Amantissima Providentia
Capitolo, §, N.
1 Intro, 2, 28| coinvolto nel bene e nel male che facciamo (cfr. T.Deman, «
2 Intro, 2, 32| facci al prossimo suo, né male che no 'l facci a lui» (
Augustinum hipponensem
Capitolo, §, N.
3 1, 0, 13| alla grave questione del male, che costituiva il suo grande
4 1, 0, 13| cosa sia, e intuì che il male non è una sostanza ma una
5 1, 0, 13| che esiste è bene, e il male di cui cercavo l'origine,
6 2, 4, 50| alla volontà di fuggire il male e di compiere il bene. Questi
7 2, 4, 51| renderla invitta contro il male, come sperimentò egli stesso
8 2, 4, 53| invitta la volontà contro il male senza toglierle la possibilità
9 4, 5, 74| al triste spettacolo del male, ricorda loro altresì di
Dilecti amici
Capitolo, N.
10 4, 4 | la sua espressività. Il male si presenta come bene e
11 4, 4 | forte scossa di fronte al male multiforme, che è nel mondo;
12 4, 4 | sulla verità, sul bene e sul male. Quando Cristo rispondendovi
13 6, 6 | confronti del bene e del male morale. Il valore di questo
14 6, 6 | deposito del bene e del male, l'uomo lo porta attraverso
15 7, 7 | dimostrato più potente di ogni male e di ogni distruzione, questa
16 10, 10 | e non tiene conto del male»; l'amore, che sa «compiacersi
17 13, 13 | antitesi tra il bene e il male, tra la virtù e il peccato.
18 14, 14 | a tutta l'esperienza del male, che incessantemente si
19 15, 15 | implica la vittoria contro il male che è nel mondo: «E' questa
20 15, 15 | forti per la lotta contro il male, contro il vero male: contro
21 15, 15 | il male, contro il vero male: contro tutto ciò che offende
22 15, 15 | risalire alle radici del male e del peccato nella storia
23 15, 15 | nome il primo artefice del male: il Maligno. La tattica,
24 15, 15 | non rivelarsi, affinché il male, da lui innestato sin dall'
25 15, 15 | meccanismi nascosti del male, alle sue radici, e così
Les grands mystères
N.
26 2 | fratelli sempre di fronte al male in tutte le sue forme, in
Mulieris dignitatem
Capitolo, §, N.
27 4, 1, 9 | ancora, «il mistero del male» esistente nel mondo creato
28 4, 1, 9 | contro la volontà di Dio, il male. Nel suo significato essenziale,
29 4, 1, 9 | conoscendo il bene e il male» (Gen 3, 5), cioè decidendo
30 4, 1, 9 | decidendo del bene e del male indipendentemente da Dio,
31 4, 1, 9 | peccato e che si manifesta nel male presente nella storia del
32 4, 1, 9 | donna _ viene toccato dal male del peccato, di cui è autore.
33 4, 2, 10| cioè di purificarsi dal male e di liberarsi dal peccato:
34 4, 3, 11| attesta il peccato che è il male del «principio» dell'uomo,
35 4, 3, 11| annuncio della vittoria sul male, sul peccato. Lo provano
36 4, 3, 11| mediante la lotta contro il male, per mezzo dell'«inimicizia»
37 4, 3, 11| redentore contro l'autore del male nella storia dell'uomo.~
38 5, 3, 14| diversi modi di «annullare» il male di questo peccato; normalmente,
39 8, 3, 30| storia, la lotta contro il male e il Maligno. Questa è anche
Per il IV centenario dell'unione di Brest
§, N.
40 6, 11 | il bene persino da quel male così crudele e multiforme
Salvifici doloris
Capitolo, N.
41 2, 7 | sperimenta un qualsiasi male. Nel vocabolario dell'Antico
42 2, 7 | rapporto tra sofferenza e male si pone in evidenza come
43 2, 7 | perciò, definiva come «male» tutto ciò che era sofferenza»22.
44 2, 7 | direttamente identificabile col male (oggettivo), ma esprime
45 2, 7 | nella quale l'uomo prova il male e, provandolo, diventa soggetto
46 2, 7 | sempre un'esperienza del male, a causa del quale l'uomo
47 2, 7 | interrogativo sull'essenza del male: che cosa è il male?~Questo
48 2, 7 | del male: che cosa è il male?~Questo interrogativo sembra,
49 2, 7 | ritengono che l'esistenza sia un male, dal quale bisogna liberarsi.
50 2, 7 | L'uomo soffre a causa del male, che è una certa mancanza,
51 2, 7 | si spiega per mezzo del male, che è sempre, in qualche
52 2, 7(22) | designa globalmente ciò che è male, in contrapposizione a ciò
53 2, 7(22) | indifferentemente sia il male in sé, sia 1’azione cattiva,
54 2, 7(22) | designante variamente «1’essere male», si trovano la forma riflessiva-passiva (
55 2, 7(22) | riflessiva-passiva (niphal) «subire il male», «essere colpito dal male»
56 2, 7(22) | male», «essere colpito dal male» e la forma causativa (hiphil) «
57 2, 7(22) | causativa (hiphil) «fare il male», «infliggere il male» a
58 2, 7(22) | il male», «infliggere il male» a qualcuno. Poiché manca
59 3, 9 | cioè quella intorno al male. Perché il male? Perché
60 3, 9 | intorno al male. Perché il male? Perché il male nel mondo?
61 3, 9 | Perché il male? Perché il male nel mondo? Quando poniamo
62 3, 9 | magnificenza, allora il male e la sofferenza sembrano
63 3, 10 | della giustezza morale del male, ma in un certo senso tentino
64 3, 10 | ripaga col bene il bene e col male il male.~Il punto di riferimento
65 3, 10 | bene il bene e col male il male.~Il punto di riferimento
66 3, 10 | teologico, di questa parola. Al male morale del peccato corrisponde
67 3, 10 | premia il bene e punisce il male: «Tu, Signore, sei giusto
68 3, 10 | punto di vita, come un «male giustificato». La convinzione
69 3, 12 | serve a ripagare lo stesso male oggettivo della trasgressione
70 3, 12 | trasgressione con un altro male, ma prima di tutto perché
71 3, 12 | come scopo di superare il male, che sotto diverse forme
72 4, 14 | significa liberazione dal male, e per ciò stesso rimane
73 4, 14 | per liberare l'uomo dal male, che porta in sé la definitiva
74 4, 14 | di tutto, contro questo male definitivo e contro la sofferenza
75 4, 14 | deve, dunque, toccare il male alle sue stesse radici trascendentali,
76 4, 14 | radici trascendentali del male sono fissate nel peccato
77 4, 15 | la sua missione tocca il male alle sue stesse radici,
78 4, 15 | abbiamo in mente non solo il male e la sofferenza definitiva,
79 4, 15 | almeno indirettamente — il male e la sofferenza nella loro
80 4, 15 | temporale e storica. Il male, infatti, rimane legato
81 4, 15 | sofferenze, contemporaneamente il male, che l'essere umano sperimenta
82 4, 15 | tocchi le radici stesse del male umano e così si avvicini
83 4, 16 | mentendo, dicono ogni sorta di male contro di loro per causa
84 4, 16 | deve toccare le radici del male, piantate nella storia dell'
85 4, 17 | sofferenza «viene misurata» col male sofferto, allora le parole
86 4, 17 | comprendere la misura di questo male e di questa sofferenza,
87 4, 17 | verso il Padre che supera il male di ogni peccato; in un certo
88 4, 17 | certo senso annienta questo male nello spazio spirituale
89 4, 17 | abbracciare la misura del male contenuta nel peccato dell'
90 4, 18 | sofferenza è un subire il male, davanti al quale l'uomo
91 4, 18 | espressa dal profeta circa il male in essa provato, si è rivelata
92 4, 18 | nella storia del mondo — del male della sofferenza che si
93 4, 18 | peso, misurando «l'intero» male di voltare le spalle a Dio,
94 4, 18 | bene ricavandolo anche dal male, ricavandolo per mezzo della
95 5, 19 | propria — si è addossato «il male totale del peccato». L'esperienza
96 5, 19 | L'esperienza di questo male determinò l'incomparabile
97 5, 23 | sopportare ciò che disturba e fa male. L'uomo, così facendo, sprigiona
98 6, 26 | se stessa, un provare il male. Ma Cristo ne ha fatto la
99 6, 26 | raggiunto le radici stesse del male: del peccato e della morte.
100 6, 26 | ha vinto l'artefice del male, che è Satana, e la sua
101 6, 27 | spirituali del bene e del male, della quale parla la Lettera
102 8, 31 | le forze del bene e del male, di cui ci offre spettacolo
Sescentesima anniversaria
N.
103 10 | motto episcopale: «Vinci il male con il bene», affrontò nel
Tertio millennio adveniente
Capitolo, §, N.
104 1, 0, 7 | come Dio, il bene e il male, governando il mondo a suo
105 1, 0, 7 | ad abbandonare le vie del male, nelle quali tende ad inoltrarsi
106 1, 0, 7 | vuol dire 'sconfiggere il male' diffuso nella storia umana. '
107 1, 0, 7 | storia umana. 'Sconfiggere il male: ecco la Redenzione'. Essa
108 1, 0, 7 | contenuta la vittoria sul male, sul peccato e sulla stessa
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