Centesimus annus
Capitolo, N.
1 1, 5 | e la dovuta impostazione morale.~ ~
2 2, 13 | soggetto autonomo di decisione morale, il quale costruisce mediante
3 2, 16 | reazione della coscienza morale contro situazioni di ingiustizia
4 2, 19 | esistenza e valore alla morale, al diritto, alla cultura
5 3, 24 | corrompono la cultura e la vita morale delle Nazioni. Per questo,
6 3, 25 | politica il diritto e la morale. Certo la lotta, che ha
7 3, 27 | verranno meno la tensione morale e la forza cosciente di
8 3, 27 | sforzo per la ricostruzione morale ed economica nei Paesi che
9 3, 27 | ricostruzione materiale e morale, mentre i popoli stremati
10 3, 28 | occasione per la crescita morale, culturale ed anche economica
11 4, 36 | altro, è sempre una scelta morale e culturale. Poste certe
12 4, 38 | la struttura naturale e morale, di cui è stato dotato.
13 4, 42 | grande miseria materiale e morale. Il crollo del sistema comunista
14 5, 47 | famiglia unita e in un ambiente morale, favorevole allo sviluppo
15 6, 55 | specialmente, della teologia morale».111 La dimensione teologica
Dives in misericordia
Capitolo, §
16 2, 3 | dell'uomo, sia fisica che morale. Appunto il modo e l'ambito
17 3, 4 | male fisico che il male morale, o peccato, fanno si che
18 4, 6 | soprattutto, su ogni miseria morale, sul peccato. Quando ciò
19 4, 6 | compassionevole, rivolto verso il male morale, fisico o materiale: la
20 5, 9 | soprattutto a contatto con il male morale e fisico, partecipava in
21 6, 11 | questo che l'inquietudine morale è destinata a divenire ancor
22 6, 11 | tanto male sia fisico che morale, tale da farne un mondo
23 6, 12 | incontestabile non soltanto della morale cristiana, ma semplicemente
24 6, 12 | ma semplicemente della morale umana, della cultura morale,
25 6, 12 | morale umana, della cultura morale, quali il rispetto per la
26 6, 12 | famiglia. Il permissivismo morale colpisce soprattutto questo
27 7 | fenomeni del male fisico e morale, dinanzi a tutte le minacce
28 7, 14 | che plasmano il suo volto morale, introdurremo il momento
Dominum et vivificantem
Capitolo, N.
29 2, 36 | definitiva fonte dell'ordine morale nel mondo, da lui creato.
30 2, 36 | eterna, fonte dell'ordine morale nell'uomo e nel mondo. La «
31 2, 36 | coscienza e la fonte dell'ordine morale, conosce in tutta la sua
32 2, 43 | il principio dell'ordine morale, di cui umanamente non si
33 2, 43 | dimostrando che essi sono un male morale che grava negativamente
34 3, 55 | etica (il bene e il male morale), quella pneumatologica (
35 3, 56 | campo della cultura o della morale, ciò fa soltanto in quanto
Ecclesia de Eucharistia
Capitolo, N.
36 4, 36 | invisibili è un preciso dovere morale del cristiano che vuole
37 4, 37 | stabilmente contrario alla norma morale, la Chiesa, nella sua cura
38 4, 37 | manifesta indisposizione morale fa riferimento la norma
39 4, 44 | in ossequio alla norma morale proclamata dal Concilio
Evangelium vitae
Capitolo, N.
40 Intro, 4 | marginale di un grave crollo morale: scelte un tempo unanimemente
41 Intro, 4 | rifiutate dal comune senso morale, diventano a poco a poco
42 1, 12 | clima di diffusa incertezza morale e talvolta attenuare nei
43 1, 13 | a insegnare l'illiceità morale della contraccezione.~L'
44 1, 13 | aborto, dal punto di vista morale, sono mali specificamente
45 1, 13 | questa diversa natura e peso morale, essi sono molto spesso
46 1, 18 | mondiale di una sensibilità morale più attenta a riconoscere
47 1, 19 | valutazioni di ordine culturale e morale, a iniziare da quella mentalità
48 1, 21 | sistematica violazione della legge morale, specie nella grave materia
49 1, 24 | nell'intimo della coscienza morale che l'eclissi del senso
50 1, 24 | certo senso, la «coscienza morale» della società: essa è in
51 1, 24 | contro la vita. La coscienza morale, sia individuale che sociale,
52 1, 24 | della più tenebrosa cecità morale.~Eppure tutti i condizionamenti
53 1, 26 | sacrificio, offrono un sostegno morale e materiale a mamme in difficoltà,
54 1, 26 | apprezzabile sensibilità umana e morale e di un maggiore rispetto
55 1, 28 | propriamente religiosa e morale. Si tratta di dare alla
56 1, 28 | significato religioso e morale quando scaturisce, viene
57 3, 57 | umana innocente è una verità morale esplicitamente insegnata
58 3, 57 | assoluta e grave illiceità morale della diretta soppressione
59 3, 57 | cattiva dal punto di vista morale e non può mai essere lecita
60 3, 57 | disobbedienza alla legge morale, anzi a Dio stesso, autore
61 3, 57 | disporre. Di fronte alla norma morale che proibisce la soppressione
62 3, 58 | pericolosissima crisi del senso morale, che diventa sempre più
63 3, 58 | e la nascita.~La gravità morale dell'aborto procurato appare
64 3, 59 | questo caso la responsabilità morale grava particolarmente su
65 3, 60 | il profilo dell'obbligo morale, basterebbe la sola probabilità
66 3, 61 | l'aborto come disordine morale particolarmente grave. Fin
67 3, 61 | esitazione circa la condanna morale dell'aborto.~ ~
68 3, 62 | costituisce sempre un disordine morale grave, in quanto uccisione
69 3, 63 | 63. La valutazione morale dell'aborto è da applicare
70 3, 63 | persona.75~La stessa condanna morale riguarda anche il procedimento
71 3, 63 | riservata alla valutazione morale delle tecniche diagnostiche
72 3, 65 | Per un corretto giudizio morale sull'eutanasia, occorre
73 3, 65 | dà certamente l'obbligo morale di curarsi e di farsi curare,
74 3 | legge civile e la legge morale~ ~
75 3, 69 | stessa riconosce e vive come morale. Se poi si ritiene addirittura
76 3, 69 | la più completa autonomia morale di scelta e chiedono che
77 3, 69 | accettando come unico criterio morale per l'esercizio delle proprie
78 3, 69 | abdicazione alla propria coscienza morale almeno nell'ambito dell'
79 3, 70 | fine. Il suo carattere «morale» non è automatico, ma dipende
80 3, 70 | dalla conformità alla legge morale a cui, come ogni altro comportamento
81 3, 70 | riconoscimento di una legge morale obiettiva che, in quanto «
82 3, 70 | fondamentali della legge morale, lo stesso ordinamento democratico
83 3, 70 | che, senza un ancoraggio morale obiettivo, neppure la democrazia
84 3, 71 | tra legge civile e legge morale, quali sono proposti dalla
85 3, 71 | rispetto a quello della legge morale. Però «in nessun ambito
86 3, 72 | legge civile con la legge morale, come appare, ancora una
87 3, 72 | è postulata dall'ordine morale e deriva da Dio. Qualora
88 3, 74 | questa difficile questione morale occorre richiamare i principi
89 3, 74 | Infatti, dal punto di vista morale, non è mai lecito cooperare
90 3, 74 | infatti, una responsabilità morale a cui nessuno può mai sottrarsi
91 3, 74 | ingiustizia è non solo un dovere morale, ma è anche un diritto umano
92 3, 77 | risuona nella coscienza morale di ciascuno come un'eco
93 4, 90 | dalla certezza che la verità morale non può non avere un'eco
94 4, 95 | giungendo così al soggettivismo morale e a taluni comportamenti
95 4, 96 | formazione della coscienza morale circa il valore incommensurabile
96 4, 97 | nel rispetto della legge morale, i coniugi scelgono di evitare
97 4, 97 | nuova nascita. La legge morale li obbliga in ogni caso
98 4, 98 | rapporto che essi hanno con la morale cristiana e le direttive
Fides et ratio
Capitolo, N.
99 3, 25 | Veritatis splendor: «Non si dà morale senza libertà [...]. Se
100 3, 25 | esiste ancora prima l'obbligo morale grave per ciascuno di cercare
101 4, 36 | sulla voce della coscienza morale di ogni uomo (cfr Rm 1,
102 4, 46 | alla visione metafisica e morale. La conseguenza di ciò è
103 5, 59 | comprensione della coscienza morale; chi, ancora, produsse una
104 6, 66 | diversi temi della teologia morale, dove è immediato il ricorso
105 6, 66 | a concetti quali: legge morale, coscienza, libertà, responsabilità
106 6, 68 | 68. La teologia morale ha forse un bisogno ancor
107 6, 68 | significa che la teologia morale deve ricorrere ad una visione
108 7, 80 | Anche il problema del male morale — la forma di male più tragica —
109 7, 82 | giudizi della coscienza morale, che la Sacra Scrittura
110 7, 83 | della conoscenza del bene morale, il cui fondamento ultimo
111 7, 98 | riferimento alla teologia morale. Il recupero della filosofia
112 7, 98 | alla verità nel campo della morale. Questa verità, riguardo
113 7, 98 | da parte della teologia morale, un'attenta riflessione
114 7, 98 | sua missione, la teologia morale deve far ricorso a un'etica
115 7, 98 | soprannaturali, la teologia morale sarà capace di affrontare
Laborem exercens
Capitolo, §
116 1 | incessante elevazione culturale e morale della società, in cui vive
117 1, 3 | sociale e, specialmente, alla morale sociale elaborata secondo
118 2, 8 | dal punto di vista della morale sociale, la reazione contro
119 2, 9 | il suo specifico valore morale. Occorre far questo tenendo
120 2, 9 | la virtù, come attitudine morale, è ciò per cui l'uomo diventa
121 2, 9 | depone in favore dell'obbligo morale di unire la laboriosità
122 3, 15 | appartenente all'ordine della morale sociale. Tale postulato
123 4, 16 | ciò costituisce l'obbligo morale del lavoro, inteso nella
124 4, 17 | chiave di tutto l'ordine morale sociale.~ ~
125 4, 18 | fondamentale dell'ordine morale in questo campo, cioè dal
126 4, 19 | l'aspetto deontologico e morale. Il problema-chiave dell'
127 4, 19 | ledano la loro integrità morale.~ ~
128 4, 23 | maggiori danni in senso morale, anzi perché, in quanto
129 5, 24 | valore umano e dell'ordine morale, in cui esso rientra, in
130 5, 26 | importanza-chiave per la morale e la spiritualità del lavoro
Redemptor hominis
Capitolo, §
131 1, 6 | questioni della fede e della morale, approdino ad uno specifico
132 1, 6 | rilassamento dei princìpi della morale e ad aprire la strada al
133 1, 6 | indebolire i princìpi della morale, la cui mancanza si farà
134 3, 15 | proporzionale sviluppo della vita morale e dell'etica. Intanto quest'
135 3, 15 | senso di responsabilità morale, le domande essenziali che
136 3, 15 | d'accordo col progresso morale e spirituale dell'uomo?
137 3, 15 | mondo di bene e di male morale - il bene sul male? Crescono
138 3, 16 | esigenze oggettive dell'ordine morale, come dalle esigenze della
139 3, 16 | esigenze oggettive dell'ordine morale, lontana dalle esigenze
140 3, 16 | sintomi di questo disordine morale, che si fa notare nella
141 3, 16 | senso della responsabilità morale, che l'uomo deve far suo.
142 3, 17 | potere con la partecipazione morale della società o del popolo,
143 4, 19 | insegnamento della Fede e della Morale, quale fine che gli è proprio.
144 4, 19 | dottrina della fede e della morale cristiana. Questo insegnamento,
145 4, 21 | legata ad ogni sfera della morale, cristiana ed insieme umana.~
Redemptoris missio
Capitolo, N.
146 1, 8 | stessa natura e per obbligo morale tenuti a cercare la verità,
147 5, 59 | che è esposto alla miseria morale e spirituale causata dal «
148 5, 60 | qualunque sia la condizione morale o personale in cui si trovano.
Sollicitudo rei socialis
Capitolo, N.
149 2, 8 | ordinato cioè alla condotta morale. Di conseguenza, quando
150 2, 9 | tutto di segnalare un fatto morale, avente il suo fondamento
151 2, 9 | quanto nella valutazione morale di questa realtà. Perciò,
152 2, 9 | cristiani, hanno l'obbligo morale - secondo il rispettivo
153 2, 9 | paolina traduce l'obbligo morale come «dovere di solidarietà», 25
154 2, 9 | linee di questa visione morale, la novità dell'Enciclica
155 3, 14 | senza dubbio un contenuto morale, di fronte al quale la Chiesa,
156 3, 23 | defezione rispetto ad un obbligo morale.~ ~
157 3, 24 | aggiungere che il giudizio morale è ancora più severo. Come
158 3, 26 | assuma e traduca sul piano morale. Oggi forse più che in passato,
159 3, 26 | una nuova preoccupazione morale soprattutto in ordine ai
160 4, 28 | retta da un intendimento morale e da un orientamento verso
161 4, 28(51) | evidente del sottosviluppo morale»; cf. anche dello stesso
162 4, 33 | ancora una volta il carattere morale: la vera elevazione dell'
163 4, 33 | nessun pretesto. Il carattere morale dello sviluppo e la sua
164 4, 34 | 34. Il carattere morale dello sviluppo non può prescindere
165 4, 34 | coscienza la dimensione morale, che deve distinguere lo
166 5, 35 | stesso essenziale carattere morale proprio dello sviluppo,
167 5, 35 | individuare le cause di ordine morale che, sul piano del comportamento
168 5, 37 | popoli»: si tratta di un male morale, frutto di molti peccati,
169 5, 38 | innanzitutto, un valore morale che gli uomini e le donne
170 5, 38 | come valore positivo e morale, la crescente consapevolezza
171 5, 38 | acquistando così connotazione morale.~Si tratta, innanzitutto,
172 5, 38 | e assunta come categoria morale. Quando l'interdipendenza
173 5, 38 | risposta, come atteggiamento morale e sociale, come «virtù»»,
174 6, 41 | specialmente della teologia morale.~L'insegnamento e la diffusione
Ut unum sint
Capitolo, N.
175 2, 61 | la spiritualità o la vita morale, ma anche per la struttura
Veritatis splendor
Capitolo, N.
176 Intro, 1 | cuore e della coscienza morale.~ ~
177 Intro, 3 | Chiesa sa che l'istanza morale raggiunge in profondità
178 Intro, 3 | sulla strada della vita morale è aperta a tutti la via
179 Intro, 4 | proposto un insegnamento morale relativo ai molteplici e
180 Intro, 4 | approfondimento della conoscenza morale.8~Oggi, però, sembra necessario
181 Intro, 4 | insieme dell'insegnamento morale della Chiesa, con lo scopo
182 Intro, 4 | sistematica del patrimonio morale, basata su determinate concezioni
183 Intro, 4 | possa intervenire in materia morale solo per «esortare le coscienze»
184 Intro, 4 | unisce tra loro la fede e la morale, quasi che solo in rapporto
185 Intro, 4 | potrebbe tollerare nell'ambito morale un pluralismo di opinioni
186 Intro, 5 | fondamenti stessi della teologia morale»,9 fondamenti che vengono
187 Intro, 5 | ne conseguono per la vita morale dei fedeli e per la comunione
188 Intro, 5 | sistematica della dottrina morale cristiana. Il Catechismo
189 Intro, 5 | Catechismo presenta la vita morale dei credenti nei suoi fondamenti
190 Intro, 5 | fondamentali dell'insegnamento morale della Chiesa, sotto forma
191 Intro, 5 | dell'etica e della teologia morale. È questo l'oggetto specifico
192 Intro, 5 | ragioni di un insegnamento morale fondato nella Sacra Scrittura
193 1 | risposta alla domanda di morale~ ~
194 1, 6 | incisivo il suo insegnamento morale: «Ed ecco un tale gli si
195 1, 7 | uomo, e gli pone la domanda morale. Per il giovane, prima che
196 1, 7 | perfezionare la teologia morale in modo che la sua esposizione
197 1, 8 | riguarda, infatti, il bene morale da praticare e la vita eterna.
198 1, 8 | connessione tra il bene morale e il pieno compimento del
199 1, 8 | interrogativi intorno al bene morale. Egli sente l'esigenza di
200 1, 8 | insegna la verità sull'agire morale. Alla sorgente e al vertice
201 1, 8 | penetrare nel cuore della morale evangelica e coglierne il
202 1, 10 | il «modello» dell'agire morale, secondo la sua stessa chiamata: «
203 1, 10 | popolo» (Lv 26,12).~La vita morale si presenta come risposta
204 1, 10 | Dt 6,4-7). Così, la vita morale, coinvolta nella gratuità
205 1, 11 | particolari. Mediante la morale dei comandamenti si manifesta
206 1, 14 | fa eco alla predicazione morale di Cristo, espressa in modo
207 1, 15 | costituisce la magna charta della morale evangelica,24 Gesù dice: «
208 1, 15 | strada aperta per un cammino morale e spirituale di perfezione,
209 1, 16 | anche ha seguito l'ideale morale con serietà e generosità
210 1, 16 | contesto di tutto il messaggio morale del Vangelo e, specialmente,
211 1, 16 | indicazioni normative per la vita morale. Nella loro profondità originale
212 1, 17 | condizioni per la crescita morale dell'uomo chiamato alla
213 1, 18 | di rispondere nella vita morale alla sublime vocazione di
214 1, 19 | essenziale e originale della morale cristiana: come il popolo
215 1, 20 | costituiscono la regola morale della vita cristiana. Infatti,
216 1, 24 | ma rafforza l'esigenza morale dell'amore: «Questo è il
217 1, 24 | è al cuore del messaggio morale di Gesù e della predicazione
218 1, 26 | 26. Nella catechesi morale degli Apostoli, accanto
219 1, 26 | testimonianza della loro condotta morale, ispirata alla Legge Nuova.37
220 1, 27 | Chiesa, la fede e la vita morale è il compito affidato da
221 1, 27 | della verità circa l'agire morale. Infatti, «è compito della
222 1, 27 | caratterizzano oggi la discussione morale e intorno alle quali si
223 2 | tendenze della teologia morale odierna~ ~
224 2, 28 | Testamento circa l'agire morale. Essi sono: la subordinazione
225 2, 28 | il rapporto tra il bene morale degli atti umani e la vita
226 2, 28 | fonte e risorsa della vita morale della «creatura nuova» (
227 2, 28 | Nella sua riflessione morale la Chiesa ha sempre avuto
228 2, 28 | e feconda della dottrina morale della Chiesa, come ha ricordato
229 2, 28 | salutare e di ogni regola morale».43 Essa ha custodito fedelmente
230 2, 28 | ma anche circa l'agire morale, cioè l'agire che piace
231 2, 29 | 29. La riflessione morale della Chiesa, operata sempre
232 2, 29 | teologica, detta «teologia morale», una scienza che accoglie
233 2, 29 | ragione umana. La teologia morale è una riflessione che riguarda
234 2, 29 | principio e il fine dell'agire morale in Colui che «solo è buono»
235 2, 29 | perfezionare la teologia morale in modo che la sua esposizione
236 2, 29 | alcune interpretazioni della morale cristiana che non sono compatibili
237 2, 30 | elementi dell'insegnamento morale della Chiesa che sembrano
238 2, 30 | nella formazione del profilo morale dell'uomo? come discernere,
239 2, 30 | solo dogmatica, ma anche morale in un ambito interdisciplinare,
240 2, 31 | risolti nella riflessione morale contemporanea si ricollegano,
241 2, 32 | istanza suprema del giudizio morale, che decide categoricamente
242 2, 32 | affermazione che il giudizio morale è vero per il fatto stesso
243 2, 32 | soggettivista del giudizio morale.~Come si può immediatamente
244 2, 32 | sostengono l'antinomia tra legge morale e coscienza, tra natura
245 2, 33 | concezione relativistica della morale.~ ~
246 2, 34 | vita eterna?». La domanda morale, alla quale Cristo risponde,
247 2, 34 | centro, perché non si dà morale senza libertà: «L'uomo può
248 2, 34 | esiste ancor prima l'obbligo morale grave per ciascuno di cercare
249 2, 34 | tendenze della teologia morale odierna, sotto l'influsso
250 2, 34 | della libertà con la legge morale, con la natura umana e con
251 2, 34 | innovativi di valutazione morale degli atti: sono tendenze
252 2, 35 | chiamata ad accettare la legge morale che Dio dà all'uomo. In
253 2, 35 | rivendicherebbe una tale autonomia morale che praticamente significherebbe
254 2, 36 | nell'ambito della teologia morale cattolica. Se questa, certamente,
255 2, 36 | appartenenti all'ambito della legge morale naturale.61 Si è inteso,
256 2, 36 | costituirebbero l'ambito di una morale solamente «umana», sarebbero
257 2, 36 | della Chiesa, che la legge morale naturale abbia Dio come
258 2, 37 | Volendo però mantenere la vita morale in un contesto cristiano,
259 2, 37 | divina, di un contenuto morale specifico e determinato,
260 2, 37 | libertà umana e della legge morale, nonché i loro profondi
261 2, 37 | correnti dell'odierna teologia morale, senza pregiudicare il patrimonio
262 2, 37 | pregiudicare il patrimonio morale della Chiesa con tesi derivanti
263 2, 40 | applicazione della legge morale: la vita morale esige la
264 2, 40 | della legge morale: la vita morale esige la creatività e l'
265 2, 40 | Alla base della vita morale sta dunque il principio
266 2, 40 | dei suoi atti. La legge morale proviene da Dio e trova
267 2, 41 | 41. La vera autonomia morale dell'uomo non significa
268 2, 41 | l'accoglienza della legge morale, del comando di Dio: «Il
269 2, 41 | eteronomia, come se la vita morale fosse sottomessa alla volontà
270 2, 41 | realtà, se eteronomia della morale significasse negazione dell'
271 2, 44 | nel proprio insegnamento morale. Così il mio venerato predecessore
272 2, 46 | storia della riflessione morale, assumendo toni accesi con
273 2, 47 | culturale di ogni norma morale. Essi dicono che l'uomo,
274 2, 47 | determinare la valutazione morale dei singoli atti umani,
275 2, 48 | riferimento per la scelta morale, dal momento che le finalità
276 2, 48 | uomo stesso.~Questa teoria morale non è conforme alla verità
277 2, 48 | ragione coglie il valore morale specifico di alcuni beni,
278 2, 48 | determinata, l'esigenza morale originaria di amare e rispettare
279 2, 49 | dottrina che dissoci l'atto morale dalle dimensioni corporee
280 2, 49 | misconosce il significato morale del corpo e dei comportamenti
281 2, 50 | del suo fine. «La legge morale naturale esprime e prescrive
282 2, 50 | acquista un significato morale in riferimento al bene della
283 2, 50 | naturali acquistano rilevanza morale solo in quanto esse si riferiscono
284 2, 51 | universalità della legge morale da parte della ragione.
285 2, 52 | significa che nella vita morale le proibizioni siano più
286 2, 53 | Questa verità della legge morale — come quella del «deposito
287 2, 53(100)| sviluppo della dottrina morale della Chiesa è simile a
288 2, 53(100)| 3024. Anche alla dottrina morale si applicano le parole pronunciate
289 2, 54 | ossia nella sua coscienza morale: «Nell'intimo della coscienza —
290 2, 54 | riservata alla coscienza morale. In tal senso le tendenze
291 2, 54 | creativa» della coscienza morale, che si allontana dalla
292 2, 55 | sua importanza per la vita morale induce alcuni autori ad
293 2, 55 | raggiungere la sua maturità morale. Né manca chi ritiene che
294 2, 56 | duplice statuto della verità morale. Oltre al livello dottrinale
295 2, 56 | intrinsecamente cattivo dalla legge morale. In tal modo si instaura
296 2, 56 | secondo la quale la coscienza morale non sarebbe affatto obbligata,
297 2, 56 | identità stessa della coscienza morale di fronte alla libertà dell'
298 2, 57 | rettitudine o malvagità morale. La coscienza è l'unico
299 2, 58 | obbedienza: «La coscienza morale non chiude l'uomo dentro
300 2, 58 | dignità della coscienza morale: nell'essere cioè il luogo,
301 2, 59 | quello di essere un giudizio morale sull'uomo e sui suoi atti:
302 2, 59 | oggettive e universali del bene morale, la coscienza è l'applicazione
303 2, 59 | coscienza formula così l'obbligo morale alla luce dalla legge naturale:
304 2, 60 | verità sul bene e sul male morale, che essa è chiamata ad
305 2, 61 | La verità circa il bene morale, dichiarata nella legge
306 2, 62 | modo difforme dall'ordine morale oggettivo, non cessa di
307 2, 63 | errore «soggettivo» sul bene morale con la verità «oggettiva»,
308 2, 63 | né equiparare il valore morale dell'atto compiuto con coscienza
309 2, 63 | contribuisce alla crescita morale della persona che lo compie:
310 2, 64 | autorità i principi dell'ordine morale che scaturiscono dalla stessa
311 2, 65 | forma» a tutta la vita morale di un uomo, configurandosi
312 2, 65 | ruolo chiave nella vita morale sarebbe da attribuire ad
313 2, 65 | espressamente il «bene» e il «male» morale alla dimensione trascendentale
314 2, 65 | la qualifica propriamente morale della persona all'opzione
315 2, 66 | è dubbio che la dottrina morale cristiana, nelle sue stesse
316 2, 66 | fondamentale che qualifica la vita morale e che impegna la libertà
317 2, 66 | particolari, assicura alla morale dell'Alleanza una fisionomia
318 2, 66 | 3-8; Mic 6,8). Anche la morale della Nuova Alleanza è dominata
319 2, 67 | contrario, relative a materia morale grave.~Separare l'opzione
320 2, 67 | unità personale dell'agente morale nel suo corpo e nella sua
321 2, 67 | diversi obblighi della vita morale. La moralità non può essere
322 2, 67 | riconosciuta in concreto la specie morale di un'azione proibita da
323 2, 67 | quello di obbedire alla legge morale e di astenersi dall'azione
324 2, 70 | resto, sia nella teologia morale che nella pratica pastorale,
325 2 | IV. L'atto morale~ ~
326 2, 71 | intima e viva nella coscienza morale, si manifesta e si realizza
327 2, 72 | essenziale legame tra il valore morale di un atto e il fine ultimo
328 2, 73 | In questo senso la vita morale possiede un essenziale carattere «
329 2, 73 | conformi all'autentico bene morale dell'uomo, tutelato dai
330 2, 74 | dipende la qualificazione morale dell'agire libero dell'uomo?
331 2, 74 | per valutare la giustezza morale di un'azione sono ricavati
332 2, 74 | fondare le norme della vita morale. E tale ricerca è legittima
333 2, 74 | dal momento che l'ordine morale, stabilito dalla legge naturale,
334 2, 75 | di elaborare una simile morale razionale — talvolta chiamata
335 2, 75 | chiamata a questo titolo «morale autonoma» —, esistono false
336 2, 75 | dell'oggetto dell'agire morale. Alcuni non tengono in sufficiente
337 2, 75 | condizione della sua bontà morale e della sua ordinazione
338 2, 75 | rinvenimento della norma morale, può allora — secondo terminologie
339 2, 75 | per un aspetto, di ordine morale (in rapporto a valori propriamente
340 2, 75 | differenziato: la sua «bontà» morale sulla base dell'intenzione
341 2, 75 | azione concreta, sul valore morale giudicato decisivo nella
342 2, 75 | pre-morale. Sulla specificità morale degli atti, ossia sulla
343 2, 75 | dichiarati illeciti dalla morale tradizionale non implicherebbe
344 2, 75 | implicherebbe una malizia morale oggettiva.~ ~
345 2, 76 | dalle costrizioni di una morale dell'obbligazione, volontarista
346 2, 76 | richiamarsi alla tradizione morale cattolica: se è vero che
347 2, 77 | di una giusta decisione morale, le accennate teorie tengono
348 2, 77 | sufficiente a valutare la qualità morale di una scelta concreta.
349 2, 77 | però cambiarne la specie morale.~Ciascuno, del resto, conosce
350 2, 78 | oggetto di un determinato atto morale non si può, dunque, intendere
351 2, 78 | della volontà, cioè un male morale».127 «Spesso infatti — scrive
352 2, 78 | l'attenzione all'oggetto morale, non rifiuta di considerare
353 2, 79 | decisivo per il giudizio morale è l'oggetto dell'atto umano,
354 2, 80 | atti che, nella tradizione morale della Chiesa, sono stati
355 2, 80(131)| deplorevole relativismo morale, che porterebbe facilmente
356 2, 80 | tollerare un minor male morale al fine di evitare un male
357 2, 82 | esplicitazione autentica della morale biblica dell'Alleanza e
358 2, 82 | delle virtù. La qualità morale dell'agire umano dipende
359 2, 82 | impossibile affermare un «ordine morale oggettivo» 135 e stabilire
360 3 | 1 Cor 1,17) - Il bene morale per la vita della chiesa
361 3, 84 | assolutezza di alcun valore morale. Sono sotto gli occhi di
362 3, 84 | guida l'uomo con la legge morale. A ciò che la legge morale
363 3, 84 | morale. A ciò che la legge morale prescrive si contrappongono
364 3, 84(136)| internazionale di teologia morale (10 aprile 1986), 1: Insegnamenti
365 3, 85 | formazione d'una coscienza morale che giudichi e conduca a
366 3, 85 | e definitiva al problema morale.~In particolare, in Gesù
367 3, 88 | che separa la fede dalla morale.~Questa separazione costituisce
368 3, 89 | possiede anche un contenuto morale: origina ed esige un impegno
369 3, 89 | 2,3-6).~Mediante la vita morale la fede diventa «confessione»,
370 3, 90 | Il rapporto tra fede e morale splende in tutto il suo
371 3, 90 | immutabilità della norma morale manifestano e, nello stesso
372 3, 91 | all'assolutezza dell'ordine morale: con la sua disponibilità
373 3, 91 | testimoniato e difeso la verità morale fino al martirio o hanno
374 3, 92 | inviolabilità dell'ordine morale risplendono la santità della
375 3, 93 | lo splendore della verità morale non sia offuscato nel costume
376 3, 93 | costruire e conservare l'ordine morale dei singoli e delle comunità.
377 3, 93 | dallo splendore della verità morale, illuminano ogni epoca della
378 3, 93 | risvegliandone il senso morale. Dando piena testimonianza
379 3, 93 | testimonianza alla verità morale, a cui relativamente pochi
380 3, 93 | ordinarie la fedeltà all'ordine morale può esigere, il cristiano
381 3, 94 | all'assolutezza del bene morale i cristiani non sono soli:
382 3, 94 | trovano conferme nel senso morale dei popoli e nelle grandi
383 3, 94 | della vita per il valore morale la Chiesa riconosce la medesima
384 3, 94 | saggezza nel loro discorso morale ... a motivo del seme del
385 3, 95 | conflittuali della vita morale dell'uomo e della società
386 3, 95 | stanca di proclamare la norma morale... Di tale norma la Chiesa
387 3, 95 | Chiesa interpreta la norma morale e la propone a tutti gli
388 3, 95 | o indebolendo la verità morale, bensì proponendola nel
389 3, 95 | e vigorosa della verità morale non può mai prescindere
390 3, 95 | bisogno l'uomo nel suo cammino morale, spesso reso faticoso da
391 3, 96 | possibilità di vera crescita morale. E, proprio per questo,
392 3, 97 | persona umana. Così, solo una morale che riconosce delle norme
393 3 | La morale e il rinnovamento della
394 3, 98 | questione culturale sta il senso morale, che a sua volta si fonda
395 3, 99 | il Bene supremo e il bene morale si incontrano nella verità:
396 3, 99 | specialmente, della teologia morale», 156 — e dalla sua presentazione
397 3, 101 | sicuro punto di riferimento morale e la priva, più radicalmente,
398 3, 101 | sociale e politica, la morale — che si fonda sulla verità
399 3, 102 | deve osservare la norma morale per essere obbediente al
400 3, 104 | dell'oggettività della legge morale in generale e a rifiutare
401 3, 104 | atteggiamenti della coscienza morale dell'uomo di tutti i tempi.
402 3, 105 | tentativo di adattare la norma morale alle proprie capacità e
403 3 | Morale e nuova evangelizzazione~ ~
404 3, 106 | un oscuramento del senso morale: e questo sia per il dissolversi
405 3, 106 | consapevolezza dell'originalità della morale evangelica, sia per l'eclissi
406 3, 107 | l'annuncio e la proposta morale. Gesù stesso, proprio predicando
407 3, 107 | fondamenti e i contenuti della morale cristiana manifesta la sua
408 3, 107 | nella sua sapiente pedagogia morale, ha sempre invitato i credenti
409 3, 107 | Spirito» (Gv 3,5). La sua vita morale possiede il valore di un «
410 3, 107 | di vita. Nell'esistenza morale si rivela e si attua anche
411 3, 108 | evangelizzazione e della vita morale nuova, che essa propone
412 3, 108 | dunque il fiorire della vita morale cristiana e la testimonianza
413 3, 108 | deve sviluppare sulla vita morale, così come possiamo presentare
414 3, 110 | riproposto per la teologia morale, colta nella sua specificità
415 3, 110 | indivisibile nell'ambito della morale, interviene il Magistero
416 3, 110 | Pastori insegnano teologia morale nei Seminari e nelle Facoltà
417 3, 110 | dogma che in quello della morale.175 Unendo le loro forze
418 3, 110 | che sostengono la dottrina morale e la visione dell'uomo proposte
419 3, 111 | In tal modo la teologia morale acquisterà una dimensione
420 3, 111 | Certamente oggi la teologia morale e il suo insegnamento si
421 3, 111 | particolare difficoltà. Poiché la morale della Chiesa implica necessariamente
422 3, 111 | dimensione normativa, la teologia morale non può ridursi a un sapere
423 3, 111 | storico e sociale, la teologia morale, che pur deve servirsi delle
424 3, 111 | scienze umane in teologia morale è sempre da commisurare
425 3, 112 | prospettiva, la teologia morale, fedele al senso soprannaturale
426 3, 112 | sull'uomo e sul suo cammino morale, e così illumina e ammonisce
427 3, 112 | riconoscere nella legge morale una verità liberatrice,
428 3, 113 | insegnamento della dottrina morale implica l'assunzione consapevole
429 3, 113 | fedeli a questo discernimento morale, all'impegno per il vero
430 3, 113 | rappresentativa, la dottrina morale non può certo dipendere
431 3, 114 | risposta» alla domanda morale è affidata da Gesù Cristo
432 3, 114 | riguardi della dottrina morale cristiana, deve attuarsi
433 3, 114 | Col 1,9-12). La dottrina morale cristiana deve costituire,
434 3, 115 | nell'obbedienza alla legge morale, una grazia e un segno della
435 3, 115 | tendenze attuali nella teologia morale. Le comunico ora, in obbedienza
436 3, 116 | fedele di questo insegnamento morale e ricorrere alle misure
437 3, 116 | 1,10) della fede e della morale sia insegnata nelle nostre
438 Conclus, 118 | nostra esistenza, la vita morale dei credenti e degli uomini
439 Conclus, 118 | ricerche degli studiosi di morale a Maria, Madre di Dio e
440 Conclus, 119 | morali, può sembrare che la morale cristiana sia in se stessa
441 Conclus, 119 | dunque l'essenza vitale della morale cristiana, con la luce dello
442 Conclus, 120 | esempio affascinante di vita morale: «la vita di lei sola è
|