Capoverso

  1 nota    |           tema "Il Cristianesimo e le religioni" è stato proposto a grande
  2 1       |      questione delle relazioni tra le religioni va acquistando un'importanza
  3 2       |       coscienza della pluralità delle religioni del pianeta, con i pericoli
  4 2       |           misura, interessa le grandi religioni. L'importanza del fatto
  5 2       |            conseguente dialogo tra le religioni. Se queste sono state talvolta,
  6 3       |          punto di vista teologico, le religioni. Da questa valutazione dipenderà
  7 3       |            dei cristiani con le varie religioni e con i loro seguaci, e
  8 [Titolo]|                     I. TEOLOGIA DELLE RELIGIONI (status quaestionis)~
  9 4       |                  4. La teologia delle religioni non presenta ancora uno
 10 4       |            del valore salvifico delle religioni. Una, rappresentata da '
 11 4       |               e altri, ritiene che le religioni si fondino sull'alleanza
 12 4       |           questa alleanza cosmica, le religioni contengono valori positivi,
 13 4       |         propria dell'essere umano, le religioni, in quanto espressioni sociali
 14 5       |           teologia della storia delle religioni; altri prendono in considerazione
 15 5       |              evoluzione storica delle religioni, i rispettivi caratteri
 16 5       | riconoscimento positivo globale delle religioni.~
 17 6       |          elaborare una teologia delle religioni a partire da criteri che
 18 6       |              teologia cristiana delle religioni. Per evitare il dogmatismo
 19 7       |              teologia cristiana delle religioni ha davanti a sé diversi
 20 7       |          contesto di una pluralità di religioni; dovrà riflettere in concreto
 21 7       |               il valore proprio delle religioni nella totalità della storia
 22 7       |              studiare ed esaminare le religioni concrete con i loro contenuti
 23 [Titolo]|            SUL VALORE SALVIFICO DELLE RELIGIONI~
 24 8       |               fondo è la seguente: le religioni sono mediazioni di salvezza
 25 8       |             del cristianesimo e delle religioni come realtà socioculturali
 26 9       |     classificazioni: Cristo contro le religioni, nelle religioni, sopra
 27 9       |            contro le religioni, nelle religioni, sopra le religioni, con
 28 9       |             nelle religioni, sopra le religioni, con le religioni (universo
 29 9       |            sopra le religioni, con le religioni (universo ecclesiocentrico
 30 11      |    cristocentrismo' accetta che nelle religioni possa esserci la salvezza,
 31 12      |        riconoscere le ricchezze delle religioni e la testimonianza morale
 32 12      |       facilitare l'unione di tutte le religioni in vista di un'azione comune
 33 12      |          prospettiva, il valore delle religioni sta nel promuovere il Regno,
 34 13      |           problema della verità delle religioni; ma oggi si nota una tendenza
 35 13      |         negative nell'incontro tra le religioni. Di qui la tendenza a sminuire
 36 13      |           sullo stesso piano tutte le religioni, svuotandole in fondo del
 37 15      |          essere accettato dalle altre religioni deve situarsi fuori di essa,
 38 15      |           dipendere la teologia delle religioni dall'antropologia dominante
 39 16      |       superiorità rispetto alle altre religioni. Perciò deve affermare che
 40 16      |           realtà ultima delle diverse religioni è identica e, insieme, deve
 41 16      |      esclusiva. Ne segue che tutte le religioni sono relative, non in quanto
 42 17      |             si incontra nelle diverse religioni. In definitiva, è lo stesso
 43 18      |  interreligioso, rispettando tutte le religioni e senza considerarle in
 44 19      |            del valore salvifico delle religioni, a cui abbiamo già accennato.
 45 20      |              dialogo autentico con le religioni), ma implica la necessità
 46 21      |          anche nei fondatori di altre religioni.~
 47 22      |              azione del 'Logos' nelle religioni; ma i testi neotestamentari
 48 23      |              posizioni di fronte alle religioni determinano comprensioni
 49 23      |        dialogo interreligioso'. Se le religioni sono anch'esse vie alla
 50 25      |      tradizione biblica e nelle altre religioni, poiché Gesù Cristo è la
 51 26      |      prescindere dall'incontro con le religioni, che dovrebbe realizzarsi
 52 27      |          approcci alla teologia delle religioni e al valore salvifico di
 53 28      |         problema della teologia delle religioni. Il Dio che vuole salvare
 54 38      |            rottura con il passato. Le religioni hanno condotto di fatto
 55 41      |             in concreto nelle diverse religioni, si possono trovare "semi
 56 49      |             che non lo conoscono e le religioni; ma bisogna ricordare le
 57 49      |            del valore salvifico delle religioni in quanto tali.~e) Essendo
 58 60      |               popoli, nelle culture e religioni, assume un valore di preparazione
 59 62      |         sviluppare una teologia delle religioni senza tener conto della
 60 62      |           valutazione teologica delle religioni fu impedita per molto tempo
 61 63      |             certa. La pluralità delle religioni, di cui i cristiani sono
 62 63      |         migliore conoscenza di queste religioni e il necessario dialogo
 63 [Titolo]|              TEOLOGIA CRISTIANA DELLE RELIGIONI~
 64 80      |          delineare una teologia delle religioni. Dinanzi alla nuova situazione
 65 80      |             anche in relazione con le religioni e sulla funzione che queste
 66 [Titolo]|             IL VALORE SALVIFICO DELLE RELIGIONI~
 67 81      |         trattano specificamente delle religioni non cristiane: coloro ai
 68 81      |             appartenenza alle diverse religioni non sembra indifferente
 69 81      |           riconosce che nelle diverse religioni si trovano raggi della verità
 70 81      |          invece l'interrogativo se le religioni come tali possano avere
 71 82      |          popoli, nelle culture, nelle religioni, sempre con riferimento
 72 82      |             presenti nei riti e nelle religioni. La differenza tra i due
 73 83      |              dell'azione di Dio nelle religioni nei numeri 55 e 56 dell'
 74 83      |               con i fratelli di altre religioni. Queste costituiscono una
 75 83      |       ricchezze spirituali, di cui le religioni sono precipua ed essenziale
 76 84      |               Spirito di Cristo nelle religioni, non si può escludere la
 77 84      |              la loro ambiguità. Nelle religioni viene messo in rilievo esplicitamente
 78 84      |            stesso Spirito opera nelle religioni e nelle culture: il recente
 79 84      |            non parlano soltanto delle religioni, ma insieme a esse nominano
 80 85      |                             85. Nelle religioni agisce lo stesso Spirito
 81 85      |             il valore salvifico delle religioni, non è detto che in esse '
 82 85      |       Redemptoris missio', n. 55). Le religioni possono esercitare la funzione
 83 86      |              l'accettazione umana. Le religioni possono anche aiutare la
 84 86      |        mistero di Cristo. Pertanto le religioni possono essere, nei termini
 85 86(32)  |              che i membri delle altre religioni rispondono positivamente
 86 87      |              elementi salvifici nelle religioni non implica, per sé, un
 87 87      |              elementi in ognuna delle religioni concrete. D'altra parte,
 88 87      |             giungere a Dio stesso. Le religioni possono essere portatrici
 89 88      |         fenomenologia religiosa (sono religioni di rivelazione quelle che
 90 90      |              insegna la chiesa, nelle religioni si trovano "semi del 'Verbo'"
 91 92      |                      92. Non tutte le religioni hanno libri sacri. Anche
 92 92      |     composizione di tali libri (nelle religioni che li hanno), è più adeguato
 93 92      |               libri sacri delle varie religioni, anche quando possano far
 94 [Titolo]|        PROBLEMA TRA LA TEOLOGIA DELLE RELIGIONI E LA POSIZIONE PLURALISTICA~
 95 93      |             teologia pluralista delle religioni negli ultimi tempi. Per
 96 93      |               e ritenere che tutte le religioni abbiano lo stesso valore.
 97 94      |          tutto quello che nelle altre religioni è vero e apprezzabile viene
 98 94      |              apprezzamento verso tali religioni.~
 99 95      |              si trovano nelle diverse religioni. Tutte cercano il dialogo
100 96      |           chiesa sulla teologia delle religioni muove dal centro della verità
101 96      |             il buono e il bello delle religioni a partire dal fondamento
102 96      |         pretesa di verità delle altre religioni. Questo condurrebbe all'
103 97      |                 97. La teologia delle religioni che troviamo nei documenti
104 97      |        rinnovata unità con le diverse religioni. Questa unità però si può
105 98      |             teologia pluralista delle religioni. Indichiamo i più importanti:
106 98      |            vera attenzione alle altre religioni e quindi alla pace religiosa;
107 99      |           strategia di dialogo tra le religioni, non solo non si giustifica
108 100     |              cristianesimo e le altre religioni nella teologia pluralista,
109 100     |           visione differenziata delle religioni, come si trova nella dichiarazione '
110 100     |               descritto quello che le religioni del mondo hanno fondamentalmente
111 100     |         relazioni della chiesa con le religioni non cristiane, n. 2), ma
112 100     |              teologia cristiana delle religioni dev'essere in grado di esporre
113 100     |              è vero e santo in queste religioni" ('Nostra aetate', n. 2)
114 101     |     partecipano. Ma il dialogo tra le religioni si caratterizza inoltre
115 101     |           culturale tanto delle varie religioni come del cristianesimo e
116 101     |          teologia differenziata delle religioni, che si basa sulla propria
117 101     |             convergenze" con le altre religioni con cautela e rispetto.
118 102     |          questione della verità delle religioni sia venuta al centro della
119 102     |              contenuti con le diverse religioni. Questa dovrebbe avvenire
120 102     |       contatto culturale con le altre religioni. Di fronte alla mutata coscienza
121 102     |               pretesa di verità delle religioni non può essere un aspetto
122 102     |               rispetto per le diverse religioni, una forma della comunione
123 102     |               alterità" delle diverse religioni è a sua volta condizionato
124 103     |              anche del dialogo tra le religioni, è il riconoscimento dell'
125 103     |               struttura di verità: le religioni parlano "del" Santo, "di"
126 105     |              e il suo rapporto con le religioni, i presupposti teologici
127 105     |            sul valore salvifico delle religioni e la divina rivelazione
128 105     |        dialoghi con i fedeli di altre religioni.~
129 109     |          quando dialogano credenti di religioni diverse, ha luogo un evento
130 111     |        ricerca di Dio. (...) Tutte le religioni testimoniano questa essenziale
131 111     |               espressione in tutte le religioni. Il cristiano sa che Dio "
132 112     |            motivo ciascuna delle loro religioni si presenta come una 'ricerca
133 116     |              le loro sorelle di altre religioni e dialogare con essi. Non
134 117     |             al dialogo tra persone di religioni diverse. Qui, tuttavia,