A. Opere di carità, di servizio sociale, di assistenza sociale, associazioni padronali, operaie e così via

a. Nella misura in cui tali opere normalizzano la vita economica e sociale, pregiudicano lo svolgimento del processo rivoluzionario. E in questo senso sono, ipso facto, e anche se in modo soltanto implicito e indiretto, ausiliarie preziose della Contro-Rivoluzione.

b. A questo riguardo, tuttavia, è necessario ricordare alcune verità, che purtroppo non è raro trovare dimenticate fra quanti si dedicano a queste opere con abnegazione:

* Certamente tali opere possono alleviare, e in alcuni casi eliminare, i bisogni materiali generatori di tanta rivolta nelle masse. Ma lo spirito della Rivoluzione non nasce soprattutto dalla miseria. La sua radice è morale e quindi religiosa⁵⁷. Perciò è necessario che nelle opere di cui trattiamo si fomenti, in tutta la misura in cui la natura speciale di ciascuna l’esige, la formazione religiosa e morale, con cura speciale per quanto riguarda la messa in guardia preventiva delle anime contro il virus rivoluzionario, così forte ai nostri giorni.

* La Chiesa, madre compassionevole, stimola tutto quanto possa dar sollievo alle miserie umane, ma non nutre l’illusione d’eliminarle tutte. E predica una santa accettazione della malattia, della povertà e delle altre privazioni.

* In queste opere si presentano certamente occasioni preziose per creare un clima di comprensione e di carità fra padroni e operai e, di conseguenza, si può realizzare una smobilitazione degli spiriti già pronti per la lotta di classe. Ma sarebbe un errore supporre che la bontà disarmi sempre la malvagità umana. Neppure i benefici innumerevoli di Nostro Signore nella sua vita terrena riuscirono a evitare l’odio che gli portavano i malvagi. Così, sebbene nella lotta contro la Rivoluzione si debba di preferenza orientare e illuminare amichevolmente gli spiriti, è chiaro che un combattimento diretto ed esplicito contro le sue varie forme — per esempio il comunismo — con tutti i mezzi giusti e legittimi è lecito e generalmente perfino indispensabile.

* In particolare va osservato che queste opere devono infondere nei loro beneficiati o associati una vera gratitudine per i favori ricevuti o, quando non si tratti di favori ma di atti di giustizia, un reale apprezzamento per la rettitudine morale ispiratrice di tali atti.

* Nei paragrafi precedenti abbiamo avuto presente soprattutto il lavoratore. Bisogna mettere in evidenza che il contro-rivoluzionario non è sistematicamente favorevole all’una o all’altra classe sociale. Difensore attento e fermo del diritto di proprietà, deve però ricordare alle classi elevate che non è sufficiente combattere la Rivoluzione nei campi in cui essa attacca i loro vantaggi e favorirla paradossalmente — come tante volte si può vedere — con le parole o con l’esempio in tutti gli altri campi, come nella vita familiare, sulle spiagge, in piscina e negli altri divertimenti, nelle attività intellettuali, artistiche e così via. Una classe operaia che segua il loro esempio e accetti le loro idee rivoluzionarie sarà inevitabilmente utilizzata dalla Rivoluzione contro le élite “semi-contro-rivoluzionarie”.

* Sarà ugualmente dannoso all’aristocrazia e alla borghesia involgarirsi nelle maniere e negli abiti per disarmare la Rivoluzione. Anche un’autorità sociale che si degrada è paragonabile al sale che non dà più sapore. Serve soltanto per essere buttata sulla strada e calpestata dai passanti⁵⁸. Lo faranno, nella maggior parte dei casi, le moltitudini piene di disprezzo.

* Pur mantenendosi con dignità ed energia nella loro posizione, le classi elevate devono avere un contatto diretto e benevolo con le altre. La carità e la giustizia praticate a distanza non bastano per stabilire fra le classi relazioni d’amore veramente cristiano.

* I proprietari ricordino soprattutto che, se vi sono molte persone disposte a difendere contro il comunismo la proprietà privata (chiaramente concepita come un diritto individuale con funzione anche sociale), questo accade perché essa è voluta da Dio e intrinsecamente conforme alla legge naturale. Ora, tale principio si riferisce tanto alla proprietà del padrone quanto a quella dell’operaio. Di conseguenza la stessa ragione fondamentale della lotta contro il comunismo deve indurre il padrone a rispettare il diritto del lavoratore a un salario giusto, conforme alle sue necessità e a quelle della sua famiglia. È opportuno ricordarlo per sottolineare che la Contro-Rivoluzione non difende soltanto la proprietà padronale, ma quella di entrambe le classi. Essa non lotta per gl’interessi di gruppi o di categorie sociali, ma per ragioni di principio.