Parte, Capitolo, §

 1 Prem,   2,   1   |    cattolico. In America e anche in Europa si comincia a parlare di
 2 Prem,   2,   1   |           si espande rapidamente in Europa ed in America. ~Nominato
 3 Prem,   2,   1   | internazionale. Lunghi soggiorni in Europa — nel 1950, 1952 e 1959 —
 4 Prem,   2,   2   |       Corrêa de Oliveira riteneva l’Europa, e particolarmente la Francia,
 5   1,   3,   5    |        cominciare a osservare, nell’Europa cristiana, una trasformazione
 6   1,   3,   5    |         introdussero come ideale in Europa, e la cultura e la civiltà
 7   1,   3,   5    |   neopaganesimo. ~In alcune parti d’Europa esso si sviluppò senza portare
 8   3,   1,   1    |       associazioni di altri paesi d’Europa66. ~Questi vent’anni, quindi,
 9   3,   1,   2    |  AFFERMATIVA~Mentre in America e in Europa si moltiplicavano le edizioni
10   3,   2,   2    |            cattoliche e latine dell’Europa Occidentale, pregiudicando
11   3,   2     (72)|             di anti-socialismo nell’Europa Occidentale, anche se in
12 Appen,   2       |            possibile invasione dell’Europa Occidentale da parte di
13 Appen,   2       |             invasione barbarica” in Europa. ~Non manca chi, nella Penisola
14 Appen,   2       |       Iberica come in altri paesi d’Europa, collega queste ipotesi
15 Appen,   2       |           invasioni di musulmani in Europa. ~Curiosa somiglianza di
16 Fine,   1        |            questo scontro, sia nell’Europa invasa, sia, per riflesso,
17 Fine,   1        |         chiedere” l’ospitalità dell’Europa Occidentale. E non solo
18 Fine,   1        |             chiamare contadini dell’Europa Orientale nel quadro di
19 Fine,   1        |            tecnici provenienti dall’Europa Orientale. Le ondate delle
20 Fine,   1        |          orizzonte. In nazioni dell’Europa Centrale e dei Balcani,