Capoverso

  1 4       |            comporta la rivelazione di Dio nella natura e nella coscienza,
  2 4       |               soli, vanno dall'uomo a Dio: soltanto in Cristo e nella
  3 4       |               relazione dell'uomo con Dio, aiutano i propri seguaci
  4 4       |             identifica con l'amore di Dio. In tal senso, esse possono
  5 11      |               salvifica universale di Dio con il fatto che ogni uomo
  6 12      |         meglio la esprime; l'amore di Dio si rivela più chiaramente
  7 12      |            per la salvezza dell'uomo. Dio è trascendente e incomprensibile,
  8 14      |                noumeno' e 'fenomeno'. Dio, o la Realtà ultima, trascendente
  9 15      |              cristiani per parlare di Dio ('Eternal One, Ultimate
 10 [Titolo]|                    4. LA QUESTIONE DI DIO~
 11 16      |               concezione cristiana di Dio in quello che ha di dogmatico
 12 16      |            vincolante. Così distingue Dio in se stesso, inaccessibile
 13 16      |             inaccessibile all'uomo, e Dio manifestato nell'esperienza
 14 16      |      esperienza umana. Le immagini di Dio sono costituite dall'esperienza
 15 16      |              socioculturale: non sono Dio, però tendono correttamente
 16 16      |                Posto che c'è un unico Dio e uno stesso piano di salvezza
 17 16      |              tal modo la questione di Dio si trova in intima connessione
 18 17      |            politeista rivolta al vero Dio, in quanto un atto salvifico
 19 18      |     focalizzata nell'"incarnazione di Dio", che conferisce alla persona
 20 18      |               e l'azione salvifica di Dio a partire da altri mediatori
 21 19      |         chiaro e decisivo, l'amore di Dio per gli uomini. La maggiore
 22 20      |       normativa. Svincolare Cristo da Dio priva il cristianesimo di
 23 20      |       soltanto significare l'amore di Dio che si incarna in uomini
 24 20      |             vita riflette l'azione di Dio. Le affermazioni dell'esclusività
 25 21      |              egli è la forma umana di Dio, che adeguatamente rende
 26 21      |              l'incontro dell'uomo con Dio, benché non in modo esclusivo.
 27 21      |            poiché è l'amore attivo di Dio su questa terra, ma non
 28 21      |            esaurisce in sé l'amore di Dio. Potremmo anche dire: 'totum
 29 22      |            concepiscono il 'Logos' di Dio prescindendo da Gesù. Un
 30 22      |               salvifica universale di Dio, che non condurrebbe necessariamente
 31 24      |          economia salvifica voluta da Dio, possiede una dinamica di
 32 25      |            umani creati a immagine di Dio, sia sul comune destino
 33 25      |              è la pienezza di vita in Dio, sia sull'unico piano divino
 34 25      |              dell'azione salvifica di Dio.~
 35 27      |               salvifica universale di Dio Padre, al quale il Nuovo
 36 28      |          teologia delle religioni. Il Dio che vuole salvare tutti
 37 28      |                ecc.). Questo amore di Dio arriva fino alla "consegna"
 38 28      |                ecc.). La paternità di Dio, che generalmente nel Nuovo
 39 28      |          passi (cf. Ef 3,14-15; 4,6). Dio è il Dio degli ebrei e dei
 40 28      |               3,14-15; 4,6). Dio è il Dio degli ebrei e dei gentili (
 41 28      |              Rm 3,29); la salvezza di Dio, che è in Gesù, viene rivolta
 42 29      |            come salvatore del mondo". Dio, "il Padre dal quale tutto
 43 29      |                 è dato innanzitutto a Dio in alcuni passi del Nuovo
 44 29      |               6). Secondo 1Tm 2,3-4: "Dio, nostro salvatore, (...)
 45 29      |              alla fede (cf. 1Tm 4,10: Dio "è il salvatore di tutti
 46 30      |                                   30. Dio Padre è anche il termine
 47 30      |          sottomesso ogni cosa, perché Dio sia tutto in tutti" (1Cor
 48 31      |             immagine e somiglianza di Dio (cf. Gen 1,26s; 9,6); poiché
 49 31      |              Testamento l'immagine di Dio è Cristo (2Cor 4,4; Col
 50 31      |           verso Cristo. L'alleanza di Dio con Noè abbraccia tutti
 51 31      |             17-18; 26,4-5; 28,14). Il Dio di Israele è stato riconosciuto
 52 31      |           popoli saranno accettate da Dio come quelle degli israeliti;
 53 31      |            raccolti con il popolo del Dio di Abramo"). Si tratta di
 54 32      |               la volontà salvifica di Dio Padre è unita alla fede
 55 35      |          Cristo è l'ultimo disegno di Dio Padre (cf. Ef 1,10). In
 56 36      |              Gesù annuncia un culto a Dio in spirito e verità, che
 57 37      |               salvifica universale di Dio in 1Tm 2,5-6: "Uno solo,
 58 37      |              6: "Uno solo, infatti, è Dio e uno solo il mediatore
 59 37      |             uno solo il mediatore fra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo
 60 37      |           corrisponde all'unicità del Dio che vuole salvare tutti.
 61 37      |              in quanto è il Figlio di Dio incarnato: è il mediatore
 62 37      |         incarnato: è il mediatore tra Dio e gli uomini perché è il
 63 38      |              alla conoscenza del vero Dio, non era però su una via
 64 38      |               La ricerca a tentoni di Dio risponde ai disegni della
 65 38      |              C'è una relazione con il Dio di Gesù Cristo anche prima
 66 39      |            della volontà salvifica di Dio e il vincolo della salvezza
 67 39      |          nella fede Gesù il Figlio di Dio. Questo messaggio è diretto
 68 39      |            della volontà salvifica di Dio, né l'ammissione di mediazioni
 69 42      |             Logos' è dono e grazia di Dio. Il 'Logos' è il seminatore
 70 43      |            differenza tra l'azione di Dio in questi filosofi e nell'
 71 46      |                      46. Il Figlio di Dio si è unito a ogni uomo (
 72 46      |               riconciliarci tutti con Dio Padre 18. Nella sua umanità
 73 48      |              con il fango della terra Dio pensava già a Cristo che
 74 48      |              modello secondo il quale Dio ha fatto il primo uomo.
 75 49      |          disegno salvifico dell'unico Dio Padre, la salvezza è unica
 76 49      |               essere vie per andare a Dio che non confluiscano nell'
 77 50      |               ci mostra lo Spirito di Dio sopra le acque (Gen 1,2);
 78 51      |             immagine e somiglianza di Dio, secondo Gen 1,26-27. Dio
 79 51      |             Dio, secondo Gen 1,26-27. Dio crea l'uomo per essere presente
 80 51      |            originalis') dell'uomo con Dio e di Dio con l'uomo (conc.
 81 51      |                dell'uomo con Dio e di Dio con l'uomo (conc. Trid.,
 82 51      |           esplicita con lo Spirito di Dio in vari passi dell'Antico
 83 51      |               dell'uomo a immagine di Dio e nell'amicizia divina (
 84 52      |            invece della vicinanza tra Dio e l'uomo, viene la distanza.
 85 52      |           delle tenebre ha presentato Dio come nemico dell'uomo, come
 86 52      |             vivificantem', n. 38). Ma Dio si è avvicinato all'uomo
 87 52      |               relazione personale con Dio e, quindi, capacità di alleanza.
 88 52      |            capacità di alleanza. Così Dio si è avvicinato gradualmente
 89 52      |          Abramo e con Mosè, dei quali Dio si è fatto amico (Gc 2,23;
 90 53      |              53. Nella nuova alleanza Dio si è avvicinato così tanto
 91 54      |     precisamente che Gesù è l'unto di Dio con l'unzione che è lo Spirito: "
 92 54      |                  Lc 4,16; Is 61,1-2). Dio ha unto Gesù "in Spirito
 93 57      |       arrivare al cielo, la dimora di Dio, ora lo Spirito Santo scende
 94 57      |               lingua, le grandezze di Dio (cf. At 2,1-11). La torre
 95 58      |            stato creato a immagine di Dio, con la presenza dello Spirito
 96 58      |               rinnovato a immagine di Dio (o di Cristo) secondo l'
 97 60      |              uomini è nota soltanto a Dio. Il Vaticano II lo ha formulato
 98 60      |              a contatto, nel modo che Dio conosce, col mistero pasquale" (
 99 61      |               all'unità del popolo di Dio che lo Spirito promuove: "
100 61      |              e distingue il popolo di Dio, è dono dello stesso Signore,
101 61      |         cattolica unità del popolo di Dio, che prefigura e promuove
102 61      |               uomini, dalla grazia di Dio chiamati alla salvezza" (
103 62      |               sacramento del regno di Dio', la teologia cerca di rispondere
104 63      |               salvifica universale di Dio.~
105 64      |               l'annuncio del regno di Dio con la sua chiesa. Dopo
106 64      |      ricompose l'unione del popolo di Dio, nel nome di Gesù Cristo.
107 64      |               intesa come un'opera di Dio e come la comunità nella
108 65      |           chiesa che, per incarico di Dio, dev'essere al servizio
109 65      |             della venuta del regno di Dio.~
110 66      |               sua volontà a quella di Dio (Denz 3870). La fede però,
111 68      |            sono ordinati al popolo di Dio. Secondo i vari modi in
112 68      |               la volontà salvifica di Dio abbraccia i non cristiani,
113 68      |       conoscono la chiesa, ma cercano Dio con cuore sincero e si sforzano
114 68      |               conoscere espressamente Dio, ma ciò nonostante si sforzano
115 69      |                        69. I doni che Dio offre a tutti gli uomini
116 69      |            sono ordinati al popolo di Dio si fonda sul fatto che la
117 69      |               cattolica del popolo di Dio ('Lumen gentium', n. 13).
118 72      |    giustificati mediante la grazia di Dio, sono associati al mistero
119 73      |              dei chiamati al regno di Dio praticando l'amore per Dio
120 73      |            Dio praticando l'amore per Dio e per il prossimo; questa
121 73      |               compimento del regno di Dio e di Cristo.~
122 74      |             della venuta del regno di Dio, nell'unione di tutti gli
123 74      |               di tutti gli uomini con Dio e nell'unità degli uomini
124 75      |                                   75. Dio si è rivelato di fatto come
125 75      |               partecipare al regno di Dio e ai suoi frutti, ma anche
126 75      |          anche strumento del regno di Dio che irrompe con forza. La
127 76      |           chiesa missionaria. Infatti Dio, nel suo amore, non soltanto
128 76      |               comunione del popolo di Dio e nell'attiva collaborazione
129 76      |             speranza nella fedeltà di Dio ('Ad gentes', nn. 1-2).~
130 77      | rappresentanza, secondo la volontà di Dio, è efficace per tutti gli
131 77      |           rende presente Cristo, che "Dio trattò da peccato in nostro
132 77      |   testimonianza del dono amorevole di Dio agli uomini e dell'irruzione
133 78      |              incorporati nel modo che Dio conosce, è la realtà salvifica
134 80      |          possono avere nel disegno di Dio di ricapitolare in Cristo
135 81      |            modi ordinati al popolo di Dio, e l'appartenenza alle diverse
136 81      |               che per disposizione di Dio si trovano in esse cose
137 83      |              Spirito e dell'azione di Dio nelle religioni nei numeri
138 83      |           dell'azione dello Spirito. "Dio chiama a sé tutte le genti
139 83      |         differenza con la presenza di Dio che Cristo porta col suo
140 85      |          risposta umana all'azione di Dio, ecc. (cf. 'Dialogo e annuncio',
141 86      |             ottiene grazie al dono di Dio in Cristo, ma non senza
142 86      |       spingono l'uomo alla ricerca di Dio, a operare secondo coscienza,
143 86      |             l'azione dello Spirito di Dio). La ricerca del bene è,
144 86(32)  |           positivamente all'invito di Dio e ricevono la salvezza in
145 87      |             D'altra parte, l'amore di Dio e del prossimo, reso possibile
146 87      |               sola via per giungere a Dio stesso. Le religioni possono
147 87      |           sembra che il vero amore di Dio debba condurre all'adorazione
148 88      |               l'autocomunicazione del Dio trino. Perciò, in senso
149 88      |             parlare di rivelazione di Dio, se non in quanto Dio dà
150 88      |              di Dio, se non in quanto Dio dà se stesso: così Cristo
151 88      |             Cristo e nel suo Spirito, Dio si è dato completamente
152 88      |               si dà la rivelazione di Dio in senso pieno. Il dono
153 88      |              senso pieno. Il dono che Dio fa di se stesso e la sua
154 89      |               della venuta di Cristo, Dio si rivelò in un modo particolare
155 89      |               di Israele come l'unico Dio vivo e vero. In quanto testimonianza
156 89      |             Testamento sono parola di Dio e conservano un valore perenne (
157 90      |                                   90. Dio si è fatto conoscere e continua
158 90      |      coscienza (cf. Rm 2,14-15), ecc. Dio può illuminare gli uomini
159 90      |             diverse vie. La fedeltà a Dio può dar luogo a una certa
160 90      |             ispirate dallo Spirito di Dio" ('Dialogo e annuncio',
161 90      |             di una vera conoscenza di Dio, anche se imperfetta (cf. '
162 91      |                91. Tuttavia, anche se Dio ha potuto illuminare gli
163 91      |           tutto e soltanto quello che Dio voleva fosse scritto.~
164 92      |              denominazione "parola di Dio" è stata riservata nella
165 96      |          della conoscenza naturale di Dio, e insieme esprime la fiducia
166 98      |          concetto meno determinato di Dio) e con la modificazione
167 100     |            fiduciosa di un rifugio in Dio. Con l'islam la chiesa ha
168 100     |              seguaci "adorano l'unico Dio (...) creatore del cielo
169 100     |        confessione di un solo e unico Dio che si rivela in questa
170 100     |         questa storia, la speranza in Dio che viene e nel suo Regno
171 100     |               vita religiosa e in cui Dio ha riconciliato a sé tutte
172 102     |              fondamento nell'amore di Dio per gli uomini e che si
173 103     |             parlano "del" Santo, "di" Dio, "su" di lui, "in sua vece"
174 103     |           nella religione cristiana è Dio stesso che parla all'uomo
175 103     |            insieme alla comunione con Dio e con tutti gli uomini.
176 103     |              con tutti gli uomini. Il Dio in tre persone è il cuore
177 103     |               fede cristiana vive del Dio uno e trino; dal fondo della
178 104     |         definitivamente nell'amore di Dio. Ogni forma di annuncio
179 106     |             anche, in primo luogo, il Dio che professano: il dialogo
180 106     |           dialogo stesso: il senso di Dio e il senso dell'uomo.~
181 [Titolo]|                        A) Il senso di Dio~
182 107     |               un determinato senso di Dio; implicitamente rivolge
183 107     |             la domanda: qual è il tuo Dio? Il cristiano non può ascoltare
184 107     |              è più che un discorso su Dio: è parlare di Dio con linguaggio
185 107     |         discorso su Dio: è parlare di Dio con linguaggio umano così
186 108     |      personale?~b) La trascendenza di Dio significa che egli è un
187 108     |           nella storia?~c) Si conosce Dio soltanto con la ragione,
188 108     |               una certa relazione tra Dio e l'uomo, essa esprime un
189 108     |               l'uomo, essa esprime un Dio 'a immagine dell'uomo',
190 108     |               l'uomo è 'a immagine di Dio'?~e) Se si ammette, come
191 108     |           esigenza della ragione, che Dio è unico, che cosa significa
192 108     |              professare che è Uno? Un Dio 'monopersonale' può essere
193 108     |               in Cristo il mistero di Dio può essere accolto per fede
194 108     |             cui asse è l'alleanza tra Dio e l'uomo, come si è compiuta
195 108     |        oppongono a essi i 'diritti di Dio': ma, in questa opposizione,
196 108     |          questa opposizione, di quale Dio si tratta e, in ultima analisi,
197 110     |           stata creata "a immagine di Dio", cioè con una chiamata
198 110     |              una chiamata costante di Dio essenzialmente relazionale
199 110     |          persona umana e di quello di Dio, che è "più in là" di tutto? 35
200 110     |      relazione di ogni persona con il Dio vivente.~
201 111     |              L'uomo è alla ricerca di Dio. (...) Tutte le religioni
202 111     |        relazione viva e personale con Dio, è l'atto stesso della virtù
203 111     |        religioni. Il cristiano sa che Dio "chiama incessantemente
204 111     |               della preghiera" 37. Se Dio non può essere meglio conosciuto
205 112     |          esseri creati "a immagine di Dio", anche se questa immagine
206 112     |              chiaro che il "luogo" di Dio è l'uomo.~
207 113     |             intensità la chiamata del Dio vivente. È il segno permanente
208 113     |             morti. Nessuno può vedere Dio senza passare attraverso
209 113     |            sono "alibi", è questa: il Dio vivente si fa carico o no
210 113     |         scandalo che rimane: come può Dio restare nascosto e silenzioso
211 113     |            uomo è con la sua morte, e Dio si unisce a lui in essa.
212 113     |              lui in essa. Soltanto il Dio amore è il vincitore della
213 117     |        hierourgounta') del Vangelo di Dio, perché i pagani divengano