101-elimi | emana-promu | pront-xxvi
grassetto = Testo principale
Parte, Paragrafo grigio = Testo di commento
1 | 101
2 | 102
3 II (36) | 1982) 101-102; CLC., can. 1056.~
4 II (41) | C.I.C. can. 1061. Secondo questo canone,
5 | 111
6 Intro (1) | ottobre 1980: AAS 72 (1980) 1126.~
7 II (37) | 1951) 850; C.I.C., can. 1134.~
8 II (36) | Epist. ad Rusticum, 4: PL 54,120i, INNOCENZO III Epist. Gaudemus
9 Intro (3) | Misericordia, 30: AAS 72 (1980) 1224.~
10 | 145
11 | 148
12 I (31) | Giovanni Paolo II, V 3, (1982) 1511: "Inaccettabile e ogni forma
13 I (27) | Giovanni Paolo II, V 3 [1982] 1512). Questa precisazione sul "
14 | 152
15 | 16
16 II (36) | DI TRENTO, XXIV sess.: DS 1798.1802; LEONE XIII, Encicl.
17 II (36) | TRENTO, XXIV sess.: DS 1798.1802; LEONE XIII, Encicl. Arcanum
18 II (36) | divinae sapientiae: ASS 12 (1879-80) 388-391; Pio XI, Encicl.
19 II (51) | del S. Uffizio, 17 marzo 1897: DS 3323; PIO XII, Discorso
20 Intro (20)| Radiomessaggi, VI (1944-1945) 191-192.~
21 Intro (20)| Radiomessaggi, VI (1944-1945) 191-192.~
22 II (36) | Casti Connubii: AAS 22 (1930) 546-547; CONCILIO VATICANO
23 Intro (20)| Radiomessaggi, VI (1944-1945) 191-192.~
24 Intro (17)| Humani Generis: AAS 42 (1950) 575; PAOLO VI, Professio
25 Intro (3) | dell'Anno Santo, 25 dicembre 1975: AAS 68 (1976) 145; GIOVANNI
26 Conclu | della Fede, il 22 febbraio 1987, Festa della Cattedra di
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28 | 21
29 | 23
30 Intro (2) | Progressio, 13: AAS 59 (1967) 263.~
31 Intro (8) | Progressio, 20: AAS 59 (1967) 267; GIOVANNI PAOLO II, Encicl.
32 Intro (6) | Hominis, 8: AAS 71 (1979) 270-272.~
33 Intro (6) | Hominis, 8: AAS 71 (1979) 270-272.~
34 | 28
35 Intro (8) | Hominis, 15: AAS 71 (1979) 286-289; Esort. apost. Familiaris
36 Intro (8) | Hominis, 15: AAS 71 (1979) 286-289; Esort. apost. Familiaris
37 | 30
38 | 31
39 | 33
40 II (51) | Uffizio, 17 marzo 1897: DS 3323; PIO XII, Discorso ai partecipanti
41 | 35
42 II (36) | sapientiae: ASS 12 (1879-80) 388-391; Pio XI, Encicl. Casti
43 I (28) | ottobre 1983: AAS 76 ( I 984) 392. ~
44 | 40
45 | 42
46 | 43
47 Intro (17)| Professio fidei: AAS 60 (1968) 436.~
48 II (40) | maggio 1956: AAS 48 (1956) 470.~
49 II (51) | Magistra, 111: AAS 53 (1961) 477.~
50 Intro (10)| Vitae, 10: AAS 60 (1968) 487488.~
51 II (38) | Vitae, 12: AAS 60 (1968) 488-489.~
52 II (48) | Vitae, 14: AAS60 (1968) 490-491.~
53 | 4b
54 | 54
55 II (36) | Connubii: AAS 22 (1930) 546-547; CONCILIO VATICANO II,
56 II (36) | Connubii: AAS 22 (1930) 546-547; CONCILIO VATICANO II, Const.
57 I (31) | eutanasia 4: AAS 72 (1980) 550: "In mancanza di altri rimedi,
58 II (36) | settembre 1949: AAS 41 (1949) 559. Secondo il piano del Creatore, "
59 Intro (18)| Giovanni Paolo II, VI, 2 (1983) 562: "All'origine di ogni persona
60 | 57
61 Intro (17)| Humani Generis: AAS 42 (1950) 575; PAOLO VI, Professio fidei:
62 | 58
63 II (36) | homiliae, LXII, 19 1: PG 58,597 S. LEONE MAGNO, Epist. ad
64 | 64
65 II (54) | ottobre 1953: AAS45 (1953) 678.~
66 II (51) | Settembre 1958: AAS 50 (1958) 733; GIOVANNI XXIII, Encicl.
67 Intro (13)| procurato, 9: AAS 66 (1974) 736-737.~
68 Intro (13)| procurato, 9: AAS 66 (1974) 736-737.~
69 I (25) | procurato,12-13: AAS 66 (1974) 738. ~
70 | 75
71 I (26) | dicembre 1972: AAS 64 (1972) 777. ~
72 II (36) | Gaudemus in Domino: DS 778; CONCILIO Dl LEONE 11, IV
73 | 80
74 Intro (1) | Discorso ai partecipanti all'81°Congresso della Società Italiana di
75 Intro (1) | di Medicina Interna e all'82° Congresso della Società
76 | 86
77 II (36) | Dl LEONE 11, IV sess.: DS 860; CONCILIO DI TRENTO, XXIV
78 Intro (2) | ottobre 1965: AAS 57 (1965) 878; Encicl. Popolorum Progressio,
79 | 89
80 | 91
81 II (57) | maggio 1956: AAS 48 ( I 956) 471 -473.~
82 II (36) | pro christianis, 33: PG 6,965-967; S. GIOVANNI CRISOSTOMIO,
83 II (36) | christianis, 33: PG 6,965-967; S. GIOVANNI CRISOSTOMIO,
84 | 97
85 I (28) | ottobre 1983: AAS 76 ( I 984) 392. ~
86 II (51) | Cattolici 29 Settembre 1949: AAS41 (1949) 560, Discorso alle
87 II (54) | urologia, 8 ottobre 1953: AAS45 (1953) 678.~
88 II (48) | Encicl. Humanae Vitae, 14: AAS60 (1968) 490-491.~
89 II (36) | piano del Creatore, "l'uomo abbandona suo padre e sua madre e
90 | abbiano
91 I,5 | disponibile. Nella pratica abituale della fecondazione in vitro
92 I,1 | come l'infanticidio, sono abominevoli delitti"(23). Più recentemente
93 I,4 | feti umani, volontariamente abortiti o non, devono essere rispettati
94 II | eugenismo radicale. Tuttavia abusi del genere non esimono da
95 II,7 | Al contrario, talvolta accade che l'intervento medico
96 I (29) | Convegno della Pontificia Accademia delle Scienze, 23 ottobre
97 I,4 | la loro morte non è stata accertata e senza il consenso dei
98 Conclu | approfondiscano e rendano sempre più accessibili ai fedeli i contenuti dell'
99 II,6 | naturali, può essere moralmente accettato. Qualora, al contrario,
100 I,6 | almeno temporaneamente dell'accoglienza e della gestazione materna
101 II,4 | persona umana dev'essere accolta nel gesto di unione e di
102 Conclu | materia, rivolge un nuovo accorato invito a tutti coloro che,
103 Conclu | nel corso dell'Udienza accordata al sottoscritto Prefetto
104 Intro,1 | terapeutiche, ma può anche acquisire poteri nuovi dalle conseguenze
105 I,1 | fosse bisogno, dalle recenti acquisizioni della biologia umana la
106 III | comincia a imporsi con acutezza alla coscienza morale di
107 Conclu | la Dottrina della Fede, adempiendo al suo compito di promuovere
108 II,8 | umane, quali ad esempio l'adozione, le varie forme di opere
109 I,4 | per i cadaveri di persone adulte, ogni pratica commerciale
110 I (32) | esistenza, tuttavia, e legittimo affermare il diritto del bambino ad
111 II | dovuto all'embrione umano. L'affermarsi della pratica della fecondazione
112 I,2 | individuale, la risposta è affermativa. La diagnosi prenatale può
113 Intro,3 | corpore et anima unus, come affermava il Concilio Vaticano II (
114 I,1 | espressamente impegnato su un'affermazione d'indole filosofica, ma
115 II,8 | più forte se la coppia è affetta da sterilità che appaia
116 I,2 | scopo di eliminare i feti affetti o portatori di malformazioni
117 II,5 | successo dell'intervento; essa affida la vita e l'identità dell'
118 Intro,2 | femmina li creo" (Gen. 1, 27), affidando loro il compito di "dominare
119 Intro,4 | trasmissione della vita umana è affidata dalla natura a un atto personale
120 Intro,1 | Dio Creatore e Padre ha affidato all'uomo, impone a questi
121 Intro,5 | problemi che qui vengono affrontati. Dal momento del concepimento,
122 I (27) | di rischio dovrà essere affrontato, egli si preoccuperà di
123 Pre | esistenza; la seconda parte affronterà gli interrogativi morali
124 I,5 | mediante "fissione gemellare". Agendo in tal modo il ricercatore
125 II,6 | per la stessa natura degli agenti e la proprietà dell'atto,
126 I,2 | gravemente illecita. Parimenti agirebbero in modo contrario alla morale
127 II (54) | Decreto del S. Uffizio, 2 agosto 1929: AAS 21 (1929) 490:
128 II,6 | facilita l'atto coniugale o l'aiuta a raggiungere i suoi obiettivi
129 Intro,1 | amore che essa deve all'uomo aiutandolo a riconoscere e rispettare
130 II,7 | delle persone quando mira ad aiutare l'atto coniugale sia per
131 Intro,1 | ed è pure per bontà—per aiutarli a perseverare nello stesso
132 II (56) | Cattolici, 29 settembre 1949: AL4S 41 (1949) 560.~
133 Conclu | Card. Ratzinger ~Prefetto ~Alberto Bovone ~Arc. tit. di Cesarea
134 Intro,1 | suoi doveri. Tale amore si alimenta alle sorgenti della carità
135 | allora
136 II,2 | responsabilità educativa. Tale alterazione delle relazioni personali
137 II,4 | ed il suo ordinamento all'altissima vocazione dell'uomo alla
138 | altra
139 | altrimenti
140 Conclu | possibilità di vivere e di amare in quella dignità e libertà
141 | ambedue
142 I (*) | usati in modo equivalente e ambiguo, si ritiene di dover precisare
143 I (31) | ricorrere, con il consenso dell'ammalato, ai mezzi messi a disposizione
144 Intro,4 | per ciò stesso moralmente ammissibile. La riflessione razionale
145 III | connesse renderebbe più ampia la breccia aperta dalla
146 | Ancor
147 Intro,1 | anche "alla tentazione di andare oltre i limiti di un ragionevole
148 Intro,1 | il suo Spirito apra gli animi al dono della pace di Dio
149 Intro (3) | la Messa di chiusura dell'Anno Santo, 25 dicembre 1975:
150 Intro,1 | mistero dell'uomo"(6), annunciando il Vangelo della salvezza,
151 I,2 | esistenza di una malformazione o anomalia, commetterebbe un'azione
152 Intro,4 | delle cellule germinali antecedentemente prelevate dall'uomo e dalla
153 | anzitutto
154 III | renderebbe più ampia la breccia aperta dalla legalizzazione dell'
155 III | possibilità tecnologiche, apertesi nel campo della biomedicina,
156 Intro,1 | evangelica e del suo dovere apostolico, la dottrina morale rispondente
157 Conclu | della Cattedra di S. Pietro Apostolo.~ Joseph Card. Ratzinger ~
158 II,8 | affetta da sterilità che appaia incurabile. Tuttavia il
159 II,5 | ricorso alla FIVET omologa appare come l'unico mezzo per ottenere
160 II | procedimenti, dalle finalità apparentemente opposte, la vita e la morte
161 III | della società e dello Stato: appartengono alla natura umana e sono
162 Intro,2 | scientifica di base e quella applicata costituiscono un'espressione
163 I,3 | previste nel caso di bambini. L'applicazione di questo principio morale
164 Conclu | contesto del necessario approccio interdisciplinare. Si potranno
165 Conclu | particolare, ai moralisti perché approfondiscano e rendano sempre più accessibili
166 II,7 | dell'unione coniugale, ma si appropria della funzione procreatrice
167 III | la legge dovrà prevedere appropriate sanzioni penali per ogni
168 III | politica di conseguenza non può approvare che gli esseri umani siano
169 II,5 | Pur non potendo essere approvata la modalità con cui viene
170 Conclu | questa Congregazione, ha approvato la presente Istruzione e
171 Intro,1 | Redentore. Che il suo Spirito apra gli animi al dono della
172 I,6 | fecondazione in vitro possono aprire la possibilità ad altre
173 Conclu | Prefetto ~Alberto Bovone ~Arc. tit. di Cesarea di Numidia ~
174 II (36) | 1802; LEONE XIII, Encicl. Arcanum divinae sapientiae: ASS
175 Pre | la prima parte avrà per argomento il rispetto dell'essere
176 Conclu | Istituzione non intendono quindi arrestare lo sforzo di riflessione,
177 I,2 | lo stesso intendimento di arrivare eventualmente all'aborto.
178 II,8 | procreazione umana, alcuni sono arrivati a risultati che in precedenza
179 Intro,3 | testimoniano le possibilità dell'arte medica, ma si devono valutare
180 II (*) | tecniche volte a ottenere artificialmente un concepimento umano a
181 II,2 | l'amore tra gli sposi che aspirano a ovviare a una sterilità
182 II,8 | realizzare una legittima aspirazione alla maternità e paternità.
183 II,5 | certamente ignorare le legittime aspirazioni degli sposi sterili; per
184 II (36) | Arcanum divinae sapientiae: ASS 12 (1879-80) 388-391; Pio
185 II,5 | certamente non può supplire all'assenza dei rapporti coniugali(47)
186 III | della protezione che vanno assicurati al nascituro, a partire
187 I,1 | essere umano nell'ambito dell'assistenza medica.~
188 Intro,1 | intervenire non soltanto per assistere ma anche per dominare i
189 II | volendola utilizzare, vi si assoggettano. I dati di fatto ricordati
190 III | augura che gli Stati non si assumano la responsabilità di rendere
191 Intro,1 | inestimabile valore e di assumerne la responsabilità: questo
192 I,5 | rimangono esposti a una sorte assurda, senza possibilità di offrire
193 I,4 | La ricerca medica deve astenersi da interventi sugli embrioni
194 II (36) | Mc 10,5-8; Ef 5,31. Cf. ATENAGORA, Legatio pro christianis,
195 I (27) | dovrà innanzitutto valutare attentamente le eventuali conseguenze
196 I,5 | Chiesa proibisce anche di attentare alla vita di questi esseri
197 I,2 | un aborto: una diagnosi attestante l'esistenza di una malformazione
198 Intro,2 | traggono origine e incremento, attingono dalla persona e dai suoi
199 II,5 | persone la cui competenza e attività tecnica determinano il successo
200 Pre (*) | liberamente di questi termini, attribuendo ad essi un'identica rilevanza
201 II,2 | esistente tra i coniugi attribuisce agli sposi, in maniera oggettiva
202 I (*) | precisare il significato loro attribuito nel presente documento.
203 II,5 | umani, la FIVET omologa, attua la dissociazione dei gesti
204 I,1 | Congregazione conosce le discussioni attuali sull'inizio della vita umana,
205 I,6 | degli embrioni, anche se attuano per garantire una conservazione
206 III | questa Istituzione. Ci si augura che gli Stati non si assumano
207 Conclu | agli uomini politici. Essa auspica che tutti comprendano l'
208 I,3 | principio, considerato come auspicabile, supposto che tenda a realizzare
209 III | dannose. Al contrario, c'è da auspicare che le nazioni e gli Stati
210 I (27) | sproporzionati comporta un autentico rispetto degli esseri umani
211 I,4 | oggetto di mutilazioni o autopsie se la loro morte non è stata
212 III | coscienza di ciascuno e all'autoregolamentazione dei ricercatori non può
213 III | Stati alcune leggi hanno autorizzato la soppressione diretta
214 I (31) | disposizione dalla medicina più avanzata, anche se sono ancora allo
215 | avrà
216 | avranno
217 II,4 | l'unione coniugale deve avvenire nel rispetto dell'apertura
218 I,1 | fecondazione è iniziata l’avventura di una vita umana, di cui
219 II | dominio può rimanere non avvertita da parte di quegli stessi
220 I (27) | garanzie. E se come spesso avviene nelle scelte umane, un coefficiente
221 II,3 | che le costituiscono. ~ ~B. ~FECONDAZIONE ARTIFICIALE
222 III | dovuto alla famiglia, le banche di embrioni, l'inseminazione
223 II,5 | della vita coniugale non basti ad assicurare la dignità
224 Intro,1 | chiamata alla comunione beatifica con Dio. L'intervento della
225 II,1 | sempre come un dono e una benedizione di Dio. Tuttavia dal punto
226 I,6 | di eventuali conseguenze benefiche per l’umanità futura(33).
227 I,3 | realizzare la vera promozione del benessere personale delI'individuo,
228 I,5 | sfruttati come "materiale biologico" disponibile. Nella pratica
229 Intro,3 | creatura di Dio. Nessun biologo o medico può ragionevolmente
230 Intro,1 | 1. La ricerca biomedica e l'insegnamento della Chiesa~
231 Intro,3 | Antropologia e interventi in campo biomedico~Quali criteri morali si
232 | bisogna
233 Conclu | Ratzinger ~Prefetto ~Alberto Bovone ~Arc. tit. di Cesarea di
234 III | renderebbe più ampia la breccia aperta dalla legalizzazione
235 | buon
236 II,2 | intenzioni soggettivamente buone non rendono la fecondazione
237 II,4 | unione delle persone umane. c) Soltanto il rispetto del
238 III | socialmente dannose. Al contrario, c'è da auspicare che le nazioni
239 II (41) | can. 1061. Secondo questo canone, l'atto coniugale e quello
240 Intro,2 | sue applicazioni; d'altro canto non si possono desumere
241 I,1 | cui ciascuna delle grandi capacita richiede tempo per impostarsi
242 Conclu | Pietro Apostolo.~ Joseph Card. Ratzinger ~Prefetto ~Alberto
243 Intro,1 | alimenta alle sorgenti della carità di Cristo: contemplando
244 II (36) | 388-391; Pio XI, Encicl. Casti Connubii: AAS 22 (1930)
245 III | legge positiva priva una categoria di esseri umani della protezione
246 Conclu | febbraio 1987, Festa della Cattedra di S. Pietro Apostolo.~
247 I,5 | di sperimentazione, che causano danno o impongono dei rischi
248 II,8 | allo scopo di prevenire le cause della sterilità e potervi
249 II,5 | si mettesse in atto ogni cautela per evitare la morte degli
250 I,3 | richiedere delicate e particolari cautele trattandosi di vita embrionale
251 I (*) | Lo zigote è la cellula derivante dalla fusione
252 Intro,4 | l'incontro in vitro delle cellule germinali antecedentemente
253 Intro,1 | fondamentale dev'essere posto al centro della riflessione, per chiarire
254 | certe
255 I,4 | a meno che non ci sia la certezza morale di non arrecare danno
256 | certo
257 Conclu | Alberto Bovone ~Arc. tit. di Cesarea di Numidia ~Segretario~
258 Intro,1 | persona umana. Le richieste di chiarificazione e orientamento non provengono
259 Pre (*) | ragione di questo uso viene chiarita dal testo (cf. 1, 1).
260 Intro (1) | della Società Italiana di Chirurgia Generale, 27 ottobre 1980:
261 I,3 | genere di terapia medica, chirurgica o di altro tipo, è richiesto
262 I,2 | interventi terapeutici, medici o chirurgici, più precocemente e più
263 I (*) | farmacologico, teratogeno, chirurgico ecc.).
264 Intro (3) | Omelia durante la Messa di chiusura dell'Anno Santo, 25 dicembre
265 II (36) | Cf. ATENAGORA, Legatio pro christianis, 33: PG 6,965-967; S. GIOVANNI
266 Intro,5 | fine: nessuno, in nessuna circostanza, può rivendicare a se il
267 II (39) | Loc. cit.: ibid., 489.~
268 II (54) | 9: AAS 68 (1976) 86, che cita a Costit. past. Gaudium
269 III | servizio dei diritti di ciascun cittadino, e in particolare di chi
270 Intro,1 | missione al servizio della "civiltà dell'amore"(3) e della vita.
271 II (36) | AAS 74 (1982) 101-102; CLC., can. 1056.~
272 I,4 | richiesto per la sperimentazione clinica sull'adulto, non può essere
273 I,6 | mediante "fissione gemellare", clonazione, partenogenesi, sono da
274 I (27) | avviene nelle scelte umane, un coefficiente di rischio dovrà essere
275 Intro,3 | organi e le loro funzioni, ma coinvolge anche a livelli diversi
276 II,1 | quale l'uomo e la donna collaborano con la potenza del reatore,
277 II | la fredda logica che li collega, devono essere considerati
278 I,2 | stabilire o favorire il collegamento tra diagnosi prenatale e
279 II | successivamente quelli che sono collegati con la fecondazione artificiale
280 I,3 | vita. Un tale intervento si colloca di fatto nella logica della
281 Intro,3 | vengono in aiuto della persona colpita da malattia e infermità
282 II | prelevati, fecondati e poi coltivati in vitro per alcuni giorni.
283 II,6 | 6. Coma valutare dal punto di vista
284 Intro,1 | Dio da agli uomini i suoi comandamenti e la grazia per osservali;
285 II | donatore di vita e di morte su comando. Questa dinamica di violenza
286 III | a tali leggi. Ancor più, comincia a imporsi con acutezza alla
287 I,4 | persone adulte, ogni pratica commerciale deve essere ritenuta illecita
288 I,2 | malformazione o anomalia, commetterebbe un'azione gravemente illecita.
289 I,1 | personale fin da questo primo comparire di una vita umana: come
290 Intro,1 | il suo perdono. Cristo ha compassione delle nostre fragilità:
291 I (27) | verificare che esso sia compensato da una vera urgenza della
292 II,7 | coniugale sia per facilitarne il compimento sia per consentirgli di
293 Intro,3 | considerato solo come un complesso di tessuti, organi e funzioni,
294 II,1 | figlio una conferma e un completamente della loro donazione reciproca:
295 I,4 | morale che non vi sia stata complicità alcuna con l'aborto volontario
296 Intro (22)| Perciò quando si tratta di comporre l'amore coniugale con la
297 Intro (22)| il carattere morale del comportamento non dipende solo dalla sincera
298 I,3 | integrità dell'embrione, non comportino per lui rischi sproporzionati,
299 Conclu | Essa auspica che tutti comprendano l'incompatibilità che sussiste
300 II,2 | costituiscono motivazioni comprensibili; ma le intenzioni soggettivamente
301 II,5 | che sia purificata da ogni compromissione con la prassi abortiva della
302 I,2 | condurre la diagnosi e nel comunicarne l'esito contribuisse volutamente
303 II,8 | certamente una dura prova. La comunità dei credenti è chiamata
304 III | legge morale in ciò che concerne i diritti dell'uomo, della
305 III | neppure rappresentano una concessione della società e dello Stato:
306 I,4 | sull'adulto, non può essere concesso dai genitori i quali non
307 Intro,3 | interrogativo suppone un'adeguata concezione della natura della persona
308 Conclu | CONCLUSIONE~La diffusione delle tecnologie
309 I,1 | spirituale; tuttavia le conclusioni della scienza sull'embrione
310 Intro,3 | nelle loro applicazioni concorrono al bene integrale della
311 II (*) | alla cui procreazione ha concorso con il dono del proprio
312 Intro,3 | stessa nella sua realtà concreta. Rispettare la dignità dell'
313 I,2 | e aborto. Si deve infine condannare, come violazione del diritto
314 I (29) | 1982: AAS 75 (1983) 37: "lo condanno nel modo più esplicito e
315 II | che l'ha resa possibile, conduce così, lo si voglia o no,
316 II,5 | ad assicurare la dignità confacente alla procreazione umana.
317 Pre | interpellata da diverse Conferenze Episcopali o da singoli
318 II,1 | genitori trovano nel figlio una conferma e un completamente della
319 I,1 | valida e viene peraltro confermata, se ve ne fosse bisogno,
320 I,1 | moderna fornisce preziose conferme. Essa ha mostrato come dal
321 I,2 | aborto nel caso che l'esito confermi l'esistenza di una malformazione
322 II,6 | dell'atto coniugale, ma si configuri come una facilitazione e
323 Intro,3 | procreazione senza possibilità di confronto con quelli che esistono
324 I,6 | unione coniugale. Lo stesso congelamento degli embrioni, anche se
325 II | soprannumerari", vengono distrutti o congelati. Fra gli embrioni impiantati
326 I,2 | contrario alla morale il coniuge o i parenti o chiunque altro,
327 II,5 | dignità che le è propria e connaturale. Certamente la FIVET omologa
328 II (36) | 391; Pio XI, Encicl. Casti Connubii: AAS 22 (1930) 546-547;
329 Intro,1 | sperimentali; ma, dopo aver preso conoscenza dei dati della ricerca e
330 I,2 | prenatale può infatti far conoscere le condizioni dell'embrione
331 I (*) | sconosciuto o ancora non ben conosciuto, di un dato trattamento (
332 Intro,2 | della loro finalità e la consapevolezza dei loro limiti. Sarebbe,
333 I,4 | intervento sull'embrione. Ne consegue che ogni ricerca, anche
334 Conclu | dei principi morali che ne conseguono, ciascuno è invitato ad
335 Intro,1 | procreazione. Tali tecniche possono consentire all'uomo di "prendere in
336 II,7 | facilitarne il compimento sia per consentirgli di raggiungere il suo fine,
337 II,4 | procreativo, l'atto coniugale conserva integralmente il senso del
338 I,6 | attuano per garantire una conservazione in vita dell'embrione —
339 I,6 | partenogenesi, sono da considerare contrarie alla morale, in
340 II | procreazione artificiale considerate in se stesse, astraendo,
341 I,2 | chiunque altro, qualora consigliassero o imponessero la diagnosi
342 I,6 | rispettata per se stessa: in ciò consiste la dignità e il diritto
343 III | possibile nella società, e a consolidarlo laddove esso rischiasse
344 II (36) | 547; CONCILIO VATICANO II, Const. past. Gaudium et Spes,
345 Pre | Istruzione, che è frutto di vasta consultazione e in particolare di una
346 II,4 | loro corpo che gli sposi consumano il matrimonio e possono
347 II (41) | il quale il matrimonio e consumato se i due sposi "l'hanno
348 I,2 | con la legge morale quando contempla l’eventualità, in dipendenza
349 Intro,1 | della carità di Cristo: contemplando il mistero del Verbo Incarnato,
350 I,1 | proposto nuovamente all'uomo contemporaneo la sua dottrina costante
351 Intro,5 | insegnata dal Magistero contiene molti elementi che illuminano
352 II,5 | famiglia e il matrimonio continuano a costituire l'ambito della
353 II,4 | rapporto coniugale"(40). La contraccezione priva intenzionalmente l'
354 II,7 | funzione procreatrice e così contraddice alla dignità e ai diritti
355 I,6 | Questi procedimenti sono contrari alla dignità di essere umano
356 II (47) | matrimonio tra persone incapaci a contrarlo a motivo dell'impedimentum
357 I,6 | contrarie alla morale, in quanto contrastano con la dignità sia della
358 II,5 | in se stessa illecita e contrastante con la dignità della procreazione
359 I,2 | Ma essa è gravemente in contrasto con la legge morale quando
360 II,7 | onore agli obblighi morali contratti, spesso anche a titolo di
361 II,1 | dei figli e dei genitori contribuisce al bene della società civile;
362 I,2 | nel comunicarne l'esito contribuisse volutamente a stabilire
363 II,4 | valutabili secondo parametri di controllo e di dominio. La rilevanza
364 I,4 | procedure non ancora del tutto convalidate(31). I cadaveri di embrioni
365 II,4 | coniugale in cui gli sposi cooperano come servitori e non come
366 II,5 | gli sposi possono farsi "cooperatori con Dio per il dono della
367 II,6 | un'azione personale, una cooperazione simultanea e immediata dei
368 II,8 | essere ancora più forte se la coppia è affetta da sterilità che
369 III | trovare la saggezza e il coraggio necessari per emanare leggi
370 II,4 | rispettare il linguaggio dei corpi e la loro naturale generosità,
371 Intro,3 | questa identità dell'uomo corpore et anima unus, come affermava
372 I,2 | madre, non facendo loro correre rischi sproporzionati(27);
373 III | moralmente inaccettabili e corrette le pratiche illecite. Inoltre
374 Conclu | Pontefice Giovanni Paolo II, nel corso dell'Udienza accordata al
375 | cosa
376 Intro,4 | natura a un atto personale e cosciente e, come tale, soggetto alle
377 Conclu | responsabili della formazione delle coscienze e dell'opinione pubblica,
378 II,5 | Per le stesse ragioni il cosiddetto "caso semplice", cioè una
379 Intro,3 | il Concilio Vaticano II (Cost. Gaudium et Spes, n. 14,
380 III | trovarsi legittimate: ciò costituirebbe una violenza e un'offesa
381 II | morale di tali tecniche è costituito dalla considerazione delle
382 Intro,3 | degli animali, ma è parte costitutiva della persona che attraverso
383 III | stesso tempo sono elementi costitutivi della società civile e del
384 I,6 | ipotesi o il progetto di costruzione di uteri artificiali per
385 Intro,5 | ciascun uomo è "immediatamente creata" da Dio(17); tutto il suo
386 Intro,5 | inizio comporta "I'azione creatrice di Dio"(18) e rimane per
387 II (36) | legata all'ordine della creazione, e una verità alla ragione
388 II,8 | dura prova. La comunità dei credenti è chiamata a illuminare
389 Intro,2 | somiglianza: "maschio e femmina li creo" (Gen. 1, 27), affidando
390 I,6 | in vita dell'embrione — crioconservazione— costituisce un'offesa al
391 II (36) | PG 6,965-967; S. GIOVANNI CRISOSTOMIO, In Matthaeum homiliae,
392 I,3 | della tradizione morale cristiana"(28).~
393 II,8 | particolare partecipazione alla croce del Signore, fonte di fecondità
394 I,6 | intervento sul patrimonio cromosomico o genetico non sono terapeutici,
395 I,3 | quelle dovute a difetti cromosomlcl, sarà, in linea di principio,
396 Conclu | dell'opinione pubblica, ai cultori della scienza e ai professionisti
397 III | di tutte le implicazioni culturali, ideologiche e politiche
398 I,1 | protetta con la massima cura, e l'aborto come l'infanticidio,
399 II,7 | procreazione. Il personale medico e curante degli ospedali e delle Cliniche
400 I,1 | difeso nella sua integrità, curato e guarito nella misura del
401 I (31) | sperimentazione sul feto che possa danneggiarne l’integrità o peggiorarne
402 | davanti
403 II,4 | procreazione di una persona umana debba essere perseguita come il
404 III | particolare di chi è più debole, vengono minati i fondamenti
405 II (54) | Gaudium et Spes, 51; cf. Decreto del S. Uffizio, 2 agosto
406 Intro,3 | prima conseguenza può essere dedotta da tali principi: un intervento
407 II,7 | medico nella procreazione si deducono dalla dignità delle persone
408 Intro,3 | biologica, ma deve essere definita come l'ordine razionale
409 II,5 | sua qualificazione morale definitiva né dall'insieme della vita
410 I (32) | essere accordato in maniera degna sia del soggetto che la
411 III | sanzioni penali per ogni deliberata violazione dei suoi diritti.
412 I,5 | conforme alla morale esporre deliberatamente alla morte embrioni umani
413 I,3 | principio morale può richiedere delicate e particolari cautele trattandosi
414 I,1 | infanticidio, sono abominevoli delitti"(23). Più recentemente la
415 I,4 | sperimentazione rappresenta un delitto nei confronti della loro
416 I,5 | nel corpo della madre e denominati "soprannumerari", rimangono
417 I,5 | esseri umani. È doveroso denunciare la particolare gravita della
418 I,3 | genitori, secondo le regole deontologiche previste nel caso di bambini.
419 Intro,4 | una sua originalità, che deriva dalla originalità stessa
420 Conclu | quella dignità e libertà che derivano dal rispetto della verità.
421 III | di "miglioramento" che ne deriverebbero. L'"eugenismo" e le discriminazioni
422 III | può proibire senza che ne derivi un danno più grave. Tuttavia
423 II,5 | ottenere un figlio sinceramente desiderato: ci si domanda se in queste
424 Pre (*) | identica rilevanza etica, per designare il frutto, visibile o non,
425 Intro,2 | altro canto non si possono desumere i criteri di orientamento
426 I,3 | danno alla sua integrità o deteriorarne le condizioni di vita. Un
427 I,1 | caratteristiche già ben determinate. Fin dalla fecondazione
428 Intro (22)| valutazione dei motivi, ma va determinato da criteri oggettivi che
429 III | sostituirsi alla coscienza né può dettare norme su ciò che esula dalla
430 II,4 | procreazione che non è frutto dì un atto specifico di unione
431 II,3 | FECONDAZIONE ARTIFICIALE OMOLOGA~Dichiarata inaccettabile la fecondazione
432 Pre | attenta valutazione delle dichiarazioni di episcopati non intende
433 Conclu | di questo insegnamento: difendendo l'uomo contro gli eccessi
434 I,1 | embrione dovrà anche essere difeso nella sua integrità, curato
435 I,3 | malattie, come quelle dovute a difetti cromosomlcl, sarà, in linea
436 III | non sposate rendono più difficile ottenere il rispetto dei
437 Conclu | CONCLUSIONE~La diffusione delle tecnologie d'intervento
438 II,8 | coppie sterili non devono dimenticare che "anche quando la procreazione
439 III | certe pratiche; essa si dimostra incapace di garantire quella
440 II | morte su comando. Questa dinamica di violenza e di dominio
441 Intro (22)| morale del comportamento non dipende solo dalla sincera intenzione
442 II,5 | questa domanda è strettamente dipendente dai principi ora ricordati.
443 I,2 | contempla l’eventualità, in dipendenza dai risultati, di provocare
444 III | tali diritti dell'uomo non dipendono né dai singoli individui
445 I,2 | prioritari dei coniugi, una direttiva o un programma delle autorità
446 Intro,3 | chiamato dal Creatore a dirigere e regolare la sua vita e
447 II,5 | verificare per il figlio e i disagi della procedura, agli atti
448 I,1 | indicazione preziosa per discernere razionalmente una presenza
449 Intro (20)| Luca". 12 novembre 1944: Discorsi e Radiomessaggi, VI (1944-
450 III | deriverebbero. L'"eugenismo" e le discriminazioni fra gli esseri umani potrebbero
451 I,1 | Congregazione conosce le discussioni attuali sull'inizio della
452 I,5 | come "materiale biologico" disponibile. Nella pratica abituale
453 II,5 | figlio - o quanto meno la disponibilità a trasmettere la vita -
454 Conclu | della persona umana e il disprezzo della vita e dell'amore,
455 I,4 | nella fattispecie occorre distinguere anche tra la sperimentazione
456 I,4 | sperimentazione presupposta la distinzione generale tra quella con
457 Intro,5 | rivendicare a se il diritto il distruggere direttamente un essere umano
458 II | innumerevoli fecondazioni e distruzioni di embrioni umani. Ancora
459 II,4 | e per la quale i coniugi divengono una sola carne"(41). Ma
460 II (36) | unisce alla sua donna e i due diventano una sola carne" (Gen 2,24).
461 I,4 | osservazione dell'embrione, diventerebbe illecita qualora, per i
462 Intro,2 | questa sapienza, perché diventino più umane tutte le sue nuove
463 II | concepimento umano in maniera diversa dall'unione sessuale dell'
464 Intro (3) | GIOVANNI PAOLO II, Encicl. Dives in Misericordia, 30: AAS
465 II (36) | LEONE XIII, Encicl. Arcanum divinae sapientiae: ASS 12 (1879-
466 II,3 | detrimento delle famiglie, una divisione fra gli elementi fisici,
467 II (36) | Domino: DS 778; CONCILIO Dl LEONE 11, IV sess.: DS 860;
468 II,8 | che si trovano in queste dolorose situazioni sono chiamati
469 Conclu | assicurare all'umanità di domani la possibilità di vivere
470 Intro,2 | ancora, dalle ideologie dominanti. Pertanto la scienza e la
471 II (36) | INNOCENZO III Epist. Gaudemus in Domino: DS 778; CONCILIO Dl LEONE
472 II,4 | personale a coloro che gli donano la vita. La persona umana
473 II (*) | mediante l'unione di gameti di "donatori", con l'impegno di consegnare
474 I,2 | addirittura inducesse le donne gestanti a sottoporsi alla
475 Intro,1 | sua dignità di persona, dotata di un'anima spirituale,
476 I,1 | alla vita. Questo richiamo dottrinale offre il criterio fondamentale
477 | dove
478 I (*) | e ambiguo, si ritiene di dover precisare il significato
479 Intro,1 | missione evangelica e del suo dovere apostolico, la dottrina
480 I,5 | di questi esseri umani. È doveroso denunciare la particolare
481 II,7 | medico non risulta, come dovrebbe, al servizio dell'unione
482 I,3 | diverse malattie, come quelle dovute a difetti cromosomlcl, sarà,
483 II,8 | prognosi, è certamente una dura prova. La comunità dei credenti
484 | durante
485 | ecc.
486 Conclu | difendendo l'uomo contro gli eccessi del suo potere, la Chiesa
487 II | diverse ragioni eugenetiche, economiche o psicologiche. Tale distruzione
488 III | medici, biologi, poteri economici o governativi) ciò che costituisce
489 II,2 | gestazionale e responsabilità educativa. Tale alterazione delle
490 II,8 | le varie forme di opere educative, l'aiuto ad altre famiglie,
491 II,5 | ambito della nascita e dell'educazione dei figli. Tuttavia, in
492 II (36) | riferimento: Mt 19,4-6; Mc 10,5-8; Ef 5,31. Cf. ATENAGORA, Legatio
493 I,4 | metodi impiegati o per gli effetti indotti, implicasse un rischio
494 I (*) | quale s'intende verificare l'effetto, al momento sconosciuto
495 II,6 | parola della Scrittura, effettua l'unione "in una carne sola""(52).
496 I,2 | più precocemente e più efficacemente. Tale diagnosi è lecita
497 Intro,1 | può disporre di sempre più efficaci risorse terapeutiche, ma
498 I,1 | normative o quale legislazione elaborare in questa materia? La risposta
499 Pre | valutazione dei problemi e per l'elaborazione delle risposte a tali interrogativi;
500 I,2 | pianificata allo scopo di eliminare i feti affetti o portatori
501 II | fecondazione in vitro e eliminazione volontaria di embrioni umani
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