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| Commissione Episcopale per i problemi sociali e il lavoro - CEI Le comunità crist. educano al soc. e al politico IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
Capitolo
1 | 111 2 | 12 3 | 148 4 | 149 5 | 164 6 | 167 7 | 17 8 1(6) | grande assemblea dell'ottobre 1974, queste parole luminose: " 9 8 | negli anni del suo sorgere (1986-1989) e di forte sviluppo 10 8 | forte sviluppo successivo (1990-1992), e vive ora una fase 11 8 | sviluppo successivo (1990-1992), e vive ora una fase di 12 12(28) | Caterina da Siena, Roma 1993, p. 148). "Le famiglie, 13 Pres(2) | ecclesiale di Palermo 9, 1995.~ 14 Pres(1) | il Convegno di Palermo 6, 1996.~ 15 | 20 16 | 22 17 | 23 18 | 25 19 | 26 20 | 28 21 | 29 22 | 30 23 | 32 24 | 37 25 | 39 26 | 42 27 | 46 28 | 51 29 | 53 30 | 59 31 | 81 32 5 | soluzioni. Cristiani che non si abbandonano al pessimismo sulla tragicità 33 26 | Croce, di non lasciarsi abbattere dagli apparenti insuccessi 34 | abbia 35 7(20) | unione con le Persone divine abbraccia l'intero vissuto quotidiano: 36 26 | pastorale; quella di non abdicare mai alla difesa dell'uomo. 37 18 | servizio formativo capace di abilitare le persone a vivere con 38 10 | innestando nelle attività abituali questa capacità educativa 39 | Accanto 40 1 | nei cambiamenti sempre più accelerati, nelle crisi e nelle potenzialità 41 5 | attualità sorprendente nell'accelerazione che i cambiamenti hanno 42 Pres | prevalentemente di porre l'accento su alcuni aspetti più organizzativi 43 Pres | impegno sociale e politico, e accogliendo le numerose sollecitazioni 44 26 | in Italia soprattutto se accoglieranno con fiducia l'appello di 45 7 | aiutare i fedeli laici ad accogliere la sfida di vivere il vangelo 46 13(30) | realizzi è necessario che venga accolta l'idea che il valore del 47 21 | Alla formazione di base si accosta, sviluppandosi parallelamente, 48 24 | la formazione culturale acquisita nei precedenti livelli e 49 2 | da questi principi ormai acquisiti; percorsi che stimolino 50 22 | discernimento personale e l'acquisizione di una iniziale competenza. 51 5 | Vaticano II, che nel tempo acquista uno spessore di saggezza 52 2(8) | apost. dei laici Apostolicam actuositatem 5.~ 53 14(31) | A Palermo è emersa un'acuta consapevolezza del ruolo 54 21 | la creazione di occasioni adatte per il discernimento comunitario.~ 55 5(15) | Vangelo, così che, in un modo adatto a ciascuna generazione, 56 4 | non è rivolta a qualche addetto ai lavori o a gruppi con 57 20 | nella Nota, sforzandosi di adeguarle alle caratteristiche delle 58 16 | relazioni significative. Un'adeguata cultura metodologica consente 59 Pres | ordinaria di offrire momenti adeguati per tale formazione. Essa 60 25 | di Cristo troviamo come adombrata in un'icona la visione cristiana 61 7 | questo compito, ma piuttosto adoperarsi, con i laici stessi, a costruire 62 7(20) | diventa contemplazione, adorazione, lode, ringraziamento, ascolto, 63 19 | condivisa e partecipata, adottando un linguaggio comune, che 64 10 | la riscoperta della fede adulta e con la riflessione sul 65 Pres(5) | apost. Tertio millennio adveniente 46.~ 66 26 | ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato a mani vuote 67 3(14) | immergere talmente negli affari della terra, come se questi 68 3 | Chiesa toglie ogni alibi affermando che "la non facile transizione 69 14(31) | formazione della cultura; si è affermato che "Cultura e comunicazione 70 20 | del lavoro, al quale sia affidata la promozione e il coordinamento 71 11(26) | cristiana, che in passato era affidato alla tradizione familiare 72 | affinché 73 13 | disoccupazione esigono di affrontare sfide nuove, che riguardano 74 Pres | Palermo, a completamento e aggiornamento della Nota pastorale del 75 1(6) | lei stessa. E volentieri aggiunge con san Paolo: "Per me evangelizzare 76 5 | cambiamenti hanno assunto 15. Nell'aggrovigliarsi delle situazioni e nella 77 25 | sull'indifferenza e sull'agnosticismo, fa riscontro il potere 78 5 | capacità di discernimento aiuta a uscire dagli stereotipi 79 9(22) | politiche, di dialogare, aiutandosi reciprocamente a operare 80 1(7) | cultura del nostro tempo, per aiutarla a liberarsi dei suoi limiti 81 24 | suscitare un dibattito con l'aiuto di un esperto.~ 82 Pres | FERNANDO CHARRIER~Vescovo di Alessandria~Presidente della Commissione 83 10(23) | che hanno dato coerente e alta testimonianza in questo 84 9 | preparati, capaci di esprimere alte idealità. Il dibattito, 85 3(14) | religiosi, sotto la cui altissima direzione tutto viene coordinato 86 | altresì 87 | altrettanti 88 13(30) | handicap, protezione dell'ambiente, ecc.). Perché ciò si realizzi 89 23 | aree disciplinari:~- area amministrativa (es.: il bilancio di un 90 15(32) | in Cristo. Anzi, come ci ammonisce l'apostolo Giacomo, senza 91 12(27) | esempio e stimolo per i più ampi rapporti comunitari all' 92 24 | ultimo livello formativo, ampiamente sperimentate in molte realtà 93 5 | entrare nel vivo dei problemi analizzandoli nel confronto e nel dialogo, 94 | ancor 95 1 | prassi ecclesiale, sono andate delineandosi quelle che 96 5 | di cristiani spauriti e angosciati, o che semplicemente stanno 97 6(19) | convergenza nella finalità che le anima: quella di partecipare responsabilmente 98 3(14) | loro vita quotidiana, va annoverato fra i più gravi errori del 99 1(6) | parola del Salvatore -- "Devo annunziare la buona novella del regno 100 Pres | di cui hanno "già udito l'annunzio dalla parola di verità del 101 12(28) | dove l'uomo, strappato dall'anonimato e riconosciuto nella sua 102 22 | riaffermando la centralità antropologica dell'esperienza "lavoro".~ 103 13(30) | famiglie, cura delle persone anziane e dei portatori di handicap, 104 2(10) | faccio nuove tutte le cose" (Ap 21,5). Traccia di riflessione 105 Pres | mistero di Cristo e insieme aperta al mondo" 2. È da questa 106 1 | 16) -- alle prospettive aperte dalla Redemptoris missio 107 11 | uomo è un processo sempre aperto e mai compiuto" 25.~Bisogna 108 21 | società nella predicazione apostolica;~- alcune tappe significative 109 2(8) | Decreto sull'apost. dei laici Apostolicam actuositatem 5.~ 110 15(32) | Anzi, come ci ammonisce l'apostolo Giacomo, senza condivisione 111 11(26) | e il consenso sociale"; appare perciò urgente "promuovere 112 26 | lasciarsi abbattere dagli apparenti insuccessi del proprio servizio 113 15(32) | alibi o ridursi a semplice apparenza (cfr. Gc 1,27 - 2,13)" ( 114 9 | cristiane 22.~La diversità di appartenenze di partito non deve impedire 115 6 | darle piena cittadinanza appartiene alla missione pastorale 116 10(24) | approfondire, divulgare e applicare nei molteplici ambiti la 117 21 | metodologiche per un corretto approccio alla Sacra Scrittura;~- 118 24 | momenti culturali e di approfondimento della dottrina sociale della 119 5(16) | disciplinare la ricerca e dare l'approvazione definitiva. Così inteso, 120 22 | politico, modulato sull'arco di due anni.~ 121 9 | in campi diversi, a non arenarsi nella contingenza delle 122 14(31) | sociale costituiscono un 'areopago' di importanza cruciale 123 9 | controtestimonianza che i cristiani devono arginare: la società civile ha diritto 124 21 | nelle parti che riguardano argomenti direttamente o indirettamente 125 Pres | una formazione integrale e armonica, che faccia sintesi tra 126 9 | il confronto serrato è arricchente, mentre la litigiosità politica 127 1 | in un continuo rimando e arricchimento tra riflessione e prassi 128 12(28) | diritti della famiglia, art. 8), si impegni ad essere 129 11(26) | sociale, economia e lavoro, arte e spettacolo, sport e turismo, 130 21 | suggerimenti per una possibile articolazione di questo primo livello.~ 131 21 | ecclesiale, nelle sue varie articolazioni, è la destinataria delle 132 3(14) | venga a opporre, perciò, artificiosamente, le attività professionali 133 26 | della nazione, facendosi artigiani di unità e testimoni di 134 3(14) | esempio di Cristo, che fu un artigiano, di poter esplicare tutte 135 14(31) | centri culturali, laboratori artistici, media, editoria. Riaffermiamo 136 25 | Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce" (Gv 18,37).~ 137 9 | inadempienze. La società da tempo aspetta politici competenti e preparati, 138 9 | cristiani si ha diritto di aspettarsi maggiore coerenza sia nei 139 8 | ordinaria, talora le eccessive aspettative immediate e qualche problema 140 8 | tutti gli esiti a cui si aspirava, non è certamente passata 141 | assai 142 1(6) | al termine della grande assemblea dell'ottobre 1974, queste 143 16 | determinati contesti e di assicurare una maggiore coerenza tra 144 12(28) | Ed. Fond. SS. Francesco d'Assisi e Caterina da Siena, Roma 145 13 | partecipazione a tali gruppi associati.~ 146 6(18) | I laici devono assumere come loro compito specifico 147 11(26) | culturale, la pastorale deve assumersi, in modo più diretto e consapevole, 148 5 | che i cambiamenti hanno assunto 15. Nell'aggrovigliarsi 149 23 | coloro che sono prossimi all'assunzione di impegni in campo sociale 150 3 | anche se parti di essa vi si attardano rischiando di essere cittadelle 151 6(18) | libera iniziativa e senza attendere passivamente consegne o 152 5(15) | cui viviamo nonché le sue attese, le sue aspirazioni e la 153 3(14) | loro, esclusivamente in atti di culto e in alcuni doveri 154 10 | La pastorale ordinaria~L'attitudine educativa al sociale di 155 7(20) | spiritualismo intimista, né un attivismo sociale; ma una sintesi 156 26 | che il popolo italiano sta attraversando sembra salire verso la Chiesa 157 11(26) | comunità e se esso stesso si attua con uno stile di carità, " 158 23 | problemi più concreti e attuali della realtà culturale e 159 5 | atteggiamento, che è di un'attualità sorprendente nell'accelerazione 160 10 | e storico o se invece sa attualizzare la parola di Dio nelle problematiche 161 20 | qualche suggerimento per l'attuazione pratica di questo piano 162 21 | formazione di base:~- si auspica l'avvio di una seria riflessione 163 1 | fine della Chiesa: dall'autocoscienza di Paolo di Tarso -- "Guai 164 23 | sviluppo e bene comune; autonomia regionale e federalismo 165 24 | parola di Dio e/o da altre autorevoli sollecitazioni spirituali.~ 166 10 | predicazione omiletica, se è avulsa dal contesto territoriale 167 | avuto 168 16 | metodologie e gli strumenti di cui avvalersi. La formazione sociale in 169 Pres | di una precisa coscienza, avvertita da molti cristiani, della 170 13(30) | sono ormai maturi perché si avvii un'ampia riflessione sul 171 9 | litigiosità politica è vuota e avvilente. Dai cristiani si ha diritto 172 21 | di base:~- si auspica l'avvio di una seria riflessione 173 23 | economicità ed efficienza nelle aziende e nella pubblica amministrazione;~- 174 11(26) | adesione alla fede cristiana basata principalmente sulla tradizione 175 7(20) | ringraziamento, ascolto, domanda. È bello lasciarsi amare da Dio! 176 12(28) | prigioniera del mito del benessere e dell'efficienza" (Conferenza 177 Pres | difettano le motivazioni bibliche e teologiche per una presenza 178 24 | viene identificato in testi biblici e/o magisteriali e di spiritualità, 179 15(32) | attenzione perseverante ai bisogni spirituali e materiali dei 180 | breve 181 15 | qualità della vita non più calcolata secondo parametri economicisti 182 11(25) | Camillo Ruini, Intervento conclusivo 183 5 | cui il popolo di Dio in cammino si sente partecipe delle 184 1(6) | predicare e insegnare, essere il canale del dono della grazia, riconciliare 185 26 | Nazaret, che nella sua vita ha cantato le grandi opere che il Signore 186 25 | perché richiedesse la pena capitale, al potere scettico di Ponzio 187 20 | sforzandosi di adeguarle alle caratteristiche delle aree geografiche del 188 23 | superiore. L'iniziativa si caratterizza per la scientificità dei 189 12(27) | partecipazione, che deve caratterizzare la vita quotidiana della 190 3 | formazione dei credenti risulta carente di quella parte essenziale 191 9 | confronto e discernimento. Siamo carenti di prassi al riguardo e 192 Pres | politica e nel sociale; la carenza, da più parti lamentata, 193 23 | cristiana se ne facciano carico, nell'intento di offrire 194 5(16) | Vangelo; valorizzazione dei carismi nel dialogo fraterno; creatività 195 12(28) | costruzione della società" (Carta dei diritti della famiglia, 196 23 | degli enti locali: studio di casi;~- modernizzazione e gestione 197 21 | operativa~Utilizzare il Catechismo della Chiesa Cattolica e 198 10 | quando nella formazione dei catechisti questo aspetto sarà messo 199 23 | pubblica amministrazione;~- le categoria della politica;~- la comunicazione 200 12(28) | SS. Francesco d'Assisi e Caterina da Siena, Roma 1993, p. 201 14 | stesso modo, le università cattoliche, le facoltà teologiche e 202 24 | alcuni elementi (istruire la causa e descrivere l'oggetto) 203 9 | litigiosità politica che ha già causato troppa insofferenza ed estraneità 204 15 | capaci di liberarsi dalle cause della loro situazione, rappresenta 205 Pres | riguardi dell'obiettivo centrale della formazione dei fedeli 206 5 | con gli occhi della fede, cercando di cogliere la volontà del 207 5 | tragicità dell'oggi, ma cercano i segni dei tempi in cui 208 11(26) | alla conversione; ma deve cercare di incontrare le domande 209 17 | si forma e si struttura, cercherà di valorizzare tutte le 210 10 | sarà messo in risalto e si cercheranno le metodologie adeguate, 211 3(14) | cittadinanza stabile ma che cerchiamo quella futura, pensano di 212 | certa 213 | certamente 214 Pres | san Giuseppe.~+ FERNANDO CHARRIER~Vescovo di Alessandria~Presidente 215 | chi 216 18 | per le quali il Signore ci chiama a operare in fedeltà alla 217 1 | quelle che si potrebbero chiamare le leggi e i diversi ambiti 218 26 | dedizione dei suoi figli, è chiamata a testimoniare al mondo 219 8 | italiana ha espresso una chiara sollecitudine pastorale 220 22 | cittadinanza politica.~Obiettivo: chiarire le matrici culturali e storiche 221 | Chiunque 222 3 | rischiando di essere cittadelle chiuse in se stesse, perché non 223 4 | vivano le loro competenze chiusi nelle élite culturali, ma 224 6(19) | Paolo II, Esort. apost. Christifideles laici 29).~ 225 | ciascun 226 | ciascuna 227 15 | infatti, rappresentano la "cifra" di un disagio sociale più 228 | cinque 229 | cioè 230 12(28) | la Chiesa in Italia 167, cit., p. 149).~ 231 3 | attardano rischiando di essere cittadelle chiuse in se stesse, perché 232 24 | feste patronali e alle feste civili locali.~ 233 14 | inderogabile per avere una classe dirigente che intenda servire 234 9(22) | schiera con nessun partito o coalizione, ma non può rimanere indifferente 235 15(32) | alle decisioni da prendere coerentemente circa la proprietà e l'uso 236 9 | culturali diverse, fare scelte coerenti con la fede che si professa. 237 17 | sapranno opportunamente coinvolgere persone dotate di particolari 238 | Col 239 10(24) | richiama la necessità di una collaborazione da parte delle Chiese particolari. 240 20 | organismo di riferimento, in collegamento con la pastorale sociale 241 11 | In questa prospettiva si colloca il progetto culturale della 242 9(22) | ai fratelli di fede, pur collocati in diverse formazioni politiche, 243 Pres | marginalità e residualità, venga collocato nel cuore dell'impegno educativo 244 | Colui 245 | com' 246 2(10) | dottrina sociale della Chiesa" (Comitato preparatorio nazionale del 247 23 | la testimonianza di un commissario straordinario;~- economicità 248 5 | problema, ma piuttosto, come compagne di viaggio, intendono sostenere 249 9(22) | idea o visione del mondo compatibile con la fede, o anche con 250 14 | studi possono favorire una competente cultura sociale, che, nella 251 9 | da tempo aspetta politici competenti e preparati, capaci di esprimere 252 3(14) | altra città, di sforzarsi di compiere fedelmente i propri doveri 253 3(14) | obbliga ancora di più a compierli, secondo la vocazione di 254 11 | processo sempre aperto e mai compiuto" 25.~Bisogna avere la capacità 255 19 | iniziative in una visione complessiva, da tutti condivisa e partecipata, 256 22 | sociale della Chiesa, come complesso di analisi, valutazioni 257 Pres | il Convegno di Palermo, a completamento e aggiornamento della Nota 258 5 | situazioni e nella crescente complicazione delle problematiche, trovare 259 13 | di rapporto tra diverse componenti della vita sociale, rappresenta 260 16 | produrre un sapere condiviso, comprendersi a vicenda e stabilire relazioni 261 10(24) | parte, un'insufficiente comprensione dell'importanza e del significato 262 22 | regionali, provinciali e comunali, gestione del territorio, 263 12(27) | per i più ampi rapporti comunitari all'insegna del rispetto, 264 14(31) | realtà ed esperienze di vita comunitaria, per la formazione di persone 265 22 | individuare le aggregazioni in cui concentrare la presenza e i luoghi nei 266 Pres | del suo essere comunità "concentrata sul mistero di Cristo e 267 17 | formazione sociale, che non si concepisce in vitro ma in rapporto 268 13(30) | post-industriale. Accanto al concetto di un lavoro retribuito 269 11 | franco e coraggioso con altre concezioni della vita, senza inseguire 270 [Titolo]| Conclusione - Per un'autentica testimonianza 271 11(25) | Camillo Ruini, Intervento conclusivo al Convegno ecclesiale di 272 11 | Vangelo e condivisi il più concordemente possibile 26.~ 273 15(32) | Senza questa solidarietà concreta, senza attenzione perseverante 274 2 | sociale e politica si esprima concretamente come parte essenziale del 275 11 | per noi nelle vicende concrete dell'Italia di oggi -- questa 276 15 | testimonianza di fede nella concretezza delle situazioni della vita. 277 23 | attenzione ai problemi più concreti e attuali della realtà culturale 278 11 | di fondo. Ciò riguarda in concreto la filosofia come il diritto, 279 22 | un federalismo solidale. Condividere il senso e il valore attuale 280 11 | storici ispirati al Vangelo e condivisi il più concordemente possibile 26.~ 281 22 | Costituire un bilancio condivisibile che contrasti pessimismi 282 15(32) | l'apostolo Giacomo, senza condivisione con i poveri la religione 283 16 | possano produrre un sapere condiviso, comprendersi a vicenda 284 15 | trovarlo e può fare di ogni condizione professionale, di lavoro 285 9 | indicare nel realizzare le condizioni per un autentico discernimento 286 10(24) | questa azione pastorale conduce inevitabilmente a un'inadeguata 287 14 | intenda servire il Paese e condurlo verso nuove mete di bene 288 22 | promotori sono le diocesi e le Conferenze episcopali regionali.~Allo 289 1(6) | luminose: "Vogliamo nuovamente confermare che il mandato d'evangelizzare 290 6(19) | in vari aspetti, come la configurazione esteriore, i cammini e metodi 291 Pres | della realtà per renderla conforme al progetto di Dio" 5.~La 292 1(6) | 1Cor 9,16). È con gioia e conforto che noi abbiamo inteso, 293 5 | nella complessità imparano a confrontarsi senza fughe; a entrare nel 294 22 | evoluzione della cittadinanza, in connessione con l'attuale crisi e la 295 13(30) | lavoro non è unicamente connesso al fatto di produrre un 296 5(15) | rapporto. Bisogna infatti conoscere e comprendere il mondo in 297 8 | fenomeno delle Scuole ha conosciuto una fase di grande spontaneità 298 1(7) | una nuova evangelizzazione consapevolmente attenta alla cultura del 299 Pres | numerose sollecitazioni emerse, consegna questa Nota pastorale all' 300 25 | sommi sacerdoti che hanno consegnato Gesù al governatore romano 301 6(18) | senza attendere passivamente consegne o direttive, penetrare di 302 9(22) | comunità cristiana, e di conseguenza anche i soggetti che la 303 2 | dottrina ne propone le dirette conseguenze nella vita della società" 9. 304 9(22) | ma anche comunitario, che consenta ai fratelli di fede, pur 305 16 | adeguata cultura metodologica consente di proporre una formazione 306 22 | Questa parte del corso, da considerarsi strettamente propedeutica, 307 22 | prevedere un accompagnamento più consistente rispetto a quanto è stato 308 24 | spiritualità, e il metodo consisterà in una predicazione con 309 3(14) | vita religiosa, la quale consisterebbe, secondo loro, esclusivamente 310 12(27) | Esort. apost. Familiaris consortio 43).~ 311 3(14) | morali. Il distacco, che si constata in molti, tra la fede che 312 23 | amministrazione sanitaria;~- strumenti contabili per l'amministrazione degli 313 23 | amministrazione degli enti locali;~- contabilità degli enti locali: studio 314 7(20) | impegno, in modo da rendere contemplativi nell'azione e memori del 315 7(20) | fa consapevole, diventa contemplazione, adorazione, lode, ringraziamento, 316 7 | il vangelo nella società contemporanea, sostenendoli in una fede 317 11(26) | 1Pt 3,15). Non può non contenere un appello deciso alla conversione; 318 3(14) | propria salvezza eterna. Siano contenti piuttosto i cristiani, seguendo 319 9 | diversi, a non arenarsi nella contingenza delle polemiche politiche 320 17 | costruisce, quindi, creando una continua interazione tra i diversi 321 Pres | mondo, perché i cristiani continuino, nella difficile transizione 322 9 | troppo svilita in tatticismi, contrapposizioni strumentali e inadempienze. 323 3(14) | vocazione di ciascuno. Al contrario, però, non sono meno in 324 22 | bilancio condivisibile che contrasti pessimismi o ottimismi.~ 325 26 | della Chiesa potranno così contribuire a ravvivare la coscienza 326 23 | per la scientificità dei contributi, la flessibilità della proposta 327 | Contro 328 23 | pubbliche;~- programmazione e controllo di gestione nella amministrazione 329 9 | società italiana. È una controtestimonianza che i cristiani devono arginare: 330 16 | politiche non necessariamente convergenti possano produrre un sapere 331 6(19) | linee di un'ampia e profonda convergenza nella finalità che le anima: 332 11(26) | contenere un appello deciso alla conversione; ma deve cercare di incontrare 333 11(26) | nasca un'adesione di fede convinta e personale, occorre un 334 26 | I Vescovi italiani sono convinti che i cattolici potranno 335 25 | Ponzio Pilato, che, pur convinto dell'innocenza di Cristo, 336 20 | organismi diocesani possano coordinarsi al fine di promuovere uno 337 3(14) | altissima direzione tutto viene coordinato a gloria di Dio" (Concilio 338 10 | riflessione sul vissuto di coppia, sapremo fare emergere la 339 12(28) | urgente aiutare ed educare le coppie di sposi e le famiglie sia 340 11 | confronto e nel dialogo franco e coraggioso con altre concezioni della 341 12(27) | valore, diventa accoglienza cordiale, incontro e dialogo, disponibilità 342 22 | aggregazioni sociali - i corpi intermedi naturali e volontari - 343 3(11) | amministrazione, particolarismi corporativi e territoriali, illegalità 344 1 | missio di Giovanni Paolo II corre un filo storico ininterrotto. 345 18 | di fondo, nell'intento di correggere e perfezionare contenuti, 346 5(16) | sviluppare l'amore reciproco, la corresponsabilità, l'inserimento nel mondo 347 8 | parte si tratta di valutare correttamente le difficoltà e i problemi 348 21 | premesse metodologiche per un corretto approccio alla Sacra Scrittura;~- 349 22 | istituzionali~Questa parte del corso, da considerarsi strettamente 350 4 | avvenimenti; lavoratori coscienti e non solo dipendenti; intellettuali 351 5 | per la formazione delle coscienze.~Le comunità cristiane non 352 18 | Soltanto una verifica umile e costante del compito educativo permetterà 353 21 | sensibilità e un'attenzione costanti per educare cittadini consapevoli 354 12 | comunità cristiane si è costatato un fiorire di iniziative 355 22 | alla convinzione che essi costituiscano altrettanti punti di riferimento 356 14(31) | e comunicazione sociale costituiscono un 'areopago' di importanza 357 9(22) | soluzione istituzionale o costituzionale, che sia rispettosa dell' 358 1 | permeare la società e il suo costruirsi nella storia d'oggi?~ 359 6(18) | non solo la mentalità e i costumi, ma anche le leggi e le 360 17 | educativo si costruisce, quindi, creando una continua interazione 361 Pres | della Chiesa non intende creare dei "professionisti della 362 20 | struttura di coordinamento creata a livello nazionale, che 363 14 | richiedono una più ricca e creativa elaborazione di un patrimonio 364 5(16) | carismi nel dialogo fraterno; creatività spirituale, missionaria, 365 18 | alla sua perenne azione creatrice.~ 366 21 | sociale della Chiesa e la creazione di occasioni adatte per 367 5 | delle situazioni e nella crescente complicazione delle problematiche, 368 12(28) | sposi e le famiglie sia a crescere nella coscienza della loro 369 7 | mentalità diffusa, di farsi criterio forte per la vita quotidiana, 370 14(31) | strumenti di interpretazione critica della realtà ed esperienze 371 14(31) | si elabora e si trasmette criticamente la cultura: scuola, università, 372 22 | un giudizio positivo ma critico sulla transizione verso 373 12 | sociale 27.~La famiglia, crocevia tra pubblico e privato, 374 14(31) | areopago' di importanza cruciale ai fini dell'inculturazione 375 22 | anno precedente.~Lo studio culmina nella stesura di una breve 376 22 | le tematiche da fondare culturalmente e da trasmettere -- può 377 24 | precedenti livelli e nel curare uno stile di confronto e 378 | d 379 Pres | vista la meta finale che dà senso e valore all'intera 380 | dallo 381 6 | Riconoscere la vocazione laicale e darle piena cittadinanza appartiene 382 11 | In Cristo infatti ci è data un'immagine e una interpretazione 383 10(23) | figure di cristiani che hanno dato coerente e alta testimonianza 384 | davanti 385 15 | uomo, soprattutto dei più deboli e dei più poveri.~I poveri, 386 17 | intellettuale, sentimenti e processi decisionali, per giungere al piano delle 387 5 | di discernimento risulta decisivo per la formazione delle 388 11(26) | non contenere un appello deciso alla conversione; ma deve 389 11 | l'economia. Incarnare e declinare nella storia -- per noi 390 2(8) | Concilio ecumenico Vaticano II, Decreto sull'apost. dei laici Apostolicam 391 11(26) | oltre i luoghi e i tempi dedicati al "sacro" e raggiungere 392 26 | oggi, nell'impegno e nella dedizione dei suoi figli, è chiamata 393 19 | un linguaggio comune, che definisca con chiarezza gli ambiti 394 5(16) | ricerca e dare l'approvazione definitiva. Così inteso, il discernimento 395 3(11) | segnata da vari fenomeni di degrado: squilibrio fra i pubblici 396 1 | ecclesiale, sono andate delineandosi quelle che si potrebbero 397 25 | vita nel mondo.~Al potere demagogico dei sommi sacerdoti che 398 5(16) | credibile nella odierna società democratica" (Conferenza Episcopale 399 12(28) | società e a partecipare democraticamente al laborioso processo della 400 5(16) | senza deviare in impropri democraticismi e sociologismi, risulta 401 9 | robusto, sulle idee è sano e democratico, il confronto serrato è 402 2 | offrire spunti operativi che derivano da questi principi ormai 403 24 | elementi (istruire la causa e descrivere l'oggetto) per suscitare 404 22 | nei quali far rinascere il desiderio di identità.~d) La cittadinanza 405 21 | varie articolazioni, è la destinataria delle proposte di formazione 406 22 | preparati attraverso incontri destinati a organizzare la metodologia 407 5 | cristiane non si propongono come detentrici di soluzioni per ogni problema, 408 12 | tra pubblico e privato, determina un primo livello di maturazione 409 11 | immagine e una interpretazione determinata dell'uomo, un'antropologia 410 16 | attività educativa che persegua determinate finalità e obiettivi di 411 16 | alle persone inserite in determinati contesti e di assicurare 412 Pres | maturato con particolare determinazione la volontà di "star dentro 413 5(16) | plasmandone una figura, che senza deviare in impropri democraticismi 414 1(6) | parola del Salvatore -- "Devo annunziare la buona novella 415 9(22) | formazioni politiche, di dialogare, aiutandosi reciprocamente 416 3(11) | convinzione condivisa e dichiarata a Palermo: "I cattolici 417 1(6) | essenziale della Chiesa" (Dichiarazione dei Padri sinodali 4), compito 418 25 | potere di Cristo: "Tu lo dici; io sono re. Per questo 419 Pres | insegnamenti del Magistero né difettano le motivazioni bibliche 420 21 | ai diversi livelli e nei differenti ambiti, nella vita sociale 421 3(11) | territoriali, illegalità diffusa, diffidenza dei cittadini per la politica. 422 20 | formazione sociale e politica diffuse sul territorio;~b) è altresì 423 25 | espressione. Il cristiano non può dimenticare di essere segnato dalla 424 13 | delle persone, sia per le dinamiche di rapporto tra diverse 425 20 | responsabili dei singoli organismi diocesani possano coordinarsi al fine 426 4 | lavoratori coscienti e non solo dipendenti; intellettuali che non vivano 427 10(24) | diffusione della dottrina sociale dipendono, in larga misura, dall'effettivo 428 23 | responsabilità politica e sociale diretta. Ciò non toglie che in alcune 429 14 | inderogabile per avere una classe dirigente che intenda servire il Paese 430 15 | rappresentano la "cifra" di un disagio sociale più ampio, che interpella 431 25 | responsabilità, che costituisce per i discepoli del Maestro un punto irrinunciabile 432 14 | patrimonio culturale in grado di discernere, nella grande complessità 433 5(16) | obbedienza ai Pastori, cui spetta disciplinare la ricerca e dare l'approvazione 434 23 | monografici nelle seguenti aree disciplinari:~- area amministrativa ( 435 23 | Europa e il mondo tra unità e disgregazione; le riforme istituzionali 436 12(27) | e dialogo, disponibilità disinteressata, servizio generoso, solidarietà 437 3(11) | purtroppo si tengono in disparte, preferendo sviluppare un 438 9 | nella deriva di una diaspora dispersiva, oppure che le divisioni 439 26 | progetto del Padre che "ha disperso i superbi nei pensieri del 440 10 | comunità non hanno ancora dispiegato. Si tratta di far passare 441 12(27) | cordiale, incontro e dialogo, disponibilità disinteressata, servizio 442 3(14) | alcuni doveri morali. Il distacco, che si constata in molti, 443 19 | intervento, ciascuno dei quali si distingue in ordine agli obiettivi, 444 22 | cultura in ordine a tre piani distinti di conoscenze, attinenti 445 13 | far sì che i cambiamenti diventino un'opportunità di comune 446 Pres | tappe, tempi e modalità diversificate a seconda dei soggetti da 447 9 | comunità cristiane 22.~La diversità di appartenenze di partito 448 7(20) | L'unione con le Persone divine abbraccia l'intero vissuto 449 9 | dispersiva, oppure che le divisioni politiche si ripercuotano 450 10(24) | studiare, approfondire, divulgare e applicare nei molteplici 451 23 | potrebbero essere gestiti da docenti delle università, con l' 452 5(16) | comprendere i seguenti elementi: docilità allo Spirito e umile ricerca 453 11(26) | uno stile di carità, "con dolcezza e rispetto" (1Pt 3,15). 454 3(14) | unificando gli sforzi umani, domestici, professionali, scientifici 455 5(16) | di pari dignità, ma con doni e compiti diversi, plasmandone 456 1 | forza, agli uomini e alle donne del nostro tempo, nelle 457 Pres | ogni Chiesa particolare a dotarsi di un progetto formativo, 458 17 | opportunamente coinvolgere persone dotate di particolari capacità 459 3 | ecclesiale la coscienza di dover educare al sociale e al 460 19 | le attività di formazione dovranno fornire uguale attenzione 461 5(15) | aspirazioni e la sua indole spesso drammatiche" (Concilio ecumenico Vaticano 462 14 | presentano alle soglie del duemila per la società italiana 463 | durante 464 7 | realtà terrene, di reggere il duro e faticoso impatto dei valori 465 8 | pastorale ordinaria, talora le eccessive aspettative immediate e 466 20 | auspicabile che in ogni regione ecclesiastica i responsabili dei singoli 467 22 | territorio, analisi delle risorse economiche).~Tutti e tre i gruppi di 468 15 | calcolata secondo parametri economicisti o utilitaristi, ma con i 469 21 | rilevanti a livello sociale, economico e politico, incontri su 470 22 | storia dei principali fatti economico-politici dell'ultimo mezzo secolo 471 5(16) | dal proprio territorio. Edifica la Chiesa come comunità 472 12(28) | grado di sprigionare per l'edificazione di una convivenza sociale 473 14(31) | laboratori artistici, media, editoria. Riaffermiamo il ruolo insostituibile 474 [Titolo]| Parte prima - Comunità che educano~ 475 9(22) | che mai necessario dunque educarsi ai principi e ai metodi 476 10(24) | dipendono, in larga misura, dall'effettivo potenziamento delle strutture 477 11(26) | 90, 31). Tale annuncio è efficace se è sostenuto dalla testimonianza 478 11 | inseguire sogni di perdute egemonie, ma anche senza rinunciare 479 25 | politica e sociale da ogni egoismo e violenza, per porli a 480 14(31) | credibile nei luoghi dove si elabora e si trasmette criticamente 481 22 | deve fornire alcune nozioni elementari di cultura in ordine a tre 482 7(20) | carità assume, purifica ed eleva tutte le realtà dell'esperienza 483 3(14) | già nell'Antico Testamento elevavano con veemenza i loro rimproveri 484 22 | volontari - come forma non eludibile nella quale far vivere direttamente 485 11(26) | turismo, salute e malattia, emarginazione sociale" (Conferenza Episcopale 486 23 | alcune realtà del Paese emerga una precisa domanda al riguardo 487 3 | sociale della Chiesa 13. Emerge, quindi con urgenza, la 488 Pres | e in risposta alle sfide emergenti. Il contributo emerso dai 489 10 | cristiano, questa educazione emergerà trasversalmente in tutte 490 10 | di coppia, sapremo fare emergere la soggettività sociale 491 14(31) | A Palermo è emersa un'acuta consapevolezza 492 Pres | numerose sollecitazioni emerse, consegna questa Nota pastorale 493 Pres | emergenti. Il contributo emerso dai documenti di preparazione 494 2 | portato alla chiarezza dell'enciclica Centesimus annus, nella 495 10 | comunità.~C'è uno scarto enorme tra i principi enunciati 496 5 | confrontarsi senza fughe; a entrare nel vivo dei problemi analizzandoli 497 10(24) | dalla Chiesa in Italia, ed entri quindi in maniera più organica 498 10 | scarto enorme tra i principi enunciati dal Magistero e la prassi 499 22 | diocesi e le Conferenze episcopali regionali.~Allo scopo di 500 10 | ambiti della vita pubblica.~L'equivoco maggiore, nella mentalità