Nella comunità ecclesiale, le vocazioni come "carisma e ministero"
57. Solo una solida cristologia permette di far accogliere la comunità ecclesiale come popolo di Dio, come sacramento universale di salvezza, come comunità dei doni. Nei giovani è proprio una visione debole o distorta della Chiesa che induce molte difficoltà ad accogliere un impegno definitivo di vita.
La stessa prassi di appartenenza esclusiva a gruppi o a movimenti che ignora il contesto vivo della Chiesa particolare, non manca di porre problemi seri quando i giovani approdano nelle comunità di seminario o di noviziato.
Al contrario una seria ed efficace pastorale giovanile e vocazionale ha bisogno di proporre la sequela di Gesù come "dono particolare dello Spirito" nella Chiesa e per la Chiesa: dono relativo e necessario insieme. Relativo perché ogni vocazione è un "segno" di un aspetto particolare del mistero di Gesù e della Chiesa. Necessario perché, con gli altri doni vocazionali, nella comunità ecclesiale, rende visibile nell'oggi tutto il mistero di Cristo.
Solo questa autocoscienza vocazionale consente di superare atteggiamenti ancora diffusi di diffidenza o di ignoranza reciproca tra presbiteri religiosi/e e laici; nonché un'azione vocazionale portata avanti soltanto con la preoccupazione del proprio orticello. Solo una seria coscienza ecclesiologica favorisce l'impegno di rendere visibile la comunione e la collaborazione pastorale tra istituzione e carisma, superando la visione funzionalistica della presenza dei religiosi e delle religiose nelle comunità cristiane, per valorizzarne il significato vero della consacrazione.
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