Capitolo VIII L’intelligenza, la volontà e la sensibilità nella determinazione degli atti umani

Le considerazioni precedenti richiedono di esser sviluppate per quanto riguarda la parte dell’intelligenza, della volontà e della sensibilità nei rapporti tra errore e passione.

Infatti potrebbe sembrare che affermiamo esser ogni errore concepito dall’intelligenza per giustificare una passione sregolata. Così, il moralista che sostenesse una tesi liberale sarebbe sempre mosso da una tendenza liberale.

Non è questo il nostro pensiero. Può succedere che il moralista giunga a una conclusione liberale unicamente per debolezza dell’intelligenza colpita dal peccato originale.

In tal caso vi sarà stata necessariamente qualche colpa morale di altra natura, per esempio la negligenza? Si tratta d’un problema estraneo al nostro studio.

Affermiamo piuttosto che, storicamente, questa Rivoluzione ebbe la sua origine prima in una fermentazione violentissima di passioni. E siamo ben lontani dal negare il grande ruolo degli errori dottrinali in questo processo.

Molti sono stati gli studi di autori di grande valore, come de Maistre, de Bonald, Donoso Cortés e tanti altri, su tali errori e sul modo in cui sono derivati gli uni dagli altri, dal secolo XV al secolo XVI, e così via fino al secolo XX. Non è, dunque, nostra intenzione insistere in questa sede sull’argomento.

Ci sembra, tuttavia, particolarmente opportuno mettere a fuoco l’importanza dei fattori “passionali” e la loro influenza sugli aspetti strettamente ideologici del processo rivoluzionario in cui ci troviamo. Infatti, a nostro modo di vedere, si è prestata poca attenzione a questo fatto e ciò comporta una visione incompleta della Rivoluzione e conduce, di conseguenza, all’adozione di metodi contro-rivoluzionari inadeguati.

A questo punto vi è qualcosa da aggiungere sul modo in cui le passioni possono influire sulle idee.