Centesimus annus
Capitolo, N.
1 1, 4 | prezzo era regolato dalla legge della domanda e dell'offerta,
2 4, 30 | giudizi degli uomini sta la legge, il giudizio di Cristo».66~
3 4, 30 | sociale, che si fonda sulla legge della comune destinazione
4 5, 44 | nel quale è sovrana la legge, e non la volontà arbitraria
5 5, 52 | sostituito dall'impero della legge, così è ora urgente che
6 6, 55 | sua indipendenza da ogni legge e da Dio, chiudendolo in
Dives in misericordia
Capitolo, §
7 1, 1 | di ogni consolazione». Si legge infatti nella costituzione
8 5, 8 | ivi racchiuso, che è una legge semplice, forte ed insieme «
Dominum et vivificantem
Capitolo, N.
9 2, 33 | Verbo che è anche eterna legge, fonte di ogni legge, che
10 2, 33 | eterna legge, fonte di ogni legge, che regola il mondo e specialmente
11 2, 36 | insieme la sapienza e la legge eterna, fonte dell'ordine
12 2, 43 | coscienza l'uomo scopre una legge che non è lui a darsi, ma
13 3, 60 | determinismi, guidandole con la «legge dello Spirito, che dà vita
Ecclesia de Eucharistia
Capitolo, N.
14 1, 17 | epiclesi eucaristica. Si legge, ad esempio, nella Divina
15 4, 44 | questo tema il divieto della legge della Chiesa non lascia
16 4, 44(93) | indifferentismo, è proibita dalla legge divina »: Decr. sulle Chiese
17 5, 47 | 47. Chi legge nei Vangeli sinottici il
Evangelium vitae
Capitolo, N.
18 Intro, 2 | arrivare a riconoscere nella legge naturale scritta nel cuore (
19 1, 9 | dovette essere estesa la legge della misericordia divina;
20 1, 13 | osservare pienamente la Legge di Dio. Ma in moltissimi
21 1, 21 | sistematica violazione della legge morale, specie nella grave
22 1, 22 | esiti di tale «libertà senza legge» induce alcuni all'opposta
23 1, 22 | all'opposta istanza di una «legge senza libertà», come avviene,
24 1, 28 | fedeltà e coerenza con la legge del Signore: «Io oggi ti
25 2, 41 | pieno compimento della legge è l'amore» (Rm 13, 9-10).~ ~
26 2 | vita» (Bar 4, 1): dalla Legge del Sinai al dono dello
27 2, 48 | della vita: tutta intera la Legge del Signore è a servizio
28 2, 48 | del Signore, cioè alla «legge della vita» (Sir 17, 9).
29 2, 48 | dunque il complesso della Legge a salvaguardare pienamente
30 2, 48 | giustizia; è osservando la Legge di Dio che l'uomo può portare
31 2, 49 | mantenere la fedeltà alla legge della vita, che Dio ha inscritto
32 2, 49 | di Gesù di Nazaret che la Legge si compie e il cuore nuovo
33 2, 49 | infatti, non rinnega la Legge, ma la porta a compimento (
34 2, 49 | compimento (cf. Mt 5, 17): Legge e Profeti si riassumono
35 2, 49 | cf. Mt 7, 12). In Lui la Legge diventa definitivamente «
36 2, 49 | prospettive originarie. È la Legge Nuova, «la legge dello Spirito
37 2, 49 | originarie. È la Legge Nuova, «la legge dello Spirito che dà vita
38 2, 49 | fratelli» (1 Gv 3, 14). È legge di libertà, di gioia e di
39 3 | CAPITOLO III~NON UCCIDERE~ LA LEGGE SANTA DI DIO~ ~
40 3, 52 | con l'obbedienza alla sua Legge santa: un'obbedienza libera
41 3, 54 | comandamenti dipende tutta la Legge e i Profeti» (cf. Mt 22,
42 3, 54 | portato a compimento nella Legge Nuova, il precetto «non
43 3, 55 | i valori proposti dalla Legge di Dio appaiono sotto forma
44 3, 57 | dottrina, fondata in quella legge non scritta che ogni uomo,
45 3, 57 | grave disobbedienza alla legge morale, anzi a Dio stesso,
46 3, 58 | nel costume e nella stessa legge è segno eloquente di una
47 3, 62 | dottrina è fondata sulla legge naturale e sulla Parola
48 3, 62 | nessuna finalità, nessuna legge al mondo potrà mai rendere
49 3, 62 | illecito, perché contrario alla Legge di Dio, scritta nel cuore
50 3, 65 | una grave violazione della Legge di Dio, in quanto uccisione
51 3, 65 | dottrina è fondata sulla legge naturale e sulla Parola
52 3 | agli uomini» (At 5, 29): la legge civile e la legge morale~ ~
53 3 | 29): la legge civile e la legge morale~ ~
54 3, 68 | pensa, altre volte, che la legge civile non possa esigere
55 3, 68 | condividono. Per questo la legge dovrebbe sempre esprimere
56 3, 68 | inoltre, se sostenere una legge concretamente non applicabile
57 3, 68 | l'autorità di ogni altra legge.~Nelle opinioni più radicali,
58 3, 68 | spetterebbe, infatti, alla legge la scelta tra le diverse
59 3, 69 | persona viene delegata alla legge civile, con un'abdicazione
60 3, 70 | dipende dalla conformità alla legge morale a cui, come ogni
61 3, 70 | il riconoscimento di una legge morale obiettiva che, in
62 3, 70 | obiettiva che, in quanto «legge naturale» iscritta nel cuore
63 3, 70 | riferimento normativo della stessa legge civile. Quando, per un tragico
64 3, 70 | principi fondamentali della legge morale, lo stesso ordinamento
65 3, 71 | visione dei rapporti tra legge civile e legge morale, quali
66 3, 71 | rapporti tra legge civile e legge morale, quali sono proposti
67 3, 71 | Certamente, il compito della legge civile è diverso e di ambito
68 3, 71 | rispetto a quello della legge morale. Però «in nessun
69 3, 71 | nessun ambito di vita la legge civile può sostituirsi alla
70 3, 71 | moralità.91 Il compito della legge civile consiste, infatti,
71 3, 71 | Proprio per questo, la legge civile deve assicurare per
72 3, 71 | persona e che qualsiasi legge positiva deve riconoscere
73 3, 72 | necessaria conformità della legge civile con la legge morale,
74 3, 72 | della legge civile con la legge morale, come appare, ancora
75 3, 72 | tra l'altro scrive: «La legge umana in tanto è tale in
76 3, 72 | ragione e quindi deriva dalla legge eterna. Quando invece una
77 3, 72 | eterna. Quando invece una legge è in contrasto con la ragione,
78 3, 72 | ragione, la si denomina legge iniqua; in tal caso però
79 3, 72 | caso però cessa di essere legge e diviene piuttosto un atto
80 3, 72 | violenza».96 E ancora: «Ogni legge posta dagli uomini in tanto
81 3, 72 | uomini in tanto ha ragione di legge in quanto deriva dalla legge
82 3, 72 | legge in quanto deriva dalla legge naturale. Se invece in qualche
83 3, 72 | cosa è in contrasto con la legge naturale, allora non sarà
84 3, 72 | naturale, allora non sarà legge bensì corruzione della legge».97~
85 3, 72 | legge bensì corruzione della legge».97~Ora la prima e più immediata
86 3, 72 | questa dottrina riguarda la legge umana che misconosce il
87 3, 72 | di tutti di fronte alla legge. Si potrebbe obiettare che
88 3, 72 | Ne segue che, quando una legge civile legittima l'aborto
89 3, 72 | stesso, di essere una vera legge civile, moralmente obbligante.~ ~
90 3, 73 | dunque crimini che nessuna legge umana può pretendere di
91 3, 73 | Nel caso quindi di una legge intrinsecamente ingiusta,
92 3, 73 | opinione in favore di una legge siffatta, né dare ad essa
93 3, 73 | determinante per favorire una legge più restrittiva, volta cioè
94 3, 73 | autorizzati, in alternativa ad una legge più permissiva già in vigore
95 3, 73 | abrogare completamente una legge abortista, un parlamentare,
96 3, 73 | limitare i danni di una tale legge e a diminuirne gli effetti
97 3, 73 | collaborazione illecita a una legge ingiusta; piuttosto si compie
98 3, 74 | sono in contrasto con la Legge di Dio. Infatti, dal punto
99 3, 74 | facendo leva sul fatto che la legge civile la prevede e la richiede:
100 3, 74 | e protetto dalla stessa legge civile. In tal senso, la
101 3, 76 | suo fratello, secondo la legge della reciprocità del dare
102 3, 76 | profondità possa giungere questa legge della reciprocità. Con il
103 3, 76 | e significati nuovi alla legge della reciprocità, all'affidamento
104 3, 76 | stesso Spirito diventa la legge nuova, che dona ai credenti
105 3, 77 | 77. Da questa legge nuova viene animato e plasmato
106 4, 79 | ci guida e ci sostiene la legge dell'amore: è l'amore di
107 4, 90 | non può avere valore di legge. Per questo rinnovo con
108 4, 97 | motivi e nel rispetto della legge morale, i coniugi scelgono
109 4, 97 | indeterminato una nuova nascita. La legge morale li obbliga in ogni
Fides et ratio
Capitolo, N.
110 4, 38 | filosofia in analogia alla legge mosaica come una istruzione
111 6, 66 | ricorso a concetti quali: legge morale, coscienza, libertà,
112 6, 68 | responsabilità che vanno oltre la Legge stessa. Il Vangelo e gli
Redemptoris Mater
Capitolo, N.
113 Intro, 1 | da donna, nato sotto la legge, per riscattare coloro che
114 Intro, 1 | coloro che erano sotto la legge, perché ricevessimo l'adozione
115 Intro, 1(2) | ad Abramo, nonché dalla legge mediata da Mosé, ha ormai
116 Intro, 1(2) | divina e supera l'antica legge.~ ~
117 1, 16 | secondo la prescrizione della Legge di Mosè, Maria e Giuseppe «
118 3, 46 | luce di Maria, la Chiesa legge sul volto della donna i
Redemptoris missio
Capitolo, N.
119 2, 15 | Gesù riprende tutta la legge, incentrandola sul comandamento
120 3, 24 | tradizione del giudaismo e alla legge della circoncisione? Nel
121 3, 24 | gentile si sottometta alla legge giudaica per diventare cristiano. (
Slavorum apostoli
Capitolo, N.
122 8, 32 | ordine basato sulla tua santa legge e sull'aiuto della tua grazia,
Sollicitudo rei socialis
Capitolo, N.
123 2, 10 | ravvisabile in una frase, che si legge nel paragrafo conclusivo
124 4, 30 | quadro dell'ubbidienza alla legge divina e, quindi, nel rispetto
125 5, 36 | fede in Dio e sulla sua legge, che ordina il bene e proibisce
Ut unum sint
Capitolo, N.
126 Intro, 3 | vivere in profondità la legge evangelica delle Beatitudini.
127 2, 42 | genere per far prevalere la "Legge nuova" dello spirito di
128 3, 79 | E non è forse questa la legge del Vangelo?~ ~
129 3, 87 | la forma ecumenica della legge evangelica della condivisione.
130 3, 98 | esso è presentato come la legge fondamentale della carità?~ ~
Veritatis splendor
Capitolo, N.
131 Intro, 4 | dottrina tradizionale sulla legge naturale, sull'universalità
132 1, 8 | così dire all'ombra della Legge del Signore. Se pone questa
133 1, 8 | risposta contenuta nella Legge. È più probabile che il
134 1, 10 | con Israele, e in tutta la Legge, Dio si fa conoscere e riconoscere
135 1, 10 | l'uomo, gli dona la sua Legge (cf Es 19,9-24 e 20, 18-
136 1, 11 | fondamentale, il cuore della Legge, da cui discendono e a cui
137 1, 11 | riesce a «compiere» la Legge, cioè a riconoscere il Signore
138 1, 12 | al suo fine, mediante la legge inscritta nel suo cuore (
139 1, 12 | cuore (cf Rm 2,15), la «legge naturale». Questa «altro
140 1, 12 | evitare. Questa luce e questa legge Dio l'ha donata nella creazione».19
141 1, 12 | Alleanza Nuova, quando la legge sarà nuovamente e definitivamente
142 1, 12 | 34), sostituendosi alla legge del peccato, che quel cuore
143 1, 12 | più ampia e completa della Legge Nuova (cf Mt 5-7) —, in
144 1, 13 | quali comandamenti della Legge il Signore Gesù ricorda
145 1, 14 | dialogo col dottore della Legge: questi, che pone una domanda
146 1, 14 | interrogativo del dottore della Legge: «Chi è il mio prossimo?» (
147 1, 14 | quali «dipende tutta la Legge e i Profeti» (Mt 22,40),
148 1, 15 | sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto
149 1, 15 | Testamento, delle promesse della Legge e del loro compimento nel
150 1, 15 | Paolo «Il termine della legge è Cristo» (Rm 10,4), sant'
151 1, 15 | in quanto pienezza della legge: questa si compie in Cristo (
152 1, 15 | venuto non a dissolvere la legge, ma a portarla a compimento.
153 1, 15 | Testamento, così avviene per la legge: quella che è stata data
154 1, 15 | Mosè è figura della vera legge. Dunque, quella legge mosaica
155 1, 15 | vera legge. Dunque, quella legge mosaica è copia della verità».25~
156 1, 15 | compimento» vivo della Legge in quanto egli ne realizza
157 1, 15 | di sé: diventa Lui stesso Legge vivente e personale, che
158 1, 16 | esigenze racchiuse nella Legge di Dio. E tuttavia, se anche
159 1, 17 | rapporto della libertà con la legge divina. La libertà dell'
160 1, 17 | La libertà dell'uomo e la legge di Dio non si oppongono,
161 1, 17 | propria giustificazione alla Legge, non ha nulla da spartire
162 1, 17 | suo simile ha adempiuto la legge. Infatti il precetto: Non
163 1, 17 | nelle mie membra un'altra legge in conflitto con la legge
164 1, 17 | legge in conflitto con la legge della mia ragione"... Libertà
165 1, 17 | misura in cui seguiamo la legge del peccato siamo schiavi».27~ ~
166 1, 18 | secondo la carne» sente la legge di Dio come un peso, anzi
167 1, 18 | servire gli altri trova nella legge di Dio la via fondamentale
168 1, 18 | alle esigenze minime della legge, ma di viverle nella loro «
169 1, 22 | Gesù, interpretando la Legge mosaica sul matrimonio,
170 1, 22 | autorevole rispetto alla Legge di Mosè: il disegno nativo
171 1, 23 | 23. «La legge dello Spirito che dà vita
172 1, 23 | Gesù ti ha liberato dalla legge del peccato e della morte» (
173 1, 23 | Cristo il rapporto tra la Legge (antica) e la grazia (Legge
174 1, 23 | Legge (antica) e la grazia (Legge nuova). Egli riconosce il
175 1, 23 | il ruolo pedagogico della Legge, la quale, permettendo all'
176 1, 23 | la «giustizia» che la Legge esige, ma non può dare a
177 1, 23 | la dialettica paolina di legge e grazia: «La legge, perciò,
178 1, 23 | paolina di legge e grazia: «La legge, perciò, è stata data perché
179 1, 23 | perché si osservasse la legge».30~L'amore e la vita secondo
180 1, 23 | della sua grazia: «Perché la legge fu data per mezzo di Mosè,
181 1, 24 | ha potuto scrivere che la Legge Nuova è la grazia dello
182 1, 24 | nella vita. Infatti, la Legge Nuova non si contenta di
183 1, 24 | Crisostomo ha osservato che la Legge Nuova fu promulgata proprio
184 1, 24 | mediante la sua grazia una legge viva, un libro animato».34~ ~
185 1, 26 | condotta morale, ispirata alla Legge Nuova.37 La Chiesa, infatti,
186 1, 27 | interpretazione autentica della legge del Signore. Lo stesso Spirito,
187 2, 30 | la verità contenuta nella legge di Dio? qual è il ruolo
188 2, 32 | sostengono l'antinomia tra legge morale e coscienza, tra
189 2, 34 | rapporto della libertà con la legge morale, con la natura umana
190 2 | I. La libertà e la legge ~ ~
191 2, 35 | chiamata ad accettare la legge morale che Dio dà all'uomo.
192 2, 35 | propone nei comandamenti.~La legge di Dio, dunque, non attenua
193 2, 35 | conflitto tra la libertà e la legge. Tali sono le dottrine che
194 2, 36 | contrapporre la libertà umana alla legge divina, né mettere in questione
195 2, 36 | appartenenti all'ambito della legge morale naturale.61 Si è
196 2, 36 | cioè l'espressione di una legge che l'uomo autonomamente
197 2, 36 | ragione umana. Di questa legge Dio non potrebbe essere
198 2, 36 | costante della Chiesa, che la legge morale naturale abbia Dio
199 2, 36 | ragione, partecipi alla legge eterna, che non è lui a
200 2, 37 | della libertà umana e della legge morale, nonché i loro profondi
201 2, 40 | nella applicazione della legge morale: la vita morale esige
202 2, 40 | e la sua autorità dalla legge eterna, che non è altro
203 2, 40 | personale dei suoi atti. La legge morale proviene da Dio e
204 2, 40 | essa è, al tempo stesso, la legge propria dell'uomo. La legge
205 2, 40 | legge propria dell'uomo. La legge naturale infatti, come si
206 2, 40 | evitare. Questa luce e questa legge Dio l'ha donata nella creazione».71
207 2, 40 | in se stesso la propria legge, ricevuta dal Creatore.
208 2, 41 | bensì l'accoglienza della legge morale, del comando di Dio: «
209 2, 41 | La libertà dell'uomo e la legge di Dio s'incontrano e sono
210 2, 41 | obbedienza dell'uomo alla legge di Dio implica effettivamente
211 2, 41 | della sapienza eterna. La legge quindi deve dirsi un'espressione
212 2, 41 | venerare la santità della legge di Dio infinitamente trascendente.
213 2 | uomo che si compiace della legge del Signore (cf Sal 1,1-
214 2, 42 | dalla sua obbedienza alla legge divina, ma soltanto mediante
215 2, 42 | che è di competenza della legge naturale — non è altro che
216 2, 42 | per quale motivo questa legge è chiamata legge naturale:
217 2, 42 | questa legge è chiamata legge naturale: viene detta così
218 2, 43 | suprema della vita umana è la legge divina, eterna, oggettiva
219 2, 43 | partecipe l'uomo della sua legge, cosicché l'uomo, per soave
220 2, 43 | dottrina classica sulla legge eterna di Dio. Sant'Agostino
221 2, 43 | conoscendo col lume naturale la legge eterna di Dio, è perciò
222 2, 43 | espressione umana della legge eterna di Dio, si pone la
223 2, 43 | eterna di Dio, si pone la legge naturale: «Rispetto alle
224 2, 43 | tale partecipazione della legge eterna nella creatura razionale
225 2, 43 | creatura razionale è chiamata legge naturale».82~ ~
226 2, 44 | alla dottrina tomistica di legge naturale, assumendola nel
227 2, 44 | subordinazione della ragione e della legge umana alla Sapienza di Dio
228 2, 44 | Sapienza di Dio e alla sua legge. Dopo aver detto che «la
229 2, 44 | Dopo aver detto che «la legge naturale è scritta e scolpita
230 2, 44 | non potrebbe aver forza di legge, se non fosse la voce e
231 2, 44 | Infatti, la forza della legge risiede nella sua autorità
232 2, 44 | conclude: «Ne consegue che la legge naturale è la stessa legge
233 2, 44 | legge naturale è la stessa legge eterna, insita negli esseri
234 2, 44 | dalla fede, in forza della legge che Dio ha donato al popolo
235 2, 44 | a ricevere e a vivere la legge di Dio come particolare
236 2, 44 | chiamato a nutrire verso la legge di Dio, insieme all'esortazione
237 2, 44 | stolti; ma si compiace della legge del Signore, la sua legge
238 2, 44 | legge del Signore, la sua legge medita giorno e notte» (
239 2, 44 | notte» (Sal 1,1-2); «La legge del Signore è perfetta,
240 2, 45 | missione di interpretare la legge di Dio in modo autentico
241 2, 45 | inoltre, riceve in dono la Legge nuova, che è il «compimento»
242 2, 45 | è il «compimento» della legge di Dio in Gesù Cristo e
243 2, 45 | e nel suo Spirito: è una legge «interiore» (cf Ger 31,31-
244 2, 45 | cuori» (2 Cor 3,3); una legge di perfezione e di libertà (
245 2, 45 | libertà (cf 2 Cor 3,17); è «la legge dello Spirito che dà vita
246 2, 45 | Gesù» (Rm 8,2). Di questa legge scrive san Tommaso: «Questa
247 2, 45 | Questa può essere detta legge in un duplice senso. In
248 2, 45 | senso. In un primo senso, legge dello spirito è lo Spirito
249 2, 45 | In un secondo senso, legge dello spirito può dirsi
250 2, 45 | è soliti distinguere la legge di Dio positiva o rivelata
251 2, 45 | economia della salvezza la legge «antica» da quella «nuova»,
252 2, 45 | riferiscono sempre alla legge il cui autore è lo stesso
253 2 | Quanto la legge esige è scritto nei loro
254 2, 46 | conflitto tra la libertà e la legge si ripropone oggi con una
255 2, 46 | singolare forza in rapporto alla legge naturale, e in particolare
256 2, 47 | concezione tradizionale della legge naturale: questa presenterebbe
257 2, 48 | umano nelle questioni della legge naturale.~Una libertà che
258 2, 50 | il vero significato della legge naturale: essa si riferisce
259 2, 50 | perseguimento del suo fine. «La legge morale naturale esprime
260 2, 50 | trovare il vero Dio.~La legge naturale così intesa non
261 2, 51 | aspetti specifici della legge naturale, soprattutto sulla
262 2, 51 | dunque, è dettata ogni legge giusta e si trasferisce
263 2, 51 | grazie a questa «verità» la legge naturale implica l'universalità.
264 2, 51 | dell'universalità della legge morale da parte della ragione.
265 2, 51 | doveri fondamentali, la legge naturale è universale nei
266 2, 51 | bene. Sottomettendosi alla legge comune, i nostri atti edificano
267 2, 51 | o anche solo ignorano la legge, in maniera imputabile o
268 2, 52 | la verità contenuta nella legge: egli si appropria, fa sua
269 2, 52 | precetti negativi della legge naturale sono universalmente
270 2, 53 | immutabilità della stessa legge naturale, e quindi dell'
271 2, 53 | verità. Questa verità della legge morale — come quella del «
272 2, 53(98)| anche nell'ambito della Legge Nuova, nell'assunzione della
273 2, 54 | la libertà dell'uomo e la legge di Dio ha la sua sede viva
274 2, 54 | Vaticano II — l'uomo scopre una legge che non è lui a darsi, ma
275 2, 54 | L'uomo ha in realtà una legge scritta da Dio dentro il
276 2, 54 | rapporto tra la libertà e la legge si collega intimamente con
277 2, 54 | tra loro la libertà e la legge ed esaltano in modo idolatrico
278 2, 56 | intrinsecamente cattivo dalla legge morale. In tal modo si instaura
279 2, 56 | libertà dell'uomo e alla legge di Dio. Solo la chiarificazione
280 2, 56 | sul rapporto tra libertà e legge fondato sulla verità rende
281 2, 57 | cogliere l'essenza della legge naturale, indica anche il
282 2, 57 | specifico legame con la legge: «Quando i pagani, che non
283 2, 57 | pagani, che non hanno la legge, per natura agiscono secondo
284 2, 57 | natura agiscono secondo la legge, essi, pur non avendo legge,
285 2, 57 | legge, essi, pur non avendo legge, sono legge a se stessi;
286 2, 57 | pur non avendo legge, sono legge a se stessi; essi dimostrano
287 2, 57 | dimostrano che quanto la legge esige è scritto nei loro
288 2, 57 | pone l'uomo di fronte alla legge, diventando essa stessa «
289 2, 57 | infedeltà nei riguardi della legge, ossia della sua essenziale
290 2, 58 | uomo con Dio, autore della legge, primo modello e fine ultimo
291 2, 59 | conformi o difformi dalla legge di Dio scritta nel cuore.
292 2, 59 | pratica appartiene alla legge naturale, anzi ne costituisce
293 2, 59 | ogni uomo. Mentre però la legge naturale mette in luce le
294 2, 59 | coscienza è l'applicazione della legge al caso particolare, la
295 2, 59 | obbligo morale alla luce dalla legge naturale: è l'obbligo di
296 2, 59 | carattere universale della legge e dell'obbligazione non
297 2, 59 | comportamento concreto rispetto alla legge; esso formula la norma prossima
298 2, 59 | realizzando «l'applicazione della legge oggettiva a un caso particolare».105~ ~
299 2, 60 | 60. Come la stessa legge naturale e ogni conoscenza
300 2, 60 | verità è indicata dalla «legge divina», norma universale
301 2, 60 | coscienza non stabilisce la legge, ma attesta l'autorità della
302 2, 60 | attesta l'autorità della legge naturale e della ragione
303 2, 61 | morale, dichiarata nella legge della ragione, è riconosciuta
304 2, 64 | necessaria la conoscenza della legge di Dio in generale, ma questa
305 2, 67 | volontà, alla sapienza e alla legge di Dio. Va pertanto affermato
306 2, 67 | ai mali, indicati dalla legge naturale come beni da perseguire
307 2, 67 | quello di obbedire alla legge morale e di astenersi dall'
308 2, 68 | offende Dio che ha donato la legge e pertanto si rende colpevole
309 2, 68 | colpevole verso tutta la legge (cf Gc 2,8-11); pur conservandosi
310 2, 69 | sottolineano che l'opposizione alla legge di Dio, che causa la perdita
311 2, 70 | consapevolezza, rifiuta Dio, la sua legge, l'alleanza di amore che
312 2, 71 | la libertà dell'uomo e la legge di Dio, che trova la sua
313 2, 72 | Tale bene è stabilito, come legge eterna, dalla Sapienza di
314 2, 72 | essere al suo fine: questa legge eterna è conosciuta tanto
315 2, 72 | naturale dell'uomo (e così è «legge naturale»), quanto — in
316 2, 72 | Dio (e così è chiamata «legge divina»). L'agire è moralmente
317 2, 74 | morale, stabilito dalla legge naturale, è in linea di
318 2, 76 | contrari ai comandamenti della legge divina e naturale. Queste
319 2, 76 | riguardava solo i casi in cui la legge era incerta e, pertanto,
320 2, 76 | stessi il compimento della legge (cf Rm 13,8-10), non attenua
321 2, 79 | questi i contenuti della legge naturale, e quindi il complesso
322 2, 79 | Tommaso, contengono tutta la legge naturale.130~ ~
323 2, 83 | libertà nell'obbedienza alla legge divina, che si compendia
324 2, 83 | dato di interiorizzare la legge e di percepirla e viverla
325 2, 83 | vera libertà personale: «la legge perfetta, la legge della
326 2, 83 | la legge perfetta, la legge della libertà» (Gc 1,25).~ ~
327 3, 84 | la libertà dell'uomo e la legge di Dio, ultimamente è la
328 3, 84 | che guida l'uomo con la legge morale. A ciò che la legge
329 3, 84 | legge morale. A ciò che la legge morale prescrive si contrappongono
330 3, 84 | ritenendo più, in fondo, che la legge di Dio sia sempre l'unico
331 3 | santità inviolabile della legge di Dio~ ~
332 3, 91 | testimonianze di una fedeltà alla legge santa di Dio spinta fino
333 3, 91 | è giusto fare ciò che la legge di Dio qualifica come male
334 3, 91 | rifiutandosi di tacere la legge del Signore e di venire
335 3, 92 | risplendono la santità della legge di Dio e insieme l'intangibilità
336 3, 93 | Chiesa: la fedeltà alla legge santa di Dio, testimoniata
337 3, 93 | quanti trasgrediscono la legge (cf Sap 2, 12) e fanno risuonare
338 3 | Grazia e obbedienza alla legge di Dio~ ~
339 3, 102 | 20). L'osservanza della legge di Dio, in determinate situazioni,
340 3, 103 | per osservare sempre la legge santa di Dio, anche in mezzo
341 3, 103 | sant'Andrea di Creta, la legge stessa «fu vivificata dalla
342 3, 103 | confusioni. Tuttavia la legge, che prima costituiva un
343 3, 104 | dubitare dell'oggettività della legge morale in generale e a rifiutare
344 3, 104 | illude di poter osservare la legge senza l'aiuto della grazia
345 3, 105 | la «sproporzione» tra la legge e la capacità umana, ossia
346 3, 107 | tutte le esigenze della legge del Signore, anche nelle
347 3, 107 | grazia, egli obbedisce alla legge nuova dello Spirito Santo,
348 3, 112 | Pastori come contraria alla legge di Dio, non può costituire
349 3, 112 | conoscere ed osservare la legge divina quanto dalla presunzione
350 3, 112 | forza di riconoscere nella legge morale una verità liberatrice,
351 3, 114 | nello Spirito Santo, la legge nuova della Chiesa e di
352 3, 114 | risorsa per obbedire alla legge santa di Dio, e quando con
353 3, 115 | riconoscere, nell'obbedienza alla legge morale, una grazia e un
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