2.           Ora conviene esaminare il modo di questa loro unione, perchè chi dice unione, dice il punto intermedio nel quale tale unione si compie. In questo caso essi ritengono che è il dogma relativo allo Spirito Santo il punto d' unione con i Latini, e hanno confessato anch'essi che anche dal Figlio esso trae la sua esistenza; per il resto essi sono totalmente differenti e non c'è nulla tra essi, nemmeno una cosa soltanto, che sia loro comune o almeno intermedia. Al contrario si recitano ancora due simboli differenti come prima, si celebrano due liturgie dissimili in una con la consacrazione del  pane lievitato, nell'altra con l'azzimo; vi sono due battesimi dei quali l'uno consiste nella triplice immersione, mentre l'altro è amministrato con il versamento di un po' d'acqua sulla cima del capo; e mentre il primo comporta necessariamente la crismazione, l'altro non se ne interessa; due costumanze infine del tutto e per tutto differenti tra loro sui digiuni, sugli ordini ecclesiastici e insomma su praticamente ogni cosa del genere. Dov'è dunque l'unione quando nessun segno esteriore la rende tangibile e manifesta? E come possono essere uniti dei popoli che vogliono restare attaccati alle loro usanze - l'hanno dichiarato di comune accordo - e non seguono le tradizioni ricevute dai Padri?