Testo

  1 Testo|   dichiarazione Mysterium Ecclesiae 5 (1973). Innanzitutto riconosce
  2 Testo|              non identico tema che nel 1988 si è posto il congresso
  3      | 20
  4      | 5
  5      | accanto
  6 Testo|               la loro importanza; sono addirittura vitali per la pienezza della
  7 Testo|        sospinge ogni persona verso una adesione personale e libera a quel
  8 Testo|                Il tema del Congresso è affascinante ed attualissimo in rapporto
  9 Testo|               è sempre relativa a Dio. Affermando che Gesù è Cristo e Figlio
 10 Testo|           tempo; per sviluppare queste affermazioni, che la successiva tradizione
 11 Testo|                di Pietro, noi sappiamo aggiungere quella di una riflessione
 12 Testo|            guardia non pone limiti all'agire salvifico di Dio ma chiede
 13      | agli
 14      | alcuni
 15 Testo|        profondamente ecclesiale ed all'altezza delle sue sfide.~          ~ ~
 16      | altro
 17 Testo|               Giubileo, come pure nell'ambito della situazione missionaria
 18 Testo|        Scritture ed alla Tradizione ma ammette che "sebbene le verità che
 19 Testo|         seguito, considerata in un più ampio contesto di fede o anche
 20 Testo|               trova il precedente nell'analogo se non identico tema che
 21 Testo|       rivelazione e della fede che non andrà trascurato. Entrando poi
 22 Testo|     celebreremo fra due mesi il decimo anniversario. Recentemente la Dichiarazione
 23 Testo|            rendiamo testimonianza e vi annunziamo la vita eterna, che era
 24 Testo|                   Non ho la pretesa di anticipare le riflessioni che questo
 25 Testo|          valori evangelici e rimangono aperti all'azione dello Spirito
 26 Testo|       dibattito scientifico, libero ed aperto, sia ricco di frutti. La
 27      | appena
 28 Testo|                stessi dogmi della fede applicando la famosa distinzione tra
 29 Testo|          proseguire nel loro ulteriore approfondimento.~Pertanto la continuità
 30 Testo|        pasquale". Mentre incoraggia ad approfondire questa tematica "perché
 31 Testo|            della Fede "Dominus Jesus", approvata in modo speciale dal Papa,
 32 Testo|          Soffio, il Verbo e lo Spirito aprono così la Chiesa ad una dinamica
 33 Testo|      riflessioni che questo congresso, arricchito dalla presenza di tanti
 34 Testo|               iniziamo darà meditate e articolate risposte. Da parte. mia
 35 Testo|                pure l'umana ricerca di Assoluto, l'umana tensione verso
 36 Testo|             delle discussioni non solo astratte e puramente dottrinali,
 37 Testo|        risultati corrisponderanno alle attese delle Chiese ed al volere
 38 Testo|                 a mantenere in unità - attorno al disegno del Padre ed
 39      | Attraverso
 40 Testo|            Congresso è affascinante ed attualissimo in rapporto al Giubileo,
 41 Testo|             ricerca sfocia nella piena attualità di carattere e di interesse
 42 Testo|             una volta il benvenuto, vi auguro un lavoro intenso e fruttuoso,
 43 Testo|      Cancelliere di questa Università, auspico che il dibattito scientifico,
 44 Testo|      evangelici e rimangono aperti all'azione dello Spirito Santo". Non
 45 Testo|       principale relatore Hans Urs von Balthasar morì appena tre mesi prima,
 46 Testo|               vivente, Gesù gli dice: "Beato te, Simone figlio di Giona,
 47 Testo|             dinamismo, come insegna il bel numero 20 di Redemptoris
 48 Testo|            Padre, dal quale viene ogni bene: da lui abbiamo il dono
 49 Testo|                il quale festeggiamo il bimillenario della venuta del nostro
 50 Testo|            questo congresso.~Il nostro brano, infine, riporta il commento
 51 Testo|             terzo millennio; come Gran Cancelliere di questa Università, auspico
 52 Testo|        affermazione è indicativa della capacità della conoscenza credente
 53 Testo|                di Dio - che si svelano carichi di futuro. Così compresi,
 54 Testo|          figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l'hanno
 55 Testo|              anche se lo esprime nelle categorie del tempo; per sviluppare
 56 Testo|              ha riproposto la dottrina cattolica su molti punti che sono
 57 Testo|         comunione dove, in virtù della cattolicità, "le singole parti portano
 58 Testo|              Queste scelte chiamano in causa il cuore della missione
 59 Testo|           colloca a pieno titolo nelle celebrazioni del Grande Giubileo durante
 60 Testo|             Redemptoris missio" di cui celebreremo fra due mesi il decimo anniversario.
 61 Testo|                missionarie" al quesito centrale che scuote oggi tante coscienze: "
 62      | certa
 63      | certamente
 64      | certo
 65 Testo|           cristianesimo. Queste scelte chiamano in causa il cuore della
 66 Testo|               della Chiesa" provando a chiarirne il perché, dira che Dio
 67 Testo|               può essere "maggiormente chiarita e meglio compresa". Vi è
 68 Testo|     corrisponderanno alle attese delle Chiese ed al volere di Dio. Riprendendo
 69      | ciò
 70 Testo|       dogmatiche "rimane sempre vero e coerente", la sua comunicazione può
 71 Testo|             alla storia ma, piuttosto, cogliendola in quella sua verità ultima
 72 Testo|              trinitaria ci permette di cogliere come lo Spirito renda universale
 73 Testo|           fatto storico di Gesù fino a cogliervi la presenza di qualcosa
 74 Testo|                su molti punti che sono coinvolti nella tematica di questo
 75      | col
 76 Testo|        contributo.~Questo Congresso si colloca a pieno titolo nelle celebrazioni
 77 Testo|         teologia consapevole della sua collocazione e dei suoi compiti ecclesiali;
 78 Testo|            Evangelizzazione dei Popoli coltivo la speranza che la loro
 79 Testo|              brano, infine, riporta il commento di Gesù; dopo che Pietro
 80 Testo|               di là di una risposta di comodo - si tratta di sapienza
 81 Testo|                collocazione e dei suoi compiti ecclesiali; anzi ne sollecita
 82 Testo|             qui un secondo impegnativo compito di questo congresso.~Il
 83 Testo|          religioni, le quali sarebbero complementari alla Chiesa, anzi sostanzialmente
 84 Testo|           conoscenze umane, riceva più completa e perfetta espressione".
 85 Testo|          concordemente operando per il completamento nell'unità" .~In un simile
 86 Testo|         maggiormente chiarita e meglio compresa". Vi è qui un secondo impegnativo
 87 Testo|                carichi di futuro. Così compresi, questi titoli presentano
 88 Testo|         singole parti sono rafforzate, comunicando ognuna con le altre e concordemente
 89 Testo|            popolo di Dio e sognano una comunione dove, in virtù della cattolicità, "
 90 Testo|      comunicando ognuna con le altre e concordemente operando per il completamento
 91 Testo|           della situazione missionaria concreta e missiologica. Ci riporta
 92 Testo|             pensieri che mi sentivo di condividere con voi all'inizio di questo
 93 Testo|         ricerche di chi non è giunto a condividerla. Questa, del resto, era
 94 Testo|               Gesù; dopo che Pietro ha confessato la sua fede in Gesù come
 95 Testo|              può trovare anche oltre i confini della Chiesa, per esempio
 96 Testo|             altre religioni e del loro confronto è ormai insito nel formularsi
 97 Testo|             contatto, nel modo che Dio conosce, col mistero pasquale".
 98 Testo|        indicativa della capacità della conoscenza credente di illuminare il
 99 Testo|            contesto di fede o anche di conoscenze umane, riceva più completa
100 Testo|               ha paura di una teologia consapevole della sua collocazione e
101 Testo|               Redemptoris missio ha di conseguenza insegnato che il dialogo
102 Testo|             Iesus mette in guardia dal considerare la Chiesa come una via di
103 Testo|               falso mai, e in seguito, considerata in un più ampio contesto
104 Testo|                di altre vie religiose, considerate indipendentemente da ogni
105 Testo|          simili del passato. La novità consiste nel fatto che le religioni
106 Testo|                possibilità di venire a contatto, nel modo che Dio conosce,
107 Testo|                distinzione tra forma e contenuto? E se il dialogo interreligioso
108 Testo|           approfondimento.~Pertanto la continuità della ricerca sfocia nella
109 Testo|               la riflessione di questo convegno investe a fondo la Chiesa
110 Testo|            equivalenti ad essa, pur se convergenti con questa verso il Regno
111 Testo|               fede che professiamo con convinzione e con gioia. Insieme al
112 Testo|          globalmente. Da una parte una corretta comprensione della fede
113 Testo|       fruttuoso, certo che i risultati corrisponderanno alle attese delle Chiese
114      | cosa
115 Testo|         centrale che scuote oggi tante coscienze: "Chi dite che io sia?" -
116 Testo|              salvezza accanto a quelle costituite dalle altre religioni, le
117 Testo|              capacità della conoscenza credente di illuminare il fatto storico
118 Testo|              una posizione personale - credo si possa anche ritenere
119 Testo|     illuministe ed il risultato di una crisi di fiducia nella verità.
120 Testo|              possibile che le comunità cristiane pensino di formulare una
121 Testo|             pretesa di superiorità del cristianesimo. Queste scelte chiamano
122 Testo|             ancora, il superamento del cristocentrismo e l'affermazione della pari
123 Testo|            tutti sappiamo la questione cristologica che rappresenta il tema
124 Testo|               parole utilizzano titoli cristologici - Cristo, Signore, Figlio
125 Testo|                coglie come l'eco delle critiche illuministe ed il risultato
126 Testo|              nella verità. Altri mondi culturali, meno segnati da un così
127 Testo|            scelte chiamano in causa il cuore della missione e della fede
128 Testo|                Chiesa, per esempio nei cuori dei seguaci di altre tradizioni
129      | dall'
130 Testo|              tensione verso il Divino, dando così a tutti "la possibilità
131 Testo|            congresso che oggi iniziamo darà meditate e articolate risposte.
132 Testo|               anche senza di esse, può darsi tuttavia che quelle stesse
133 Testo|               di questo Congresso. Nel darvi ancora una volta il benvenuto,
134 Testo|            celebreremo fra due mesi il decimo anniversario. Recentemente
135 Testo|             della universalità e della definitività di Gesù. Attraverso il rapporto
136 Testo|                rivelatore universale e definitivo del Padre; lo fanno non
137 Testo|             mutevoli concezioni di una determinata epoca e possano essere espresse
138 Testo|          risposta della fede cristiana deve rendere ragione anche delle
139 Testo|           aprono così la Chiesa ad una dinamica di particolarità e di universalità,
140 Testo|            testimone e serva di questo dinamismo, come insegna il bel numero
141 Testo|              di tutte le religioni non dipendono dal fatto che la salvezza
142 Testo|        provando a chiarirne il perché, dira che Dio si rende presente
143 Testo|                in seguito una notevole discussione teologica al livello internazionale
144 Testo|              Ci riporta nel vivo delle discussioni non solo astratte e puramente
145 Testo|        crescita della comprensione dei disegni salvifici di Dio e delle
146 Testo|        dogmatiche intende insegnare si distinguano dalle mutevoli concezioni
147 Testo|              fede applicando la famosa distinzione tra forma e contenuto? E
148 Testo|             vero che il dialogo con le diverse religioni può portare anche
149 Testo|            nostro tempo, un pluralismo diverso da situazioni simili del
150 Testo|                Non solo. Questa grazia divina sostiene pure l'umana ricerca
151 Testo|               ha ricondotto alla piena divinità ed alla piena umanità di
152 Testo|              l'umana tensione verso il Divino, dando così a tutti "la
153 Testo|              talora che qualche verità dogmatica in un primo tempo sia espressa
154 Testo|            potrà riguardare gli stessi dogmi della fede applicando la
155 Testo|         singole parti portano i propri doni alle altre parti ed a tutta
156      | dopo
157 Testo|               carattere e di interesse dottrinale ed insieme pastorale, come
158 Testo|              solo astratte e puramente dottrinali, ma anche esistenziali.
159 Testo|            opera della grazia paterna, dovunque si manifesti, procede e
160 Testo|               tematica "perché è senza dubbio utile alla crescita della
161      | due
162      | durante
163 Testo|              disegno del Padre ed alla dynamis dello Spirito, all'invio
164 Testo|                dichiarazione Mysterium Ecclesiae 5 (1973). Innanzitutto riconosce
165 Testo|                teologica profondamente ecclesiale ed all'altezza delle sue
166 Testo|        collocazione e dei suoi compiti ecclesiali; anzi ne sollecita il contributo.~
167 Testo|           cristiana e vi coglie come l'eco delle critiche illuministe
168 Testo|        sapienza pedagogica volta a far emergere a poco a poco una posizione
169 Testo|           magisterialenella sua grande enciclica missionaria "Redemptoris
170 Testo|              che non andrà trascurato. Entrando poi nel merito del dibattito,
171 Testo|              del sacro magistero siano enunciate con termini che risentono
172 Testo|          concezioni di una determinata epoca e possano essere espresse
173 Testo|           Chiesa, anzi sostanzialmente equivalenti ad essa, pur se convergenti
174      | Erano
175 Testo|            Spirito renda universale ed escatologica la rivelazione del Padre
176 Testo|               unica al mondo ad essere esclusivamente missionaria. Questo Congresso
177 Testo|              confini della Chiesa, per esempio nei cuori dei seguaci di
178 Testo|         puramente dottrinali, ma anche esistenziali. Il Congresso dovrebbe fornire
179 Testo|     determinata epoca e possano essere espresse anche senza di esse, può
180 Testo|                gli uomini, anche se lo esprime nelle categorie del tempo;
181      | esse
182 Testo|             religioni sono precipua ed essenziale espressione". Sempre in
183 Testo|                e vi annunziamo la vita eterna, che era presso il Padre
184 Testo|          misura in cui vivono i valori evangelici e rimangono aperti all'azione
185 Testo|              della Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli coltivo la speranza
186      | fa
187 Testo|              modo incompleto, anche se falso mai, e in seguito, considerata
188 Testo|               della fede applicando la famosa distinzione tra forma e
189      | fanno
190      | far
191      | farà
192      | fatta
193 Testo|              Giubileo durante il quale festeggiamo il bimillenario della venuta
194 Testo|                ed agli esperti, venuti fin qui per offrire il loro
195 Testo|              religioni e segnerebbe la fine di ogni pretesa di superiorità
196 Testo|               il fatto storico di Gesù fino a cogliervi la presenza
197 Testo|              la famosa distinzione tra forma e contenuto? E se il dialogo
198 Testo|           confronto è ormai insito nel formularsi della fede di ogni persona
199 Testo|             presenza di tanti esperti, formulerà; ugualmente vorrei formulare
200 Testo|    esistenziali. Il Congresso dovrebbe fornire le "risposte missiologiche
201 Testo|             dovrebbe segnare anche una forte ripresa dell'annuncio di
202      | fra
203 Testo|             passato, guardano a questo frangente come alla opportunità di
204 Testo|          prolungamento dei processi di frantumazione della unità cristiana e
205 Testo|             auguro un lavoro intenso e fruttuoso, certo che i risultati corrisponderanno
206 Testo|              che si svelano carichi di futuro. Così compresi, questi titoli
207 Testo|           interrogare i discepoli: "La gente chi dice che sia il Figlio
208 Testo|      professiamo con convinzione e con gioia. Insieme al ringraziamento
209 Testo|             Beato te, Simone figlio di Giona, perché né la carne né il
210 Testo|              Mojzes e Leonard Swidler. Giovanni Paolo II ha ritenuto necessario
211 Testo|            delle ricerche di chi non è giunto a condividerla. Questa,
212 Testo|              forza della comunicazione globale è oggi tale che una certa
213 Testo|              Dio ma chiede di pensarlo globalmente. Da una parte una corretta
214      | Gran
215 Testo|                meno segnati da un così gravoso passato, guardano a questo
216 Testo|          nozioni mutuate dalla cultura greca di "natura" e di "persona".
217 Testo|         occidentale secolarizzato poi, guarda a questa esperienza sul
218 Testo|               un così gravoso passato, guardano a questo frangente come
219 Testo|     espressione". Vi è qui un invito a guardare con fiducia il carattere
220 Testo|              se il principale relatore Hans Urs von Balthasar morì appena
221      | ho
222 Testo|          appena tre mesi prima, alcune idee provocarono in seguito una
223 Testo|         precedente nell'analogo se non identico tema che nel 1988 si è posto
224 Testo|              chi rinuncia alla propria identità e posizione? E più ancora,
225 Testo|              recente documento Dominus Iesus mette in guardia dal considerare
226      | II
227 Testo|           della conoscenza credente di illuminare il fatto storico di Gesù
228 Testo|              come l'eco delle critiche illuministe ed il risultato di una crisi
229 Testo|           volere di Dio. Riprendendo l'immagine del laboratorio della fede,
230 Testo|         compresa". Vi è qui un secondo impegnativo compito di questo congresso.~
231 Testo|                ritenere che la domanda implichi un suggerimento importante:
232 Testo|            religioni hanno qui la loro importanza; sono addirittura vitali
233 Testo|                          Sono lieto di inaugurare questo congresso che ci
234 Testo|             riconoscerà che "la realtà incoativa di questo Regno si può trovare
235 Testo|             tempo sia espressa in modo incompleto, anche se falso mai, e in
236 Testo|              mistero pasquale". Mentre incoraggia ad approfondire questa tematica "
237 Testo|             insieme pastorale, come lo indica anche il sottotitolo del
238 Testo|              Una simile affermazione è indicativa della capacità della conoscenza
239 Testo|         patrimonio di riflessioni e di indicazioni alla missione del terzo
240 Testo|             vie religiose, considerate indipendentemente da ogni rapporto con Gesù
241 Testo|            congresso.~Il nostro brano, infine, riporta il commento di
242 Testo|             temi il congresso che oggi iniziamo darà meditate e articolate
243 Testo|          Mysterium Ecclesiae 5 (1973). Innanzitutto riconosce che "avviene talora
244 Testo|               l'una interna all'altra; inoltre là dove questo non avviene,
245 Testo|              di questo dinamismo, come insegna il bel numero 20 di Redemptoris
246 Testo|               mi limito a richiamare l'insegnamento della dichiarazione Mysterium
247 Testo|             formule dogmatiche intende insegnare si distinguano dalle mutevoli
248 Testo|               missio ha di conseguenza insegnato che il dialogo con le altre
249 Testo|         ritenuto di poter ricavare una insistenza sul dialogo e lo hanno legato
250 Testo|               l'intenzione universale, insita nella confessione di fede
251 Testo|             del loro confronto è ormai insito nel formularsi della fede
252 Testo|         dialogo; quale dialogo può mai instaurarsi da parte di chi rinuncia
253 Testo|              le sue formule dogmatiche intende insegnare si distinguano
254 Testo|         benvenuto, vi auguro un lavoro intenso e fruttuoso, certo che i
255 Testo|     universalità e di particolarità: l'intenzione universale, insita nella
256 Testo|            attualità di carattere e di interesse dottrinale ed insieme pastorale,
257 Testo|              le religioni vivono l'una interna all'altra; inoltre là dove
258 Testo|           inizio del terzo ci lasciamo interpellare dalle parole di Gesù: "voi
259 Testo|             contenuto? E se il dialogo interreligioso prescinde volutamente dalla
260 Testo|                dal testo che vede Gesù interrogare i discepoli: "La gente chi
261 Testo|       formulare una risposta piena all'interrogativo su Cristo tacendo il mistero
262 Testo|              II ha ritenuto necessario intervenire al livello magisterialenella
263 Testo|              Abbiamo così un singolare intreccio di universalità e di particolarità:
264 Testo|           formulare alcune riflessioni introduttive.~Prendo lo spunto per la
265 Testo|         riflessione di questo convegno investe a fondo la Chiesa e la sua
266 Testo|             dynamis dello Spirito, all'invio del Figlio ed al suo vangelo -
267 Testo|           tematica di questo Congresso invitando tuttavia i teologi a proseguire
268 Testo|          posizione del Concilio quando invitava la Chiesa a non rifiutare
269 Testo|              espressione". Vi è qui un invito a guardare con fiducia il
270 Testo|                della fede, mi sento di invocare il Padre che sta nei cieli
271 Testo|                tra Gesù e la storia di Israele, Pietro coglie un più profondo
272 Testo|           Dottrina della Fede "Dominus Jesus", approvata in modo speciale
273 Testo|             Riprendendo l'immagine del laboratorio della fede, mi sento di
274 Testo|                all'inizio del terzo ci lasciamo interpellare dalle parole
275 Testo|                benvenuto, vi auguro un lavoro intenso e fruttuoso, certo
276 Testo|            dibattito, la dichiarazione lega con forza la fede alle Scritture
277 Testo|      insistenza sul dialogo e lo hanno legato al riconoscimento della
278 Testo|            pubblicato da Paul Mojzes e Leonard Swidler. Giovanni Paolo
279 Testo|               una adesione personale e libera a quel Gesù che è via, verità
280 Testo|              il dibattito scientifico, libero ed aperto, sia ricco di
281 Testo|                                   Sono lieto di inaugurare questo congresso
282 Testo|              messa in guardia non pone limiti all'agire salvifico di Dio
283 Testo|                cultura.~Al riguardo mi limito a richiamare l'insegnamento
284 Testo|         espressione". Sempre in questa linea, il documento Dialogo e
285 Testo|             solo la fede sa mettere in luce: la confessione di Pietro
286      | lui
287 Testo|              comunicazione può essere "maggiormente chiarita e meglio compresa".
288 Testo|      necessario intervenire al livello magisterialenella sua grande enciclica missionaria "
289 Testo|                stesse verità del sacro magistero siano enunciate con termini
290 Testo|            grazia paterna, dovunque si manifesti, procede e sostiene la fede:
291 Testo|             noi". E' Cristo, quindi, a mantenere in unità - attorno al disegno
292      | mediante
293 Testo|       congresso che oggi iniziamo darà meditate e articolate risposte. Da
294 Testo|                maggiormente chiarita e meglio compresa". Vi è qui un secondo
295      | meno
296      | Mentre
297 Testo|           trascurato. Entrando poi nel merito del dibattito, la dichiarazione
298 Testo|              Dio escatologico".~Questa messa in guardia non pone limiti
299 Testo|                documento Dominus Iesus mette in guardia dal considerare
300 Testo|           qualcosa che solo la fede sa mettere in luce: la confessione
301      | mia
302      | mio
303 Testo|      situazione missionaria concreta e missiologica. Ci riporta nel vivo delle
304 Testo|                si è posto il congresso missiologico internazionale, organizzato
305 Testo|             tradizioni religiose nella misura in cui vivono i valori evangelici
306 Testo|              volume pubblicato da Paul Mojzes e Leonard Swidler. Giovanni
307      | molti
308 Testo|              dono della salvezza in un momento che scandisce il passaggio
309 Testo|            fiducia nella verità. Altri mondi culturali, meno segnati
310 Testo|        relatore Hans Urs von Balthasar morì appena tre mesi prima, alcune
311 Testo|         insegnare si distinguano dalle mutevoli concezioni di una determinata
312 Testo|                è servita delle nozioni mutuate dalla cultura greca di "
313 Testo|       insegnamento della dichiarazione Mysterium Ecclesiae 5 (1973). Innanzitutto
314 Testo|                dalla cultura greca di "natura" e di "persona". Abbiamo
315 Testo|                la questione su Gesù di Nazareth. Domanda che il Congresso
316      | ne
317 Testo|          Giovanni Paolo II ha ritenuto necessario intervenire al livello magisterialenella
318 Testo|             provocarono in seguito una notevole discussione teologica al
319 Testo|      situazioni simili del passato. La novità consiste nel fatto che le
320 Testo|                essa si è servita delle nozioni mutuate dalla cultura greca
321      | nulla
322 Testo|         dinamismo, come insegna il bel numero 20 di Redemptoris missio.
323 Testo|                la speranza che la loro numerosa e qualificata presenza offra
324 Testo|              una riflessione che non è nuova a questa Università che
325      | o
326 Testo|                ogni comunità. Il mondo occidentale secolarizzato poi, guarda
327 Testo|        numerosa e qualificata presenza offra un prezioso patrimonio di
328 Testo|            esperti, venuti fin qui per offrire il loro contributo e la
329      | ognuna
330      | oltre
331 Testo|               le altre e concordemente operando per il completamento nell'
332 Testo|             questo frangente come alla opportunità di ripensare le forme della
333 Testo|           missiologico internazionale, organizzato dalla Università Urbaniana
334 Testo|              Da parte. mia vorrei solo osservare che queste teologie hanno
335 Testo|              Leonard Swidler. Giovanni Paolo II ha ritenuto necessario
336 Testo|         approvata in modo speciale dal Papa, ha riproposto la dottrina
337 Testo| cristocentrismo e l'affermazione della pari dignità salvifica di tutte
338 Testo|              di Redemptoris missio. La Parola e il Soffio, il Verbo e
339 Testo|              così espressa nelle forme particolari di una cultura.~Al riguardo
340 Testo|               Dio conosce, col mistero pasquale". Mentre incoraggia ad approfondire
341 Testo|               momento che scandisce il passaggio da un millennio all'altro
342 Testo|        interesse dottrinale ed insieme pastorale, come lo indica anche il
343 Testo|       riconoscere l'opera della grazia paterna, dovunque si manifesti,
344 Testo|             presenza offra un prezioso patrimonio di riflessioni e di indicazioni
345 Testo|                un volume pubblicato da Paul Mojzes e Leonard Swidler.
346 Testo|               frutti. La Chiesa non ha paura di una teologia consapevole
347 Testo|                  si tratta di sapienza pedagogica volta a far emergere a poco
348 Testo|          salvifico di Dio ma chiede di pensarlo globalmente. Da una parte
349 Testo|           storia umana.~Erano questi i pensieri che mi sentivo di condividere
350 Testo|              che le comunità cristiane pensino di formulare una risposta
351 Testo|           umane, riceva più completa e perfetta espressione". Vi è qui un
352 Testo|               della fede trinitaria ci permette di cogliere come lo Spirito
353      | però
354      | Pertanto
355 Testo|              addirittura vitali per la pienezza della fede cristiana.~Di
356 Testo|          Questo Congresso si colloca a pieno titolo nelle celebrazioni
357 Testo|        sovrapponendosi alla storia ma, piuttosto, cogliendola in quella sua
358 Testo|           forme della universalità del popolo di Dio e sognano una comunione
359 Testo|              di questo suggerimento ci porta a riconoscere l'opera della
360 Testo|         cattolicità, "le singole parti portano i propri doni alle altre
361 Testo|               le diverse religioni può portare anche ad una crescita nella
362      | possa
363      | possano
364 Testo|              Spirito Santo". Non è più possibile che le comunità cristiane
365 Testo|                 dando così a tutti "la possibilità di venire a contatto, nel
366 Testo|        identico tema che nel 1988 si è posto il congresso missiologico
367      | poter
368      | potrà
369 Testo|               essere ridotta alla sola prassi; l'impegno rigoroso del
370 Testo|              Questo Congresso trova il precedente nell'analogo se non identico
371 Testo|               di cui le religioni sono precipua ed essenziale espressione".
372 Testo|       riflessione sulla missione. Come Prefetto della Congregazione per
373 Testo|              riflessioni introduttive.~Prendo lo spunto per la prima dal
374 Testo|              il dialogo interreligioso prescinde volutamente dalla tensione
375 Testo|                compresi, questi titoli presentano Gesù come il rivelatore
376 Testo|          perché, dira che Dio si rende presente ai popoli "mediante le loro
377      | presso
378 Testo|          qualificata presenza offra un prezioso patrimonio di riflessioni
379 Testo|            salvezza oggi". Anche se il principale relatore Hans Urs von Balthasar
380 Testo|                 dovunque si manifesti, procede e sostiene la fede: sospinge
381 Testo|       esperienza sul prolungamento dei processi di frantumazione della unità
382 Testo|               fede cristiana ma questo processo potrà riguardare gli stessi
383 Testo|         abbiamo il dono della fede che professiamo con convinzione e con gioia.
384 Testo|        suggerimento importante: questa professione di fede è opera della grazia,
385 Testo|              una riflessione teologica profondamente ecclesiale ed all'altezza
386 Testo|          Israele, Pietro coglie un più profondo rapporto con il disegno
387 Testo|                a questa esperienza sul prolungamento dei processi di frantumazione
388      | propri
389      | propria
390 Testo|         invitando tuttavia i teologi a proseguire nel loro ulteriore approfondimento.~
391 Testo|         evangelizzatrice della Chiesa" provando a chiarirne il perché, dira
392 Testo|                mesi prima, alcune idee provocarono in seguito una notevole
393 Testo|           frutti raccolti in un volume pubblicato da Paul Mojzes e Leonard
394 Testo|            dottrina cattolica su molti punti che sono coinvolti nella
395      | pur
396 Testo|        discussioni non solo astratte e puramente dottrinali, ma anche esistenziali.
397      | qualche
398      | quali
399 Testo|        speranza che la loro numerosa e qualificata presenza offra un prezioso
400      | quando
401      | quanto
402      | quel
403 Testo|        missiologiche e missionarie" al quesito centrale che scuote oggi
404 Testo|            internazionale con i frutti raccolti in un volume pubblicato
405 Testo|             questo congresso ha le sue radici nel pluralismo religioso
406 Testo|                e le singole parti sono rafforzate, comunicando ognuna con
407 Testo|            fede cristiana deve rendere ragione anche delle ricerche di
408 Testo|             questione cristologica che rappresenta il tema di questo congresso
409 Testo|             Dio e delle vie della loro realizzazione", il recente documento Dominus
410 Testo|           Annuncio riconoscerà che "la realtà incoativa di questo Regno
411 Testo|                loro realizzazione", il recente documento Dominus Iesus
412 Testo|                il decimo anniversario. Recentemente la Dichiarazione della Congregazione
413 Testo|             verità ultima che è sempre relativa a Dio. Affermando che Gesù
414 Testo|                 Anche se il principale relatore Hans Urs von Balthasar morì
415 Testo|              sue radici nel pluralismo religioso del nostro tempo, un pluralismo
416 Testo|               cogliere come lo Spirito renda universale ed escatologica
417 Testo|                perché, dira che Dio si rende presente ai popoli "mediante
418 Testo|              della fede cristiana deve rendere ragione anche delle ricerche
419 Testo|              l'abbiamo veduta e di ciò rendiamo testimonianza e vi annunziamo
420 Testo|             era presso il Padre e si è resa visibile a noi". E' Cristo,
421 Testo|              condividerla. Questa, del resto, era già la posizione del
422 Testo|                hanno ritenuto di poter ricavare una insistenza sul dialogo
423 Testo|           Padre che sta nei cieli", la ricchezza di questo suggerimento ci
424 Testo|               popoli "mediante le loro ricchezze spirituali, di cui le religioni
425 Testo|     scientifico, libero ed aperto, sia ricco di frutti. La Chiesa non
426 Testo|            rendere ragione anche delle ricerche di chi non è giunto a condividerla.
427 Testo|             anche di conoscenze umane, riceva più completa e perfetta
428 Testo|                Al riguardo mi limito a richiamare l'insegnamento della dichiarazione
429 Testo|               successiva tradizione ha ricondotto alla piena divinità ed alla
430 Testo|       Ecclesiae 5 (1973). Innanzitutto riconosce che "avviene talora che
431 Testo|           documento Dialogo e Annuncio riconoscerà che "la realtà incoativa
432 Testo|                suggerimento ci porta a riconoscere l'opera della grazia paterna,
433 Testo|           dialogo e lo hanno legato al riconoscimento della validità salvifica
434 Testo|    testimonianza non può quindi essere ridotta alla sola prassi; l'impegno
435 Testo|               invitava la Chiesa a non rifiutare nulla di quanto di vero
436 Testo|                che ci vede riuniti per riflettere sul dono della salvezza
437 Testo|            alla sola prassi; l'impegno rigoroso del servizio è il risultato
438 Testo|            coglie in Gesù qualcosa che riguarda tutti gli uomini, anche
439 Testo|               ma questo processo potrà riguardare gli stessi dogmi della fede
440 Testo|         particolari di una cultura.~Al riguardo mi limito a richiamare l'
441 Testo|         salvezza ha ormai perso la sua rilevanza ed il suo spessore di verità?
442 Testo|              delle formule dogmatiche "rimane sempre vero e coerente",
443 Testo|           vivono i valori evangelici e rimangono aperti all'azione dello
444 Testo|                Salvatore nel mondo. Lo ringraziamo per il dono della salvezza
445 Testo|            instaurarsi da parte di chi rinuncia alla propria identità e
446 Testo|              poi, la Chiesa non ha più rinunciato a questo impegno e Redemptoris
447 Testo|               come alla opportunità di ripensare le forme della universalità
448 Testo|            Chiese ed al volere di Dio. Riprendendo l'immagine del laboratorio
449 Testo|             Per questo mi sembra utile riprendere il nostro testo; alla domanda
450 Testo|                segnare anche una forte ripresa dell'annuncio di Gesù Cristo
451 Testo|             modo speciale dal Papa, ha riproposto la dottrina cattolica su
452 Testo|              enunciate con termini che risentono di tali concezioni"; per
453 Testo|           pluralismo di vie salvifiche rispetterebbe a fondo la dignità delle
454 Testo|                domanda di Gesù, Pietro risponde: "Tu sei il Cristo, il Figlio
455 Testo|               e fruttuoso, certo che i risultati corrisponderanno alle attese
456 Testo|       personale - credo si possa anche ritenere che la domanda implichi
457 Testo|           questo congresso che ci vede riuniti per riflettere sul dono
458 Testo|                né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sta
459 Testo|                presentano Gesù come il rivelatore universale e definitivo
460 Testo|              qualcosa che solo la fede sa mettere in luce: la confessione
461 Testo|               quelle stesse verità del sacro magistero siano enunciate
462 Testo|                della venuta del nostro Salvatore nel mondo. Lo ringraziamo
463 Testo|               questo pluralismo di vie salvifiche rispetterebbe a fondo la
464 Testo|               comprensione dei disegni salvifici di Dio e delle vie della
465 Testo|              non pone limiti all'agire salvifico di Dio ma chiede di pensarlo
466 Testo|               perché né la carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma
467 Testo|               di comodo - si tratta di sapienza pedagogica volta a far emergere
468      | sarebbero
469 Testo|             salvezza in un momento che scandisce il passaggio da un millennio
470 Testo|     incarnazione storica e di tensione scatologica.~Questa testimonianza non
471 Testo|              del cristianesimo. Queste scelte chiamano in causa il cuore
472 Testo|               auspico che il dibattito scientifico, libero ed aperto, sia ricco
473 Testo|            lega con forza la fede alle Scritture ed alla Tradizione ma ammette
474 Testo|                al quesito centrale che scuote oggi tante coscienze: "Chi
475      | sebbene
476 Testo|         comunità. Il mondo occidentale secolarizzato poi, guarda a questa esperienza
477 Testo|       millennio all'altro che dovrebbe segnare anche una forte ripresa
478 Testo|            Altri mondi culturali, meno segnati da un così gravoso passato,
479 Testo|                delle altre religioni e segnerebbe la fine di ogni pretesa
480 Testo|              per esempio nei cuori dei seguaci di altre tradizioni religiose
481 Testo|            sapere cosa dice chi non lo segue e perché, volendolo sapere,
482      | sei
483 Testo|        evangelizzatrice?~Per questo mi sembra utile riprendere il nostro
484 Testo|               in Gesù Cristo. Il primo sentimento che mi sento di esprimere
485 Testo|               questi i pensieri che mi sentivo di condividere con voi all'
486 Testo|              si svela come testimone e serva di questo dinamismo, come
487 Testo|             umanità di Gesù, essa si è servita delle nozioni mutuate dalla
488 Testo|                 l'impegno rigoroso del servizio è il risultato di una fede
489 Testo|               ed all'altezza delle sue sfide.~          ~ ~
490 Testo|               continuità della ricerca sfocia nella piena attualità di
491      | siano
492 Testo|                per questo, anche se il significato delle formule dogmatiche "
493 Testo|          titoli cristologici - Cristo, Signore, Figlio di Dio - che si
494 Testo|       pluralismo diverso da situazioni simili del passato. La novità consiste
495 Testo|              Gesù gli dice: "Beato te, Simone figlio di Giona, perché
496 Testo|           vorrei però esprimere il più sincero benvenuto ai teologi ed
497 Testo|              persona". Abbiamo così un singolare intreccio di universalità
498 Testo|            come pure nell'ambito della situazione missionaria concreta e missiologica.
499 Testo|               un pluralismo diverso da situazioni simili del passato. La novità
500 Testo|     Redemptoris missio. La Parola e il Soffio, il Verbo e lo Spirito aprono