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Commissione Episcopale per i problemi sociali e il lavoro - CEI
Le comunità crist. educano al soc. e al politico
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Presentazione

La Chiesa italiana, durante il Convegno ecclesiale di Palermo, ha maturato con particolare determinazione la volontà di "star dentro la storia con amore" 1, come espressione autentica del suo essere comunità "concentrata sul mistero di Cristo e insieme aperta al mondo" 2. È da questa coscienza che sgorga l'impegno dei cristiani a portare il loro contributo al rinnovamento della società italiana, rivisitando la loro presenza nella costruzione della città dell'uomo.
Nella preparazione del Convegno, come pure nel suo svolgersi, le Chiese particolari sono state chiamate ad approfondire, fra gli altri, l'ambito dell'impegno sociale e politico dei cristiani, alla luce delle mutate situazioni e in risposta alle sfide emergenti. Il contributo emerso dai documenti di preparazione e dai lavori del terzo ambito del Convegno hanno rivelato una ricchezza di riflessioni teoriche e di suggerimenti operativi che sono la testimonianza di una precisa coscienza, avvertita da molti cristiani, della responsabilità di non rifuggire l'impegno di testimonianza della propria fede anche nella vita sociale e politica del Paese. "La novità dell'amore di Dio, che è venuta e viene nella storia, rinnova l'uomo, la comunità ecclesiale, la stessa società civile. Il tema del Convegno, "Il Vangelo della carità per una nuova società in Italia", mentre ci ricorda che il mistero della carità divina deve essere al centro della nostra esperienza, ci suggerisce anche che l'altro polo della nostra attenzione deve essere il rinnovamento del Paese. Anzi il Vangelo stesso della carità ci muove ad agire in vista di tale obiettivo" 3.
La Commissione Episcopale per i problemi sociali e il lavoro, in linea con il Convegno di Palermo, a completamento e aggiornamento della Nota pastorale del 1989 La formazione all'impegno sociale e politico, e accogliendo le numerose sollecitazioni emerse, consegna questa Nota pastorale all'attenzione delle Chiese particolari, perché venga rimessa al centro delle preoccupazioni pastorali una formazione integrale e armonica, che faccia sintesi tra i vari aspetti della vita, così che l'impegno nelle realtà terrene, uscendo da una certa marginalità e residualità, venga collocato nel cuore dell'impegno educativo delle comunità.
Non mancano certo gli insegnamenti del Magistero né difettano le motivazioni bibliche e teologiche per una presenza propositiva dei cristiani nella politica e nel sociale; la carenza, da più parti lamentata, infatti, è quella di una sollecitudine pastorale specifica nei riguardi dell'obiettivo centrale della formazione dei fedeli laici e la scarsità di progettualità e di metodologie adeguate per realizzarlo. Per questo motivo la Nota, richiamando semplicemente la ricchezza dei documenti precedenti del magistero della Chiesa, si preoccupa prevalentemente di porre l'accento su alcuni aspetti più organizzativi e metodologici della formazione al sociale e al politico, insistendo in particolare sulle numerose opportunità della pastorale ordinaria di offrire momenti adeguati per tale formazione. Essa vuole avere, anche nel linguaggio e nello stile, quasi il carattere di una lettera pastorale inviata alle comunità, perché si lascino interpellare da una precisa preoccupazione educativa del laicato alle responsabilità nel mondo. Non si tratta, per lo più, di avviare nuove iniziative o di costituire nuove strutture, ma piuttosto di elaborare, a partire dalle esigenze e dalle domande esistenti e utilizzando le occasioni e le opportunità che la pastorale già offre, progetti e itinerari educativi specifici. Si ribadisce inoltre che "l'opera formativa della Chiesa non intende creare dei "professionisti della politica", [...] perché l'obiettivo [...] è quello di "motivare", a partire dalla parola di Dio e dalla dottrina sociale della Chiesa, il senso di un impegno nel sociale e nel politico" 4.
La Nota presenta anche un'ipotesi di programma educativo che costituisce una sorta di esempio e di modello di come potrebbe essere organizzato un percorso formativo articolato in tappe, tempi e modalità diversificate a seconda dei soggetti da accompagnare e degli obiettivi da raggiungere. Si tratta di indicazioni che intendono semplicemente sollecitare ogni Chiesa particolare a dotarsi di un progetto formativo, coerente con il suo compito educativo e rispondente alle esigenze e alle tradizioni locali.
Alle soglie del terzo millennio cristiano siamo invitati da Giovanni Paolo II, in questo secondo anno di preparazione al Grande Giubileo, ad approfondire la presenza santificatrice dello Spirito santo nella comunità e nel mondo, Colui che opera per la piena realizzazione del Regno. È proprio in questa prospettiva escatologica che "i credenti saranno chiamati a riscoprire la virtù teologale della speranza, di cui hanno "già udito l'annunzio dalla parola di verità del Vangelo" (Col 1,5). Il fondamentale atteggiamento della speranza, da una parte, spinge il cristiano a non perdere di vista la meta finale che dà senso e valore all'intera sua esistenza e, dall'altra, gli offre motivazioni solide e profonde per l'impegno quotidiano nella trasformazione della realtà per renderla conforme al progetto di Dio" 5.
La presente Nota vuole porsi a sostegno e a servizio di questo irrinunciabile atteggiamento di fronte alle responsabilità dei laici nel mondo, perché i cristiani continuino, nella difficile transizione della nostra società, a rendere "ragione della speranza" che è in loro (1Pt 3,15), anche con l'impegno sociale e politico.

Roma, 19 marzo 1998, Festa di san Giuseppe.

+ FERNANDO CHARRIER
Vescovo di Alessandria
Presidente della Commissione Episcopale
per i problemi sociali e il lavoro




1 Conferenza Episcopale Italiana, Nota pastorale Con il dono della carità dentro la storia. La Chiesa in Italia dopo il Convegno di Palermo 6, 1996.




2 Giovanni Paolo II, Discorso al Convegno ecclesiale di Palermo 9, 1995.




3 Conferenza Episcopale Italiana, Con il dono della carità dentro la storia 6.




4 Commissione Episcopale per i problemi sociali e il lavoro, Nota pastorale La formazione all'impegno sociale e politico, Presentazione, n. 4.




5 Giovanni Paolo II, Lett. apost. Tertio millennio adveniente 46.






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