Parte, §

 1 Intro,   8  |      ricondurre al mistero (dell'uomo), o non è.~
 2     1, intro|        modello antropologico di "uomo senza vocazione". La nuova
 3     1,  11  |                              c) "Uomo senza vocazione"~Questo
 4     1,  11  |        sembra esser quello dell'"uomo senza vocazione".~Eccone
 5     1,  12  |        domande e condizioni dell'uomo e della donna d'oggi. È
 6     1,  12  |       qui dipendono l'immagine d'uomo che si vuole realizzare
 7     1,  12  |  antivocazionale e un'immagine d'uomo senza vocazione.~Dunque
 8     1,  12  |       vocazionale e un modello d'uomo aperto alla chiamata. Perché
 9     1,  12  |           è l'appello di Dio all'uomo per una nuova stagione di
10     1,  12  |         compagna di viaggio dell'uomo e lo incrocia lungo le vie
11     1,  13  | somiglianza divina impressa nell'uomo, a livello pastorale-ecclesiale
12     1,  13  |          dell'incompiutezza dell'uomo e assieme della sua apertura
13     1,  13  |         duemila, su un modello d'uomo senza vocazione. Continua
14     1,  13  |       nessuno può soffocare nell'uomo la domanda di senso e il
15     1,  13  |  desiderio sono nel cuore d'ogni uomo, anche di chi li nega, allora
16     1,  13  |       nascere un nuovo modello d'uomo e potrebbero fiorire anche
17     2, Intro|     fonda l'esistenza piena dell'uomo, come chiamata all'amore
18     2,  14  |      chiaramente, nel cuore dell'uomo. È una risposta che non
19     2,  14  |          stesso a consegnare all'uomo la chiave di lettura per
20     2,  14  |     interrogativi che fanno dell'uomo un soggetto interrogante: "
21     2,  15  |         svela anche pienamente l'uomo all'uomo e gli fa nota la
22     2,  15  |      anche pienamente l'uomo all'uomo e gli fa nota la sua altissima
23     2,  15  |        Cristo è il progetto dell'uomo. Solo dopo che il credente
24     2,  15  |     coinvolta con la storia dell'uomo nel mondo, in stato di esodo,
25     2,  16  |        una chiamata alla vita. L'uomo viene alla vita perché amato,
26     2,  16  |          mistero della vita dell'uomo, ed è essa stessa un mistero,
27     2,  16  |      Nella "chiamata creativa" l'uomo appare subito in tutta la
28     2,  16  |     fattezze divine: "Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza" (
29     2,  16  |      fondamentale vocazione dell'uomo: la vocazione alla vita
30     2,  16  |        esistenza e dell'amore, l'uomo è chiamato, nella misura
31     2,  16  |       consegna alla libertà dell'uomo, chiamato a dare una risposta
32     2,  16  |      cosa è da escludersi: che l'uomo possa considerare l'esistere
33     2,  16  |        L'amore, vocazione d'ogni uomo~L'amore è il senso pieno
34     2,  16  |       vita. Dio ha tanto amato l'uomo da dargli la sua stessa
35     2,  16  |           l'amore degli inizi, l'uomo trova la sua radicale vocazione,
36     2,  16  |       inscrive nell'umanità dell'uomo e della donna la vocazione,
37     2,  16  |      apposta per lui.~E allora l'uomo sarà felice e pienamente
38     2,  16  |        tira fuori dal cuore dell'uomo quello che Lui vi ha posto
39     2,  16  |          figlia dell'amore di un uomo e d'una donna, per benedire
40     2,  16  |        aspetta l'iniziativa dell'uomo, non dipende dai suoi meriti,
41     2,  17  |       presente nel cuore di ogni uomo: conoscere le proprie radici,
42     2,  17  |         radici, conoscere Dio. L'uomo non è infinito, è immerso
43     2,  17  |         dal Padre per chiamare l'uomo~Il Padre ci ha creati nel
44     2,  17  |          uomini (Gv 17, 6).~Se l'uomo è chiamato a essere figlio
45     2,  17  |      Incarnato può "parlare" all'uomo di Dio e raffigurare l'immagine
46     2,  17  |         mandato di Dio s'è fatto uomo per chiamare l'uomo: il
47     2,  17  |        fatto uomo per chiamare l'uomo: il mandato dal Padre è
48     2,  17  |         Cristo nel segno di ogni uomo. L'impegno del credente
49     2,  18  |         della buona volontà dell'uomo. Anche dopo aver vissuto
50     2,  18  |         è sempre accanto ad ogni uomo e donna, per condurre tutti
51     2,  18  |   vittoria c'è il futuro di ogni uomo.~Diventa così legittimo
52     2,  18  |     vocazione universale di ogni uomo 36, è la via maestra in
53     2,  18  |  familiari perché Gesù facendosi uomo come noi ha rivelato il
54     2,  19  |    interpella la libertà di ogni uomo e genera una risposta personalissima
55     2,  19  |       generali; la storia d'ogni uomo è una piccola storia, ma
56     2,  23  |         di Dio e la libertà dell'uomo avviene in modo perfetto,
57     2,  23  |      vergine madre di Dio e dell'uomo, figlia dell'Altissimo e
58     3,  24  |        vangelo prende tutto dell'uomo, anche la vita (cfr. 6,
59     3,  26  |       drammatico della vita dell'uomo, chiamato a far qualcosa
60     3,  26  |    implicitamente visto che nell'uomo, e lungo la sua vita, esistono
61     3,  27  |    evangelica al mondo e ad ogni uomo nella realtà dei suoi bisogni
62     3,  27  | relazione; è manifestazione dell'uomo che Dio ha creato aperto
63     3,  27  |       della vicinanza di Dio all'uomo lungo tutta la storia della
64     3,  27  |     misericordia del Padre per l'uomo, perché abbia la vita in
65     3,  27  |     della fede coinvolge tutto l'uomo e può essere fatta solo
66     3,  29  |          prospetta un modello di uomo chiamato a misurarsi sul
67     3,  29  |          nei tempi ordinari dell'uomo, che vengono gli appelli
68     4,  31  |         dal Padre per chiamare l'uomo a salvezza e svelargli il
69     4,  31  |           il Padre ha chiamato l'uomo attraverso il Figlio nello
70     4,  32  |           il Figlio di Dio fatto uomo, vi sono molti aspetti e
71     4,  32  |   chiamata che da Dio giunge all'uomo attraverso la mediazione
72     4,  33  |        tra il Dio che chiama e l'uomo che è chiamato, e che s'
73     4,  33  |     incontra con la libertà dell'uomo, in un dialogo misterioso
74     4,  33  |          realmente attività dell'uomo: lavoro e penetrazione di
75     4,  33  |        anche fatica e lotta dell'uomo per esser libero d'accogliere
76     4,  33  |       sembra essere quello dell'"uomo senza vocazione"; il contesto
77     4,  33  |         in fondo la libertà dell'uomo.~E allora è necessaria anche
78     4,  33  |        chi guida il cammino dell'uomo: una libertà del cuore che
79     4,  34  |    Figlio che rimane accanto all'uomo per ricordargli la Parola
80     4,  34  |         Spirito, che dimora nell'uomo per suscitare in lui la
81     4,  34  |        s'accosta al cammino dell'uomo, fa lo stesso percorso ed
82     4,  34  |     chiama e si fa vicino a ogni uomo.~Come i due di Emmaus, o
83     4,  34  |          Colui che è la via dell'uomo verso il Padre, d'incrociare
84     4,  35  |         bisogno di felicità dell'uomo.~Quanti giovani non hanno
85     4,  35  |       ricondurre al mistero dell'uomo.~La perdita del senso del
86     4,  36  |       inizio dell'esistenza dell'uomo, che lo costituisce nell'
87     4,  36  |        umano e del dono che ogni uomo ha ed è nel più profondo
88     4,  37  |           tra Dio che chiama e l'uomo che risponde. Il giovane
89 Concl,  39  |  rispetto per l'esistenza d'ogni uomo in tutte le sue forme e
90 Concl,  39  | sufficienza, dalla cultura dell'"uomo senza vocazione", da quella