1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1955
Centesimus annus
Capitolo, N.
1 1, 4 | distacca dalla verità dell'uomo?~Il Pontefice si ispirava,
2 1, 5 | opponeva, quasi come «lupi», l'uomo all'uomo fin sul piano della
3 1, 5 | come «lupi», l'uomo all'uomo fin sul piano della sussistenza
4 1, 6 | vocazione di ogni persona; l'uomo, anzi, si esprime e si realizza
5 1, 7 | il «diritto naturale dell'uomo» a formare associazioni
6 1, 7 | egli scrive — esigere dall'uomo tanto lavoro, da farne per
7 1, 8(26) | universale dei diritti dell’uomo. ~ ~
8 1, 9 | riposo festivo, perché l'uomo sia riportato al pensiero
9 1, 9 | nessuno puo’ privare l'uomo: «A nessuno è lecito violare
10 1, 9 | impunemente la dignità dell'uomo, di cui Dio stesso dispone
11 1, 9(30) | universale dei diritti dell’uomo; Dichiarazione sull’eliminazione
12 1, 11 | e, prima di tutto, dell'uomo stesso. Altri temi saranno
13 1, 11 | valore unico, in quanto «l'uomo ... in terra è la sola creatura
14 1, 11 | di là dei diritti che l'uomo acquista col proprio lavoro,
15 2, 13 | infatti, considera il singolo uomo come un semplice elemento
16 2, 13 | davanti al bene o al male. L'uomo così è ridotto ad una serie
17 2, 13 | alla proprietà privata. L'uomo, infatti, privo di qualcosa
18 2, 13 | Chiesa, la socialità dell'uomo non si esaurisce nello Stato,
19 2, 13 | essere delle cose, che l'uomo diventa consapevole della
20 2, 13 | trascendente dignità. Ogni uomo deve dare questa risposta,
21 2, 13 | circa la vera grandezza dell'uomo, la sua trascendenza rispetto
22 2, 15 | di libera attività dell'uomo. Esse implicano un'assunzione
23 2, 17 | aberrazione cui puo’ giungere l'uomo, quando si volge contro
24 2, 17 | piuttosto che sulla verità dell'uomo.49 La Rerum novarum combatteva
25 2, 18 | contribuire al benessere dell'uomo, viene trasformato in uno
26 2, 19 | nel ridurre totalmente l'uomo alla sfera dell'economico
27 2, 21(52) | universale dei diritti dell’uomo, del 1948; Giovanni XXIII,
28 3, 22 | promozione dei diritti dell'uomo: in ambienti fortemente
29 3, 22 | semplicità ed energia che ogni uomo — quali che siano le sue
30 3, 24 | possibile comprendere l'uomo partendo unilateralmente
31 3, 24 | appartenenza di classe. L'uomo è compreso in modo più esauriente,
32 3, 24 | sta l'atteggiamento che l'uomo assume davanti al mistero
33 3, 24 | che è nel cuore di ogni uomo. Questa ricerca è stata
34 3, 24 | bisogno di Dio dal cuore dell'uomo, ma i risultati hanno dimostrato
35 3, 25 | Cristo sulla Croce che l'uomo puo’ compiere il miracolo
36 3, 25 | quali la libertà del singolo uomo si trova ad operare: essi
37 3, 25 | vista etico la natura dell'uomo che è fatto per la libertà,
38 3, 25 | disorganizza e decade.~Inoltre, l'uomo creato per la libertà porta
39 3, 25 | comprendere la realtà umana. L'uomo tende verso il bene, ma
40 3, 25 | fin d'ora il giudizio, l'uomo si sostituisce a Dio e si
41 3, 25 | continua fin nel cuore dell'uomo.~Ciò che la Sacra Scrittura
42 3, 25 | di una società degna dell'uomo, sono rettificate le deviazioni,
43 3, 29 | della forza sulla ragione. L'uomo è stato costretto a subire
44 3, 29 | che è il vero bene dell'uomo.64~ ~
45 4, 30 | che a questo proposito l'uomo non deve possedere i beni
46 4, 30 | riportate esattamente: «L'uomo, usando di questi beni,
47 4, 31 | sostentano la vita dell'uomo, soddisfano i suoi bisogni
48 4, 31 | che ha creato la terra e l'uomo, ed all'uomo ha dato la
49 4, 31 | la terra e l'uomo, ed all'uomo ha dato la terra perché
50 4, 31 | soddisfare i bisogni dell'uomo, è il primo dono di Dio
51 4, 31 | peculiare risposta dell'uomo al dono di Dio, cioè senza
52 4, 31 | mediante il lavoro che l'uomo, usando la sua intelligenza
53 4, 31 | evidente come il lavoro di un uomo si intrecci naturalmente
54 4, 31 | produttivo, quanto più l'uomo è capace di conoscere le
55 4, 31 | profondità i bisogni dell'altro uomo, per il quale il lavoro
56 4, 32 | accennato al fatto che l'uomo lavora con gli altri uomini,
57 4, 32 | principale risorsa dell'uomo insieme con la terra è l'
58 4, 32 | insieme con la terra è l'uomo stesso. È la sua intelligenza
59 4, 32 | decisivo è sempre più l'uomo stesso, e cioè la sua capacità
60 4, 34 | qualcosa che è dovuto all'uomo perché è uomo, in forza
61 4, 34 | dovuto all'uomo perché è uomo, in forza della sua eminente
62 4, 34 | riduzione del lavoro dell'uomo e dell'uomo stesso al livello
63 4, 34 | lavoro dell'uomo e dell'uomo stesso al livello di una
64 4, 35 | soggettività del lavoro dell'uomo.73 A questa lotta contro
65 4, 36 | precedenti fasi dello sviluppo, l'uomo è sempre vissuto sotto il
66 4, 36 | più o meno adeguata dell'uomo e del suo vero bene: attraverso
67 4, 36 | un'immagine integrale dell'uomo, che rispetti tutte le dimensioni
68 4, 36 | salute e alla dignità dell'uomo e certo non facile a controllare,
69 4, 37 | la questione ecologica. L'uomo, preso dal desiderio di
70 4, 37 | diffuso nel nostro tempo. L'uomo, che scopre la sua capacità
71 4, 37 | anteriore datale da Dio, che l'uomo puo’, sì, sviluppare, ma
72 4, 37 | opera della creazione, l'uomo si sostituisce a Dio e così
73 4, 37 | meschinità dello sguardo dell'uomo, animato dal desiderio di
74 4, 38 | è stata data da Dio all'uomo, che deve usarla rispettando
75 4, 38 | gli è stata donata; ma l'uomo è donato a se stesso da
76 4, 38 | ecologia sociale» del lavoro.~L'uomo riceve da Dio la sua essenziale
77 4, 39 | famiglia, in seno alla quale l'uomo riceve le prime e determinanti
78 4, 39 | reciproco di sé da parte dell'uomo e della donna crea un ambiente
79 4, 39 | Spesso accade, invece, che l'uomo è scoraggiato dal realizzare
80 4, 39 | della vita.~L'ingegno dell'uomo sembra orientarsi, in questo
81 4, 39 | autonoma, quando cioè l'uomo è visto più come un produttore
82 4, 41 | verifica nel consumo, quando l'uomo è implicato in una rete
83 4, 41 | realizzi di più o di meno come uomo, a seconda che cresca la
84 4, 41 | se stesso e nell'altro, l'uomo di fatto si priva della
85 4, 41 | libero dono di sé che l'uomo diventa autenticamente se
86 4, 41 | della persona umana. L'uomo non puo’ donare se stesso
87 4, 41 | suo dono.82 È alienato l'uomo che rifiuta di trascendere
88 4, 41 | degli altri bisogni.83 L'uomo che si preoccupa solo o
89 4, 41 | alla verità su Dio e sull'uomo è la condizione prima della
90 4, 43 | destinazione universale dei beni. L'uomo realizza se stesso per mezzo
91 4, 43 | Mediante il suo lavoro l'uomo s'impegna non solo per se
92 4, 43 | lavoro ed al bene altrui. L'uomo lavora per sovvenire ai
93 5, 44 | della natura sociale dell'uomo, la quale esige una legislazione
94 5, 44 | obbedendo alla quale l'uomo acquista la sua piena identità,
95 5, 44 | diritti dell'altro. Allora l'uomo viene rispettato solo nella
96 5, 46 | riconosce che la vita dell'uomo si realizza nella storia
97 5, 46 | la sua consistenza, e l'uomo è esposto alla violenza
98 5, 49 | sue opere, per offrire all'uomo bisognoso un sostegno materiale
99 5, 49 | mercato devono servire. L'uomo è, prima di tutto, un essere
100 5, 50 | intorno alla verità dell'uomo, allora essa diventa sterile
101 5, 51 | coinvolgimento di tutto l'uomo, il quale vi esplica la
102 5, 51 | si compie nel cuore dell'uomo, ed il modo in cui questi
103 5, 51 | modelli che confondono l'uomo nella massa, disconoscono
104 5, 51 | l'umanità, sicché nessun uomo deve considerarsi estraneo
105 5, 51 | della famiglia umana. Nessun uomo puo’ affermare di non essere
106 6 | VI - L'uomo è la via della Chiesa~ ~
107 6, 53 | cura e responsabilità per l'uomo, a lei affidato da Cristo
108 6, 53 | Cristo stesso, per questo uomo che, come il Concilio Vaticano
109 6, 53 | salvezza. Non si tratta dell'uomo «astratto», ma dell'uomo
110 6, 53 | uomo «astratto», ma dell'uomo reale, «concreto» e «storico»:
111 6, 53 | storico»: si tratta di ciascun uomo, perché ciascuno è stato
112 6, 53 | Chiesa non puo’ abbandonare l'uomo, e che «questo uomo è la
113 6, 53 | abbandonare l'uomo, e che «questo uomo è la prima via che la Chiesa
114 6, 53 | Chiesa ha come orizzonte l'uomo nella sua concreta realtà
115 6, 54 | oggi specialmente mira all'uomo, in quanto inserito nella
116 6, 54 | interpretare la centralità dell'uomo dentro la società e per
117 6, 54 | si propone di assistere l'uomo nel cammino della salvezza.~
118 6, 54 | salvezza in Cristo ad ogni uomo e, per la medesima ragione,
119 6, 54 | medesima ragione, rivela l'uomo a se stesso. In questa luce,
120 6, 55 | Chiesa riceve il «senso dell'uomo» dalla divina Rivelazione. «
121 6, 55 | Rivelazione. «Per conoscere l'uomo, l'uomo vero, l'uomo integrale,
122 6, 55 | Per conoscere l'uomo, l'uomo vero, l'uomo integrale,
123 6, 55 | conoscere l'uomo, l'uomo vero, l'uomo integrale, bisogna conoscere
124 6, 55 | Chiesa, preoccupandosi dell'uomo, interessandosi a lui e
125 6, 55 | soluzione «atea», che priva l'uomo di una delle sue componenti
126 6, 55 | altri.~Quando annuncia all'uomo la salvezza di Dio, quando
127 6, 55 | arricchimento della dignità dell'uomo. Ma essa, come non puo’
128 6, 55 | trascendente in favore dell'uomo, così si rende conto che
129 6, 55 | evangelizzazione che promuove tutto l'uomo. Anche alla vigilia del
130 6, 55 | camminando insieme con l'uomo lungo tutta la storia. L'
131 6, 58 | 58. L'amore per l'uomo e, in primo luogo, per il
132 6, 58 | venire in soccorso dell'altro uomo. Non si tratta, infatti,
133 6, 59 | sofferenza, perché in esse l'uomo non si perda e non dimentichi
134 6, 59 | cangianti l'unica verità sull'uomo, tale dottrina entra in
135 6, 59 | discipline che si occupano dell'uomo, ne integra in sé gli apporti
136 6, 60 | convinzioni circa la dignità dell'uomo, creato da Dio.116 Sono
137 6, 60 | di una società degna dell'uomo.~D'altra parte, la disponibilità
138 6, 61 | la parola in difesa dell'uomo. A tale impegno nei cento
139 6, 61 | mondiale, per difendere l'uomo dallo sfruttamento economico
140 6, 62 | da quando Dio si è fatto uomo in Gesù Cristo e con lui
141 6, 62 | forza di accompagnare l'uomo nel cammino terreno verso
142 6, 62 | fare propria la via dell'uomo, consapevole che non procede
143 6, 62 | fatto propria la via dell'uomo e lo guida anche quando
Dives in misericordia
Capitolo, §
144 1, 1 | alla verità intorno all'uomo, che nella sua pienezza
145 1, 1 | svela... pienamente l'uomo all'uomo e gli fa nota la
146 1, 1 | pienamente l'uomo all'uomo e gli fa nota la sua altissima
147 1, 1 | che la manifestazione dell'uomo, nella piena dignità della
148 1, 1 | integralmente esistenziale a Dio. L'uomo e la sua vocazione suprema
149 1, 1 | esperienze della Chiesa e dell'uomo contemporaneo; lo esigono
150 1, 1 | attese. Se è vero che ogni uomo, in un certo senso, è la
151 1, 1 | percorrere questa via con ogni uomo cosi come Cristo l'ha tracciata,
152 1, 1 | Cristo ogni cammino verso l'uomo, quale è stato una volta
153 1, 1 | Chiesa si incentra sull'uomo, quanto più è, per cosi
154 1, 1 | congiungerli nella storia dell'uomo in maniera organica e profonda.
155 1, 1 | mondo rivela pienamente l'uomo all'uomo stesso, non può
156 1, 1 | rivela pienamente l'uomo all'uomo stesso, non può compiersi
157 1, 2 | parla nello stesso tempo all'uomo col linguaggio di tutto
158 1, 2 | rapporto di amore verso l'uomo: nella sua «filantropia».
159 1, 2 | forse più di quella dell'uomo del passato, sembra opporsi
160 1, 2 | sembrano porre a disagio l'uomo, il quale, grazie all'enorme
161 1, 2 | immagine «della condizione dell'uomo nel mondo contemporaneo»
162 1, 2 | o dell'odio. Inoltre, l'uomo si rende conto che dipende
163 1, 2 | un futuro migliore dell'uomo sulla terra, ma rivela pure
164 1, 2 | particolarmente vicino all'uomo, soprattutto quando questi
165 1, 2 | odierne minacce contro l'uomo, quasi un singolare appello
166 1, 2 | la misericordia di cui l'uomo e il mondo contemporaneo
167 2, 3 | amore che si rivolge all'uomo ed abbraccia tutto ciò che
168 2, 3 | limitatezza e la fragilità dell'uomo, sia fisica che morale.
169 2, 3 | sua misericordia verso l'uomo: «I misericordiosi... troveranno
170 3, 4 | fatto che la miseria dell'uomo è anche il suo peccato.
171 3, 4 | stesso, per avvicinarla all'uomo sotto aspetti diversi. L'
172 3, 4 | sia autentica virtù nell'uomo, e in Dio significhi la
173 3, 4 | ammettiamo nella storia dell'uomo - come fa appunto l'Antico
174 3, 4 | nelle sue relazioni con l'uomo e con il mondo. Esse dicono
175 3, 4 | elezione si riferisce ad ogni uomo, a tutta la grande famiglia
176 3, 4 | dell'intera storia dell'uomo: prospettiva che è insieme
177 4, 5 | dissoluto», è in certo senso l'uomo di tutti i tempi, cominciando
178 4, 5 | chiaramente verso l'interno dell'uomo. Il patrimonio che quel
179 4, 6 | offende la dignità dell'uomo. La parabola del figliol
180 4, 6 | esperienza di quel bene che è l'uomo, sulla comune esperienza
181 4, 6 | esistenti nel mondo e nell'uomo. Così intesa, essa costituisce
182 5, 7 | grandezza inaudita dell'uomo, che meritò di avere un
183 5, 7 | stati guariti».~Cristo, come uomo che soffre realmente e in
184 5, 7 | giustizia, perché i peccati dell'uomo vengono «compensati» dal
185 5, 7 | quella forza creativa nell'uomo, grazie alla quale egli
186 5, 7 | capace di giustificare l'uomo, di ristabilire la giustizia
187 5, 7 | principio aveva voluto nell'uomo e, mediante l'uomo, nel
188 5, 7 | nell'uomo e, mediante l'uomo, nel mondo. Cristo sofferente
189 5, 7 | in modo particolare all'uomo, e non soltanto al credente.
190 5, 7 | soltanto al credente. Anche l'uomo non credente saprà scoprire
191 5, 7 | dedizione alla causa dell'uomo, alla verità e all'amore.
192 5, 7 | di quell'amore di cui l'uomo, creato ad immagine e somiglianza
193 5, 7 | Egli è anche Padre: con l'uomo, da lui chiamato all'esistenza
194 5, 7 | mirabile comunicarsi di Dio all'uomo, in cui è al tempo stesso
195 5, 7 | la chiamata rivolta all'uomo, affinché, donando se stesso
196 5, 7 | dell'eterna elezione dell'uomo alla dignità di figlio adottivo
197 5, 7 | l'umanità, di Dio con l'uomo - con ogni uomo. Questa
198 5, 7 | Dio con l'uomo - con ogni uomo. Questa alleanza, antica
199 5, 7 | alleanza, antica come l'uomo - risale al mistero stesso
200 5, 7 | suo eterno amore verso l'uomo, poiché «ha tanto amato
201 5, 7 | amato il mondo - quindi l'uomo nel mondo - da dare il suo
202 5, 7 | genere di male in cui l'uomo, L'umanità, il mondo sono
203 5, 7 | mondo, che tocca e assedia l'uomo, che si insinua anche nel
204 5, 8 | inizi della storia dell'uomo, si era alleata col peccato.
205 5, 8 | del male nella storia dell'uomo: contro al peccato e alla
206 5, 8 | chinarsi della Divinità sull'uomo e su ciò che l'uomo - specialmente
207 5, 8 | sull'uomo e su ciò che l'uomo - specialmente nei momenti
208 5, 8 | dell'esistenza terrena dell'uomo, è il compimento sino alla
209 5, 8 | molteplice male di cui l'uomo diventa partecipe nell'esistenza
210 5, 8 | misericordia quando sollecita l'uomo alla «misericordia» verso
211 5, 8 | e bussa al cuore di ogni uomo, senza coartarne la libertà,
212 5, 8 | il sofferente Figlio dell'uomo, ma anche in certo modo «
213 5, 8 | elevata la dignità dell'uomo, dato che egli, trovando
214 5, 8 | posizione nei riguardi dell'uomo quando dice: «Ogni volta
215 5, 8 | risparmiato» in favore dell'uomo -e che nella sua passione
216 5, 9 | concluso nel tempo con l'uomo, con il popolo, con l'umanità;
217 5, 9 | Israele prima, e di ogni uomo e dell'umanità intera poi,
218 6, 10 | L'attività creatrice dell'uomo, la sua intelligenza e il
219 6, 10 | vita sociale e culturale. L'uomo ha esteso il suo potere
220 6, 10 | capacità creatrici dell'uomo e gli permetterà di accedere
221 6, 10 | psicologica o sociale aiuteranno l'uomo a penetrare meglio nelle
222 6, 10 | risposta radicale che l'uomo sente di dover dare. Il
223 6, 10 | radicato nel cuore dell'uomo. È proprio all'interno dell'
224 6, 10 | proprio all'interno dell'uomo che molti elementi si contrastano
225 6, 10 | interrogativi capitali: che cos'è l'uomo? Qual è il significato del
226 6, 11 | delle cose sulla persona. L'uomo contemporaneo ha dunque
227 6, 11 | dichiarazioni sui diritti dell'uomo nella sua dimensione integrale,
228 6, 11 | appartengano soltanto al passato.~L'uomo ha giustamente paura di
229 6, 11 | inquietudine a cui va soggetto l'uomo contemporaneo. Tale inquietudine
230 6, 11 | stesso dell'esistenza dell'uomo nel mondo, ed è inquietudine
231 6, 11 | inquietudine per l'avvenire dell'uomo e di tutta l'umanità; essa
232 6, 12 | puramente utilitario dell'uomo con l'uomo, il venir meno
233 6, 12 | utilitario dell'uomo con l'uomo, il venir meno del senso
234 6, 12 | in «disumanizzazione»: l'uomo e la società, per i quali
235 7, 13 | dell'attributo per cui l'uomo, nell'intima verità della
236 7, 13 | messianica del Figlio dell'Uomo.~La Chiesa vive una vita
237 7, 13 | In questo sacramento ogni uomo può sperimentare in modo
238 7, 13 | l'interiore verità dell'uomo e del mondo che è la sua
239 7, 13 | la limita. Da parte dell'uomo può limitarla soltanto la
240 7, 13 | storia dell'alleanza con l'uomo: fino alla croce, alla morte
241 7, 13 | del pellegrinaggio di ogni uomo sulla terra in stato di
242 7, 14 | Cristo ha insegnato che l'uomo non soltanto riceve e sperimenta
243 7, 14 | particolarmente eloquente. L'uomo giunge all'amore misericordioso
244 7, 14 | è capace di restituire l'uomo a se stesso.~La misericordia
245 7, 14 | loro in quel valore che è l'uomo stesso, con la dignità che
246 7, 14 | nel rapporto di Dio con l'uomo, ma anche nelle reciproche
247 7, 14 | genere sonnecchianti nell'uomo potrebbero trasformare la
248 7, 14 | diversa da quella che l'uomo, esposto alle forze prepotenti
249 7, 14 | queste parole dicono ad ogni uomo sul suo simile ed anche
250 7, 14 | racchiusa nei riguardi dell'uomo, in pari tempo del prossimo
251 7, 14 | necessario l'amore, perché l'uomo si affermi come tale. L'
252 7, 14 | l'essenziale valore dell'uomo, che non può andar perduto
253 8, 15 | dell'amore che solleva l'uomo dalle abissali cadute e
254 8, 15 | dalle più grandi minacce.~L'uomo contemporaneo sente queste
255 8, 15 | soltanto un semplice abbozzo. L'uomo contemporaneo si interroga
256 8, 15 | secondo le necessità dell'uomo nel mondo contemporaneo.
257 8, 15 | parimenti amore verso Dio, che l'uomo contemporaneo a volte ha
258 8, 15 | offesa ripulsa da parte dell'uomo contemporaneo sentiamo profondamente,
259 8, 15 | dettata dall'amore verso l'uomo, verso tutto ciò che è umano
260 8, 15 | la grande vocazione dell'uomo, mi ha spinto a ribadire
261 8, 15 | partecipato nel tempo all'uomo mediante Gesù Cristo. ~Con
Dominum et vivificantem
Capitolo, N.
262 1, 6 | introduce opportunamente l'uomo nella realtà del mistero
263 1, 6 | frutto della sua azione nell'uomo. Lo Spirito Santo deve essere
264 1, 6 | questo la suprema guida dell'uomo, la luce dello spirito umano.
265 1, 6 | operante nella storia dell'uomo, il mistero rivelato che
266 1, 7 | opera nella storia dell'uomo come «un altro consolatore»,
267 1, 9 | dono soprannaturale all'uomo. Per mezzo di essa questi
268 1, 11 | della storia terrena dell'uomo - compiuta nella sua «dipartita»
269 1, 12 | vale prima di tutto per l'uomo il quale è stato creato
270 1, 12 | somiglianza di Dio: «Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra
271 1, 12 | opera della creazione dell'uomo? Il lettore cristiano che
272 1, 12 | vedere nella creazione dell'uomo il primo inizio del donarsi
273 1, 12 | sé, da Lui concessa all'uomo.~ ~
274 1, 13 | inizio e tutta la storia dell'uomo - cominciando dalla caduta
275 1, 13 | comunicazione salifica di Dio all'uomo. Scrive san Paolo che, proprio
276 1, 14 | del comunicarsi di Dio all'uomo nello Spirito Santo. «E
277 1, 14 | Gesù Cristo, Redentore dell'uomo e del mondo.~ ~
278 1, 16 | Libro di Isaia come il vero uomo dei dolori: il Messia sofferente
279 1, 16 | intuiva il vecchio Simeone, «uomo giusto e pio», sul quale «
280 1, 21 | propria del Figlio dell'uomo, di Cristo-Messia la cui
281 1, 21 | nostra salvezza» si è fatto uomo per opera dello Spirito
282 1, 22 | il Figlio che si è fatto uomo, per adempiere gli annunci
283 1, 24 | Croce», come Figlio dell'uomo e Agnello di Dio, una volta
284 2, 27 | alleanza e l'unione dell'uomo con Dio: egli è «già giudicato»
285 2, 28 | sottrae, in certo senso, l'uomo dal «giudizio», cioè dalla
286 2, 29 | messianica del Figlio dell'uomo, condannandolo alla morte
287 2, 30 | Gesù di Nazareth - uomo accreditato da Dio presso
288 2, 31 | verità nell'intimo dell'uomo, diventa nello stesso tempo
289 2, 31 | peccato più grande che l'uomo poteva commettere: l'uccisione
290 2, 31 | anche ogni peccato dell'uomo. Infatti, al più grande
291 2, 31 | grande peccato da parte dell'uomo corrisponde, nel cuore del
292 2, 32 | convincere il mondo», l'uomo, l'umana coscienza, se non
293 2, 32 | quale intimo mistero dell'uomo, ma bisogna penetrare nell'
294 2, 32 | risposta di Dio al peccato dell'uomo. Con questa risposta si
295 2, 32 | momento nella storia dell'uomo: egli dimostra, infatti
296 2, 32 | se contiene e nasconde. L'uomo non conosce questa dimensione -
297 2, 32 | dimensione del peccato l'uomo non la conosce in alcun
298 2, 33 | peccato nella storia dell'uomo e, al tempo stesso, nell'
299 2, 33 | e nella coscienza - dell'uomo, prima di tutto, come «disobbedienza»,
300 2, 33 | opposizione della volontà dell'uomo alla volontà di Dio. Questa
301 2, 33 | non solo il Figlio dell'uomo, ma anche colui che è «il
302 2, 34 | visibile viene creato per l'uomo, dunque all'uomo viene donato
303 2, 34 | creato per l'uomo, dunque all'uomo viene donato il mondo. E
304 2, 34 | contemporaneamente lo stesso uomo nella propria umanità riceve
305 2, 34 | comunicazione salvifica di Dio all'uomo. Sullo sfondo dell'«immagine
306 2, 34 | partecipazione da parte dell'uomo. Il Concilio Vaticano II
307 2, 35 | dall'inizio «i segreti dell'uomo». Proprio per questo egli
308 2, 35 | della peccaminosità dell'uomo sulla terra, che non si
309 2, 35 | causato nella volontà dell'uomo ad opera del «padre della
310 2, 35 | che è stata rivelata all'uomo insieme con la Croce di
311 2, 35 | dell'inizio del mondo e dell'uomo.~ ~
312 2, 36 | intera situazione reale dell'uomo. Chiamato all'esistenza,
313 2, 36 | esistenza, l'essere umano - uomo e donna - è una creatura.
314 2, 36 | costantemente ricordare all'uomo il «limite» invalicabile
315 2, 36 | il Creatore proibisce all'uomo e alla donna di mangiare
316 2, 36 | alla volontà e libertà dell'uomo, come essere creato. Dio
317 2, 36 | mondo, da lui creato. L'uomo non può da se stesso decidere
318 2, 36 | consostanziale al Padre. All'uomo creato ad immagine di Dio
319 2, 36 | dell'ordine morale nell'uomo e nel mondo. La «disobbedienza»,
320 2, 36 | fonte, per la pretesa dell'uomo di diventare fonte autonoma
321 2, 36 | al tempo stesso, è per l'uomo la luce della coscienza
322 2, 37 | stesso tempo ha rivelato all'uomo che, come «immagine e somiglianza»
323 2, 37 | è la «vita eterna». Ma l'uomo, sotto l'influenza del «
324 2, 37 | disobbedienza da parte dell'uomo. Questa disobbedienza, tuttavia,
325 2, 37 | durante tutta la storia dell'uomo sulla terra: «Dio sa che,
326 2, 37 | falsata la verità dell'uomo: chi è l'uomo e quali sono
327 2, 37 | verità dell'uomo: chi è l'uomo e quali sono i limiti invalicabili
328 2, 37 | volta nella storia dell'uomo appare il perverso «genio
329 2, 37 | disobbedienza originaria dell'uomo, se non colui che solo è
330 2, 38 | tutto, come nemico dell'uomo, come fonte di pericolo
331 2, 38 | pericolo e di minaccia per l'uomo. In questo modo viene innestato
332 2, 38 | Satana nella psicologia dell'uomo il germe dell'opposizione
333 2, 38 | considerato come nemico dell'uomo - e non come Padre. L'uomo
334 2, 38 | uomo - e non come Padre. L'uomo viene sfidato a diventare
335 2, 38 | rifiuto di Dio da parte dell'uomo, fino all'odio: «Amore di
336 2, 38 | esprime sant'Agostino. L'uomo sarà incline a vedere in
337 2, 38 | radicale «alienazione» dell'uomo come se l'uomo venisse espropriato
338 2, 38 | alienazione» dell'uomo come se l'uomo venisse espropriato della
339 2, 38 | lui ciò che appartiene all'uomo, ed esclusivamente all'uomo!
340 2, 38 | uomo, ed esclusivamente all'uomo! Di qui un processo di pensiero
341 2, 38 | Dio» minaccia piuttosto l'uomo, come indica il Vaticano
342 2, 38 | ideologia della «morte dell'uomo».~ ~
343 2, 39 | creativo e salvifico. L'uomo ha seguito il «padre della
344 2, 39 | dinanzi al peccato dell'uomo, secondo il linguaggio biblico,
345 2, 39 | pentito di aver fatto l'uomo». «Il Signore vide che la
346 2, 39 | si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra e se ne addolorò
347 2, 39 | prova compassione per l'uomo, quasi condividendo il suo
348 2, 39 | pietà, nella storia dell'uomo l'amore possa rivelarsi
349 2, 39 | attribuisce a Dio. Nell'uomo la misericordia include
350 2, 39 | che riempie la storia dell'uomo con i doni della redenzione.
351 2, 39 | generato la «sofferenza» dell'uomo che in qualche modo si è
352 2, 39 | alla disobbedienza dell'uomo, opera la redenzione del
353 2, 40 | sacrificio del Figlio dell'uomo lo Spirito Santo è presente
354 2, 40 | di Dio Gesù Cristo, come uomo, nell'ardente preghiera
355 2, 40 | autodonazione del Figlio dell'uomo, per trasformare la sofferenza
356 2, 41 | misura del dono fatto all'uomo e alla creazione fin dall'
357 2, 41 | che riporta nuovamente l'uomo a partecipare alla vita,
358 2, 42 | antica Alleanza di Dio con l'uomo. La sua azione è stata pienamente
359 2, 42 | missione del Figlio dell'uomo come Messia, che è venuto
360 2, 42 | opera nello spirito dell'uomo e nella storia del mondo:
361 2, 42 | ossia fa conoscere all'uomo il suo male e, nello stesso
362 2, 42 | ogni genere di peccato dell'uomo può essere raggiunto dalla
363 2, 42 | dal sangue del Figlio dell'uomo. Perciò, la Lettera agli
364 2, 42 | via verso l'intimo dell'uomo, cioè il santuario delle
365 2, 43 | parlando della vocazione dell'uomo e, in particolare, della
366 2, 43 | segreto e il sacrario dell'uomo, dove egli è solo con Dio,
367 2, 43 | inserita dal Creatore nell'uomo, è la principale proprietà
368 2, 43 | intimo della coscienza l'uomo scopre una legge che non
369 2, 43 | di Dio» persino quando l'uomo riconosce esclusivamente
370 2, 43 | non può realizzarsi nell'uomo per altra via se non per
371 2, 43 | peccati che più disonorano l'uomo, e dimostrando che essi
372 2, 43 | sociale del peccato dell'uomo.~ ~
373 2, 44 | che sono nell'intimo dell'uomo, come mette in rilievo la
374 2, 44 | radicato nel cuore dell'uomo. È nell'uomo stesso che
375 2, 44 | cuore dell'uomo. È nell'uomo stesso che molti elementi
376 2, 44 | scoperta delle sue radici nell'uomo, come anche dei condizionamenti
377 2, 44 | indicando il fatto che l'uomo è un essere creato e, dunque,
378 2, 44 | stesso è venuto a liberare l'uomo e a dargli forza». L'uomo,
379 2, 44 | uomo e a dargli forza». L'uomo, dunque, lungi dal lasciarsi «
380 2, 44 | che su quella sociale dell'uomo; ma, nello stesso tempo,
381 2, 45 | amore nel cuore stesso dell'uomo. Si sa che riconoscere il
382 2, 45 | anche fonte di rimorsi: l'uomo soffre interiormente a causa
383 2, 45 | pentimento di aver creato l'uomo», che con linguaggio antropomorfico
384 2, 45 | conversione nello Spirito Santo, l'uomo si apre al perdono, alla
385 2, 45 | Agostino sul mistero dell'uomo, commentando le parole del
386 2, 45 | abissale profondità» dell'uomo della coscienza umana, si
387 2, 46 | parlerà male del Figlio dell'uomo sarà perdonato; ma la bestemmia
388 2, 46 | parlerà contro il Figlio dell'uomo gli sarà perdonato, ma a
389 2, 46 | salvezza che Dio offre all'uomo mediante lo Spirito Santo,
390 2, 46 | sacrificio della Croce. Se l'uomo rifiuta quel «convincere
391 2, 46 | il peccato commesso dall'uomo, che rivendica un suo presunto «
392 2, 46 | rifiuta così la redenzione. L'uomo resta chiuso nel peccato,
393 2, 46 | Spirito Santo non permette all'uomo di uscire dalla sua autoprigionia
394 2, 47 | peccato», incontra nell'uomo che si trova in tale condizione
395 2, 47 | radice e il fine supremo dell'uomo, e questi porta in sé un
396 2, 47 | illumina il mistero dell'uomo. È vano, quindi, sperare
397 2, 47 | peccato nei confronti dell'uomo e dei valori umani, se manca
398 2, 48 | pietà, che nella storia dell'uomo si oppone al peccato, al
399 2, 48 | entrò nella storia dell'uomo con Gesù Cristo. In questo
400 2, 48 | quale il peccato lega l'uomo nell'insieme del mistero
401 2, 48 | e si rende presente nell'uomo come Spirito di vita eterna.~ ~
402 3, 49 | appartiene alla storia dell'uomo sulla terra. La misura del
403 3, 49 | perché in esso la storia dell'uomo è stata completamente penetrata
404 3, 49 | avverrà questo? Non conosco uomo», e riceve questa risposta: «
405 3, 49 | Vergine Maria e si è fatto uomo». «Per opera dello Spirito
406 3, 49 | Spirito Santo» si è fatto uomo colui che la Chiesa, con
407 3, 49 | non creato». Si è fatto uomo «incarnandosi nel seno della
408 3, 50 | concepisce in modo verginale un uomo, il Figlio dell'uomo, che
409 3, 50 | un uomo, il Figlio dell'uomo, che è il Figlio di Dio.
410 3, 50 | con l'intera realtà dell'uomo, il quale è anche «carne» -
411 3, 51 | nuova fase della storia dell'uomo sulla terra: l'anno Duemila
412 3, 51 | concetto e ogni facoltà dell'uomo. «Beata colei che ha creduto!»:
413 3, 51 | uno e trino si apre all'uomo nello Spirito Santo, questa
414 3, 52 | facendo di essa la vita di un Uomo, quale è Cristo nella sua
415 3, 52 | grazia santificante è nell'uomo il principio e la fonte
416 3, 52 | mistero della creazione dà all'uomo e al cosmo la vita nelle
417 3, 52 | inizio, nel cuore di ogni uomo, quel particolare dono creato,
418 3, 52 | soprannaturale, che ne deriva nell'uomo: tra lo Spirito increato
419 3, 53 | ogni tempo, anzi in ogni uomo, si è svolta secondo l'eterno
420 3, 53 | la vocazione ultima dell'uomo è effettivamente una sola,
421 3, 54 | vale in modo speciale per l'uomo: Dio è nell'intimo del suo
422 3, 54 | essere tanto immanente nell'uomo e nel mondo, permanendo
423 3, 54 | divina nel mondo e nell'uomo si è manifestata in Gesù
424 3, 54 | grazia nella storia dell'uomo, mediante Gesù Cristo, si
425 3 | nel dissidio interno dell'uomo: la carne ha desideri contrari
426 3, 55 | vicino e presente di Dio all'uomo e al mondo, quella mirabile «
427 3, 55 | che vorreste». Già nell'uomo come essere composto, spirituale-corporale,
428 3, 55 | costituisce la natura dell'uomo e la sua soggettività personale;
429 3, 55 | lotta, che si svolge nell'uomo tra l'apertura verso l'azione
430 3, 55 | contrapposti sono, da parte dell'uomo, la sua limitatezza e peccaminosità,
431 3, 56 | mondo e, soprattutto, nell'uomo per la fondamentale ragione
432 3, 56 | e dal cuore stesso dell'uomo. Si può dire, pertanto,
433 3, 56 | come duemila anni fa, «ogni uomo vedrà la salvezza di Dio».
434 3, 57 | animale») è mortale. Se l'uomo nella sua essenza è solo «
435 3, 57 | il Figlio di Dio, fatto uomo e crocifisso per i peccati
436 3 | nel rafforzamento dell'«uomo interiore»~ ~
437 3, 58 | Proprio per questo servizio l'uomo diventa in modo sempre nuovo
438 3, 58 | altro della realtà dell'uomo interiore, di ciò che nell'
439 3, 58 | interiore, di ciò che nell'uomo è più profondo ed essenziale,
440 3, 58 | vita: cioè, la vita dell'uomo in Dio, che, come frutto
441 3, 58 | rafforzati dal suo Spirito nell'uomo interiore». Sotto l'influsso
442 3, 58 | matura e si rafforza quest'uomo interiore, cioè «spirituale».
443 3, 58 | conosce i segreti dell'uomo», si incontra con lo «Spirito
444 3, 58 | uno e trino si apre all'uomo, allo spirito umano. Il
445 3, 58 | che viene dallo Spirito, l'uomo entra in «una vita nuova»,
446 3, 58 | dilata l'«area vitale» dell'uomo, elevata al livello soprannaturale
447 3, 58 | soprannaturale della vita divina. L'uomo vive in Dio e di Dio: vive «
448 3, 59 | Spirito Santo fa sì che l'uomo comprenda in modo nuovo
449 3, 59 | somiglianza di Dio, che è l'uomo sin dall'inizio. Tale intima
450 3, 59 | manifesta che nella terra l'uomo... è l'unica creatura che
451 3, 59 | opera dello Spirito Santo. L'uomo impara questa verità da
452 3, 59 | umanità - Dio si fa intimo all'uomo, penetra sempre più a fondo
453 3, 59 | Spirito Santo come dono all'uomo, trasforma il mondo umano
454 3, 59 | aprirsi di Dio uno e trino all'uomo e al mondo, nello Spirito
455 3, 59 | ribadisce tale verità sull'uomo, e la Chiesa vede in essa
456 3, 59 | apostolici. Se, infatti, l'uomo è la via della Chiesa, questa
457 3, 59 | come divino modello dell'uomo. Su questa via lo Spirito
458 3, 59 | rafforzando in ciascuno di noi «l'uomo interiore», fa sì che l'
459 3, 59 | interiore», fa sì che l'uomo sempre meglio «si ritrovi
460 3, 59 | sul Vangelo, nella quale l'uomo scoprendo in se stesso l'
461 3, 59 | anche la sua dignità di uomo, proprio perché è il soggetto
462 3, 59 | ripetere che «gloria di Dio è l'uomo vivente, ma vita dell'uomo
463 3, 59 | uomo vivente, ma vita dell'uomo è la visione di Dio»: l'
464 3, 59 | è la visione di Dio»: l'uomo, vivendo una vita divina,
465 3, 60 | penetrare fin nell'intimo dell'uomo, in quel santuario della
466 3, 60 | Dio». La maturazione dell'uomo in questa vita è impedita
467 3, 60 | della vera libertà dell'uomo. Infatti - come scrive san
468 3, 60 | della vera dignità dell'uomo acquista una particolare
469 3, 60 | dell'autentica dignità dell'uomo, per la loro obbedienza
470 3, 60 | ancor più la grandezza dell'uomo, fatto a immagine e somiglianza
471 3, 60 | e si è manifestato vero uomo, lui generato prima di ogni
472 3, 62 | quel «rafforzamento dell'uomo interiore», di cui parla
473 3, 62 | Cristo «svela pienamente l'uomo all'uomo», suggerendo «una
474 3, 62 | svela pienamente l'uomo all'uomo», suggerendo «una certa
475 3, 62 | Eucaristia, nella quale l'uomo, partecipando al sacrificio
476 3, 63 | sviluppa nella storia dell'uomo e del mondo come in un duplice «
477 3, 63 | salvifico nei riguardi dell'uomo. Il ministero sacramentale,
478 3, 64 | e trino si comunica all'uomo nello Spirito Santo sin
479 3, 64 | azione dello stesso Spirito l'uomo e, per suo mezzo, il mondo
480 3, 64 | della redenzione, Dio e l'uomo, la Chiesa è «un sacramento,
481 3, 64 | rapporto di comunione che l'uomo ha con Dio come suo Creatore,
482 3, 64 | pellegrinaggio terreno dell'uomo e fa confluire tutta la
483 3, 65 | preghiera nel cuore dell'uomo in tutta la gamma smisurata
484 3, 65 | preghiera sale dal cuore dell'uomo nonostante i divieti e le
485 3, 65 | abisso, che è il cuore dell'uomo: una profondità, che è da
486 3, 65 | che viene nel cuore dell'uomo insieme con la preghiera.
487 3, 65 | espressione sempre più matura dell'uomo nuovo, che per mezzo di
488 3, 65 | conquiste e le mète raggiunte, l'uomo è minacciato, l'umanità
489 3, 65 | decadenza spirituale dell'uomo, persone singole e intere
490 3, 65 | capace di risollevare l'uomo, di salvarlo da se stesso,
491 3, 66 | attraverso tutta la storia dell'uomo sulla terra. Nello stesso
492 Conclus, 67 | Chiesa e nel cuore dell'uomo. La via della Chiesa passa
493 Conclus, 67 | attraverso il cuore dell'uomo, perché è qui il luogo recondito
494 Conclus, 67 | specialmente quando l'uomo, o l'umanità, si trova davanti
495 Conclus, 67 | speranza nel cuore dell'uomo: della speranza di tutte
496 Conclus, 67 | comunione col Redentore dell'uomo, è il realizzatore della
497 Conclus, 67 | attraverso il cuore dell'uomo.~Qui egli diventa - come
498 Conclus, 67 | soglia dell'intimità di ogni uomo. Egli, infatti, porta «riposo
499 Conclus, 67 | la tua forza nulla è nell'uomo, nulla è senza colpa». Solo
500 Conclus, 67 | instaurare il bene nell'uomo e nel mondo umano: per «
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1955 |