25 | programmazione nei periodici incontri comunitari? " (Congregazione per gli 262 4, 25 | la crescita personale e comunitaria con la chiarezza evangelica 263 | Comunque 264 3, 13 | Novella del Vangelo, e si concentrano su quanto è di moda e bizzarro.~ 265 5, 31 | umana fin dal momento del concepimento al suo termine naturale, 266 5, 30 | necessità di questi due concetti è particolarmente urgente " 267 4, 20 | interesse, inteso secondo una concezione ampia del bene comune.~Anche 268 5, 29 | persone comunicare in maniera concreta e onesta con gli altri in 269 1, 4 | incoraggiante. Essa non giudica e condanna soltanto. Piuttosto considera 270 5, 32 | autenticità negli altri, condannando l'ipocrisia, la disonestà, 271 3, 16 | Culturale. Le critiche spesso condannano la superficialità e il cattivo 272 5, 31 | artista divino, con amorevole condiscendenza, trasmette una scintilla 273 5, 30 | sulla comunità umane. Deve condividerla liberamente, sempre sapendo 274 2, 9 | tradizioni culturali, di condividerle con altri e di trasmetterle 275 5, 30 | di gruppi religiosi, che condividono il suo desiderio di utilizzare 276 4, 22 | somma totale di propositi condivisi, per il cui raggiungimento 277 3, 18 | attuali spesso rispecchiano la condizione post-moderna di uno spirito 278 5, 32 | che così sarebbero stati condotti a lui e al Padre (cfr Gv 279 1, 4 | e lo sviluppo al fine di condurre una vita più feconda e felice.~ 280 3, 18 | la trascendenza entro i confini del razionalismo e dello 281 3, 18 | correnti religiose che si conformano ai gusti secolari piuttosto 282 4, 23 | regolamentazione più importante, conforme alle norme del servizio 283 3, 15 | Partecipano alla contemporanea " congiura contro la vita..., accreditando 284 2, 12 | fratelli e sorelle è necessario conoscersi. Per far ciò è.... importante 285 3, 15 | come segno di progresso e conquista di libertà, mentre dipingono 286 4, 24 | necessità della gente, la consapevolezza dei loro problemi, la presentazione 287 4, 25 | più ampia: " La comunità, conscia del loro influsso, (dei 288 1, 1 | comunicazione sociale può conseguire effetti positivi o negativi. 289 3, 14 | condizioni di base, che consentano di partecipare allo sviluppo " ( 290 4, 23 | progressio, n. 45). Tuttavia, considerato da un punto di vista etico, 291 4, 26 | rispetto per i Pastori e la considerazione del bene comune e della 292 4, 23 | privatizzazione non regolamentate, non consista in un controllo dello Stato 293 5, 32 | 15, 61). Il suo " cibo " consisteva nel fare la volontà del 294 5, 30 | dibattito su queste materie consistono nel concetto di persona 295 4, 22 | acquisite e professionalità consolidate " così che " coloro che 296 4, 25 | Giovanni Paolo II, Familiaris consortio, n. 76). Per il bene dei 297 5, 30 | quando si è costretti a constatare la frammentarietà di proposte 298 2, 12 | sono tuttavia necessari la consultazione e il dialogo. E fondamentale 299 4, 22 | dei modi di produrre e di consumare svaluta certe conoscenze 300 5, 31 | materialismo, l'edonismo, il consumismo, il gretto nazionalismo, 301 1, 5 | delle soluzioni permissive e consumistiche, le quali con vari pretesti 302 3, 16 | Beneficiano di un aumento di contatti, ma soffrono anche per le 303 1, 2 | alla pornografia, dalla contemplazione alla violenza. A seconda 304 3, 15 | morte. Partecipano alla contemporanea " congiura contro la vita..., 305 4, 26 | maggior parte dei nostri contemporanei pone tali domande sconcertanti " ( 306 2, 6 | Pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, Gaudium et spes (cfr nn. 307 2, 10 | di educazione in numerosi contesti, dalla scuola al luogo di 308 5, 27 | E necessaria una ricerca continua sull'effetto e in particolare 309 5, 27 | comunicazione raggiunge continuamente nuovi traguardi, con un 310 4, 23 | 23. Comunque continuiamo a credere che " la soluzione 311 3, 15 | presenta il ricorso alla contraccezione, alla sterilizzazione, all' 312 3, 15 | etico e l'utilitarismo che contraddistinguono l'attuale cultura della 313 4, 25 | vita che va in costante contrasto con il Vangelo. A questo 314 3, 19 | maniera corretta, possono contribuire a creare e a mantenere una 315 4, 25 | di comunicazione sociale contribuisce a suscitare nelle persone 316 5, 30 | affermato, gli speciali contributi che la Chiesa apporta al 317 1, 5 | altro al dibattito. Il suo contributo speciale alle questioni 318 1, 1 | ascoltatori, lettori, ma anche chi controlla gli strumenti di comunicazione 319 4, 26 | fine di manipolare e di controllare. Nell'ambito della comunione 320 3, 15 | politico. Si rispettano le convenzioni democratiche, ma si utilizzano 321 3, 18 | esigenza evangelica della conversione, del pentimento e della 322 1, 5 | con vari pretesti mirano a convincerlo della sua indipendenza da 323 4, 23 | comportamento professionale, in cooperazione con i rappresentanti pubblici.~ 324 5, 31 | riporterà al Padre (cfr 1 Cor 15, 24).~ 325 5, 29 | più o meno imperfetta e corre il rischio di fallire. E 326 3, 18 | secolari e favorendo le correnti religiose che si conformano 327 3, 19 | sociale, utilizzati in maniera corretta, possono contribuire a creare 328 4, 23 | principi come la verità, la correttezza e il rispetto per la vita 329 1, 5 | teologico funge da importante correttivo sia nei confronti della " 330 4, 26 | in particolare quando non corrispondono assolutamente al messaggio 331 2, 8 | evidenziano l'incompetenza, la corruzione e gli abusi di fiducia, 332 2, 11 | via satellite da Roma. Nel corso degli anni, i mezzi di comunicazione 333 1, 4 | matura spiritualmente più cosciente della dignità della sua 334 4, 25 | aspetto di formazione della coscienza.~Attraverso le sue scuole 335 4, 25 | sociale, formando le loro coscienze correttamente e sviluppando 336 1, 4 | in qualsiasi ruolo, sia costituita da individui consapevoli 337 5, 29 | pubblico del futuro sarà costituito da una moltitudine di persone 338 2, 6 | 6. Seguendo la Costituzione Pastorale sulla Chiesa nel 339 2, 11 | opportunità di culto a persone costrette nelle loro case o in Istituti.~ 340 2, 10 | religiosi di clausura, a chi è costretto in casa, ai detenuti e a 341 5, 27 | cristiana, l'umanità sta creando una rete mondiale di trasmissione 342 3, 15 | dando adito a sospetti che creano la scena del conflitto. 343 4, 25 | problemi e le opportunità create dalla comunicazione sociale.~ 344 5, 29 | informazioni e servizi, creati unicamente per loro. In 345 5, 31 | possiede qualcosa dell'attività creatrice di Dio. " L'artista divino, 346 4, 23 | Comunque continuiamo a credere che " la soluzione ai problemi 347 4, 26 | Chiesa devono dare risposte credibili e veritiere a queste domande 348 1, 4 | umana e si preoccupa per le crescenti pressioni economiche ed 349 5, 30 | n. 6).~Di fronte a questa crisi, la Chiesa è " esperta in 350 4, 26 | aperti e onesti " offrono a cristiani ben preparati " un ruolo 351 5, 31 | n. 1).~Il comunicatore cristiano in particolare ha un compito 352 4, 25 | sviluppando la loro capacità di critica (cfr Giovanni Paolo II, 353 3, 16 | 16. Culturale. Le critiche spesso condannano la superficialità 354 4, 25 | alla recezione e all'uso critico e fecondo di tali mezzi. 355 5, 30 | ossia scrittori, redattori, cronisti, corrispondenti, attori, 356 2, 11 | incoraggiamento e opportunità di culto a persone costrette nelle 357 3, 16 | invece di spiegarle con cura e in modo veritiero, o quella 358 3, 18 | disprezzo, come un argomento curioso che non merita un'attenzione 359 3, 15 | separarle, causando tensioni e dando adito a sospetti che creano 360 5, 29 | altri in un modo che non danneggi e serva al meglio gli interessi 361 3, 13 | per bloccare la comunità e danneggiare il bene integrale delle 362 3, 17 | disciplinare ciò che le persone debbono sapere, negando loro l'accesso 363 5, 29 | basate sulla giustizia, la decenza e il rispetto per i diritti 364 4, 20 | e il dialogo fra quanti decidono le politiche relative alle 365 3, 14 | loro lavoro, ma la loro decisione di ignorare del tutto alcuni 366 3, 13 | presentare ciò che è basso e degradante sotto una luce affascinante, 367 3, 16 | nemmeno essere volgari e degradanti: affermare che i mezzi di 368 3, 16 | dovere di raffinarli, non di degradarli.~Il problema assume varie 369 5, 27 | sprofondare negli abissi della degradazione, semplicemente stando seduto 370 3, 15 | comunicazione sociale per demagogia e per l'inganno a sostegno 371 3, 15 | Anche in Paesi con sistemi democratici è del tutto normale che 372 3, 13 | ostilità e il conflitto, demonizzare gli altri e creare una mentalità 373 4, 23 | oscenità e la pornografia, la descrizione morbosa della violenza, 374 5, 29 | implicazioni diverse, meno desiderabili. Invece di essere una comunità 375 4, 24 | Internet, in particolare, desta una certa preoccupazione 376 5, 31 | preferenziale per i poveri, sulla destinazione universale dei beni, sull' 377 4, 26 | servizio migliore se quanti detengono cariche e svolgono funzioni 378 2, 10 | è costretto in casa, ai detenuti e a molte altre persone.~ 379 1, 1 | comunicazione sociale e determina le loro strutture, le loro 380 2, 7 | importanti collasserebbero a detrimento della società e di innumerevoli 381 2, 7 | consapevoli in quanto viene detto loro quali sono la disponibilità 382 4, 24 | autenticamente rappresentativa, non deviata a favore di gruppi particolari. 383 2, 8 | competenza, di vitalità e di devozione al dovere.~ 384 1, 4 | Redemptoris hominis, n. 15).~Diamo per scontato che la stragrande 385 4, 20 | Sono necessari riflessioni, dibattiti, dialogo. E proprio nella 386 1, 1 | positivi o negativi. Sebbene si dica spesso, e lo ripeteremo 387 5, 32 | scandalizzare " i piccoli " dicendo che chi lo avesse fatto " 388 5, 32 | trae cose cattive. Ma io vi dico che di ogni parola infondata 389 4, 23 | per esempio la calunnia e diffamazione, messaggi che cercano di 390 5, 29 | il rischio di fallire. E difficile per le persone comunicare 391 5, 29 | comunicazione sociale, inoltre, le difficoltà intrinseche della comunicazione 392 3, 13 | religione, è dolorosamente diffusa nei mezzi di comunicazione 393 3, 16 | anche le culture meno diffuse non sono più isolate. Beneficiano 394 1, 2 | comunicazione sociale sempre più diffusi e potenti. " L'avvento della 395 5, 33 | giustizia e sull'amore e la diffusione della verità sulla vita 396 3, 19 | scelte.~" Non si deve mai dimenticare che la comunicazione trasmessa 397 3, 15 | conquista di libertà, mentre dipingono come nemiche della libertà 398 2, 10 | formazione vocazionale o diplomi, gli anziani che cercano 399 3, 16 | comunicazione ora fluisca in una direzione sola, ossia dalle nazioni 400 4, 22 | minoranze, i malati e i disabili, così come le famiglie e 401 2, 12 | rispetto del bene di tutti. Per discernere il bene comune sono tuttavia 402 4, 25 | comunicazioni sociali consiste nel discernimento e nella selezione. Dovrebbero 403 3, 17 | strumenti di indottrinamento per disciplinare ciò che le persone debbono 404 4, 26 | i loro messaggi a volte discordanti e perfino distruttivi (cfr 405 5, 32 | 9). Non perse tempo in discorsi oziosi o nel vendicarsi, 406 4, 24 | esige " (Giovanni Paolo II, Discorso agli operatori dei mass-media, 407 4, 25 | in gruppi per studiare e discutere i problemi e le opportunità 408 3, 13 | nobilita.~Possono diffondere la disinformazione e l'informazione fuorviante, 409 5, 32 | condannando l'ipocrisia, la disonestà, qualsiasi tipo di comunicazione 410 1, 4 | bisognosi e i più deboli, più disponibile a dare e a portare aiuto 411 2, 7 | detto loro quali sono la disponibilità e le caratteristiche dei 412 5, 29 | incline al fallimento la disposizione della mente verso la mente, 413 5, 32 | Gv 4, 34) e tutto ciò che disse e fece fu in riferimento 414 2, 10 | varcano le barriere della distanza e dell'isolamento, offrendo 415 5, 27 | Aumentando l'interattività, la distinzione fra comunicatori e utenti 416 3, 15 | oppositori in maniera fuorviante, distorcendo e reprimendo sistematicamente 417 3, 19 | prodotti; sono queste cose a distruggere la comunità. La comunicazione 418 3, 16 | particolare le donne e i bambini, distruggono il matrimonio e la vita 419 3, 16 | spettacoli di tipo fuorviante e disumanizzante, affrontando, sfruttandoli, 420 5, 33 | Perciò, bando alla menzogna: dite ciascuno la verità al proprio 421 1, 5 | di comunicazione sociale divenga un accumularsi di fatti 422 3, 19 | misura in cui lo fanno, divengono segni di speranza " (Giovanni 423 1, 2 | la loro esperienza umana diventa un'esperienza mediatica ( 424 1, 4 | risultato, la persona umana sta diventando veramente migliore, cioè 425 2, 12 | comunione fra persone.~" Per diventare fratelli e sorelle è necessario 426 4, 24 | fino a un certo punto. La diversificazione e la specializzazione, ossia 427 1, 2 | secolo.~La vasta gamma e la diversità dei mezzi di comunicazione 428 1, 5 | radicata nella Rivelazione divina e nella riflessione umana ( 429 1, 3 | di amore fra le Persone divine e nella loro comunicazione 430 3, 17 | le autorità non vogliono divulgare. Ciò significa stravolgere 431 3, 14 | che causano quello stesso dolore che poi riportano come informazione. " 432 3, 13 | i quali la religione, è dolorosamente diffusa nei mezzi di comunicazione 433 5, 29 | inevitabilmente sorge una domanda: il pubblico del futuro 434 2, 12 | comunicazione comporta la vera donazione di se stessi sotto la spinta 435 1, 4 | genio umano, ma anche grandi doni di Dio e segni autentici 436 1, 3 | 8), alla Pentecoste e al dono delle lingue (cfr At 2,5- 437 | dove 438 4, 25 | sono gli unici ad avere doveri etici.~Anche i fruitori 439 4, 26 | bene della Chiesa, con il dovuto riguardo per l'integrità 440 4, 24 | bisogno per operare. Senza dubbio in tal modo si può udire 441 | due 442 | dunque 443 | Durante 444 3, 16 | di evitare o semplificare eccessivamente le questioni complesse invece 445 2, 11 | spirituale delle persone in modo eccezionale. Per esempio, grandi platee 446 3, 14 | popolo " (Giovanni Paolo II, Ecclesia in America, n. 56). In tali 447 4, 26 | Soprattutto, la pratica ecclesiale della comunicazione dovrebbe 448 4, 26 | della Chiesa e per i diritti ecclesiali degli altri (cfr Canone 449 5, 30 | Criteri di Collaborazione Ecumenica ed Interreligiosa nel campo 450 4, 26 | alla salvezza " (Concilio Ecumenico Vaticano II, Lumen gentium, 451 1, 1 | governativi, proprietari, editori e gestori di emittenti, 452 5, 31 | oggi, il materialismo, l'edonismo, il consumismo, il gretto 453 4, 25 | Comunicazione Sociale, ndr) si educa a utilizzarli per la crescita 454 2, 10 | crescente panoplia di risorse educative mediante questi mezzi. I 455 5, 33 | necessaria edificazione " (Ef 4, 25, 29). Il servizio 456 5, 27 | una ricerca continua sull'effetto e in particolare sulle implicazioni 457 5, 30 | di proposte che elevano l'effimero al rango di valore, illudendo 458 5, 29 | bene comune? Oppure saranno egoiste e autoriferite, impegnate 459 1, 2 | altre persone e con eventi, elaborano opinioni e valori. Non solo 460 1, 5 | La Chiesa apporta diversi elementi a questo dibattito.~Offre 461 1, 2 | registrazioni, comunicazione elettronica trasmessa per onde radio, 462 3, 13 | ignorare o sminuire ciò che eleva e nobilita.~Possono diffondere 463 5, 30 | frammentarietà di proposte che elevano l'effimero al rango di valore, 464 5, 30 | promuovere e di sostenere elevati modelli etici nell'uso dei 465 2, 7 | comunicazione sociale. Se li eliminassimo, le strutture economiche 466 3, 13 | delle persone, alienandole, emarginandole e isolandole oppure attraendole 467 3, 18 | tentazioni vi sono l'ignorare o l'emarginare le idee e le esperienze 468 5, 27 | comunicazione sociale nuovi ed emergenti.~ 469 4, 21 | materiali, intellettuali, emotivi, morali e spirituali. Gli 470 3, 18 | con uno stile basato sull'emotività e sulla manipolazione, come 471 1, 2 | persone possono sviluppare empatia e compassione oppure isolarsi 472 3, 17 | orizzonti e senza porre le loro energie al servizio dell'ideologia.~ 473 5, 27 | traguardi, con un potenziale enorme per il bene e per il male. 474 1, 4 | genitori desiderano che quanto entra nelle loro case attraverso 475 1, 2 | è fortissimo. Le persone entrano in contatto con altre persone 476 2, 6 | della propria dignità, a entrare nei pensieri e nei sentimenti 477 3, 14 | di informazione " in un'epoca in cui la prosperità e perfino 478 4, 22 | materiali fra Nord e Sud è esacerbata da una cattiva distribuzione 479 4, 22 | classe, del nazionalismo esagerato, della supremazia razziale, 480 5, 33 | nessuna parola cattiva esca più dalla vostra bocca; 481 3, 16 | tradizionali sono virtualmente escluse dall'accesso ai mezzi di 482 4, 23 | strumento d'oppressione e di esclusione (cfr Aetatis novae, n. 5).~ 483 4, 22 | avvicinarsi con generosità e senza esclusioni alle nazioni e alle regioni 484 3, 18 | fondamentalismo, il fanatismo e l'esclusivismo religioso che fomentano 485 4, 26 | comunicazione dovrebbe essere esemplare, rispecchiando i più alti 486 3, 16 | giustificazione in quanto essi esercitano una grande influenza su 487 4, 26 | espressione dovrebbe essere esercitato con rispetto per la verità 488 3, 19 | comunicazione sociale non è un esercizio utilitaristico volto semplicemente 489 4, 24 | sensibilità che la dignità umana esige " (Giovanni Paolo II, Discorso 490 3, 18 | la verità; lo sminuire l'esigenza evangelica della conversione, 491 4, 22 | guardano giustamente alle esigenze e agli interessi di gruppi 492 4, 23 | violenza, nelle quali non esiste diritto a comunicare. Anche 493 2, 7 | qualità dei beni e dei servizi esistenti e nello sviluppo di nuovi; 494 4, 22 | prosperità. Problemi simili esistono anche nei Paesi ricchi " 495 3, 18 | l'emarginare le idee e le esperienze religiose, trattando la 496 5, 30 | questa crisi, la Chiesa è " esperta in umanità " e la sua perizia " 497 4, 26 | espressione implica quello di esprimere opinioni sul bene della 498 4, 26 | cittadini, hanno il diritto di esprimersi liberamente e quindi anche 499 5, 32 | parabola e di storie vivaci che esprimevano verità profonde con termini 500 3, 19 | possono a volte ridurre gli esseri umani a unità di consumo